Teorii ale personalității în psihologie: Erik Erikson

Teoria personalității lui Erik Erikson este o teorie psihosocială care urmează principiul genetic și cuprinde o serie de etape ale dezvoltării umane.

Teoria lui Erik Erikson despre etapele dezvoltării umane conține următoarele etape:

• Etapa I: etapa senzorial-orală
• Etapa II: stadiul anal-muscular
• Stadiul III: stadiul genital-locomotor
• Etapa IV: etapa de latență
• Etapa V: etapa adolescenței
• Etapa a VI-a: etapa vârstei tinere
• Etapa VII: etapa adultă mijlocie
• Etapa VIII: maturitate târzie

Fiecare etapă de dezvoltare trebuie finalizată pentru a trece la următoarea. Fiecare etapă a teoriei lui Erikson are o funcție, dacă sarcina care trebuie îndeplinită este atinsă, se învață o virtute, dimpotrivă, se dezvoltă inadaptări sau malignități, potrivit lui Erikson.

Apoi, în acest articol Psihologie-Online, vom prezenta un mare cărturar al Teorii ale personalității în psihologie: Erik Erikson. Explicăm în profunzime teoria etapelor dezvoltării umane, opțiunile din fiecare etapă, conceptele, biografia și opera lui Erik Erikson.

Index

1. Începutul teoriei lui Erik Erikson
2. Erik Erikson Biografie
3. Teoria personalității lui Erik Erikson
4. Teoria psihosocială și a personalității lui Erik Erikson
5. Etapele dezvoltării umane din teoria lui Erik Erikson: Etapele I, II, III și IV
6. Etapele dezvoltării umane din teoria lui Erik Erikson: Etapele V și VI
7. Etapele VII și VIII
8. Discutarea teoriei etapelor de dezvoltare a lui Erik Erikson
9. Lucrări de Erik Erikson și teoria sa psihosocială

Teoria personalității lui Erik Erikson Se naște din confluența tuturor influențelor sale și a observării și studierii sale. Una dintre observațiile sale a fost la tribul american din Dakota Oglala (sau Sioux).

În acest trib, a existat o tradiție care a fost aplicată adolescenților pentru a determina soarta lor în viață. Au fost încurajați să intre în pădure fără arme și fără îmbrăcăminte în afară de o coadă și o pereche de mocasini în căutarea unui vis. Flămând, însetat și obosit, băiatul aștepta să aibă un vis în a patra zi a călătoriei sale care i-ar dezvălui destinul vital. La întoarcerea acasă, el va raporta la bătrânii tribului conținutul visului său, care ar fi interpretat conform unei practici legendare. Visul său i-ar spune băiatului dacă era destinat să fie un bun vânător, un mare războinic, un expert în vânătoarea de cai. sălbatici, sau poate deveni un specialist în fabricarea armelor, un lider spiritual, un preot sau un Om al medicinei.

În orice caz, numărul rolurilor jucate în viață a fost limitat, majoritatea oamenilor jucând roluri generaliste. Aceste roluri au fost învățate fiind înconjurate de alte persoane din familie și din comunitate.

În timpul când Dakota Oglala au fost vizitați de Erik Erikson, lucrurile se schimbaseră puțin. Fuseseră reduse la rezerve închise ca urmare a nenumăratelor războaie și amenințări. Bivolul, principala sursă de hrană, îmbrăcăminte, adăpost și aproape tot ce era necesar pentru a trăi, fusese vânat până aproape de dispariție. Ca să înrăutățească lucrurile, obiceiurile lor fuseseră luate, nu de soldații albi, ci de eforturile birocraților guvernamentali care vizau transformarea Dakota în americani.

Copiii erau forțat să frecventeze școlile de stat cea mai mare parte a anului, sub convingerea că civilizația și prosperitatea ia naștere din educație. Aici au învățat multe lucruri care s-au opus celor învățate acasă. Au fost învățați să concureze, ceea ce s-a opus tradițiilor egale din Dakota. Li s-a spus să vorbească din ce în ce mai tare, exact atunci când rudele lor le-au spus să fie calmi și nemișcați. Pe scurt, părinții săi se aflau într-o situație de durere în fața a ceea ce ei considerau o corupție tipică unei culturi străine.

Peste orar, cultura lor originală a dispărut iar noua cultură nu oferea înlocuitorii necesari: nu se mai căuta visele.

Erik Erikson a fost atins de dificultățile copiilor Dakota. Dar a crește și a-ți găsi propriul loc în lume nu este o sarcină ușoară fie pentru mulți alți americani.

În ce măsură ești adult? Când intrăm în pubertate? Ai fost deja botezat sau ai trecut prin „barul tău mizvah”?; Prima ta experiență sexuală?; Petrecerea de 15 ani?; Permisul tău de conducere? A absolvit facultatea? Ați votat la primele lor alegeri? Prima ta slujbă?; Vârsta legală de băut? absolvirea facultății?; Când mai exact alții ne tratează ca pe adulți?

Există anumite contradicții: este posibil să fiți suficient de mare pentru a conduce un SUV rapid de două tone, dar nu aveți voie să votați; S-ar putea să fiți suficient de în vârstă pentru a muri în războiul pentru țara dvs., dar nu suficient pentru a bea o bere. Ca student, poți avea încredere în sute de dolari pentru credit educațional, dar nu ai voie să îți alegi subiectele.

În societățile mai tradiționale (ca la noi în urmă cu 50 sau 100 de ani), tinerii S-au uitat la părinți, la relațiile lor, la vecini și la profesori. Erau oameni decenți, muncitori (mai ales) și își doreau să fie ca ei.

Majoritatea copiilor de astăzi caută identificarea în „medie”, mai ales la televizor. Este ușor de înțeles de ce. Oamenii de la televizor sunt mai frumoși, mai deștepți, mai deștepți, mai sănătoși și mai fericiți decât oricine din cartierul nostru. Din păcate, acestea nu sunt reale. Există o mulțime de studenți care sunt frustrați când descoperă efortul mare implicat în cariera aleasă. Acest lucru nu se întâmplă la televizor. Mai târziu, ei descoperă că slujbele pe care le fac nu sunt atât de creative și împlinitoare pe cât sperau. Nici nu e ca la televizor. Nu ar trebui să fie o surpriză atunci că mulți copii merg pe cea mai scurtă cale pe care pare să o ofere criminalitatea sau viața fantastică pe care o promit drogurile.

Unii oameni pot considera aceste afirmații ca fiind exagerarea sau stereotipul adolescenței modern. Trecerea ta de la copilărie la maturitate ar fi putut fi una lină, dar mulți oameni, inclusiv, ar fi putut urma un vis.

Erik Erikson s-a născut la Frankfurt, Germania la 15 iunie 1902. Moștenirea sa este înconjurată de un anumit mister. Tatăl său biologic era un danez necunoscut care și-a abandonat mama chiar când s-a născut Erik. Mama sa, Karla Abrahamsen, era o tânără evreică care l-a crescut singur în primii trei ani din viața lui Erik. În acest moment, s-a căsătorit cu doctorul Theodor Homberger, medicul pediatru al acestuia, și s-au mutat la Karlsruhe, în sudul Germaniei.

După terminarea liceului, Erik a decis să fie artist. Când nu participa la cursuri de artă, a cutreierat Europa, vizitând muzee și dormind sub poduri. A trăit multă vreme viața unui rebel neglijent, înainte de a se gândi serios ce să facă cu viața sa.

Când a împlinit 25 de ani, un prieten de-al său, Peter Blos (artist și mai târziu psihanalist), i-a sugerat să solicite un locul profesorului într-o școală experimentală pentru studenții americani Regizat de Dorothy Burlingham, prietenă cu Anna Freud. Pe lângă predarea artei, a obținut un certificat în educația Montesori și un altul de la Societatea Psihanalitică din Viena. A fost psihanalizat chiar de Anna Freud. Aflat acolo, a întâlnit un profesor de dans teatral, cu care au avut trei copii.

În momentul în care naziștii preiau puterea, părăsesc Viena și se îndreaptă mai întâi spre Copenhaga și apoi spre Boston. Erikson a acceptat un loc de muncă la Harvard Medical School și a practicat psihanaliza copilului în cabinetul său privat. În acest timp, a reușit să se frece cu psihologi precum Henry Murray și Kurt Lewin, precum și cu antropologii Ruth Benedict, Margaret Mead și Gregory Bateson. Au avut o mare influență asupra lui Erik Erikson.

Ulterior a predat la Yale și apoi la Universitatea din California la Berkeley. Acolo a concertat Erik Erikson studiile sale despre indienii Dakota și Yurok. Când și-a obținut cetățenia americană, a adoptat oficial numele Erik Erikson; motivul este necunoscut.

În 1950 scrie Copilăria și societatea, o carte care conține articole despre studiile sale despre triburile americane, analiza lui Maxim Gorky și Adolf Hitler, precum și o discuție despre personalitatea americană și bazele argumentative ale versiunii sale asupra teoriei Freudian. Aceste teme (influența culturii asupra personalității și analiza figurilor istorice) au fost repetate în alte lucrări, dintre care una, Adevărul lui Ghandi, a câștigat Premiul Pulitzer și Premiul Național al Cărții.

În timpul domniei de teroare a senatorului Joseph McCarthy, în 1950, Erik Erikson părăsește Berkeley când profesorii sunt rugați să semneze un „angajament de loialitate”. Din acest moment, Erikson petrece 10 ani lucrând și predând într-o clinică din Massachusetts și apoi încă 10 ani înapoi la Harvard. De la pensionarea sa din 1970, nu s-a oprit din scris și de cercetare pentru tot restul vieții. A murit în 1994.

Erik Erikson este un psiholog al ego-ului freudian. Aceasta înseamnă că acceptă ideile lui Freud ca fiind practic corecte, inclusiv pe cele discutabile precum complexul lui Oedip, precum și ideile referitoare la Sinele altor freudieni precum Heinz Hartmann și, bineînțeles, Anna Freud.

Cu toate acestea, Teoria personalității lui Erikson este mult mai orientată spre societate și cultură decât orice alt freudian, așa cum v-ați aștepta de la o persoană cu interesele sale antropologice. Practic, el deplasează instinctele și inconștientul în teoriile sale. Poate din acest motiv, Erik Erikson este la fel de popular cu freudienii ca și la non-freudieni.

Teoria personalității lui Erik Erikson: Principiul epigenetic

Erik Erikson este bine cunoscut pentru munca sa pe redefinirea și extinderea teoriei scenice a lui Freud. A afirmat ca lucrări de dezvoltare dintr-o principiu epigenetic. Teoria sa postulează existența a opt etapele dezvoltării umane, faze care se extind de-a lungul întregului ciclu de viață. Progresul în fiecare etapă este determinat în parte de succesele sau eșecurile noastre din etapele precedente. Fiecare etapă a dezvoltării umane începe într-un moment specific, cu o anumită ordine care a fost determinată de natură prin genetică. Dacă interferăm cu această ordine naturală de dezvoltare, începând o etapă prea devreme sau într-un moment diferit, distrugem dezvoltarea cu totul.

Fiecare etapă a dezvoltării umane cuprinde anumite sarcini sau funcții care sunt de natură psihosocială. Deși Erikson le numește o criză pentru respectarea tradiției freudiene, termenul este mai larg și mai puțin specific.

Diferitele sarcini descrise de autor sunt stabilite pe baza a doi termeni: unul este sarcina sugarului, numită „încredere-neîncredere”. La început este evident să ne gândim că copilul trebuie să învețe să aibă încredere și nu neîncredere. Dar Erikson arată foarte clar că trebuie să aflăm că există un echilibru. Cu siguranță, trebuie să aflăm mai multe despre încredere, dar trebuie să învățăm și neîncredere pentru a nu deveni adulți proști.

Fiecare etapă a dezvoltării umane are și un timp optim. Este inutil să împingi un copil prea repede la maturitate, lucru obișnuit în rândul persoanelor obsedate de succes. Nu puteți încetini sau încerca să protejați copiii de cerințele vieții. Exista un timp pentru fiecare funcție.

Dacă treci bine printr-un stadion, înveți sigur virtuți sau forțe psihosociale care vor ajuta în restul etapelor vieții. Dimpotrivă, dacă nu merge bine, se pot dezvolta inadaptări sau malignitățiprecum și punerea în pericol a dezvoltării lipsă. Maladaptarea cuprinde mai multe aspecte pozitive decât negative ale sarcinii, cum ar fi persoanele cu încredere excesivă. Malignitatea este mai gravă, deoarece înțelege multe dintre aspectele negative ale sarcinii sau funcției și foarte puțin din aspectele pozitive ale acesteia, așa cum sunt prezentate de oameni neîncrezători.

În Teoria psihosocială a personalității a lui Erik Erikson, cea mai importantă inovație a fost postularea 8 etapele dezvoltării umane, și nu 5 etape așa cum făcuse Freud. Erikson a elaborat trei etape suplimentare ale maturității, începând de la stadiul genital până la adolescență descris de Freud. Dezvoltarea nu se oprește după 12 sau 13 ani, pare logic să se stipuleze că trebuie să existe o extindere a etapelor care acoperă restul dezvoltării noastre.

De asemenea, Erik Erikson a vorbit despre interacțiunile generațiilor, care a chemat mutualitate. Freud a stabilit clar că părinții au influențat drastic dezvoltarea copiilor, Dar Erikson a extins conceptul pentru a include ideea că și copiii au influențat dezvoltarea copiilor. tati. De exemplu, sosirea unui nou copil reprezintă o schimbare considerabilă de viață pentru un cuplu și înlătură traiectoriile lor evolutive. Ar fi chiar potrivit să adăugați o diagramă a treia (și, în unele cazuri, a patra) generație. Mulți oameni au fost influențați de bunicii lor, iar aceștia de nepoții lor.

Un exemplu de mutualitate poate fi la o mamă adolescentă. Chiar dacă atât mama, cât și fiul pot duce o viață satisfăcătoare, fata este încă implicată în sarcinile de căutare a ei înșiși și cum să se potrivească cu societatea. Relația dvs. trecută sau prezentă cu tatăl copilului dumneavoastră poate fi imatură și, dacă nu sunteți împreună, este posibil să fie nevoită să se ocupe de procesul de găsire a unui nou partener. Pe de altă parte, sugarul prezintă o serie de nevoi de bază ale fiecărui copil, inclusiv cele mai importante: o mamă cu abilități mature și sprijin social. Dacă părinții fetei în cauză se reunesc pentru a ajuta, își vor rupe și funcțiile evolutive, revenind la un stil de viață pe care credeau că l-a trecut și care este extrem de solicitant. Alții pot fi adăugați la aceste generații și așa mai departe.

Modul în care interacționăm este extrem de complex, dar foarte important în ceea ce privește dezvoltarea psihosocială și personalitățile noastre.

Etapa I Dezvoltarea umană a lui Erik Erikson

Prima etapă, cea a copilăriei sau etapa senzorial-orală cuprinde primul an sau primul și jumătate din viață. Sarcina este de a dezvolta încredere fără a elimina complet capacitatea de neîncredere.

Dacă mama și tata oferă nou-născutului un grad de familiaritate, consecvență și continuitate, copilul dezvoltați sentimentul că lumea, în special lumea socială, este un loc sigur în care să mergeți fi; că oamenii sunt de încredere și iubitori. De asemenea, prin răspunsurile părintești, copilul învață încredere asupra propriului corp și a nevoilor biologice care îi sunt asociate.

Deși, acei părinți care sunt supraprotectori; care sunt acolo de îndată ce copilul plânge, îl va determina să dezvolte o tendință dezadaptativă pe care Erikson o numește inadaptare senzorială, fiind prea încrezător, chiar credul. Această persoană nu crede că cineva i-ar putea face rău și va folosi toate apărările disponibile pentru a păstra această perspectivă exagerată.

Dacă părinții sunt neîncrezători și neadecvați în comportamentul lor; dacă resping copilul sau îi fac rău; Dacă alte interese îi determină pe ambii părinți să se retragă din nevoile de a-și satisface propriile, copilul va dezvolta tendința malignă de a decolorare, adică se va dezvolta neîncredere. Vor fi temători și suspicioși față de ceilalți, vor deveni deprimați, paranoici și chiar pot dezvolta psihoze.

Dacă se obține un echilibru, copilul își va dezvolta virtutea speranţă, o convingere puternică că va exista întotdeauna o soluție la sfârșitul drumului, în ciuda faptului că lucrurile merg prost. Unul dintre semnele care ne arată dacă copilul se descurcă bine în această primă etapă este dacă el sau ea ar putea să amâne răspunsul la satisfacție la o nevoie: „Mama și tata nu trebuie să fii perfect, am suficientă încredere în ei, dacă nu pot fi aici imediat vor fi aici foarte curând, lucrurile pot fi foarte dificile, dar vor face tot posibilul pentru a repara-le. " Aceasta este aceeași abilitate pe care o vom folosi în situații de dezamăgire, cum ar fi în dragoste, în profesie și în alte circumstanțe ale vieții.

Etapa II Dezvoltarea umană a lui Erik Erikson

A doua etapă este stadiuanal-muscular din copilăria timpurie, de la aproximativ 18 luni la 3-4 ani. Sarcina principală este de a atinge un anumit grad de autonomie, păstrând în același timp o notă de rușine și îndoială.

Dacă mama și tatăl (și alți îngrijitori care vin pe scenă în acest moment) îi permit copilului să exploreze și să își manipuleze mediul, vor dezvolta un sentiment de autonomie sau independență. Este necesar un echilibru: nici nu te descurajează, nici nu te împinge prea tare. Se recomandă un stil educațional ferm, dar tolerant, în acest fel, copilul își va dezvolta atât autocontrolul important, cât și stima de sine.

Pe de altă parte, dacă părinții vin imediat să înlocuiască acțiunile care vizează explorarea și a fi independent, copilul va renunța în curând, presupunând că nu poate face lucrurile singur, dezvoltând un sentiment de rușine și îndoială. Dacă copilul este supărat despre eforturile sale, se poate simți foarte jenat și se poate îndoia de abilitățile sale. Există, de asemenea, alte modalități prin care copilul tău se simte rușinat și îndoielnic. Dacă îi oferim copilului libertate nerestricționată cu o absență a limitelor sau dacă îl ajutăm să facă ceea ce ar putea face singur, îi spunem și că nu este suficient de bun. De exemplu, dacă nu suntem suficient de răbdători să așteptăm ca copilul să lege șireturile dintre pantofii tăi, nu vei învăța niciodată să-i legi, presupunând că acest lucru este prea dificil de învățat.

Cu toate acestea, un pic de rușine și îndoială este inevitabil și este un lucru bun. Fără ea, ceea ce numește Erik Erikson impulsivitate, o absență a premeditației și a rușinii care mai târziu, se va manifesta cu atitudinea de a sări cu capul în situații fără a lua în considerare limitele și consecințele pe care aceasta le poate provoca.

Prea multă rușine și îndoială îl vor duce pe copil să dezvolte malignitatea pe care Erikson o numește compulsivitate. Persoana compulsivă simte că întreaga sa ființă este implicată în sarcinile pe care le îndeplinește și, prin urmare, totul trebuie făcut corect. Respectarea regulilor îl împiedică pe cineva să greșească, iar greșeala trebuie evitată cu orice preț. Mulți oameni recunosc cum este să te simți rușinat și să te îndoiești continuu de tine. Puțin mai multă răbdare și toleranță pentru copii îi poate ajuta să o evite.

Dacă vom obține un echilibru adecvat și pozitiv între autonomie și rușine și vinovăție, vom dezvolta virtutea a voință puternică sau determinare. Unul dintre cele mai admirabile lucruri despre un copil de doi sau trei ani este determinarea. Porecla lui este „Pot să o fac”. Dacă păstrăm că „o pot face” (cu o modestie adecvată, pentru a ne echilibra), vom fi mult mai buni ca adulți.

Etapa a III-a Dezvoltarea umană a lui Erik Erikson

Acesta este stadiugenital-locomotor sau vârsta jocului variind de la 3-4 la 5-6 ani, unde lSarcina fundamentală este de a învăța inițiativa fără vinovăție exagerată.

Inițiativa sugerează un răspuns pozitiv la provocările lumii, asumându-și responsabilități, învățând noi abilități și simțindu-vă utile. Părinții își pot încuraja copiii să își realizeze ideile pe cont propriu, încurajând fantezia, curiozitatea și imaginația. Acum copilul își poate imagina, ca niciodată, o situație viitoare, una care nu este realitatea actuală. Inițiativa este încercarea de a face irealul real.

Dar dacă copilul își poate imagina un viitor, dacă se poate juca, va fi și el responsabil... și vinovat. De exemplu, dacă un copil de doi ani aruncă un ceas pe toaletă, se poate presupune că nu a existat nicio intenție rău intenționată în fapt. Era doar un lucru care se învârtea și se învârtea până când dispărea. Ce distractie!. Dar dacă o face un copil de cinci ani, ar trebui să știm ce se va întâmpla cu ceasul, ce se va întâmpla cu temperamentul lui tati și ce se va întâmpla cu ea. S-ar putea să vă simțiți vinovați pentru faptă și puteți începe să vă simțiți și vinovați. capacitatea de a face judecăți morale.

Erik Erikson este un freudian și, prin urmare, include experiența edipală în această etapă. Din punctul său de vedere, criza edipală include demisia copilului de a-și abandona apropierea de sexul opus. Un părinte are responsabilitatea, social vorbind, de a încuraja copilul să „crească”; - Nu mai ești un copil! Dar dacă acest proces este setat prea dur și extrem, copilul învață să se simtă vinovat de sentimentele sale.

Prea multă inițiativă și prea puțină vinovăție este o tendință dezadaptativă pe care Erikson o numește cruzime. Persoana crudă ia inițiativa. El are planurile sale, fie în materie de romantism, politică sau profesie, dar nu ține cont de cine trebuie să calce pentru a-și atinge scopul. Totul este realizare și sentimentele de vinovăție sunt pentru cei slabi. Cruzimea este rea pentru alții, dar relativ ușoară pentru persoana crudă. Forma extremă a cruzimii este sociopatia.

Malignitatea culpabilității exagerate este ceea ce Erik Erikson numește inhibitie. Persoana inhibată nu va încerca nimic, deoarece „dacă nu există aventură, nu se pierde nimic” și nimic despre care să se simtă vinovat. Din punct de vedere sexual, edipal, persoana vinovată poate fi neputincioasă sau frigidă.

Un echilibru bun va conduce subiectul la virtutea psihosocială a scop: capacitatea de acțiune, în ciuda faptului că ne cunoaștem în mod clar limitările și eșecurile anterioare.

Etapa IV Dezvoltarea umană a lui Erik Erikson

Această etapă corespunde cu cea a latenta, sau cea între 6 și 12 ani a copilului școlar. Sarcina principală este de a dezvolta o capacitate de harnicie evitând în același timp un sentiment excesiv de inferioritate. Copiii trebuie să-și „îmblânzească imaginația” și să se dedice educației și învățării abilităților necesare pentru a satisface cerințele societății.

Aici intervine o sferă mult mai socială: părinții, precum și ceilalți membri ai familiei și colegii se alătură profesorilor și altor membri ai comunității. Toți contribuie: părinții trebuie să încurajeze, profesorii trebuie să aibă grijă; colegii trebuie să accepte. Copiii trebuie să învețe că nu există doar plăcere în conceperea unui plan, ci și în realizarea acestuia. Ei trebuie să învețe care este sentimentul de succes, fie în curte, fie în clasă; fie academic, fie social.

O modalitate bună de a percepe diferențele dintre un copil în etapa a treia și un altul în a patra este să te așezi și să-i vezi cum se joacă. Copiii de patru ani ar putea dori să joace, dar au doar cunoștințe vagi despre reguli și chiar le schimbă de mai multe ori pe parcursul jocului ales. Nu suportă jocul. Cu toate acestea, un copil de șapte ani este dedicat regulilor, le consideră ceva mult mai sacru și chiar se poate enerva dacă jocul nu are voie să ajungă la o concluzie stipulată.

Dacă copilul nu obține prea mult succes, de exemplu, din cauza profesorilor foarte rigizi sau a colegilor foarte negativi, atunci el va dezvolta un sentiment de inferioritate sau incompetență. O sursă suplimentară de inferioritate, în cuvintele lui Erik Erikson, este rasismul, sexismul și orice altă formă de discriminare. Dacă un copil crede că succesul se obține în virtutea a cine este el, mai degrabă decât cât de mult poate munci, atunci de ce să încercăm?

O atitudine excesiv de harnică poate duce la tendința dezadaptativă la virtuozitatea dirijată. Vedem acest comportament la copii cărora nu li se permite să „fie copii”; cei ai căror părinți sau profesori împing într-un domeniu de competență, fără a permite dezvoltarea unor interese mai largi. De exemplu, copii actori, copii sportivi, copii muzicieni, copii prodigi pe scurt. Admirăm cu toții harnicia lor, dar dacă ne apropiem, vedem că nu există o dezvoltare adaptativă.

Cu toate acestea, cea mai frecventă malignitate este așa-numita inerţie, cine o deține suferă un „complex de inferioritate”. Alfred Adler a vorbit despre asta. Dacă după prima încercare nu se obține succes, nu încercați din nou. De exemplu, mulți oameni nu s-au descurcat bine în matematică, deci nu se întorc la o altă clasă de matematică. Alții au fost umiliți în sala de sport, așa că nu vor face niciodată sport. Alții nu și-au dezvoltat niciodată abilități sociale, așa că nu vor ieși niciodată în viața publică. Devin ființe inerte.

Idealul ar fi să dezvoltăm un echilibru între harnicie și inferioritate; adică să fim în principal harnici cu o anumită atingere de inferioritate care ne menține sensibil umili. Atunci vom avea virtutea numită competență.

Etapa V Dezvoltarea umană a lui Erik Erikson

Această etapă este cea a adolescent, începând de la pubertate și terminând în jur de 18-20 de ani. În prezent, în principal datorită unei serii de factori psihosociali, adolescența se extinde dincolo de vârsta de 20 de ani, chiar și până la vârsta de 25 de ani.

Sarcina principală în acest stadiu de dezvoltare este realizarea identitatea Sinelui și evitarea confuziei de rol. Aceasta a fost etapa dezvoltării umane care l-a interesat cel mai mult pe Erikson și tiparele observate la băieții din această epocă a constituit bazele de la care autorul va dezvolta teoria tuturor celorlalte etape.

Identitatea de sine înseamnă a cunoaște cine suntem și cum ne potrivim cu restul societății. Ne cere să luăm tot ce am învățat despre viață și despre noi înșine și să o modelăm într-o imagine de sine unificată, pe care comunitatea noastră o consideră semnificativă.

Există lucruri care facilitează aceste întrebări. În primul rând, trebuie să avem un flux cultural pentru adulți, valabil pentru adolescent, cu modele bune pentru adulți și linii de comunicare deschise.

Mai mult, societatea trebuie să ofere și unele ritualuri de trecere definit; adică anumite sarcini și ritualuri care ajută la deosebirea adultului de copil. În culturile tradiționale și primitive, adolescentul este îndemnat să părăsească satul pentru o perioadă de stabiliți timpul pentru a supraviețui singur, a vâna un animal simbolic sau a căuta o viziune inspirator. Atât băieții, cât și fetele trebuie să treacă printr-o serie de teste de rezistență, ceremonii simbolice sau evenimente educaționale. Într-un fel sau altul, diferența dintre acea perioadă de neputință și iresponsabilitate din copilărie și acea altă perioadă de responsabilitate a adulților este clar stabilită.

Fără aceste limite, ne angajăm într-o confuzie de rol, ceea ce înseamnă că nu ne vom cunoaște locul în societate și în lume. Erik Erikson spune că atunci când un adolescent se confruntă cu roluri, acesta se confruntă cu o criză de identitate. De fapt, o întrebare foarte frecventă a adolescenților este „Cine sunt eu?”

Una dintre sugestiile pe care Erikson le face pentru adolescență în societatea noastră este aceea moratoriu psihosocial. Încurajați tinerii să-și ia „timpul liber”. Dacă ai bani, du-te în Europa. Dacă nu o aveți, răsfoiți mediul american. Lăsați o perioadă de lucru și mergeți la facultate. Luați o pauză, mirosiți trandafirii, regăsiți-vă. De regulă, avem tendința de a obține „succesul” prea repede, chiar dacă foarte puțini dintre noi s-au oprit vreodată să se gândească la ce înseamnă succesul pentru noi. În același mod ca tânărul Oglala Dakota, poate că trebuie să visăm puțin.

Există o problemă când avem prea multă „identitate a ego-ului”. Atunci când o persoană este atât de angajată într-un anumit rol în societate sau într-o subcultură, nu există suficient spațiu pentru toleranță. Erikson numește această tendință dezadaptativă fanatism. Un fanatic crede că forma sa este singura care există. Desigur, adolescenții sunt cunoscuți pentru idealismul lor și pentru tendința lor de a vedea lucrurile în alb sau negru. Îi înfășoară pe alții în jurul lor, promovându-și stilul de viață și convingerile, fără să le pese de dreptul celorlalți de a nu fi de acord.

Lipsa identității este mult mai supărătoare, iar Erikson se referă la această tendință rea ca fiind repudiere. Acești oameni își resping apartenența la lumea adulților și chiar își resping nevoia de identitate. Unii adolescenți își permit să „fuzioneze” cu un grup, în special unul care poate da anumite trăsături identitare: secte religioase, organizații militariste, grupuri amenințător; pe scurt, grupuri care s-au separat de curenții dureroși ai societății. Aceștia se pot angaja în activități distructive, cum ar fi consumul de droguri, alcool sau chiar adâncirea în propriile lor fantezii psihotice. La urma urmei, a fi „rău” sau a fi „nimeni” este mai bine decât să nu știi cine sunt.

Dacă putem negocia cu succes această etapă, vom avea virtutea pe care Erik Erikson o numește fidelitate. Fidelitatea implică loialitate sau abilitatea de a respecta standardele societății, în ciuda imperfecțiunilor, neajunsurilor și inconsecvențelor sale. Nu vorbim despre loialitate oarbă, precum și despre acceptarea imperfecțiunilor voastre. Cu alte cuvinte, dacă ne iubim comunitatea, vrem să fie cât mai bine. Fidelitatea despre care vorbim se stabilește atunci când am găsit un loc pentru noi înșine, un loc care ne va permite să contribuim la stabilitatea și dezvoltarea sa.

Etapa V a dezvoltării umane a lui Erik Erikson

Dacă am reușit să ajungem la această fază, suntem atunci în stadiul de vârsta adultă tânără a etapelor dezvoltării umane a lui Erik Erikson, care variază de la 18 la 30 de ani aproximativ. Limitele de timp cu privire la vârste la adulți sunt mult mai slabe decât în ​​etapele copilăriei, aceste intervale fiind foarte diferite între oameni. Sarcina principală este de a atinge un anumit grad de intimitate, o atitudine opusă stării izolate.

Intimitatea presupune posibilitatea de a fi aproape de ceilalți, cum ar fi iubiții, prietenii; participarea la societate. Ai deja sentimentul că știi cine ești, nu ți-e frică să te „pierzi”, așa cum prezintă mulți adolescenți. „Teama de angajament” pe care unii oameni par să o prezinte este un bun exemplu de imaturitate în această etapă. Cu toate acestea, această frică nu este întotdeauna atât de evidentă. Mulți oameni încetinesc sau întârzie procesul progresiv al relațiilor lor interumane. „Mă voi căsători (sau voi avea o familie sau mă voi ocupa de o problemă socială) de îndată ce voi termina facultatea; imediat ce am un loc de muncă; când ai o casă; atât de curând... Dacă ați fost logodit în ultimii 10 ani, ce vă face să renunțați?

Tânărul adult nu mai trebuie să se dovedească. O relație de cuplu adolescent caută stabilirea identității prin relație. "Cine sunt?. Sunt iubitul ei ”. Relația tânărului adult ar trebui să fie o chestiune de două ego-uri independente care vor să creeze ceva mai mare decât ei înșiși. Recunoaștem acest lucru intuitiv atunci când observăm relația de cuplu a doi subiecți în care unul dintre ei este un adolescent și celălalt un tânăr adult. Ne dăm seama de potențialul de dominare pe care acesta îl are asupra primului.

Adăugați la această dificultate că societatea noastră nu a făcut prea multe și pentru adulții tineri. Accentul pus pe formarea profesională, izolarea de viața urbană, fractura relațiilor din motive de relocarea și natura în general impersonală a vieții moderne îngreunează dezvoltarea relațiilor intim. Unii oameni au fost nevoiți să se mute, prietenii din copilărie sau prietenii de la facultate nu au nicio relație, nu au un puternic sentiment de comunitate. Alții au crescut și s-au stabilit într-o anumită comunitate și au relații mult mai profunde și mai durabile; Probabil că s-au căsătorit cu dragostea lor pe tot parcursul vieții și le place comunitatea lor. Dar acest stil de viață devine rapid un anacronism.

Tendința dezadaptativă ce numește erikson promiscuitate, se referă la a deveni prea deschis, foarte ușor, cu puțin efort și fără nicio profunzime sau respect pentru intimitate. Această tendință poate apărea atât la un iubit, cât și la prieteni, colegi și vecini.

excludere este tendința malignă de izolare maximă. Persoana se izolează de cei dragi sau parteneri, prieteni și vecini, dezvoltând ca compensare un sentiment constant de furie sau iritabilitate care servește ca companie.

Dacă parcurgem cu succes această etapă, vom purta cu noi acea virtute sau forță psihosocială pe care Erik Erikson o numește dragoste. În acest context teoretic, dragostea se referă la acea capacitate de a îndepărta diferențele și antagonismele printr-o „mutualitate de devotament”. Include nu numai dragostea pe care o împărtășim într-o căsnicie bună, ci și dragostea dintre prieteni și vecini, colegi de muncă și concetățeni.

Etapa VII a dezvoltării umane a lui Erik Erikson

Această etapă corespunde vârsta adultă mijlocie. Este foarte dificil să se stabilească intervalul de vârstă, dar ar include acea perioadă dedicată creșterii copiilor. Aproximativ între 20 și ceva de ani. Sarcina fundamentală aici este de a găsi un echilibru adecvat între productivitate sau generalizabilitate și stagnare.

Productivitatea este o extensie a iubirii pentru viitor. Are legătură cu îngrijorarea față de generația următoare și de toate generațiile viitoare. Se deosebește de intimitatea etapelor anterioare prin faptul că intimitatea sau dragostea dintre iubiți sau prieteni este o iubire între egali și este în mod necesar reciprocă. Dacă nu recuperăm dragostea, nu o considerăm iubire adevărată. Pe de altă parte, cu productivitatea, nu ne așteptăm, cel puțin nu pare implicit, la o reciprocitate pe loc.

Deși majoritatea oamenilor practică productivitatea prin creșterea și creșterea copiilor, există și alte modalități. Erik Erikson consideră că predarea, scrierea, inventivitatea, știința și artele, activismul social completează sarcina productivității.

Stagnare, pe de altă parte, este „autoabsorbția”; nu ai grija de nimeni. Persoana stagnantă încetează să mai fie un membru productiv al societății. Este destul de dificil să ne imaginăm că cineva are un fel de stagnare în viața noastră, așa cum este ilustrat de tendința dezadaptativă pe care Erik Erikson o numește suprasolicitare. Unii oameni încearcă să fie atât de productivi încât vine un moment în care nu-și pot permite niciun moment, să se relaxeze și să se relaxeze. În cele din urmă, acești oameni nu reușesc să contribuie cu nimic la societate. Sunt sigur că voi toți veți cunoaște pe cineva scufundat în nenumărate activități sau cauze; Sau încearcă să urmeze cât mai multe clase sau să ocupe atât de multe locuri de muncă încât, în cele din urmă, nici măcar nu au timp să facă niciuna dintre aceste activități.

Mai evidentă este încă tendința malignă de a respingere, ceea ce înseamnă foarte puțină productivitate și destul de puțin stagnare, ceea ce produce o participare sau o contribuție minimă la societate. Și bineînțeles că ceea ce numim „sensul vieții” este o întrebare despre cum și ce contribuim sau participăm în societate.

Aceasta este etapa „crizei vârstei mijlocii”. Uneori, bărbații și femeile își pun întrebarea „Ce fac aici?” Există oameni care, din cauza panicii îmbătrânirii și a nerealizării obiectivelor ideale pe care le aveau când erau tineri, încearcă să se întoarcă în tinerețe. De exemplu, persoanele care își părăsesc partenerul în această perioadă, își abandonează munca și adoptă comportamente tipice vârstelor anterioare.

Dacă parcurgem cu succes această etapă, vom dezvolta o capacitate semnificativă de a grijă care ne va servi pe tot restul vieții noastre.

Etapa VIII a dezvoltării umane a lui Erik Erikson

Ultima etapă a dezvoltării umane conform lui Erik Erikson este maturitate târzie, maturitate sau bătrânețe. Începe în jurul pensiei, după ce copiii au dispărut; Să spunem în jurul vârstei de 60 de ani. Unii oameni la această vârstă spun că această etapă începe doar atunci când cineva se simte bătrân, dar această negare este un efect direct al unei culturi care îmbunătățește tineretul, care înstrăinează chiar și persoanele în vârstă de la recunoașterea lor vârstă. Erikson afirmă că este bine să ajungem la acest stadiu și, dacă nu îl atingem, au existat unele probleme anterioare care ne-au întârziat dezvoltarea.

Sarcina principală aici este de a atinge integritatea ego-ului cu un minim de deznădejde.. Această etapă pare a fi cea mai dificilă dintre toate. În primul rând, apare o distanță socială, de la un sentiment de lipsă de valoare; toate acestea, evident, în cadrul societății noastre. Unii se retrag din slujbele pe care le-au avut de mulți ani; alții percep că sarcina lor ca părinți s-a încheiat și majoritatea cred că contribuțiile lor nu mai sunt atât de necesare.

În plus, există un sentiment de inutilitate biologică, deoarece corpul nu mai răspunde ca înainte. Femeile trec prin menopauză, unele dramatic. Bărbații cred că nu mai sunt suficienți. Apar boli ale bătrâneții, cum ar fi artrita, diabetul, problemele cardiace, problemele legate de piept și ovare și cancerele de prostată. Începe temerile legate de probleme de care nu se temuse niciodată, cum ar fi un proces gripal sau pur și simplu căderea.

Alături de boală, există îngrijorări legate de moarte. Prietenii mor; și membrii familiei. Cuplul moare. Este inevitabil să fie și rândul tău. Când ne confruntăm cu această situație, se pare că ar trebui să ne simțim cu toții fără speranță.

Ca răspuns la această deznădejde, unii oameni în vârstă încep să-și facă griji pentru trecut. Unii își fac griji cu privire la eșecurile lor; acele decizii proaste care au fost luate și se plâng că nu au nici timpul, nici energia pentru a le inversa. Vedem apoi că unii oameni în vârstă devin deprimați, resentimentați, paranoici, hipocondriaci sau dezvoltă modele comportamentale de senilitate cu sau fără o explicație biologică.

Integritatea ego-ului conform lui Erik Erikson înseamnă atingerea termenilor vieții tale și, prin urmare, atingerea termenilor sfârșitului vieții tale. Dacă suntem capabili să privim înapoi și să acceptăm cursul evenimentelor din trecut, deciziile luate; viața ta așa cum ai trăit-o, atunci nu trebuie să te temi de moarte. Deși majoritatea dintre voi nu vă aflați în acest moment al vieții, poate că am putea să ne raportăm puțin dacă începem să ne punem la îndoială viața până acum. Cu toții am făcut greșeli, deși nu am fi ceea ce suntem dacă nu le-am fi făcut.

Tendința dezadaptativă a etapei 8 se numește prezumţie. Acest lucru se întâmplă atunci când persoana „se mândrește” cu integritatea ego-ului fără a se confrunta de fapt cu dificultățile bătrâneții.

Tendința rea ​​este chemarea dispreț. Erik Erikson o definește ca un dispreț față de viață, atât a lui, cât și a altora.

Persoana care se confruntă cu moartea fără teamă are virtutea pe care o numește Erik Erikson înţelepciune. Consideră că acesta este un cadou pentru copii, deoarece „copiii sănătoși nu se vor teme de viață dacă bătrânii lor au suficientă integritate pentru a nu se teme de moarte”. Autorul sugerează că o persoană ar trebui să se simtă cu adevărat grațioasă pentru a fi înțeleaptă, înțelegând „grațios” în sensul său cel mai larg.

Puțini oameni s-au dezvoltat mai mult o abordare a etapelor de dezvoltare decât Erik Erikson. Și că conceptul de etape nu este foarte popular printre teoreticienii personalității. Dintre persoanele enumerate în acest text, doar Sigmund și Anna Freud își împărtășesc pe deplin convingerile. Majoritatea teoreticienilor preferă o abordare mai graduală sau graduală a dezvoltării, folosind termeni precum „faze” sau „tranziții” mai degrabă decât etape definite și limitate.

Dar, desigur, există anumite segmente ale vieții care sunt ușor de identificat, determinate temporar de aspecte biologice. Adolescența este „preprogramată” să apară atunci când apare, așa cum se întâmplă cu nașterea și foarte posibil, cu moartea naturală. Primul an de viață are calități foarte speciale, iar ultimul an de viață include anumite calități catastrofale.

Dacă reducem semnificația etapelor pentru a include anumite secvențe logice; citiți că lucrurile se întâmplă într-o anumită ordine, nu pentru că sunt determinate exclusiv de markeri biologici, ci pentru că nu ar avea sens altui forma, atunci am putea spune chiar că antrenamentul la toaletă, de exemplu, trebuie să preceadă independența mamei și să participe lecții; că trebuie să dezvoltăm o sexualitate matură înainte de a găsi un partener; că în mod normal vom găsi un cuplu înainte de a avea copii și că trebuie neapărat să avem copii înainte de a ne bucura de rămas bun.

Dacă restrângem în continuare semnificația etapelor adăugând o „programare” socială la cea biologică, am putea include perioade de dependență și școlarizare și, la fel, muncă și pensionare de asemenea. În această formă redusă, nu ar exista probleme la înființarea a 7 sau 8 stadioane. Evident, abia până acum ne-am simțit presați să le numim etape, mai degrabă decât faze sau un alt termen imprecis.

Într-adevăr, este dificil să apărăm stadioanele lui Erikson dacă le acceptăm în înțelegerea lui despre ce sunt stadioanele. Între diferite culturi și oameni diferiți, calendarul poate fi foarte diferit. În unele țări, bebelușii sunt înțărcați la șase luni, în altele, sunt încă alăptați până la vârsta de cinci ani. A fost o perioadă în cultura noastră când femeile s-au căsătorit la treisprezece ani și au avut primul lor copil la cincisprezece ani. Astăzi, căsătoria este în general amânată până la vârsta de treizeci de ani și un copil singur este conceput înainte de vârsta de patruzeci de ani. Se caută mulți ani de pensionare. În alt timp și loc, pensionarea este pur și simplu necunoscută.

In orice caz, Stadioanele lui Erik Erikson ne oferă un cadru. Putem vorbi despre cultura noastră comparând-o cu altele; sau de astăzi în comparație cu câteva secole în urmă sau pentru a vedea cum diferim relativ de standardele pe care le oferă teoria sa. Erik Erikson și alți cercetători au arătat că tiparul general se adaptează la diferite timpuri și culturi și este familiar celor mai mulți dintre noi. Cu alte cuvinte, teoria sa este stabilită ca una dintre cele mai importante paradigme din cadrul teoriilor personalității pentru utilitatea sa.

De asemenea, ne oferă cunoștințe pe care nu le-am fi realizat altfel. De exemplu, ne-am putea gândi la cele opt etape ale sale ca la o serie de sarcini care nu urmează un anumit model logic. Dar dacă împărțim intervalul vieții în două secvențe din patru etape, putem vedea un model real, jumătate referindu-se la dezvoltarea copilului și cealaltă jumătate la dezvoltarea adultului.

În etapa I a teoriei etapelor de dezvoltare a lui Erik Erikson, copilul trebuie să învețe că „ea” (lumea, în special reprezentată de mamă și tată, și el însuși) este în regulă; nici o problemă". În etapa a II-a, sugarul învață „Pot să fac asta” în „aici și acum”. În etapa a III-a, preșcolarul învață „Pot să planific” și să se proiecteze în viitor. În IV, elevul învață „pot termina” aceste proiecții. Prin aceste patru etape, copilul dezvoltă un ego competent pregătit pentru lumea largă care îl așteaptă.

Luând cealaltă jumătate în raport cu perioada adultă, ne extindem dincolo de sine (înțelegând "eu" ca de sine sau el însuși). Etapa V a teoriei etapei de dezvoltare a lui Erik Erikson are legătură cu stabilirea a ceva de genul „bine; Nici o problemă". Adolescentul trebuie să învețe că „sunt bine”; încheierea negocierii stabilite a celor patru etape precedente. În VI, tânărul adult trebuie să învețe să iubească, ceea ce ar fi o variație socială a „Pot să o fac” în aici și acum. În stadiul VII, adultul trebuie să extindă acea iubire în viitor, adică „să aibă grijă”. Și, în sfârșit, în etapa a VIII-a, persoana în vârstă trebuie să învețe să-și „limiteze” ego-ul și să stabilească o identitate nouă și largă. În cuvintele lui Jung, a doua jumătate a vieții este dedicată realizării de sine.

Erik Erikson este un scriitor excelent și vă va capta imaginația chiar și atunci când nu vă simțiți confortabil cu partea lui freudiană. Cărțile bazate pe teoria sa psihosocială a formării personalității sunt Copilăria și societatea Da Identitate: tineret și criză, colecții de eseuri pe subiecte la fel de variate precum triburile nativilor americani, oameni celebri precum William James și Adolf Hitler, naționalitate, sex și rasă.

Cele mai cunoscute două cărți ale sale sunt studii de „psihoistorie”, Tânăr luther despre Martin Luther și Adevărul lui Gandhi. Lucrările sale i-au inspirat pe multe altele și acum avem o revistă numită Jurnalul de psihoistorie, care conține articole fascinante nu numai de la oameni celebri, ci din practici străvechi și prezente în dezvoltarea copiilor prin rituri ale populațiilor din întreaga lume și la toate vârstele poveste.

Acest articol este doar informativ, în Psihologie-Online nu avem puterea de a pune un diagnostic sau de a recomanda un tratament. Vă invităm să mergeți la un psiholog pentru a vă trata cazul particular.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Teorii ale personalității în psihologie: Erik Erikson, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Personalitate.