Ce este inconștientul colectiv conform lui Jung

Conceptul lui Jung de inconștient colectiv distinge psihologia sa nu numai de cea a lui Freud, ci de toate celelalte. Aceasta implică existența unei legături între individ și umanitate concepută ca o totalitate, o legătură care nu poate fi înțeles într-un cadru mecanicist, dar este în strânsă concordanță cu concepția sistemică a minte.

A fost un vis care l-a condus pe Jung la conceptul de inconștient colectiv. A visat să viziteze o casă veche și știa că era casa lui, dar și-a dat seama că nu o știe. Descoperiți deschiderile prăfuite și vechi, mediile, încăperile de depozitare. Cu cât este mai vechi, cu atât mai nou pentru el.

În acest articol Psihologie-Online, vom aprofunda acest concept împreună pentru a înțelege mai bine care este inconștientul colectiv conform lui Jung.

Index

1. Care este inconștientul colectiv conform lui Carl Jung
2. Exemple de inconștient colectiv
3. Diferența dintre inconștientul personal și inconștientul colectiv

Inconștientul colectiv este un concept din psihologia analitică inventat de Carl Gustav Jung, care l-a confruntat cu inconștientul personal freudian, considerându-l împărtășit de toți oamenii și derivat din strămoșii lor comuni prin așa-numitele arhetipuri.

Una dintre cele mai sugestive descoperiri ale lui Jung este situarea adânc în imaginile psihicului arhaic, arhetipurile, elementele constitutive ale unei lumi pentru sine și la care psihicul însuși ia pentru viața mentală și sentimental.

În timp ce pentru Platon arhetipurile sunt ideile originale, tipurile sau modelele lucrurilor, pentru Jung sunt forme fără conținut care reprezintă posibilitatea unui anumit tip de percepție și acțiune. Să vedem caracteristicile arhetipurilor conform lui Jung:

• Arhetipul este o figură mitologică, un fel de rezultat al nenumăratelor experiențe tipice ale tuturor generațiilor trecute.
• În fiecare dintre aceste arhetipuri există un fragment al psihologiei și destinului uman, un fragment al durerilor și bucuriilor care s-au întâmplat iar și iar.
• Jung consideră aceste arhetipuri ca parte a inconștientului colectiv și că de acolo începe individul. Ei își proiectează imaginile în inconștientul colectiv și, prin aceleași imagini sau alte reprezentări simbolice, trec de la colectiv la inconștientul individual.

La fel cum mediul familial și primii ani de viață sunt fundamentali pentru „imagini” și „stări” care vor influența dezvoltarea psihică, inconștientul colectiv este baza vieții psihice a individului, cu acele forme instinctive care sunt reprezentate și în imagini mitice care formează bagajul lor esențial.

Jung aduce ca exemplu al existenței inconștientului colectiv al său experiență cu un pacient schizofrenic si povestea unei viziuni-halucinații că acestea descriu privirea la soare. Psihologul a descoperit însă numai patru ani mai târziu, într-un text al filologului A. Dieterich, numit „Eine Mithrasliturgie”, că relatarea iluziei acestui pacient al său a coincis cu un ritual mitriac antic raportat în Papirusul din Leida.

De fapt, conform intuiției lui Jung, unii simboluri arhaice și modele de comportament au făcut întotdeauna parte din moștenirea umană și pot fi canalizate de către psihicul individual, ambele în cele mai arhaice forme și de neînțeles pentru omul civilizat, ca în cazul viziunilor și din halucinații schizoide și în cele mai acceptabile ritualuri și adepți ai valorilor epocii istorice.

Ce este inconștientul personal și colectiv? Jung s-a distins în consecință două regate ale psihicului inconștient: un inconștient personal care aparține individului și un inconștient colectiv care reprezintă un strat mai profund al umanității. Ideea uimitoare a lui Jung este că acestea recurg, de fapt, la arhetipurile care structurează o dimensiune a psihicului pe care el îl definește ca inconștient colectiv, un sfera psihică și înnăscută care pătrunde inconștientul individual, care extrage inconștientul personal al fiecărui individ în fiecare epocă și în anumite termeni.

La o conferință din 1936 pentru Societatea Abernethian de la Spitalul Sf. Bartolomeu din La Londra, Carl Jung a clarificat modul în care definiția sa a inconștientului colectiv diferea de inconștient personal:

• Ce este inconștientul pentru Jung? O parte a psihicului care se poate distinge de inconștientul personal prin faptul că nu își datorează existența experienței personale și, prin urmare, nu este o achiziție personală.
• În timp ce inconștientul personal este alcătuit în esență din conținuturi care au fost cândva conștiente, dar care au dispărut din conștiință pentru că au fost uitate sau eliminate, conținutul inconștientului colectiv nu a fost niciodată în conștiință. Astfel, nu au fost niciodată dobândite individual, dar își datorează existența exclusiv eredității.
• Inconștientul personal constă în mare parte din complexe. În schimb, conținutul inconștientului colectiv este alcătuit în esență din arhetipuri.

Putem înțelege mai bine ce este inconștientul individual și colectiv dacă ne gândim la inconștientul individual ca la o rădăcină care se scufundă adânc în ființa umană și în inconștientul colectiv ca planta care răsare din el, cu setul de ramuri și frunze care se împletesc cu alte ramuri și frunze, formând o pădure. Sau considerați inconștientul colectiv ca un mare râu care curge atingând fiecare punct al malurilor sale cu aceeași apă.

Acest articol este doar informativ, în Psihologie-Online nu avem puterea de a pune un diagnostic sau de a recomanda un tratament. Vă invităm să mergeți la un psiholog pentru a vă trata cazul particular.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Ce este inconștientul colectiv conform lui Jung, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Psihologie sociala.

• Capra, F. (2008). Il punto di svolta. Scienza, società și cultura emergentă. Milano: Feltrinelli.
• Marni (2019). Inconscio collettivo di Jung. Nascita, Formulazione, Significato. Recuperat din: https://www.guidasogni.it/2019/05/20/inconscio-collettivo/
• Partini, A. M. (1996). Il sogno and il suo mistero. Tradizione, Psihologie, Divinazione. Roma: Edizioni Mediterranee.
• Pergola, C. (2014). La ricerca di un’etica per tutti. Il Divino oltre Dio. I Diritti oltre i fondamentalismi. Roma: Armando Editore.