Przemoc społeczna w historii

Przemoc, czy to naturalna, czy ludzka, stale rządzi życiem planety. Nigdy, w całej naszej egzystencji jako gatunku, nie byliśmy w stanie go ominąć ani zdominować. Co więcej: jesteśmy jej dziećmi i jako dobre dzieci praktykujemy to i wykorzystujemy, kiedy uważamy, że jest to konieczne. Od PsicologíaOnline uważamy, że konieczne jest opracowanie artykułu na temat Przemoc społeczna w historii.

Jednak uznanie synostwa nie oznacza przyjęcia go potulnie i bez żadnych skrupułów. Zwłaszcza, gdy może wywołać samobójstwo gatunku, jako zagrożenie, które może wystąpić w naszych czasach.

Jednak i pomimo tego surowa rzeczywistość, człowiek zawsze myślał o pokoju i tworzył kulturę, aby stawić czoła brutalnym siłom natury, a także własnej przemocy. Pracował i ciężko pracuje uspokój się i odpocznij który pozwala w pełni cieszyć się życiem. W rzeczywistości, w której się porusza, zmuszony jest jednak do dialogu z brutalnymi siłami i mocami, które napiąć swoją wolę i decyzję, zmuszając Cię do ekstremalnej przemocy na wyzwania, które dożywotni. Niemniej jednak zawsze chciał pokojowego świata.

Ta obsesja była tak skrajna, że ​​w najbardziej gwałtownych i wrogich okresach swojej historii, w których żył, nie wahał się wyobrazić sobie ziemskich rajów, w których przemoc nie istniała. Obszary, w których siły natury nie przerażają swoją potęgą i widowiskowością; ludzie i narody, które nie atakowały się nawzajem z niewiarygodną zaciekłością; indywidualne choroby i tragedie, które go zbijały z tropu i pogrążały w nieskończonym bólu. Stąd jego potrzeba ucieczki od tak strasznej i nieuchronnej rzeczywistości, stworzenia bajecznych królestw pokoju i… błogość, czyli wiara w istnienie pięknych, spokojnych i szczęśliwych minionych czasów bez skazy ból. I tak wyobraził sobie Złoty Wiek, którego nigdy – do dziś – nie udało mu się ucieleśnić w namacalnej rzeczywistości.

Więcej go uparty zwierzęcy człowiek, surowy i nieokiełznany - przetrwał w nieprzyjaznych okolicznościach; co więcej: z niezaprzeczalną siłą rozprzestrzenił się po całej ziemi nadającej się do zamieszkania, no cóż, miał odpowiednie elementy do tego, aby jego rozmieszczenie i wykazujące unikalną plastyczność genetyczną szybko zajęło wszystkie obszary geograficzne zaskakujący.

Na jego drodze przemoc różnych mediów z pewnością zaatakowała go zaciekle i chociaż niemało osób padło, jego marsz nie ustał, dopóki nie pokrył dziewiczej planety.

W tej pradawnej epopei dokonanej przez gatunek ludzki jest namacalny dowód, o którym wiedział: narzucać się na przemoc obiektywną, przemoc otaczającego go świata, która często go zaślepiła dożywotni. Ale sam człowiek – jako syn naturalnej przemocy – ostrzegł bardzo wcześnie, że zawierał w sobie… własne ciało nieodpartą siłą, która uczyniła je agresywnym i pozwoliła mu stać się destrukcyjnym i szkodliwy.

Świadoma świadomość, jaką mężczyzna zawsze miał na temat swojego bliskiego synostwa z przemocą, sprawiła, że ​​obserwował ją z czasami obcość, strach innym razem, a nawet niewytłumaczalną ciekawość i zainteresowanie siłą, która zagnieździła się w jego naturze i świat.

W rzeczywistości nigdy nie przestał jej obserwować, nawet jeśli nie znalazł satysfakcjonującej odpowiedzi; aby go wyczarować, wymyślił niezliczone bóstwa, przedstawiając je na różne i kapryśne sposoby. Świadczą o tym wszystkie religie; wszystkie ludzkie wierzenia i wizje przyoblekały ją w najbardziej kapryśne twarze, choć zawsze związane z doświadczenia każdej z grup, zarówno w odniesieniu do ich obserwacji na temat otaczającego środowiska, jak i własnego życia wewnątrz. Zadanie opisywania wizji, jakie przemoc budziła w ludzkich uczuciach, byłoby nieskończone.

Z tego powodu, od zarania cywilizowanego życia, ludzie nie tylko zadowalali się opisywaniem go w niezliczonych ilościach zabytki zarówno literackie, jak i architektoniczno-rzeźbiarskie, ale aby poddawać je coraz większej liczbie badań i obserwacji głęboki. Ludzkie doświadczenie, Kiedy była w stanie przeprowadzić to badanie, była już pełna wiedzy; co więcej, jest mu niezmiernie trudno ogarnąć go w całej jego rzeczywistości i wymiarze, a jeszcze bardziej szukać jakiegoś rozwiązania, aby zdominować go absolutnie.

Niemniej jednak, ludzie nie są tak bezradni i bezradni wobec zjawiska, które istnieje, w ich życiu i przed nim. Jest wiele faktów, w których wszystkie interpretacje i indywidualne zapytania i społecznych, uzgodnić możliwość poddania ich obiektywnemu badaniu, sprowadzającemu się do głębokiej analizy i prawdomówni; fakty o możliwych do zidentyfikowania cechach i ich jawne przejawy.

Nie oznacza to jednak, że takie dociekania, bez względu na to, jak „obiektywnie” staramy się je rozpoznać, nie zachowują sporej dawki naturalności i – można by rzec – nieunikniona podmiotowość; ale nawet w ich zaangażowanej perspektywie nie przestaną – we wszystkich przypadkach – być wkładem w wyjaśnienie natury naturalnego zjawiska, które niepokoi – i bardzo – rasę ludzką.

W konsekwencji badanie przemocy w naszych czasach staje się nieskuteczne; mniej naturalne, co martwi - i to dużo - dla rasy ludzkiej.

W związku z tym badanie przemocy w naszych czasach staje się niezbędne, więc przyjęcie odpowiedniej metodologii jest z konieczności narzucone:

1. Zbliżając się do jego badania, najpierw należy skierować egzamin na samo pojęcie „przemocy” oraz zakres działania, w którym jest wykonywana. Określ jak najdokładniej, do jakiej przemocy mamy na myśli - „obiektywną” (pozaludzką) przemoc lub ludzka przemoc lub jeśli chcemy zapytać o ostateczne podstawy przemocy jako rzeczywistości metafizyka. Bez względu na nasze podejście, nie możemy uciec od relatywnego warunku naszego wkładu, chociaż jest on nie mniej wartościowy niż inne rzekomo totalizujące konstrukcje intelektualne.
2. Analiza pojęcia „przemoc” musi być rygorystyczna, obdarzony największą liczbą zmiennych, które mogą ostatecznie zbiegać się w celu wyjaśnienia jego znaczenia. W tym sensie, jak stwierdził Michaud (1989: 20/22). - Musimy ostrzec, że „wariacje, fluktuacje i wreszcie niedefiniowalność przemocy pozytywnie konstytuują jej rzeczywistość.
3. Ta zmienność aktu przemocy w świecie społecznym, Chociaż mogą zawierać elementy, które zaciemniają i dezorientują analizę, nie powinny w żadnym momencie utrudniać określenie podstawowych współrzędnych czasu i miejsca, w obrębie którego dowolna sytuacja przemoc.
4. Obramowane tymi czasowo-przestrzennymi ustaleniami, badanie musi być rygorystyczne zarówno pod względem głębi, jak i zakresu. Akt przemocy jest w zasadzie faktem społecznym, który ma nie tylko teraźniejszość, ale także przeszłość, poprzednik, historię… Znajomość tej „gromady”, wzbogacona o jak największą liczbę wcielonych aspektów, stanowi nieocenioną wiedzę dla prawidłowej oceny samego aktu przemocy. To samo dzieje się z jego rozszerzeniem. Obszar oddziaływania jego efektów pozwoli badaczowi na nitkowanie subtelnych powiązań społecznych, które fakt Violent ustalił, nie tylko z innymi faktami, ale także z innymi - być może pokojowymi - aspektami życia Społeczny.
5. W konsekwencji, badając przemoc społeczną z określonego okresu historycznego lub wybranego obszaru terytorialnego, analiza musi być kompleksowa, najlepiej obejmujące obiektywne aspekty społeczne (np. gospodarcze, polityczne, społeczne itp.), takie jak: także indywidualne motywacje, które brały udział w konfiguracji aktu przemocy odniesienie. W przypadku tych ostatnich należy jak najdokładniej określić wchodzące w grę interesy, które ich energetyzują, a także koncepcje kulturowe (ideologie itp.), które nimi kierują.
6. Nierzadko w niektórych analizach, zwłaszcza o charakterze retrospektywnym, zauważa się, że akty przemocy były: studiował restrykcyjnie, to znaczy bez brania pod uwagę kontekstu lub ich tła historycznego. Tę procedurę trzeba jednak zmodyfikować, zastępując ją zapytaniem o nie. Tę procedurę trzeba jednak zmodyfikować, zastępując ją możliwie szerokim i zróżnicowanym zapytaniem. to możliwe, określając źródła i okoliczności społeczne tak dokładnie, jak to możliwe. możliwy. Wysłuchania ich wersji należy wymagać nie tylko od współczesnych świadków, ale także od wszystkich pomocniczych dyscyplin analizy historycznej.

przemówienia o przemocy zawsze występują w każdej kulturze i w różnych czasach historycznych, stosowane z różnych i różnych perspektyw, takich jak kryteria klasowe, socjocentryczne, indywidualistyczne itp. lub inne referencyjne ramy konfrontacji wstępnej, międzyspołecznej lub pozaspołecznej.

Wszystkie kultury świata, poprzez jawność lub zaniechanie, mają tendencję do opracowywania dyskursów na temat przemocy społecznej, zwłaszcza jeśli te kultury rzeczywiście odzwierciedlają swoją zewnętrzną i wewnętrzną rzeczywistość w sferze, w której się znajdują oczywisty.

Dyskursy na temat przemocy społecznej lub indywidualnej mogą: rozpoznać każdy aspekt manifestacji, czy to w formie pisemnej, czy przekazywanej ustnie. Społeczeństwa będą wysłuchane ustnie. Społeczeństwa biedne odnotowują także w swoich kulturach dyskursy związane z przemocą zarówno na poziomie indywidualnym, jak i społecznym. Tym bardziej, jeśli odwołamy się do pisanych tradycji kulturowych. W tym sensie warto wspomnieć o koncepcjach kryterialnych G. Guthman (1991: 20-21):

„Dyskursy o przemocy w szerokim tego słowa znaczeniu to wszystkie teksty religijne, takie jak Biblia, Koran, Iliada, Popohl Vuh itp. i wiele innych zabytków literackich. Nie jest konieczne, aby takie przemówienia nie podżegały bezpośrednio do przemocy: wystarczy, że dzieli ludzi między potępionych i wybranych lub wprowadza w życie kryteria ich dyskryminacji. zarówno w czasach starożytnych, jak i współczesnych, dyskursy te stanowią niemal większość dyskursów spożywanych w naszych społeczeństwach. Na przykład nauki społeczne rejestrują tysiące przemówień, które ustanawiają dyskryminujące i wykluczające wytyczne ”.

Jednak w obliczu zjawisk, które uważamy za gwałtowne, nie możemy uniknąć pewnego niepokoju wywołanego przez polisemia koncepcyjna co bardzo nas różni od koncepcji, która bardzo utrudnia nam zawężanie tak różnorodnych zjawisk w definicji.

Oczywiście to jest zajmowanie pozycji absolutystycznej; Jeśli wręcz przeciwnie, do pojęcia i obserwowanych rzeczywistości podejdziemy z relatywistycznym kryterium, to możemy śmiało stwierdzić, że nie ma żadnych zjawisk przemoc, ale zdarzenia, którym przypisuje się „przemoc” i że przypisanie takich kryteriów nie zawsze jest sformułowane lub pomyślane Wyraźnie.

Wynika to, jak łatwo zauważyć, z różnych rodzajów przemocy i różnych scenariuszy, w których może się ona przejawiać, czy to w naturze, grupach społecznych, czy w indywidualnych sytuacjach. Dodaj jeszcze współrzędne przestrzeni i czasu, które nadają dynamizm i gęstość niezbędną do uzyskania konfiguracji wyjątkowej rzeczywistości społecznej.

Trudność przypisania, wtedy jest to oczywiste iw pewien sposób dość przypadkowe, co przybliża nas do dziedziny sądów wartościujących.

Ten artykuł ma jedynie charakter informacyjny, w Psychology-Online nie mamy możliwości postawienia diagnozy ani zalecenia leczenia. Zapraszamy do wizyty u psychologa w celu leczenia konkretnego przypadku.