Teorias da Personalidade em Psicologia: Erik Erikson

O Teoria da personalidade de Erik Erikson é uma teoria psicossocial que segue o princípio genético e compreende uma série de etapas do desenvolvimento humano.

A teoria dos estágios de desenvolvimento humano de Erik Erikson contém os seguintes estágios:

• Estágio I: estágio sensório-oral
• Estágio II: estágio anal-muscular
• Estágio III: estágio genital-locomotor
• Estágio IV: estágio de latência
• Estágio V: estágio da adolescência
• Estágio VI: estágio da idade adulta jovem
• Estágio VII: estágio adulto médio
• Estágio VIII: idade adulta tardia

Cada estágio de desenvolvimento deve ser concluído para avançar para o próximo. Cada etapa da teoria de Erikson tem uma função, se a tarefa a ser realizada é cumprida, se aprende uma virtude, ao contrário, desenvolvem-se desadaptações ou malignidades, segundo Erikson.

A seguir, neste artigo de Psicologia Online, apresentaremos um grande estudioso de Teorias da personalidade em psicologia: Erik Erikson. Explicamos em profundidade a teoria das etapas do desenvolvimento humano, as opções em cada uma das etapas, os conceitos e a biografia e obra de Erik Erikson.

Índice

1. Início da Teoria de Erik Erikson
2. Biografia de Erik Erikson
3. Teoria da personalidade de Erik Erikson
4. Teoria psicossocial e de personalidade de Erik Erikson
5. Os estágios do desenvolvimento humano a partir da teoria de Erik Erikson: Estágios I, II, III e IV
6. Os estágios do desenvolvimento humano a partir da teoria de Erik Erikson: Estágios V e VI
7. Estágios VII e VIII
8. Discussão da teoria dos estágios de desenvolvimento de Erik Erikson
9. Trabalhos de Erik Erikson e sua teoria psicossocial

O Teoria da personalidade de Erik Erikson Nasce da confluência de todas as suas influências e de sua observação e estudo. Uma de suas observações foi para a tribo americana dos Oglala Dakota (ou Sioux).

Nessa tribo, havia uma tradição que era aplicada aos adolescentes para determinar seu destino na vida. Eles foram incentivados a entrar na floresta sem armas e sem roupas além de uma tanga e um par de mocassins em busca de um sonho. Com fome, sede e cansaço, o menino esperaria para ter um sonho no quarto dia de sua jornada que revelaria seu destino vital. Ao voltar para casa, ele relataria aos anciãos da tribo o conteúdo de seu sonho, que seria interpretado de acordo com uma prática lendária. Seu sonho diria ao menino se ele estava destinado a ser um bom caçador, um grande guerreiro, um especialista em caça de cavalos. selvagens, ou talvez se tornar um especialista em fabricação de armas, um líder espiritual, um sacerdote ou um homem medicina.

Em qualquer caso, o número de papéis desempenhados na vida era limitado, a maioria das pessoas desempenhava papéis generalistas. Esses papéis foram aprendidos por estar cercado por outras pessoas na família e na comunidade.

No tempo quando o Oglala Dakota foi visitado por Erik Erikson, as coisas mudaram um pouco. Eles foram reduzidos a reservas fechadas como resultado de inúmeras guerras e ameaças. O búfalo, principal fonte de alimento, roupa, abrigo e quase tudo o que é necessário para viver, foi caçado à beira da extinção. Para piorar as coisas, seus costumes foram retirados, não por soldados brancos, mas pelos esforços dos burocratas do governo que visavam transformar os Dakota em americanos.

As crianças eram forçado a frequentar escolas públicas na maior parte do ano, sob a crença de que a civilização e a prosperidade surgem da educação. Aqui, eles aprenderam muitas coisas que vão contra o que aprenderam em casa. Eles foram ensinados a competir, o que ia contra as tradições de igualdade Dakota. Eles foram orientados a falar alto e bom som, exatamente quando seus parentes lhes disseram para ficarem calmos e quietos. Em suma, seus pais estavam em situação de dor diante do que consideravam uma corrupção típica de uma cultura estrangeira.

Com o passar do tempo, sua cultura original desapareceu e a nova cultura não oferecia os substitutos necessários: não havia mais busca de sonhos.

Erik Erikson ficou emocionado com as dificuldades das crianças Dakota. Mas crescer e encontrar seu próprio lugar no mundo não é uma tarefa fácil para muitos outros americanos também.

Até que ponto você é um adulto?; Quando entramos na puberdade?; Você já foi batizado ou já passou pelo seu "bar mizvah"?; Sua primeira experiência sexual?; 15º aniversário?; Sua carteira de motorista? Sua formatura na faculdade?; Votando nas primeiras eleições?; Seu primeiro emprego?; Idade legal para beber?; graduação universitária?; Quando exatamente os outros nos tratam como adultos?

Existem certas contradições: você pode ter idade suficiente para dirigir um veloz SUV de duas toneladas, mas não tem permissão para votar; Você pode ter idade suficiente para morrer na guerra por seu país, mas não para tomar uma cerveja. Como estudante universitário, você pode contar com centenas de dólares para crédito educacional, mas não tem permissão para escolher suas disciplinas.

Em sociedades mais tradicionais (como em nossos 50 ou 100 anos atrás), os jovens Eles olharam para seus pais, seus relacionamentos, vizinhos e professores. Eles eram pessoas decentes, trabalhadoras (principalmente) e queriam ser como eles.

A maioria das crianças de hoje procuram identificação no "média", especialmente na televisão. É fácil entender o porque. As pessoas na TV são mais bonitas, mais inteligentes, mais inteligentes, mais saudáveis ​​e mais felizes do que qualquer pessoa na nossa vizinhança. Infelizmente, eles não são reais. Muitos alunos ficam frustrados quando descobrem o grande esforço envolvido na carreira que escolheram. Isso não acontece na TV. Mais tarde, eles descobrem que os trabalhos que fazem não são tão criativos e gratificantes quanto esperavam. Não é como na TV também. Não deveria ser surpresa, então, que muitas crianças percorram o caminho mais curto que o crime parece oferecer ou a vida fantástica que as drogas prometem.

Algumas pessoas podem considerar essas declarações como um exagero ou estereótipo da adolescência moderno. Sua passagem da infância para a idade adulta pode ter sido tranquila, mas muitas pessoas, inclusive, poderiam ter seguido um sonho.

Erik Erikson nasceu em Frankfurt, Alemanha em 15 de junho de 1902. O seu património está rodeado de um certo mistério. Seu pai biológico era um dinamarquês desconhecido que abandonou sua mãe assim que Erik nasceu. Sua mãe, Karla Abrahamsen, era uma jovem judia que o criou sozinho durante os primeiros três anos de vida de Erik. Nessa época, ela se casou com o Dr. Theodor Homberger, seu pediatra, e eles se mudaram para Karlsruhe, no sul da Alemanha.

Depois de terminar o colegial, Erik decidiu ser artista. Quando não estava frequentando aulas de arte, ele vagava pela Europa, visitando museus e dormindo embaixo de pontes. Ele viveu a vida de um rebelde descuidado por muito tempo, antes de considerar seriamente o que fazer de sua vida.

Quando ele completou 25 anos, um amigo seu, Peter Blos (um artista e mais tarde psicanalista), sugeriu que ele se inscrevesse para um lugar do professor em uma escola experimental para estudantes americanos Dirigido por Dorothy Burlingham, amiga de Anna Freud. Além de lecionar arte, obteve um diploma em educação Montesori e outro na Sociedade Psicanalítica de Viena. Ele foi psicanalisado pela própria Anna Freud. Enquanto estava lá, ele conheceu uma professora de dança teatral, com quem tiveram três filhos.

No momento em que os nazistas tomam o poder, eles deixam Viena e se dirigem primeiro para Copenhagen e depois para Boston. Erikson aceitou um emprego na Harvard Medical School e praticou psicanálise infantil em seu consultório particular. Durante esse tempo, ele conseguiu conviver com psicólogos como Henry Murray e Kurt Lewin, bem como com os antropólogos Ruth Benedict, Margaret Mead e Gregory Bateson. Eles tiveram muita influência sobre Erik Erikson.

Mais tarde, ele lecionou em Yale e, em seguida, na Universidade da Califórnia em Berkeley. Lá Erik Erikson se apresentou seus estudos sobre os índios Dakota e os Yurok. Quando obteve sua cidadania americana, ele oficialmente adotou o nome Erik Erikson; o motivo é desconhecido.

Em 1950 ele escreve Infância e Sociedade, um livro contendo artigos sobre seus estudos das tribos americanas, análises de Maxim Gorky e Adolf Hitler, bem como uma discussão sobre a personalidade americana e as bases argumentativas de sua versão sobre a teoria Freudiano. Esses temas (a influência da cultura na personalidade e a análise de personagens históricos) foram repetidos em outras obras, uma das quais, A verdade de Ghandi, ganhou o Prêmio Pulitzer e o Prêmio Nacional do Livro.

Durante o reinado de terror do senador Joseph McCarthy em 1950, Erik Erikson deixa Berkeley quando professores são convidados a assinar um "juramento de fidelidade". Deste ponto em diante, Erikson passa 10 anos trabalhando e ensinando em uma clínica de Massachusetts e mais 10 anos de volta em Harvard. Desde sua aposentadoria em 1970, ele não parou de escrever e pesquisar pelo resto de sua vida. Ele morreu em 1994.

Erik Erikson é um psicólogo freudiano do ego. Isso significa que ele aceita as ideias de Freud como basicamente corretas, incluindo as discutíveis, como as complexas de Édipo, bem como as ideias sobre o Self de outros freudianos, como Heinz Hartmann e, claro, Anna Freud.

Não obstante, A teoria da personalidade de Erikson é muito mais orientada para a sociedade e cultura do que qualquer outro freudiano, assim como você esperaria de uma pessoa com seus interesses antropológicos. Praticamente, ele desloca os instintos e o inconsciente em suas teorias. Talvez por esse motivo, Erik Erikson seja tão popular entre os freudianos quanto entre os não-freudianos.

Teoria da personalidade de Erik Erikson: O Princípio Epigenético

Erik Erikson é bem conhecido por seu trabalho no redefinição e expansão da teoria do estágio de Freud. Disse que trabalhos de desenvolvimento de um princípio epigenético. Sua teoria postula a existência de oito estágios do desenvolvimento humano, fases que se estendem por todo o ciclo de vida. O progresso em cada estágio é determinado em parte por nossos sucessos ou fracassos nos estágios anteriores. Cada etapa do desenvolvimento humano começa em um momento específico, com uma determinada ordem que foi determinada pela natureza por meio da genética. Se interferirmos nessa ordem natural de desenvolvimento iniciando um estágio muito cedo ou em um momento diferente, destruímos totalmente o desenvolvimento.

Cada estágio do desenvolvimento humano compreende certas tarefas ou funções que são psicossociais por natureza. Embora Erikson os chame de crise por seguir a tradição freudiana, o termo é mais amplo e menos específico.

As várias tarefas descritas pelo autor são estabelecidas a partir de dois termos: um é a tarefa do bebê, denominada "confiança-desconfiança". A princípio é óbvio pensar que a criança deve aprender a confiar e não desconfiar. Mas Erikson deixa muito claro que devemos aprender que existe um equilíbrio. Certamente, precisamos aprender mais sobre confiança, mas também precisamos aprender um pouco de desconfiança para não nos tornarmos adultos estúpidos.

Cada estágio do desenvolvimento humano também tem um momento ótimo. É inútil empurrar uma criança muito rapidamente para a idade adulta, algo comum entre pessoas obcecadas com o sucesso. Você não pode diminuir o ritmo ou tentar proteger as crianças das exigências da vida. Existe um tempo para cada função.

Se você atravessa bem um estádio, aprende certas virtudes ou forças psicossociais que ajudarão nas demais etapas da vida. Pelo contrário, se não correr bem, podem desenvolver desajustes ou malignidadesalém de comprometer o desenvolvimento faltante. A má adaptação inclui mais aspectos positivos do que negativos da tarefa, como pessoas que têm excesso de confiança. A malignidade é pior, pois entende muito dos aspectos negativos da tarefa ou função e muito pouco dos aspectos positivos dela, visto que pessoas desconfiadas estão presentes.

No Teoria psicossocial da personalidade de Erik Erikson, a inovação mais importante foi postular 8 estágios do desenvolvimento humano, e não 5 etapas como Freud havia feito. Erikson elaborou três fases adicionais da idade adulta, começando da fase genital até a adolescência descrita por Freud. O desenvolvimento não para depois de 12 ou 13 anos, parece lógico estipular que deve haver uma extensão das etapas que cobre o resto do nosso desenvolvimento.

Erik Erikson também falou sobre o interações de gerações, que chamou mutualidade. Freud havia estabelecido claramente que os pais influenciavam drasticamente o desenvolvimento dos filhos, Mas Erikson expandiu o conceito para incluir a ideia de que as crianças também influenciam o desenvolvimento das crianças. pais. Por exemplo, a chegada de um novo filho representa uma mudança considerável na vida de um casal e remove suas trajetórias evolutivas. Seria até apropriado adicionar uma terceira (e em alguns casos, uma quarta) geração ao gráfico. Muitas pessoas foram influenciadas por seus avós e estes por seus netos.

Um exemplo de reciprocidade pode ser em uma mãe adolescente. Mesmo que mãe e filho possam levar uma vida satisfatória, a menina ainda está envolvida em tarefas de busca por si mesma e de como se encaixar na sociedade. Seu relacionamento passado ou presente com o pai de seu filho pode ser imaturo e, se vocês não estiverem juntos, ela pode ter que lidar com o processo de encontrar um novo parceiro. Por outro lado, o bebê apresenta uma série de necessidades básicas de cada criança, incluindo as mais importantes: uma mãe com habilidades maduras e apoio social. Se os pais da menina em questão se unirem para ajudar, também romperão com suas funções evolutivas, voltando a um estilo de vida que pensavam ter passado e que é altamente exigente. Outros podem ser adicionados a essas gerações e assim por diante.

As maneiras como interagimos são extremamente complexas, mas muito importante em relação ao nosso desenvolvimento psicossocial e nossas personalidades.

Estágio I Desenvolvimento Humano de Erik Erikson

A primeira fase, a da infância ou estágio sensório-oral compreende o primeiro ano ou primeiro e meio de vida. A tarefa é desenvolver confiança sem eliminar completamente a capacidade de desconfiar.

Se a mãe e o pai fornecem ao recém-nascido um grau de familiaridade, consistência e continuidade, a criança desenvolver um sentimento de que o mundo, especialmente o mundo social, é um lugar seguro para ser; que as pessoas são confiáveis ​​e amorosas. Além disso, por meio das respostas dos pais, a criança aprende a Confiar em em seu próprio corpo e nas necessidades biológicas que o acompanham.

Embora, aqueles pais que são superprotetores; que estão lá assim que a criança chora, vão levá-la a desenvolver uma tendência desadaptativa que Erikson chama desajuste sensorial, sendo excesso de confiança, mesmo crédulo. Essa pessoa não acredita que alguém possa prejudicá-la e usará todas as defesas disponíveis para manter essa perspectiva exagerada.

Se os pais são desconfiados e inadequados em seu comportamento; se rejeitam o bebê ou o prejudicam; Se outros interesses fizerem com que ambos os pais se afastem das necessidades para satisfazer as suas próprias, a criança desenvolverá a tendência maligna de desbotando, ou seja, ele irá desenvolver desconfiança. Eles ficarão apreensivos e desconfiarão dos outros, ficarão deprimidos, paranóicos e podem até desenvolver psicose.

Se um equilíbrio for alcançado, a criança desenvolverá a virtude de esperança, uma forte crença de que sempre haverá uma solução no final do caminho, apesar das coisas darem errado. Um dos sinais que nos dizem se a criança está indo bem neste primeiro estágio é se ela pode atrasar a resposta de satisfação a uma necessidade: "Mamãe e papai não precisam seja perfeito, eu confio neles o suficiente, se eles não podem estar aqui imediatamente eles estarão aqui muito em breve, as coisas podem ser muito difíceis, mas eles farão o seu melhor Consertá-los. " Essa é a mesma habilidade que usaremos em situações de decepção como no amor, na profissão e em outras circunstâncias da vida.

Estágio II Desenvolvimento Humano de Erik Erikson

O segundo estágio é o Estádioanal-muscular desde a primeira infância, por volta dos 18 meses aos 3-4 anos de idade. A tarefa principal é alcançar um certo grau de autonomia, mantendo um toque de vergonha e dúvida.

Se a mãe e o pai (e outros cuidadores que entram em cena neste momento) permitirem que a criança explore e manipule seu ambiente, eles desenvolverão um senso de autonomia ou independência. É necessário um equilíbrio: não o desencoraje nem o force muito. Recomenda-se um estilo educacional firme, mas tolerante, para que a criança desenvolva autocontrole e autoestima importantes.

Por outro lado, se os pais vierem imediatamente para substituir as ações destinadas a explorar e ser independente, a criança logo desistirá, supondo que não pode fazer as coisas sozinha, desenvolvendo um sentimento de vergonha e dúvida. Se a criança for provocada por seus esforços, ela pode se sentir muito envergonhada e duvidar de suas habilidades. Existem também outras maneiras de fazer seu filho se sentir envergonhado e em dúvida. Se dermos à criança liberdade irrestrita e sem limites, ou se a ajudarmos a fazer o que ela poderia fazer sozinha, também estaremos dizendo a ela que ela não é boa o suficiente. Por exemplo, se não tivermos paciência para esperar a criança amarrar os cadarços dos seus sapatos, você nunca aprenderá a amarrá-los, presumindo que seja muito difícil de aprender.

No entanto, um pouco de vergonha e dúvida é inevitável e isso é bom. Sem isso, o que Erik Erikson chama impulsividade, uma ausência de premeditação e vergonha que mais tarde se manifestará com a atitude de mergulhar de cabeça nas situações sem considerar os limites e as consequências que isso pode causar.

Muita vergonha e dúvida levarão a criança a desenvolver a malignidade que Erikson chama compulsividade. A pessoa compulsiva sente que todo o seu ser está envolvido nas tarefas que realiza e, portanto, tudo deve ser feito corretamente. Seguir as regras evita precisamente que se cometam erros, e um erro deve ser evitado a todo custo. Muitas pessoas reconhecem o que é sentir vergonha e duvidar continuamente de si mesmas. Um pouco mais de paciência e tolerância com as crianças pode ajudá-las a evitá-lo.

Se alcançarmos um equilíbrio adequado e positivo entre autonomia, vergonha e culpa, desenvolveremos a virtude de um vontade poderosa ou determinação. Uma das coisas mais admiráveis ​​em uma criança de dois ou três anos é a determinação. Seu apelido é "Eu posso fazer isso." Se preservarmos esse "eu posso" (com uma modéstia adequada, para equilibrar) seremos muito melhores como adultos.

Estágio III Desenvolvimento Humano de Erik Erikson

Este é ele Estádiogenital-locomotor ou a idade do jogo variando de 3-4 a 5-6 anos, onde euA tarefa fundamental é aprender a ter iniciativa sem culpa exagerada.

A iniciativa sugere uma resposta positiva aos desafios do mundo, assumindo responsabilidades, aprendendo novas competências e sentindo-se útil. Os pais podem encorajar seus filhos a realizarem suas ideias por conta própria, estimulando a fantasia, a curiosidade e a imaginação. Agora a criança pode imaginar, como nunca antes, uma situação futura, que não é a realidade atual. A iniciativa é a tentativa de tornar o irreal real.

Mas se a criança pode imaginar um futuro, se ela pode brincar, ela também será responsável... e culpada. Por exemplo, se uma criança de dois anos dá a descarga no vaso sanitário, pode-se presumir que não houve intenção maliciosa no ato. Era apenas uma coisa girando e girando até desaparecer. Que divertido!. Mas se uma criança de cinco anos faz isso, devemos saber o que acontecerá com o relógio, o que acontecerá com o temperamento de papai e o que acontecerá com ela. Você pode se sentir culpado pelo ato e também pode começar a se sentir culpado. O capacidade de fazer julgamentos morais.

Erik Erikson é freudiano e, portanto, inclui a experiência edipiana neste estágio. Do seu ponto de vista, a crise edipiana inclui a resignação da criança em abandonar sua proximidade com o sexo oposto. Os pais têm a responsabilidade, socialmente falando, de encorajar a criança a "crescer"; "Você não é mais uma criança!" Mas, se esse processo for definido de maneira muito severa e extrema, a criança aprende a se sentir culpada por seus sentimentos.

Muita iniciativa e pouca culpa é uma tendência inadequada que Erikson chama crueldade. A pessoa cruel toma a iniciativa. Ele tem seus planos, seja em matéria de romance, política ou profissão, mas não leva em conta em quem pisar para atingir seu objetivo. Tudo é conquista e os sentimentos de culpa são para os fracos. A crueldade é ruim para os outros, mas relativamente fácil para a pessoa cruel. A forma extrema de crueldade é a sociopatia.

A malignidade da culpa exagerada é o que Erik Erikson chama inibição. A pessoa inibida não tentará nada, pois “se não houver aventura, nada se perde” e nada do que se sentir culpado. Do ponto de vista sexual edipiano, a pessoa culpada pode ser impotente ou frígida.

Um bom equilíbrio levará o sujeito à virtude psicossocial de propósito: a capacidade de ação apesar de conhecer claramente nossas limitações e fracassos anteriores.

Estágio IV Desenvolvimento Humano de Erik Erikson

Este estágio corresponde ao de latência, ou entre 6 e 12 anos de idade da criança em idade escolar. A principal tarefa é desenvolver a capacidade de laboriosidade, evitando um sentimento excessivo de inferioridade. As crianças devem “domar sua imaginação” e se dedicar à educação e ao aprendizado das habilidades necessárias para atender às demandas da sociedade.

Uma esfera muito mais social entra em jogo aqui: os pais, bem como outros membros da família e colegas se juntam aos professores e outros membros da comunidade. Todos eles contribuem: os pais devem encorajar, os professores devem cuidar; colegas devem aceitar. As crianças devem aprender que não há prazer apenas em traçar um plano, mas também em executá-lo. Eles devem aprender qual é a sensação de sucesso, seja no quintal ou na sala de aula; seja academicamente ou socialmente.

Uma boa maneira de perceber as diferenças entre uma criança do terceiro estágio e outra do quarto é sentar e vê-las brincar. Crianças de quatro anos podem querer jogar, mas têm apenas um conhecimento vago das regras e até mesmo mudá-las várias vezes durante o jogo escolhido. Eles não suportam o jogo. Uma criança de sete anos, porém, se dedica às regras, considera-as algo muito mais sagrado e pode até ficar com raiva se o jogo não chegar a uma conclusão estipulada.

Se a criança não obtiver muito sucesso, devido a professores muito rígidos ou colegas muito negadores, por exemplo, ela desenvolverá um sentimento de inferioridade ou incompetência. Outra fonte de inferioridade, nas palavras de Erik Erikson, é o racismo, o sexismo e qualquer outra forma de discriminação. Se uma criança acredita que o sucesso é alcançado em virtude de quem ela é, e não do quão duro ela pode trabalhar, então por que tentar?

Uma atitude excessivamente laboriosa pode levar à tendência mal-adaptativa de virtuosismo dirigido. Vemos esse comportamento em crianças que não podem "ser crianças"; aqueles cujos pais ou professores empurram para uma área de competência, sem permitir o desenvolvimento de interesses mais amplos. Por exemplo, crianças atores, crianças atletas, crianças músicos, crianças prodígios em suma. Todos nós admiramos sua laboriosidade, mas se nos aproximarmos, vemos que não há desenvolvimento adaptativo.

No entanto, a malignidade mais comum é a chamada inércia, quem o possui sofre um "complexo de inferioridade". Alfred Adler falou sobre isso. Se após a primeira tentativa nenhum sucesso for obtido, não tente novamente. Por exemplo, muitas pessoas não se saíram bem em matemática, então não voltam para outra aula de matemática. Outros foram humilhados na academia, então nunca farão nenhum esporte. Outros nunca desenvolveram habilidades sociais, portanto, nunca sairão para a vida pública. Eles se tornam seres inertes.

O ideal seria desenvolver um equilíbrio entre laboriosidade e inferioridade; isto é, ser principalmente trabalhador com um certo toque de inferioridade que nos mantém sensivelmente humildes. Então teremos a virtude chamada competência.

Estágio V Desenvolvimento Humano de Erik Erikson

Este estágio é o do adolescência, começando na puberdade e terminando por volta dos 18-20 anos. Atualmente, devido principalmente a uma série de fatores psicossociais, a adolescência se estende além dos 20 anos, até os 25 anos.

A principal tarefa nesta fase de desenvolvimento é alcançar identidade do Eu e evita confusão de papéis. Este foi o estágio do desenvolvimento humano que mais interessou a Erikson e os padrões observados nos meninos de esta era constituiu as bases a partir das quais o autor desenvolveria a teoria de todas as outras. estágios.

Identidade própria significa saber quem somos e como nos adaptamos ao resto da sociedade. Exige que pegemos tudo o que aprendemos sobre a vida e sobre nós mesmos e o moldemos em uma autoimagem unificada, que nossa comunidade considere significativa.

Existem coisas que tornam essas perguntas mais fáceis. Primeiro, devemos ter um fluxo cultural adulto válido para o adolescente, com bons modelos adultos e linhas de comunicação abertas.

Além disso, a sociedade também deve fornecer alguns rituais de passagem definiram; isto é, certas tarefas e rituais que ajudam a distinguir o adulto da criança. Nas culturas tradicionais e primitivas, o adolescente é instado a deixar a aldeia por um período de defina o tempo para sobreviver por conta própria, cace algum animal simbólico ou busque uma visão inspirador. Tanto meninos quanto meninas devem passar por uma série de testes de resistência, cerimônias simbólicas ou eventos educacionais. De uma forma ou de outra, a diferença entre aquele período de impotência e irresponsabilidade na infância e aquele outro período de responsabilidade adulta está claramente estabelecida.

Sem esses limites, embarcamos na confusão de papéis, o que significa que não saberemos nosso lugar na sociedade e no mundo. Erik Erikson diz que, quando um adolescente passa por confusão de papéis, está passando por uma crise de identidade. Na verdade, uma pergunta muito comum entre os adolescentes é "Quem sou eu?"

Uma das sugestões que Erikson faz para a adolescência em nossa sociedade é a moratória psicossocial. Incentive os jovens a tirarem uma "folga". Se você tem dinheiro, vá para a Europa. Se você não tem, ronda os ambientes da América. Deixe o trabalho por um tempo e vá para a faculdade. Faça uma pausa, cheire as rosas, encontre-se. Via de regra, tendemos a alcançar o "sucesso" rápido demais, embora muito poucos de nós paremos para pensar no que o sucesso significa para nós. Da mesma forma que o jovem Oglala Dakota, talvez também precisemos sonhar um pouco.

Há um problema quando temos muita "identidade do ego". Quando uma pessoa está tão comprometida com um papel específico na sociedade ou em uma subcultura, não há espaço suficiente para tolerância. Erikson chama essa tendência de mal-adaptativa fanatismo. Um fanático acredita que sua forma é a única que existe. Claro, os adolescentes são conhecidos por seu idealismo e por sua tendência a ver as coisas em preto ou branco. Eles envolvem outras pessoas ao seu redor, promovendo seus estilos de vida e crenças sem se importar com o direito dos outros de discordar.

A falta de identidade é muito mais problemática, e Erikson se refere a essa tendência maligna como repúdio. Essas pessoas repudiam sua participação no mundo adulto e até repudiam sua necessidade de uma identidade. Alguns adolescentes se permitem "fundir" com um grupo, especialmente um que pode dar certos traços de identidade: seitas religiosas, organizações militaristas, grupos ameaçador; em suma, grupos que se separaram das dolorosas correntes da sociedade. Eles podem se envolver em atividades destrutivas, como o uso de drogas, álcool ou até mesmo mergulhar seriamente em suas próprias fantasias psicóticas. Afinal, ser "mau" ou "ninguém" é melhor do que não saber quem eu sou.

Se conseguirmos negociar com sucesso esta fase, teremos a virtude que Erik Erikson chama fidelidade. Fidelidade implica lealdade, ou a capacidade de viver de acordo com os padrões da sociedade, apesar de suas imperfeições, deficiências e inconsistências. Não estamos falando de lealdade cega, bem como de aceitar suas imperfeições. Em outras palavras, se amamos nossa comunidade, queremos que ela seja o melhor possível. A fidelidade de que falamos estabelece-se quando nela encontramos um lugar para nós próprios, um lugar que nos permita contribuir para a sua estabilidade e desenvolvimento.

Estágio V de Desenvolvimento Humano de Erik Erikson

Se conseguimos chegar a esta fase, estamos na fase de jovem idade adulta das etapas do desenvolvimento humano de Erik Erikson, que varia de 18 a 30 anos aproximadamente. Os limites de tempo com relação à idade nos adultos são muito mais tênues do que na infância, sendo esses intervalos muito diferentes entre as pessoas. A principal tarefa é conseguir um certo grau de intimidade, atitude contrária ao isolamento.

A intimidade supõe a possibilidade de estar próximo de outras pessoas, como namorados, amigos; ser um participante da sociedade. Você já tem a sensação de saber quem você é, não tem medo de "se perder", como muitos adolescentes presentes. O "medo do compromisso" que algumas pessoas parecem exibir é um bom exemplo de imaturidade nesta fase. No entanto, esse medo nem sempre é tão óbvio. Muitas pessoas retardam ou atrasam o processo progressivo de seus relacionamentos interpessoais. “Vou me casar (ou constituir família, ou embarcar em alguma questão social) assim que terminar a faculdade; assim que eu tiver um emprego; quando você tem uma casa; tão cedo... Se você está noivo há 10 anos, o que o faz recuar?

O jovem adulto não precisa mais provar a si mesmo. O relacionamento de um casal adolescente busca o estabelecimento de identidade por meio do relacionamento. "Quem sou?. Eu sou o namorado dela ". O relacionamento do jovem adulto deve ser uma questão de dois egos independentes que desejam criar algo maior do que eles. Reconhecemos isso intuitivamente quando observamos a relação de casal de dois sujeitos, sendo um adolescente e o outro adulto jovem. Percebemos o potencial de domínio que o último tem sobre o primeiro.

Acrescente a essa dificuldade que nossa sociedade também não tem feito muito pelos jovens adultos. A ênfase na formação profissional, o isolamento da vida urbana, a ruptura das relações por motivos de a realocação e a natureza geralmente impessoal da vida moderna tornam o desenvolvimento de relacionamentos mais difícil íntimo. Algumas pessoas tiveram que se mudar, amigos de infância ou amigos de faculdade não têm relacionamento, não têm um forte senso de comunidade. Outros cresceram e se estabeleceram em uma determinada comunidade e têm relacionamentos muito mais profundos e duradouros; Eles provavelmente se casaram com o amor de toda a vida e gostam de sua comunidade. Mas esse estilo de vida está rapidamente se tornando um anacronismo.

A tendência desadaptativa o que Erikson chama promiscuidade, refere-se a tornar-se muito aberto, com muita facilidade, com pouco esforço e sem qualquer profundidade ou respeito pela privacidade. Essa tendência pode ocorrer tanto com um amante, quanto com amigos, colegas e vizinhos.

O exclusão é a tendência maligna de isolamento máximo. A pessoa se isola de seus entes queridos ou companheiros, amigos e vizinhos, desenvolvendo como compensação um sentimento constante de certa raiva ou irritabilidade que lhe serve de companhia.

Se passarmos por esse estágio com sucesso, levaremos conosco aquela virtude ou força psicossocial que Erik Erikson chama amor. Nesse contexto teórico, o amor se refere à capacidade de afastar diferenças e antagonismos por meio de uma "mutualidade de devoção". Inclui não apenas o amor que compartilhamos em um bom casamento, mas também o amor entre amigos e vizinhos, colegas de trabalho e conterrâneos.

Estágio VII de Desenvolvimento Humano de Erik Erikson

Este estágio corresponde ao meia idade adulta. É muito difícil estabelecer a faixa etária, mas incluiria aquele período dedicado à educação dos filhos. Aproximadamente entre 20 e 50 e poucos anos. A tarefa fundamental aqui é encontrar um equilíbrio apropriado entre produtividade ou generalização e estagnação.

A produtividade é uma extensão do amor pelo futuro. Tem a ver com a preocupação com a próxima geração e todas as gerações futuras. Difere da intimidade dos estágios anteriores porque a intimidade ou o amor entre amantes ou amigos é um amor entre iguais e necessariamente recíproco. Se não recebermos o amor de volta, não o consideramos amor verdadeiro. Por outro lado, com a produtividade, não esperamos, pelo menos não parece implicitamente, uma reciprocidade no local.

Embora a maioria das pessoas pratique a produtividade tendo e criando filhos, também existem outras maneiras. Erik Erikson considera que o ensino, a escrita, a inventividade, as ciências e as artes, o ativismo social complementam a tarefa da produtividade.

Estagnação, por outro lado, é "auto-absorção"; não cuide de ninguém. A pessoa estagnada deixa de ser um membro produtivo da sociedade. É muito difícil imaginar que alguém tenha algum tipo de estagnação em nossas vidas, como ilustrado pela tendência desadaptativa que Erik Erikson chama esticar demais. Algumas pessoas tentam ser tão produtivas que chega um momento em que não podem permitir nenhum tempo para si mesmas, para relaxar e descontrair. No final, essas pessoas também deixam de contribuir com nada para a sociedade. Tenho certeza que todos vocês conhecerão alguém imerso em inúmeras atividades ou causas; Ou tentam fazer o máximo de aulas possíveis ou têm tantos empregos que, no final, nem têm tempo para fazer nenhuma dessas atividades.

Mais óbvio ainda é a tendência maligna de rejeição, o que significa muito pouca produtividade e um pouco de estagnação, o que produz uma participação ou contribuição mínima para a sociedade. E é claro que o que chamamos de "sentido da vida" é uma questão de como e com que contribuímos ou participamos da sociedade.

Este é o estágio da "crise da meia-idade". Às vezes, homens e mulheres se perguntam: "O que estou fazendo aqui?" Há pessoas que, devido ao pânico do envelhecimento e de não terem alcançado os objetivos ideais que tinham quando eram jovens, tentam voltar à juventude. Por exemplo, pessoas que deixam o parceiro neste período, abandonam o trabalho e adotam comportamentos típicos de idades anteriores.

Se passarmos por esta fase com sucesso, iremos desenvolver uma capacidade significativa para procurar isso vai nos servir pelo resto de nossas vidas.

Estágio VIII de Desenvolvimento Humano de Erik Erikson

O último estágio do desenvolvimento humano de acordo com Erik Erikson é o final da idade adulta, maturidade ou velhice. Começa perto da aposentadoria, depois que as crianças vão embora; Digamos que tenha cerca de 60 anos. Algumas pessoas nesta idade dizem que esta fase começa apenas quando a pessoa se sente velha, mas esta negação é efeito direto de uma cultura que valoriza a juventude, que afasta até os mais velhos de reconhecer seus idade. Erikson afirma que é bom chegar a esta fase e se não o conseguirmos, houve alguns problemas anteriores que atrasaram o nosso desenvolvimento.

A principal tarefa aqui é alcançar a integridade do ego com o mínimo de desesperança.. Esta etapa parece ser a mais difícil de todas. Primeiro, ocorre um distanciamento social, de um sentimento de inutilidade; tudo isso obviamente dentro da estrutura de nossa sociedade. Alguns se aposentam de empregos que tiveram por muitos anos; outros percebem que sua tarefa como pais acabou e muitos acreditam que suas contribuições não são mais tão necessárias.

Há também uma sensação de futilidade biológica, porque o corpo não responde mais como antes. As mulheres passam pela menopausa, algumas de forma dramática. Os homens acreditam que não são mais suficientes. Doenças da velhice surgem como artrite, diabetes, problemas cardíacos, problemas relacionados ao tórax e aos ovários e câncer de próstata. Os medos começam por problemas que nunca se temeu, como um processo de gripe ou simplesmente cair.

Junto com a doença, vêm as preocupações com a morte. Amigos morrem; membros da família também. O casal morre. É inevitável que você também tenha sua vez. Diante de toda essa situação, parece que todos devemos nos sentir desesperados.

Em resposta a essa desesperança, algumas pessoas mais velhas começam a se preocupar com o passado. Alguns se preocupam com seus fracassos; aquelas decisões erradas que foram tomadas e reclamam que não têm tempo nem energia para revertê-las. Vemos então que alguns idosos ficam deprimidos, ressentidos, paranóicos, hipocondríacos ou desenvolvem padrões comportamentais de senilidade com ou sem explicação biológica.

Integridade do ego, de acordo com Erik Erikson, significa alcançar os termos de sua vida e, portanto, alcançar os termos do fim de sua vida. Se formos capazes de olhar para trás e aceitar o curso dos eventos passados, as decisões tomadas; sua vida como você a viveu, então você não precisa temer a morte. Embora a maioria de vocês não esteja neste ponto da vida, talvez possamos nos relacionar um pouco se começarmos a questionar nossa vida até agora. Todos cometemos erros, embora não seríamos o que somos se não os tivéssemos cometido.

A tendência desadaptativa do estágio 8 é chamada presunção. Isso ocorre quando a pessoa "vangloria-se" da integridade do ego, sem realmente enfrentar as dificuldades da velhice.

A tendência do mal é a chamada desdém. Erik Erikson define isso como um desprezo pela vida, tanto a sua como a dos outros.

A pessoa que enfrenta a morte sem medo tem a virtude que Erik Erikson chama sabedoria. Considera que este é um presente para as crianças, uma vez que “as crianças saudáveis ​​não temerão a vida se os mais velhos tiverem integridade suficiente para não temer a morte”. O autor sugere que uma pessoa deve se sentir verdadeiramente graciosa para ser sábia, compreendendo "graciosa" em seu sentido mais amplo.

Poucas pessoas desenvolveram mais uma abordagem para os estágios de desenvolvimento do que Erik Erikson. E que o conceito de estágios não é muito popular entre os teóricos da personalidade. Das pessoas listadas neste texto, apenas Sigmund e Anna Freud compartilham plenamente de suas convicções. A maioria dos teóricos prefere uma abordagem mais gradual ou gradual para o desenvolvimento, usando termos como "fases" ou "transições" em vez de estágios definidos e limitados.

Mas é claro que existem certos segmentos da vida que são fáceis de identificar, temporariamente determinados por aspectos biológicos. A adolescência é "pré-programada" para ocorrer quando ocorrer, como acontece com o nascimento e, muito possivelmente, com a morte natural. O primeiro ano de vida tem qualidades muito especiais e o último ano de vida inclui certas qualidades catastróficas.

Se reduzirmos o significado dos estágios para incluir certas sequências lógicas; leia que as coisas acontecem em uma determinada ordem, não porque sejam determinadas exclusivamente por marcadores biológicos, mas porque não fariam sentido em outra forma, então poderíamos até dizer que o treino de toalete, por exemplo, tem que preceder a independência da mãe e atender aulas; que devemos desenvolver uma sexualidade madura antes de encontrar um parceiro; que normalmente encontraremos um casal antes de ter filhos e que necessariamente devemos ter filhos antes de desfrutar de sua despedida.

Se restringirmos ainda mais o significado dos estágios, adicionando uma "programação" social à biológica, poderíamos incluir períodos de dependência e escolaridade, e da mesma forma, trabalho e aposentadoria tb. Nesta forma reduzida, não haveria problemas para estabelecer 7 ou 8 estádios. Obviamente, só até agora nos sentimos pressionados a chamá-los de estágios, ao invés de fases ou algum outro termo impreciso.

Na verdade, é difícil defender os estádios de Erikson se os aceitarmos dentro do seu entendimento do que são estádios. Entre diferentes culturas e diferentes pessoas, o tempo pode ser muito diferente. Em alguns países, os bebês são desmamados aos seis meses, em outros, eles ainda são amamentados até os cinco anos. Houve um tempo em nossa cultura em que as mulheres se casavam aos treze anos e tinham seu primeiro filho aos quinze. Hoje, o casamento é geralmente adiado até os trinta anos e um único filho é concebido antes dos quarenta. Muitos anos de aposentadoria são procurados. Em outra época e lugar, a aposentadoria é simplesmente desconhecida.

Porém, Os estádios de Erik Erikson nos fornecem uma estrutura. Podemos falar sobre nossa cultura comparando-a com outras; ou de hoje em comparação com alguns séculos atrás ou para ver como diferimos relativamente dos padrões que sua teoria fornece. Erik Erikson e outros pesquisadores mostraram que o padrão geral se adapta a diferentes épocas e culturas e é familiar para a maioria de nós. Em outras palavras, sua teoria se estabelece como um dos paradigmas mais importantes dentro das teorias da personalidade por sua utilidade.

Ele também nos fornece conhecimento que não teríamos percebido de outra forma. Por exemplo, podemos pensar em seus oito estágios como uma série de tarefas que não seguem um determinado padrão lógico. Mas se dividirmos a extensão da vida em duas sequências de quatro estágios, podemos ver um padrão real, com metade referindo-se ao desenvolvimento da criança e a outra metade ao desenvolvimento do adulto.

No estágio I da teoria dos estágios de desenvolvimento de Erik Erikson, a criança deve aprender que "isso" (o mundo, especialmente representado pela mãe e pelo pai, e por ela mesma) está bem; sem problemas". No estágio II, o bebê aprende "Eu consigo" no "aqui e agora". No estágio III, o pré-escolar aprende "Posso planejar" e se projetar no futuro. No IV, o aluno aprende "consigo terminar" essas projeções. Por meio dessas quatro etapas, a criança desenvolve um ego competente, preparado para o vasto mundo que a espera.

Tomando a outra metade em relação ao período adulto, nós expandimos além de nós mesmos (entendendo o "eu" como auto ou ele mesmo). O Estágio V da teoria do estágio de desenvolvimento de Erik Erikson tem a ver com o estabelecimento de algo muito parecido com "ok; não há problema". O adolescente deve aprender que "estou bem"; conclusão da negociação estabelecida das quatro etapas anteriores. No VI, o jovem adulto deve aprender a amar, o que seria uma variação social de "eu consigo" no aqui e agora. No estágio VII, o adulto deve estender esse amor ao futuro, ou seja, "cuidar de". E, finalmente, no estágio VIII, a pessoa mais velha deve aprender a "limitar" seu ego e estabelecer uma nova e ampla identidade. Nas palavras de Jung, a segunda metade da vida é dedicada à autorrealização.

Erik Erikson é um excelente escritor e irá capturar sua imaginação mesmo quando você não se sentir confortável com seu lado freudiano. Os livros baseados em sua teoria psicossocial da formação da personalidade são Infância e Sociedade Y Identidade: Juventude e Crise, coleções de ensaios sobre assuntos tão variados quanto tribos nativas americanas, pessoas famosas como William James e Adolf Hitler, nacionalidade, gênero e raça.

Seus dois livros mais famosos são estudos de "psico-história", o Jovem luther sobre Martin Luther e A verdade de Gandhi. Seu trabalho inspirou muitos outros e agora temos uma revista chamada The Journal of Psychohistory, que contém artigos fascinantes não apenas de pessoas famosas, mas de práticas antigas e atuais no desenvolvimento de crianças por meio de rituais de populações em todo o mundo e em todas as idades de história.

Este artigo é meramente informativo, em Psychology-Online não temos competência para fazer um diagnóstico ou recomendar um tratamento. Convidamos você a ir a um psicólogo para tratar de seu caso particular.

Se você quiser ler mais artigos semelhantes a Teorias da Personalidade em Psicologia: Erik Erikson, recomendamos que você insira nossa categoria de Personalidade.