Psychoterapia Gestalt: koncepcje, zasady i techniki

Podejście Gestalt (EG) jest to podejście holistyczne; to znaczy, postrzega przedmioty, a zwłaszcza żywe istoty, jako całość. W Gestalt mówimy, że „całość jest czymś więcej niż sumą części”. Wszystko istnieje i nabiera znaczenia w określonym kontekście; nic nie istnieje samo w sobie, odizolowane.

Wraz z terapią systemową, EG jest zasadniczo sposobem na życie z nogami twardo stąpającymi po ziemi. Nie ma na celu poprowadzić jednostki ścieżką ezoteryczną lub oświeconą. Jest to sposób na pełne, wolne i otwarte na tym świecie; akceptowanie i branie odpowiedzialności za to, kim jesteśmy, bez zużywania więcej zasobów niż docenianie oczywistego, czym JEST. EG sam w sobie jest sposobem na życie; stąd bardziej właściwe jest nazywanie go „podejściem”, które jest pojęciem szerszym, niż „terapią”, co ogranicza jego możliwości zastosowania do klinicznego. Następnie w Psychology-Online opowiemy Ci wszystko o Psychoterapia Gestalt: koncepcje, zasady i techniki.

Indeks

1. Czym jest psychoterapia Gestalt: definicja
2. Cele terapii Gestalt
3. Podstawy psychoterapii Gestalt
4. Fakt świadomości lub Świadomość
5. Tu i teraz: uważność i gestalt
6. Psychologia Systemowa i Terapia Gestalt
7. Terapia Gestalt: zasady i cele
8. Cykl doświadczeń Gestalt
9. Warstwa jaźni
10. Konstelacje rodzinne i terapia systemowa
11. Proces psychoterapii Gestalt

Psychoterapia Gestalt jest jednym z modeli ujętych w ruchu psychologia humanistyczna. Fritz i Laura Perls, dwaj pionierzy tej terapii, określają ją jako filozofię oczywistości, o ile jej celem jest uchwycenie tego, co w danym momencie oczywiste.

Aby zrobić właściwy Definicja GestaltuWażne jest, aby wiedzieć, że wyrażenia takie jak „terapia świadomościowa”, “terapia kontaktowa"Lub"terapia tu i teraz”. Tak więc głównym celem jest pomoc osobie w uświadomieniu sobie (zarówno poznawczo, jak i emocjonalnie) tego, w jaki sposób unika części rzeczywistości, która może wydawać się traumatyczna. Rolą terapeuty będzie nastawienie osoby na nieprzyjemne rzeczy, czyli pomoc w uzyskaniu dobrego kontaktu ze swoją rzeczywistością.

Podstawy terapii i instytut Gestalt

Gestalt to niemiecki termin, bez bezpośredniego tłumaczenia na hiszpański, ale oznaczający z grubsza „kształt", "cały", "ustawienie". Kształt lub konfiguracja czegokolwiek składa się z „postać„i”tło". Na przykład w tym momencie dla ciebie litery tworzą figurę, a puste miejsca tworzą tło; chociaż ta sytuacja może zostać odwrócona i to, co jest liczbą, może stać się funduszem.

Opisywane zjawisko, które znajduje się na poziomie percepcji, obejmuje również wszystkie aspekty doświadczenia. W ten sposób niektóre sytuacje, które nas dotyczą i znajdują się w chwili obecnej w statusie postaci, mogą stać się innymi chwile, kiedy problem lub potrzeba, która go spowodowała, znika, w nieistotnych sytuacjach, a następnie przechodzimy do tło. Dzieje się tak zwłaszcza wtedy, gdy możliwe jest „zamknięcie” lub zakończenie Gestaltu; następnie jest wycofywany z naszej uwagi ku dołowi i z tego dna wyłania się nowy Gestalt, motywowany jakąś nową potrzebą. Ten cykl otwierania i zamykania Gestalts (lub Gestalten, jak mówią po niemiecku) jest stały proces, który występuje przez całe nasze istnienie.

W celu Terapia Gestalt terapeuta jest swoim własnym instrumentem i z kolei przedkłada improwizację nad zbiór eksperymentalnie potwierdzonych i ukształtowanych technik interwencji. Twierdzenie, że terapia jest zarówno sztuką, jak i nauką, zakłada, że ​​improwizacja i kreatywność służą celom zabiegi terapeutyczne, a potrzebna jest nie tylko intuicja terapeuty, ale także przyswojenie głębokiej wiedzy teoretycznej, która pozwala tej intuicji wyłonić się właściwa forma. Kiedy mówimy o psychoterapii Gestalt, jej koncepcjach, zasadach i technikach, konieczne jest skupienie się na celach, są to:

1. Celem modelu jest dojrzewanie

Celem terapii jest rozwój i dojrzewanie. Moglibyśmy zrozumieć, że dojrzewanie to podążanie za radą Pindara: „stać się tym, kim jesteś”. Perls opisuje proces dojrzewania mówiąc, że chodzi o „przekształcenie ludzi z kartonu w prawdziwych ludzi”. Rank rozumie osobę dojrzałą jako „artystę twórczą” lub Ericha Fromma jako osobę, która żyje z „bycia”, a nie z „posiadania”, w skrócie Osoba dojrzała jest „liderem bez buntowania się” (Fritz Perls), a ponieważ jest w stanie żyć w relacji do własnego centrum, nie musi żyć polegając na rzeczy.

2. Odważ się rosnąć

Ceną przejścia przez proces dojrzewania jest uczciwe zaakceptowanie nieprzyjemnych sytuacji. Nie rośniemy, ponieważ lęki ogarniają nas w stanie infantylizmu i uniemożliwiają nam szukanie alternatyw, aby znaleźć odpowiedzi na pojawiające się trudności.

Moglibyśmy stwierdzić, że chodzi o „wziąć byka za rogi”, Ze świadomością, że każdy torreador ma swój osobliwy sposób walki z szatą własnych doświadczeń. Terapeuta nie pełni funkcji interpretacyjnej, jak w psychoanalizie, ale zadanie pytania. Podobnie jak maieutyka, którą zostawił nam Sokrates, chodzi o to, by poprzez pytania wydobyć na światło dzienne wszystko, co do nas należy, zarówno radości, jak i smutki. Z pytaniami chodzi o „spojrzenie z pewnego punktu obserwacji”, aby odkryć nowe perspektywy rzeczywistości własnej i innych ludzi. Kiedy już udało nam się zobaczyć nowe perspektywy, chodzi o podejmowanie decyzji, o bycie bohaterami własnego scenariusza życia.

3. Proces wzrostu

Wszyscy doświadczaliśmy jednoczesnych potrzeb i przykładaliśmy szczególną wagę do tej, która jest dla nas najistotniejsza do przetrwania. Z pewnością możemy znaleźć ludzi, którzy w imię wolności swojego ludu lub walki z niewiernymi są zdolni do poświęcają własną biologiczną egzystencję, ale zwykle wydaje się, że w każdym żywym stworzeniu istnieją dwie podstawowe tendencje: przetrwanie i rosnąć. Tak więc w danym momencie kilka potrzeb może zbiegać się w tym samym czasie i istnieje kilka elementów w środowisku, aby zaspokoić niektóre z nich, a nie dać elementów, aby zaspokoić inne.

Heraklit zrozumiał przepływ życiowy, kiedy skazał „że nie możesz kąpać się dwa razy w tej samej rzece”. Nie możemy kąpać się na tych samych wodach, chociaż możemy sobie uświadomić – świadomość – akwenów, po których płyniemy iw dużej mierze jesteśmy odpowiedzialni za naszą podróż. Pływając zaspokajamy nasze potrzeby, jednocześnie karmiąc nasz garb kłopotów. Nasz garb kłopotów żywi się niezaspokojonymi potrzebami lub przerwami w cyklu zaspokajania potrzeb Gestalt.

4. Cykl Gestalt Zaspokojenia potrzeb

Cykl Gestalt składa się z siedmiu faz:

1. Faza wrażenia jest to faza cielesna i bierna, którą określają bodźce oddziałujące na nasze zmysły.
2. Druga faza to faza sumienie, gdzie interpretowane są doznania i interweniują czynniki poznawcze i emocjonalne.
3. Trzecia faza to faza energetyzacja w którym powstaje szereg elementów wolicjonalnych i afektywnych, które energetyzują podmiot poprzez wewnętrzny ruch emocjonalny, pchając go w kierunku osiągnięcia celu.
4. Czwarta faza to faza akcja w którym podmiot poszukuje zmiany w stosunku do otoczenia.
5. Piąta faza to faza Kontakt, w nim następuje intensywne spotkanie z wybranym elementem środowiska.
6. Szósta faza to faza zadowoleniePo zaspokojeniu potrzeby pojawia się poczucie homeostazy, wyciszenia i dopełnienia procesu wraz z rozwiązaniem problemu.
7. Wreszcie faza wycofanie gdzie zachodzi mutacja energetyczna prowadząca do porzucenia obiektu kontaktu, czyli swego rodzaju „trawienie doświadczenia”.

Podejście Gestalt otrzymało wpływ następujących prądów:

• Psychoanaliza Freuda, podejmująca i przeformułowująca jego teorię mechanizmy obronne Anny Freud i praca marzeń.
• Filozofia egzystencjalna, z której ratuje zaufanie do możliwości tkwiących w jednostce, szacunek dla osoby i odpowiedzialność.
• Fenomenologia, z której wywodzi się przywiązanie do tego, co oczywiste, do bezpośredniego doświadczenia i do świadomości (wglądu).
• Psychologia Gestalt z jej teorią percepcji (figura-podstawa, prawo dobrej formy itp.).
• Religie Wschodu, a zwłaszcza Buddyzm Zen.
• Psychodrama J.L. Moreno, od którego przejmuje ideę dramatyzowania przeżyć i marzeń.
• Teoria zbroi mięśniowej W. Rzesza.
• Teorię twórczej obojętności Zygmunta Friedlandera, z której wyciąga swoją teorię biegunowości.
• Terapia systemowa i konstelacje rodzinne

EG to nie tylko suma czy zestawienie wyżej wymienionych doktryn i podejść, ale ich twórcza integracja, jego wyniesienie do nowej płaszczyzny, wykonane przez Fritza Perlsa, twórcę podejścia Gestalt.

To jest kluczowa koncepcja, na której opiera się EG. Krótko mówiąc, świadomość to kontakt, naturalny, spontaniczny, tu i teraz, z tym, czym się jest, czuje i postrzega. Jest to pojęcie nieco podobne do wglądu, chociaż jest szersze; rodzaj zorganizowanego łańcucha spostrzeżeń. Są trzy Strefy Świadomości lub Świadomości:

• Realizując świat zewnętrzny: To znaczy kontakt zmysłowy z przedmiotami i zdarzeniami, które są poza nami w teraźniejszości; co w tej chwili widzę, dotykam, czuję, smakuję lub powącham. To oczywiste, co się nam przedstawia. W tej chwili widzę, jak ołówek przesuwa się po papierze, układając słowo, słyszę warkot samochodów przechodząc przez aleję, czuję zapach młodej kobiety, która mija mnie, czuję smak owocu w moim usta.
• Urzeczywistnianie wewnętrznego świata: Jest to rzeczywisty kontakt sensoryczny z wydarzeniami wewnętrznymi, z tym, co dzieje się na naszej skórze i pod nią. Napięcia mięśni, ruchy, irytujące odczucia, kłucie, drżenie, pocenie się, oddychanie itp. W tym momencie czuję nacisk palca wskazującego, kciuka i palca wskazującego na pióro podczas pisania; Czuję, że kładę ciężar ciała na lewy łokieć; Czuję bicie mojego serca, drżenie oddechu itp.
• Realizacja fantasy, Strefa Środkowa (ZIM): Obejmuje to wszelką aktywność umysłową, która ma miejsce poza teraźniejszością: wszelkie wyjaśnianie, wyobrażanie sobie, zgadywanie, myślenie, planowanie, pamiętanie przeszłości, przewidywanie przyszłości itp. W tej chwili zastanawiam się, co zrobię jutro rano, czy będzie to coś przydatnego, no cóż? W Gestalt to wszystko jest nierzeczywistością, fantazją. To jeszcze nie jutro, a ja nie mogę nic o tym wiedzieć i powiedzieć. Wszystko jest w mojej wyobraźni; jest to czysta i prosta spekulacja, a najzdrowsze jest założenie jej jako takiej.

Naprawdę trudno jest zaakceptować, że wszystko istnieje w chwili obecnej. Przeszłość istnieje i liczy się tylkoto jako część obecnej rzeczywistości; rzeczy i wspomnienia, o których teraz myślę, że należą do przeszłości. Idea przeszłości czasami się przydaje, ale jednocześnie nie wolno mi tracić z oczu tego, co jest ideą, fantazją, którą mam teraz. Nasze wyobrażenie o przyszłości też jest nierealną fikcją, choć czasem użyteczną, gdy traktujemy ją jako esej i tylko jako taką. Zarówno nasza idea przyszłości, jak i nasza koncepcja przeszłości opierają się na naszym rozumieniu teraźniejszości. Przeszłość i przyszłość to nasze wyobrażenia o tym, co poprzedzało chwilę obecną i co przewidujemy, że nastąpi po teraźniejszości. A całe to zgadywanie dzieje się TERAZ.

Teraz jest teraźniejszość

Niezależnie od tego, czy pamiętamy, czy przewidujemy, robimy to teraz. Przeszłość już minęła, przyszłość jeszcze nie nadeszła. Niemożliwe, żeby nic nie istniało poza teraźniejszością. Wspomniał przykład, w którym ktoś kiedyś zapośredniczył: jeśli położę płytę na gramofonie, dźwięk pojawia się, gdy płyta i rysik nawiązują kontakt. Nie przed... nie po. Gdybyśmy mogli wymazać najbliższą przeszłość lub oczekiwanie na to, co ma nastąpić natychmiast, trudno byłoby nam zrozumieć muzykę na płycie, której słuchamy. Ale jeśli wymażemy teraźniejszość, wtedy nic nie będzie. Więc nie ma znaczenia, czy pamiętamy, czy przewidujemy, wciąż robimy to tu i teraz. Tego typu zasady są ściśle powiązane z terapia uważności.

Do Zapytaj dlaczego wszystko, co dostajesz, to pewna racjonalizacja lub „wyjaśnienie”. Dlaczego wymaga genialnego wyjaśnienia, nigdy dogłębnego zrozumienia. Ponadto odrywa nas od teraźniejszości i wprowadza w świat fantazji; Odsuwa nas od oczywistości, by teoretyzować. Perls uważał, że słowa używane do „wyjaśniania” i odchodzenia od oczywistości lub rzeczywistości są bardziej obciążeniem niż pożyteczną rzeczą. Porównał je do ekskrementów.

Dlaczego tylko prowadzi nas do niekończących się i jałowych badań przyczyny. Jeśli są skończone pytanie jak?Patrzymy na strukturę, widzimy, co się dzieje, to, co oczywiste; martwiąc się o głębsze zrozumienie procesu. Jak daje nam perspektywę, orientację. Jak pokazuje nam, że jedno z podstawowych praw, tożsamości struktury i funkcji, jest ważne. Jeśli zmienimy strukturę, zmieni się funkcja. Jeśli zmienimy funkcję, zmieni się struktura. Filary, na których opiera się EG, to: tu i teraz oraz jak. Jej istotą jest zrozumienie tych dwóch słów. Żyjąc teraz, próbując dowiedzieć się, jak to robimy.

główny cel Terapii Gestalt ma na celu skłonienie ludzi do zdemaskowania się przed innymi, a aby to osiągnąć, muszą zaryzykować dzielenie się o sobie; że doświadczają teraźniejszości, zarówno w fantazji, jak i w rzeczywistości, w oparciu o eksperymentalne działania i eksperymenty. Praca specjalizuje się raczej w badaniu terytorium afektywnego niż intelektualizacji (ZIM). Ma to na celu uświadomienie uczestnikom swojego ciała i każdego ze swoich zmysłów. Filozofią zasad jest zapewnienie nam skutecznych środków jednoczenia myśli i uczuć. Zostały zaprojektowane, aby pomóc nam stawić opór światłu, promować większą świadomość i ułatwić proces dojrzewania. Stara się również realizować indywidualną odpowiedzialność, „semantykę odpowiedzialności”.

Zasady Gestalt

W tym artykule przyjrzeliśmy się Psychoterapia Gestalt, jej koncepcje, zasady i techniki. Jednak nadal musimy przeanalizować wszystkie jego zasady. Niektóre z tych zasad mogą być stosowane jako wytyczne dla indywidualnej terapii; jednak jego główne zastosowanie to terapia grupowa, spotkania grupowe. Główne zasady są następujące:

• Relacja Ja-Ty: Tą zasadą staramy się wyrazić ideę, że prawdziwa komunikacja obejmuje zarówno odbiorcę, jak i nadawcę. Pytając do kogo to mówisz? podmiot jest zmuszony zmierzyć się ze swoją niechęcią do wysłania wiadomości bezpośrednio do odbiorcy, do drugiego. W ten sposób pacjent jest często proszony o wymienienie imienia drugiej osoby; zadawania bezpośrednich pytań w przypadku jakichkolwiek wątpliwości lub ciekawości; wyrazić swój nastrój lub niezgodę itp. Ma to na celu uświadomienie ci różnicy między „rozmawianiem” ze swoim rozmówcą a „mówieniem” przed nim. W jakim stopniu unikasz dotykania jej słowami? Jak to fobiczne unikanie kontaktu wyraża się w twoich gestach, w tonie głosu, w unikaniu jego spojrzenia?
• Przejmij odpowiedzialność za język i zachowanie, to znaczy brać odpowiedzialność za to, co zostało powiedziane i / lub zrobione. Wiąże się to bezpośrednio z językiem osobistym i bezosobowym. Często w odniesieniu do naszego ciała, naszych działań lub emocji używamy drugiej lub trzeciej osoby. „Sprawiasz mi ból” zamiast „Czuję ból”; „Moje ciało jest napięte” zamiast „Jestem napięte” itp. Dzięki prostemu urządzeniu, jakim jest uczynienie bezosobowego języka osobistym, uczymy się lepiej identyfikować zachowania i brać za nie odpowiedzialność. W konsekwencji jednostka jest bardziej skłonna do postrzegania siebie jako istoty aktywnej, która „robi rzeczy”, zamiast wierzyć, że jest biernym podmiotem, któremu „rzeczy się zdarzają”. Konsekwencje dla zdrowia psychicznego i uwolnienia naszych „nerwic” są oczywiste.
• W Gestalt zabronione jest mówienie „nie mogę”; zamiast tego powinieneś powiedzieć „nie chcę”, czyli być asertywnym. Wynika to z faktu, że wielokrotnie podmiot odmawia działania, eksperymentowania, nawiązywania kontaktu, dyskwalifikując się, zanim nawet spróbuje. Nie możesz zmusić osoby do zrobienia czegoś, czego nie chce, ale może zostać pociągnięta do odpowiedzialności, przyjąć na siebie konsekwencje swojej wymijającej decyzji, dla której uczciwe „nie chcę” jest najbardziej odpowiedni. W ten sam sposób należy ich także unikać lub uświadamiać pacjentowi swoje „ale”, „dlaczego”, „nie wiem” itp. Należy pamiętać, że w człowieku język jest jednym ze środków unikania par excellence: może mówić o wszystkim i nie stykać się z niczym, stawiać między nami a rzeczywistością mur słowa.
• Kontinuum świadomości: Umożliwienie swobodnego przejścia do obecnych doświadczeń, bez oceniania ich lub krytykowania, jest niezbędne do zintegrowania różnych części osobowości. Nie szukanie w sobie wielkich odkryć, nie „pchanie rzeki”, ale pozwalanie jej płynąć samotnie, swobodnie.
• Nie mrucz: Wszelka komunikacja, nawet ta, która ma być „prywatna” lub „nieinteresująca dla grupy”, powinna być w niej nadawana otwarcie lub, w razie jej braku, unikać. Obmawianie, szeptanie o innych, znające chichoty, to unikanie, sposoby na unikanie kontakt, a także lekceważenie grupy i naruszanie jej spójności poprzez ustalanie kwestii „które ich nie dotyczą” w ich obecność. Ta zasada ma na celu promowanie uczuć i zapobieganie unikaniu uczuć.
• Przetłumacz pytania na stwierdzenia; z wyjątkiem bardzo konkretnych danych. Pytania typu „Czy mogę iść do łazienki? Czy mogę zmienić miejsca? Czy mogę iść?”, Itd., należy przetłumaczyć jako „Chcę iść do łazienki; chcę zamienić się miejscami; Chcę iść". W ten sposób pytający przyjmuje na siebie odpowiedzialność i konsekwencje tego, co stwierdza, zamiast przyjąć bierna postawa i rzutuj swoją odpowiedzialność na drugiego, aby dał ci upoważnienie.
• Zwróć uwagę na sposób opieki nad innymi. Na kogo zwracamy uwagę? Kogo ignorujemy?
• Nie interpretuj ani nie szukaj „prawdziwej przyczyny” tego, co mówi druga osoba. Po prostu słuchaj i uświadom sobie, co czujesz na podstawie tego kontaktu.
• Zwróć uwagę na własne doświadczenia fizyczne, a także zmiany postawy i gestów innych osób. Podziel się z innymi tym, co jest obserwowane, oczywiste, poprzez formułę „teraz zdaję sobie sprawę…”.
• Zaakceptuj eksperyment po kolei; podejmować ryzyko, biorąc udział w dyskusji.
• Zastanów się, nawet jeśli nie jest to wyraźnie zaznaczone, że wszystko, co zostało powiedziane i przeżyte w grupie, jest ściśle poufne.

Według Techniki GestaltTak zwany cykl doświadczenia jest podstawowym jądrem ludzkiego życia, ponieważ nie jest niczym innym jak niekończącym się następstwem cykli. Jest również znany jako „Cykl samoregulacji organizmów„ponieważ uważa się, że organizm wie, co jest dla niego dobre i ma tendencję do samoregulacji. Konceptualizacja tego cyklu ma na celu odtworzenie sposobu, w jaki podmioty nawiązują kontakt ze swoim otoczeniem i ze sobą. Wyjaśnia również proces formacja / tło: jak postacie wyłaniają się z rozproszonego tła i jak po zaspokojeniu potrzeby wspomniana postać ponownie znika.

Cykl doświadczeń rozpoczyna się, gdy organizm, pozostając w spoczynku, odczuwa jakąś potrzebę, która się w nim pojawia; podmiot staje się tego świadomy i identyfikuje w swojej przestrzeni jakiś element lub przedmiot, który spełnia, to znaczy, że wspomniany element staje się figurą, wyróżniającą się spośród innych, które są dół. Następnie ciało mobilizuje swoje energie, aby dotrzeć do pożądanego obiektu, aż wejdzie z nim w kontakt, zaspokoi potrzebę i ponownie powróci do odpoczynku.

Etapy cyklu Gestalt

W klasycznym schemacie cyklu sześć kolejnych etapów: 1) Odpoczynek; 2) Wrażenie; 3) Urzeczywistniać lub kształtować figurę; 4) energetyzacja; 5) Akcja; oraz 6) Kontakt.

• W spoczynku lub wycofaniu podmiot rozwiązał już Gestalt lub poprzednią potrzebę i jest w stanie równowagi, bez żadnej naglącej potrzeby. Jej patologiczną skrajnością może być autyzm.
• W doznaniach podmiot zostaje wyrwany ze swojego spoczynku, ponieważ czuje „coś” rozproszonego, czego nie może jeszcze zdefiniować. Na przykład możesz odczuwać ruchy perystaltyczne lub dźwięki w żołądku lub niepokój.
• W świadomości doznanie jest identyfikowane jako konkretna potrzeba (w powyższych przykładach odpowiednio głód lub zmartwienie) i Identyfikuje również to, co ją satysfakcjonuje: wyznacza pewną część rzeczywistości, która nabiera dla podmiotu bardzo ważnego, żywotnego znaczenia, czyli formuje Postać. W fazie energetyzowania podmiot gromadzi siłę lub koncentrację niezbędną do wykonania tego, czego wymaga od niego potrzeba.
• W działaniu, najważniejsza faza całego cyklu, jednostka mobilizuje swoje ciało do zaspokojenia swojego potrzebujesz, skup swoją energię na mięśniach i kościach i aktywnie dąż do osiągnięcia tego, co chcieć. W końcowej fazie kontaktu następuje połączenie podmiotu z przedmiotem potrzeby; iw konsekwencji jest usatysfakcjonowany.
• Etap kończy się, gdy podmiot czuje się usatysfakcjonowany, może pożegnaj się z tym cyklem i rozpocznij kolejny. Więc w nieskończoność.

Pomiędzy różnymi ogniwami tworzącymi cykl może powstać autoprzerwy, dając początek różnym typom patologii. Działają tam również mechanizmy obronne. Ogólnie rzecz biorąc, można powiedzieć, że cykl doświadczenia, podany w konkretnym i znaczącym kontekście, stanowi sam w sobie Gestalt.

Przerwany cykl to niedokończony Gestalt; istota, która będzie pasożytować na ciele, zużywając jego energię, aż zostanie usatysfakcjonowana.

Według Fritza Perlsa, w ego każdego człowieka jest sześć warstw, które jak cebula pokrywają autentyczną Istotę ludzi. Te warstwy lub warstwy Jaźni, jak są one również znane, są następujące: 1) E. Podróbka; 2) E. jak tak; 3) E. Fobiczny; 4) E. Implozja lub bagno; 5) E. Materiał wybuchowy; oraz 6) Prawdziwa Jaźń:

• w fałszywa warstwa to nasza „fasada”, to, co umieszczamy w naszej wizytówce siebie i pozwalamy innym zobaczyć.
• Potem przychodzi warstwa „jak gdyby”; są role, gry, których używamy do manipulowania innymi, działając „tak jakbyśmy” byli tym czy tamtym. To nasz charakter lub nawykowy i sztywny sposób działania.
• Jeśli w procesie terapeutycznym przejdziemy przez warstwę Fałsz i warstwę „jak gdyby”, dotrzemy do Warstwa fobiczna. Przed nami są wszystkie nasze lęki i wszystkie nasze niepewności; nasze najlepiej strzeżone sekrety i nasze narcystyczne rany; żal, ból, smutek lub rozpacz; czego nie chcemy widzieć ani dotykać o naszej osobowości, a jeszcze mniej odkrywać przed innymi.
• Jeśli uda nam się przejść przez fobię, odczujemy uczucie pustki, bezruchu, braku energii, śmierci. Osiągnęliśmy warstwa Atolladero, gdzie czujemy się „utknięci”, bez wyjścia.
• Jednak z tyłu jest Warstwa implozyjna, gdzie wszystkie nasze energie nie są wykorzystywane, nasza witalność „zamrożona” lub skierowana ku sobie, aby utrzymać naszą obronę.
• Wreszcie za implozją kryje się warstwa wybuchowa, gdzie stagnujące siły wystrzeliwują na zewnątrz w przypływie autentyczności, ustępując prawdziwej Jaźni, która pozostaje ukryta. W zasadzie są cztery rodzaje eksplozji: radość, smutek, orgazm i odwaga.

Na podstawie powyższego możemy sobie wyobrazić osobę X, która na początku terapii będzie powierzchowna, formalne lub konwencjonalne (dzień dobry, jak jest gorąco, jaka przyjemność cię widzieć, bla, bla, bla: te kupy, o których mówiłem Perły). Za nim znajdziemy ich lęki, ich „traumy”, ich unikanie, z którym trzeba się skonfrontować. W ten sposób umieścimy go w tymczasowym bagnie, gdzie doświadczy siebie bez sił, prawie martwego. Jeśli jednak zaufasz swojemu ciału i dasz sobie wolność, to pokaże ci ono twoje niewykorzystane siły, które wyłonią się swobodnie w postaci figur, gdy pole unikania oczyści się, twoja prawdziwa potencjał, a doświadczysz prawdziwej eksplozji radości, przyjemności, gniewu lub żalu (wszystkie pozytywne, terapeutyczne i konieczne), które ustąpią prawdziwemu człowiekowi stojącemu za temat X.

Należy to robić wielokrotnie, na każdym etapie terapii, aż badany pozna siebie wystarczająco dobrze i sam będzie mógł przeprowadzić ten proces.

Osoba dojrzała jest zdolna do przeżywania i podtrzymywania wszelkiego rodzaju przeżyć emocjonalnych w „tu i teraz”; Ponadto wykorzystuje własne zasoby (samopodtrzymanie) zamiast manipulować innymi i otoczeniem w celu wsparcia.

Terapie i instytut Gestalt zwykle współpracują z innymi rodzajami narzędzi uzupełniających, odchodzącymi od bardziej tradycyjnych terapii.

• Pierwszy, konstelacje rodzinne definiuje się jako dynamikę terapii emocjonalnej opartej na sesjach grupowych, w których każda osoba odgrywa rolę członka rodziny zaangażowanego w życie osoby, dla której wykonywana jest konstelacja rodzina.
• Z drugiej strony koncentracja terapia systemowa Polega na pracy nad dynamiką relacji (rodzina, para, przyjaźń, praca...) w każdej sesji, tak aby terapia nie ograniczała się do rozwiązania pojedynczego problemu.

Oba podejścia są bardzo zgodne z podejściem Gestalt, które studiowaliśmy w tym artykule o psychoterapii Gestalt: koncepcje, zasady i techniki.

W podsumowaniu, Psychoterapia Gestalt realizuje:

• Żyj teraźniejszością.
• Mieszkaj tutaj.
• Przestań wyobrażać sobie i fantazjować nadmiernie, zastępując prawdziwy kontakt.
• Przestań niepotrzebnie myśleć, zastępując działanie.
• Przestań udawać lub grać „jak gdyby”.
• Wyraź siebie lub komunikuj się.
• Uczucie nieprzyjemnych rzeczy i bólu.
• Nie akceptuj żadnego „powinno”, innego niż własne, narzuconego przez siebie w oparciu o nasze potrzeby i doświadczenia.
• Weź pełną odpowiedzialność za własne czyny, uczucia, emocje i myśli.
• Bądź sobą... bez względu na to, kim jesteś.

Ten artykuł ma jedynie charakter informacyjny, w Psychology-Online nie mamy możliwości postawienia diagnozy ani zalecenia leczenia. Zapraszamy do wizyty u psychologa w celu leczenia konkretnego przypadku.

Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do Psychoterapia Gestalt: koncepcje, zasady i techniki, zalecamy wpisanie naszej kategorii Psychologia kognitywistyczna.

• ALLERAND, Mabel. Darmowy kamień. Terapia Gestalt. Buenos Aires: Redakcja Planeta.
• AUER, Helga. Psychologia humanistyczna. Lima: UNIFE.
• BARANCZUK, Julio. Uwaga, tu i teraz. Terapia Gestalt. Buenos Aires: Abaddon Editions.
• CASTANEDO, Celedonio. Spotkanie grup w terapii gestalt. Barcelona: Herder.
• CASTANEDO, Celedonio. Terapia Gestalt. Skup się tu i teraz. Barcelona: Herder.
• FAGAN, Joanna i SHEPERD, Irma. Teoria i technika psychoterapii Gestalt. Buenos Aires: Amorrortu.
• ZYSKI, Jack. Fritz Perls tu i teraz. Santiago: Cztery wiatry.
• GINGER, Serge i GINGER, Ania. Gestalt: terapia kontaktowa. Meksyk: Manuel Moderno
• IANNACONE, Felipe. Psychopatologia Gestalt. Lima: mimeo.
• IANNACONE, Felipe. Historia psychoterapii Gestalt w Peru. Lima: mimeo.
• LATNER, Joel. Księga terapii Gestalt. Santiago: Cztery wiatry.
• MIGUENS, Marcela. Gestalt transpersonalny. Podróż ku jedności. Buenos Aires: Powstało.
• POMARAŃCZOWY, Claudio. Stary i nowy guestalt. Santiago: Cztery wiatry.
• OAKLANDER, Fioletowy. Okna naszym dzieciom. Terapia Gestalt dla dzieci i młodzieży. Santiago: Cztery wiatry.
• PERLS, Fritz. Ja, głód i agresja. Meksyk: Fundusz Kultury Gospodarczej.
• PERLS, Fritz. Podejście Gestalt i referencje terapii. Santiago: Cztery wiatry.
• PERLS, Fritz. W i z kosza na śmieci. Santiago: Cztery wiatry.
• PERLS, Fritz. Marzenia i istnienie. Santiago: Cztery wiatry.
• PERLS, Fritz i BAUMGARDNER, Patricia. Terapia Gestalt: teoria i praktyka. Meksyk: koncepcja.
• POLSTER, E. i POLSTER, M. Terapia Gestalt. Buenos Aires: Amorrortu.
• RIVEROS, M. i SHIRAKAWA, I. Co to jest terapia Gestalt? W: Journal of Clinical Psychology. Lima, tom. I, nr 3, s. 114-120. 1976.
• SALAMA, Héctor i CASTANEDO, Celedonio. Podręcznik diagnostyki, interwencji i superwizji dla psychoterapeutów. Meksyk: nowoczesny podręcznik.
• SALAMA, Héctor i VILLARREAL, Rosario. Podejście Gestalt. Terapia humanistyczna. Meksyk: nowoczesny podręcznik.
• SALAMA, Hektorze. Psychoterapia Gestalt. Proces i metodologia. Meksyk: Alfaomega.
• SCHNACKE, Adriano. Soniu przesyłam Ci brązowe zeszyty. Uwagi dotyczące terapii Gestalt. Buenos Aires: Stacje.
• SCHNACKE, Adriano. Dialogi ciała. Santiago: Cztery wiatry.
• SCHNACKE, Adriano. Głos objawu. Santiago: Cztery wiatry.
• PASTERZ, Martín. Fritz Perls. Terapia Gestalt. Buenos Aires: płatne.
• STEVENS, Barry. Nie pchaj rzeki. Santiago: Cztery wiatry.
• STEVENS, John. W realizacji. Santiago: Cztery wiatry.
• STEVENS, John. To jest gość. Santiago: Cztery wiatry.
• YONTEF, Gary. Proces i dialog w psychoterapii gestalt. Santiago: Cztery wiatry.