Teorias da personalidade em psicologia: Gordon Allport

Gordon Allport nasceu em Montezuma, Indiana em 1897 e era o caçula de quatro irmãos. Era um menino tímido e estudioso, embora um tanto brincalhão. Ele viveu uma infância solitária. Seu pai era um médico rural e, sem surpresa, Gordon cresceu entre pacientes e enfermeiras e toda a parafernália de um hospital em miniatura. É claro que todos trabalharam muito para progredir. Por outro lado, sua vida transcorreu sem intercorrências e sem surpresas. Neste artigo do PsychologyOnline, falaremos sobre a vida e o trabalho de grande influência na Teorias da personalidade em psicologia: Gordon Allport.

Índice

1. Biografia de Gordon Allport
2. Teoria de Gordon Allport
3. O propium
4. Traços ou disposições
5. Maturidade psicológica
6. Autonomia funcional
7. Conclusões

Uma das histórias de Allport é sempre mencionada em suas biografias: Aos 22 anos, ele viajou para Viena. Ele havia conseguido encontrar o grande Sigmund Freud! Quando chegou ao escritório, Freud simplesmente se acomodou em uma poltrona e esperou Gordon começar. Depois de um tempo, Gordon não aguentou mais o silêncio e deixou escapar uma observação que fizera durante o encontro com Freud. Ele mencionou que tinha visto uma criança pequena no ônibus que estava muito zangada porque ele não tinha se sentado onde uma mulher mais velha tinha anteriormente. Gordon achava que essa atitude era algo que o menino havia aprendido de alguma forma com sua mãe, uma mulher com um tipo muito elegante e daqueles que parecem dominantes. Freud, em vez de tomar o comentário como uma simples observação, interpretou-o como uma expressão de um processo inconsciente mais profundo na mente de Gordon e disse: "E aquela criança era você?"

Esta experiência fez Gordon perceber que a psicologia profunda cavou muito fundo; da mesma forma que ele havia percebido antes que o behaviorismo era demais na superfície.

Allport recebeu seu bacharelado em psicologia em 1922 em Harvard, seguindo os passos de seu irmão mais velho, Floyd, que se tornaria um importante psicólogo social. Gordon sempre trabalhou no desenvolvimento de sua teoria, examinando questões sociais como preconceito e criando testes de personalidade. Ele morreu em Cambridge, Massachusetts, em 1967.

Uma das coisas que motivam os humanos é a tendência de satisfazer as necessidades de sobrevivência biológica, que Allport chama funcionamento oportunista. Ele ressalta que essa operação se caracteriza pela sua reatividade, orientação para o passado e, claro, tem uma conotação biológica.

Mas Allport acreditava que o funcionamento oportunista era relativamente sem importância para a compreensão da maioria do comportamento humano. A maioria dos comportamentos humanos, disse ele, são motivados por algo bastante diferente - funcionando como uma forma expressiva do self - que ele chamou própria operação - proprium- Muitas das coisas que fazemos na vida são... uma questão de ser quem somos! O autofuncionamento é caracterizado por sua tendência à atividade, sua orientação para o futuro e é psicológico.

A palavra latina proprium é a base para o termo que Allport escolheu após revisar centenas de definições para chamar de uma forma mais científica aquele conceito popular, mas essencial, conhecido como Auto. Em qualquer caso, para o bem ou para o mal, o novo termo nunca pegou.

Para se aproximar do que se chama proprium funcionando de forma mais intuitiva, pense na última vez que você quis atuar de uma forma certa forma ou ser de forma concreta, porque realmente senti que esses atos seriam uma expressão direta do que é mais importante em você mesmo. Lembre-se, por exemplo, da última vez que você fez algo para se expressar; aquela vez em que foi dito "isso é quem eu realmente sou!" Faça coisas que sejam consistentes com quem somos; esta é uma operação adequada (Nesse sentido, e para fins práticos, podemos perfeitamente usar o termo como "próprio". N.T.)

Uma vez que Allport colocou tanta ênfase no Self ou Proprium, ele teve que ser o mais preciso possível com sua definição. Ele o fez de duas direções, fenomenológica e funcionalmente.

Em primeiro lugar, de uma perspectiva fenomenológica, seria o Self como algo que é experimentado, que é sentido. Allport sugeriu que o Self é composto por aqueles aspectos da experiência que percebemos como essencial (algo oposto a incidental ou acidental), caloroso (ou "querido", em oposição a emocionalmente frio) e central (em oposição ao periférico).

Sua definição funcional tornou-se uma teoria de desenvolvimento própria. O Self tem 7 funções, que tendem a surgir em determinados momentos da vida:

• Sensação corporal
• Identidade própria
• Auto estima
• Auto extensão
• Auto-imagem
• Adaptação racional
• Esforço ou luta pessoal (apropriado)

O Sensação corporal ele se desenvolve nos primeiros dois anos de vida. Temos um corpo, sentimos sua proximidade e calor. Ele tem seus próprios limites que nos alertam para sua existência por meio de dor e lesão, toque ou movimento. Allport demonstrou uma demonstração neste aspecto do Self: imagine que cuspimos em um copo e... depois o bebemos! O que está acontecendo; Onde está o problema? Certamente é a mesma coisa que engolimos todos os dias! Mas, é claro, ele veio de dentro do nosso corpo e se tornou algo estranho e, portanto, estranho para nós.

O Identidade Própria (do Eu; de si mesmo) também se desenvolve nos primeiros dois anos de vida. Há um momento em nossa vida em que nos consideramos entidades contínuas; como possuidores de um passado, um presente e um futuro. Nós nos vemos como entidades individuais, separadas e diferenciadas das outras. Observe que temos até um nome! Você será a mesma pessoa quando acordar amanhã? Claro que sim. Claro, assumimos esta questão.

O Auto estima se desenvolve entre dois e quatro anos de idade. Também chega um momento em que nos reconhecemos como valiosos para os outros e para nós mesmos. Esta circunstância está intimamente ligada ao desenvolvimento contínuo das nossas competências. Para Allport, este é realmente o Estádio Anal!

O Extensão do self (extensão do self) desenvolve-se entre os quatro e os seis anos de idade. Algumas coisas, pessoas e eventos ao nosso redor também se tornam centrais e calorosos; essencial para a nossa existência. “Meu” é algo muito próximo de “meu” (“eu”) .Algumas pessoas se definem em virtude de seus pais, esposas ou filhos; de seu clã, gangue, comunidade, instituição ou nação. Outros encontram sua identidade em uma atividade: sou psicólogo, estudante ou trabalhador. Alguns em um só lugar: minha casa, minha cidade. Por que quando meu filho faz algo errado, eu me sinto culpado? Se alguém arranha meu carro, por que parece que foi feito para mim?

O Auto-imagem (auto-imagem) também se desenvolve entre as idades de quatro e seis anos. Isso seria "o reflexo de mim"; aquele que os outros veem. Essa seria a impressão que projeto nos outros, meu "tipo", minha estima ou status social, inclusive minha identidade sexual. É o início da consciência; do Eu Ideal e da "pessoa".

O Adaptação racional é aprendido predominantemente entre as idades de seis e doze anos. A criança começa a desenvolver suas habilidades para lidar com os problemas da vida de forma racional e eficaz. Esse conceito seria análogo à "indústria" ou "indústria" de Erickson.

O Esforço ou Luta própria geralmente não começa antes dos doze anos. Seria a expressão do meu Eu em termos de metas, ideais, planos, vocações, demandas, senso de direção ou propósito. O ponto culminante da própria luta seria, segundo Allport, a capacidade de dizer que sou o dono da minha vida; o proprietário e o operador.

(Não podemos evitar a observação de que os períodos evolutivos que Allport usa são muito próximos aos períodos de desenvolvimento que Freud usa em seus estágios! Porém, é importante especificarmos que o esquema de Allport não é uma teoria dos estágios evolutivos; é apenas uma descrição da maneira como as pessoas geralmente se desenvolvem.)

Agora, uma vez que o Proprium se desenvolve desta forma, então também desenvolveremos características pessoais ou disposições pessoais. No início, Allport usou o termo traços, mas descobriu que as pessoas entendiam o conceito como quando alguém descreve outra pessoa ou quando concluímos a personalidade em virtude de alguns testes de personalidade, em vez de considerá-la aquelas características únicas e individuais do pessoa. Finalmente, ele mudou o conceito para provisões.

Uma disposição pessoal é definida como "uma estrutura neuropsicológica generalizada (peculiar ao indivíduo), com a capacidade de interpretar e lidar com muitos estímulos funcionalmente equivalentes, e para iniciar e orientar formas consistentes (equivalentes) com comportamento adaptativo e estilística ".

Uma disposição pessoal produz equivalências em função e significado entre várias percepções, crenças, sentimentos e ações que não são necessariamente equivalentes ao mundo natural ou à mente de qualquer outro. Uma pessoa com a disposição pessoal "medo do comunismo" pode incluir russos, liberais, professores, grevistas, ativistas sociais, ambientalistas, feministas e assim por diante. Essa pessoa "colocaria todos no mesmo saco" e responderia a qualquer um deles com um grupo de comportamentos que expressam seu medo: fazer discursos, escrever cartas de reclamação, votar, armar, ficando furioso, etc.

Outra maneira de dizer seria que as disposições são concretas, facilmente reconhecíveis e consistentes em nosso comportamento.

Allport defende que as características são essencialmente únicas para cada pessoa. O "medo do comunismo" de uma pessoa não é igual ao de outra. E realmente não podemos esperar acreditar que conhecer outras pessoas nos ajudará a entender pela primeira vez. Por esta razão, Allport faz um caso forte para o que ele chama de métodos ideográficos (métodos que são focar no estudo de um único indivíduo por meio de entrevistas, análise de cartas ou diários, e o resto. Atualmente conhecemos este método como qualitativo.

Ainda assim, Allport reconhece que dentro de qualquer cultura particular, existem traços comuns ou disposições; alguns que fazem parte dessa cultura e que qualquer pessoa reconheceria e nomearia. Em nossa cultura, muitas vezes diferenciamos introvertidos de extrovertidos ou entre liberais e conservadores, e todos nós sabemos (aproximadamente) o que queremos dizer. Mas outra cultura pode não reconhecê-lo. Por exemplo, o que liberal e conservador significariam na Idade Média?

O autor também defende que alguns traços estão muito mais ligados ao proprium (o próprio eu) do que outros. O características centrais Eles são a base da sua personalidade. Quando descrevemos alguém, geralmente usamos palavras que se referem aos seguintes recursos principais: pronto, bobo, selvagem, tímido, fofoqueiro... Gordon observou que a maioria das pessoas tem entre cinco e dez desses características.

Existem também os chamados traços secundários, aqueles que não são tão óbvios ou tão gerais ou tão consistentes. Preferências, atitudes, traços situacionais, são todos secundários. Por exemplo, "ele fica com raiva quando você tenta fazer cócegas nele"; “Aquele tem preferências sexuais muito incomuns”; ou "este não pode ser levado a restaurantes".

Mas também há o características cardeais. Essas são as características de algumas pessoas que praticamente definem suas vidas. Quem, por exemplo, passa a vida inteira em busca de fama ou fortuna, ou sexo, é um desses. Freqüentemente usamos figuras históricas específicas para nomear esses traços cardeais: Scrooge (o avarento típico - personagem do livro de Dickens de "A Christmas Story" N.T.); Joana d'Arc (heróica e sacrificada); Madre Teresa (serviço religioso); Marquês de Sade (sadismo); Maquiavel (maquiavélico, crueldade política) e assim por diante. Relativamente poucas pessoas desenvolvem um traço fundamental e, se o fazem, é bem tarde na vida.

Se você tem um proprium bem desenvolvido e um rico conjunto de disposições adaptativas, você alcançou maturidade psicológica, o termo de Allport para saúde mental. Ele estabelece sete características:

• Extensões do Eu específico e duradouro como o compromisso.
• Técnicas vínculo caloroso, orientado para a dependência dos outros (confiança, empatia, sinceridade, tolerância ...)
• Segurança emocional e auto-aceitação.
• Hábitos para um percepção realista (contrário à defensiva)
• Foco nos problemas e desenvolvimento de habilidades voltadas para a resolução de problemas.
• Objetificação do Self ou o que é o mesmo, desenvolver introspecção; rir de si mesmo, etc.
• UMA filosofia de vida unificada, que inclui uma orientação particular para a avaliação; sentimentos religiosos diferenciados e uma consciência pessoal.

Allport não acreditava em olhar para o passado como forma de compreender o presente de uma pessoa. Esta crença tem sua maior evidência no conceito de autonomia funcional: seus motivos atuais são independentes (autônomos) de suas origens. Não importa, por exemplo, por que você quis se tornar um médico ou por que desenvolveu uma predileção por azeitonas ou sexo apimentado; o que quero dizer é que é assim que você é agora!

A autonomia funcional se apresenta de duas maneiras: a primeira é a perseverante autonomia funcional. Refere-se essencialmente a hábitos (comportamentos que não servem mais aos seus propósitos originais, mas ainda são mantidos). Por exemplo, Você pode ter começado a fumar como um símbolo de rebelião adolescente, mas agora você não pode parar porque simplesmente não pode deixe-o! Rituais sociais como "Jesus ou saúde" quando alguém espirra estava certo em determinado momento (durante a peste, e espirros eram de longe um sinal mais sério do que é hoje!), mas ainda continua hoje porque tem a ver com uma forma de Educação.

O autonomia funcional apropriada é mais autodirigido do que hábitos. Os valores são o exemplo mais comum. Talvez você tenha sido punido por ser egoísta quando era pequeno. Esta ação de forma alguma o impediu de ser um grande generoso atualmente; em vez disso, tornou-se um valor para você!

Você provavelmente pode ver agora que a ideia de autonomia funcional de Allport pode ter sido derivada da frustração de este com Freud (ou com os behavioristas). Claro que isso poderia ser interpretado como uma crença defensiva por parte de Allport.

A ideia de autonomia funcional (valores) levou Allport e seus seguidores Vernon e Lindzey a desenvolver uma categoria de valores (em um livro chamado Um estudo de valores (Um estudo de valores), 1960, e um teste de valores (teste):

• O teórico - um cientista, por exemplo, valoriza a verdade.
• O econômico - um empresário valorizaria a utilidade.
• A Estética - um artista valoriza naturalmente a beleza.
• The Social - uma enfermeira pode ter um grande amor pelas pessoas.
• O político -- um político valorizaria o poder.
• O Religioso - um monge ou freira provavelmente valoriza a unidade.

É claro que a maioria de nós tem vários desses valores de uma forma mais moderada e até mesmo avaliaríamos alguns deles como negativos. Existem testes mais modernos que são usados ​​para ajudar as crianças a encontrar seu perfil de carreira com dimensões semelhantes.

Allport é um daqueles teóricos que estavam tão certos sobre tantas coisas, que suas idéias simplesmente se tornaram parte do espírito humano através dos tempos. Sua teoria é uma das primeiras teorias humanísticas que influenciariam tantas outras como Kelly, Maslow e Rogers.

Um aspecto infeliz de sua teoria é o uso original da palavra traço, o que levou a muitos behavioristas orientados para a situação reduzirão seu verdadeiro significado, tornando-os mais abrir. Mas, esta sempre foi uma fraqueza da psicologia em geral e da personalidade em particular: a ignorância do passado e das teorias e investigações dos outros. (Poderíamos acrescentar aqui que traços de personalidade também são acompanhados por impressões não apenas biológico, mas educacional, por isso é importante levar em consideração todos os fatores constituintes da a pessoa. N.T.)

Este artigo é meramente informativo, em Psychology-Online não temos competência para fazer um diagnóstico ou recomendar um tratamento. Convidamos você a ir a um psicólogo para tratar de seu caso particular.

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1. Os livros mais importantes de Allport são Padrão e crescimento na personalidade (1965), A pessoa em psicologia (1968), e A Natureza do Preconceito (1954). Ele era um escritor muito bom e nenhum desses livros é muito técnico.