Perspective asupra conceptualizării emoției

Emoțiile, înțelese ca experiențe care includ procese neurologice, fiziologice, motorii și verbale, cu aspecte senzoriale-perceptive, autonom-hormonale, cognitive-atenționale și afectiv-sentimentale (Ostrosky & Velez, 2013) pătrund în toate domeniile vieții și influențează viața de zi cu zi, ceea ce face ca studiul lor să fie imperativ. Această nevoie tulburătoare de a înțelege emoțiile umane a atras atenția diferiților teoreticieni, oameni de știință, filozofi și cercetători de-a lungul timpului și în diverse discipline, de la Grecia Antică până la Timpurile noastre.

Din acest motiv, teoriile filosofice, evolutive, psihofiziologice, neurologice, comportamentiste și cognitive au propus constructe care se dovedesc a fi contradictorii și / sau complementare, dar valoarea lor constă în contribuțiile pe care le aduc în abordarea conceptualizării și funcționalității emoții.

În acest articol PsychologyOnline, vom arăta Perspective în conceptualizarea emoției.

Index

1. Primele abordări
2. Noi perspective
3. Concluzii

Grecii, ca primii oameni care s-au apropiat de înțelegerea emoțiilor, încearcă să le raționalizeze transformându-le în teorie. Dintre acestea se remarcă Aristotel, care definește emoțiile sau pathe-ul ca fiind afecțiuni psihofizice, însoțite de plăcere sau durere, care includ alterări fiziologice, procese cognitive (senzații sau percepții, credințe sau judecăți), dispoziții față de lume și dorințe sau impulsuri (Trueba, 2009). Pentru Aristotel, emoțiile îndeplinesc funcția de a dispune corpul în mișcare, deoarece, deoarece sunt ceea ce suferă, implică scoaterea acestuia și căutarea echilibrului (Malo Pé, 2007). Pe de altă parte, Hipocrate a afirmat că stabilitatea emoțională depinde de echilibrul a patru umori: sânge, flegmă, bilă galbenă și bilă neagră (Belmonte, 2007).

Continuând cu abordările filosofice, Aruncări recunoaște emoțiile ca afecțiuni în suflet, care se află în glanda pineală și a cărei funcție este de a incita sufletul să păstreze corpul sau să-l facă mai perfect (Casado și Colomo, 2006). În opoziție, Spinoza afirmă că emoția cuprinde sufletul și corpul și că obiectivul său este de a păstra ființa pentru un timp nedefinit (Casado și Colomo, 2006). Acești filozofi fac distincție între emoțiile bune și rele, cele care tind spre perfecțiune și cele care, dimpotrivă, îngreunează păstrarea esenței ființei și îndepărtarea acesteia de perfecțiune.

Pe de altă parte, perspectiva evolutivă, unde teoria lui Darwin, emoția este un răspuns la cerințele mediului, unde funcția sa este în principal cea de adaptare și perpetuare a speciei. Conform acestei teorii, expresiile emoției evoluează din comportamente care indică ce este probabil ca animalul să facă în continuare (excitația sistemului nervos); Dacă semnalele pe care aceste comportamente le oferă sunt benefice pentru animalul care le arată, acestea vor evolua (Principiul de utilitate); iar mesajele opuse sunt adesea indicate de mișcări și posturi opuse (principiul Antitezei) (Chóliz, 2005).

Darwin ridică, de asemenea, postulatul emoțiilor de bază și secundare, în care expresia feței și corpul sunt principalele mijloace pentru exprimarea lor; Primele sunt universale, se găsesc la toate animalele, inclusiv la om, sunt transculturale și înnăscute, și școlile secundare depind de interacțiunea socială și de componentele cognitive mai elaborate (Ostrosky și Vélez, 2013).

James (1884/1985) introduce schimbări psihofiziologice pentru a explica emoția, întrucât, potrivit lui, aceasta este senzația schimbărilor corporale produse de percepția unui eveniment declanșator sau stimul. Pentru a diferenția și descrie emoțiile, este suficient să analizăm și să măsurăm cantitativ modificările fiziologice observabile (Malo Pé, 2007). În același timp, Lange afirmă că emoția nu derivă direct din percepția unui stimul, ci mai degrabă că provoacă unele schimbări corporale, a căror percepție de către subiect dă naștere la emoție (Ramos, Piqueras, Martínez și Oblitas, 2009). În aceste teorii, funcția emoțiilor este dată de realizarea comportamentelor adaptative și generarea de reacții de orientare pentru organism.

Tun (1931, citat de Belmonte, 2007) efectuează un critica lui James, afirmând că senzația modificărilor fiziologice nu este emoție, dimpotrivă, că anumite zone ale creierului, în special hipotalamusul și talamusul, sunt responsabil pentru răspunsurile emoționale integrate, oferind cortexului cerebral informațiile necesare activării mecanismelor creierului de conștientizare a emoţie.

Prin urmare, funcția sa este de a pregăti corpul pentru un eventual răspuns care ar implica cheltuieli semnificative de energie; în mod specific, Cannon a demonstrat că modificările corpului în durere, foamete, frică și furie contribuie la bunăstarea și autoconservarea individului (Ostrosky și Vélez, 2013). În cadrul teoriilor activării, Lindsley, Hebb și Malmo (1951; 1955; 1959, citat de Chóliz, 2005), sugerează existența unui proces unic de activare în care sistemele corticale, autonomă și somatică ar fi perfect coordonate și ar fi responsabile pentru calitatea diferitelor reacții afectiv.

Descoperirile și odată cu aceasta abordările din neuroștiințe a progresat prin descrierea circuitului Papez, organizarea evolutivă a creierului Mac Lean, legătura dintre cortexul cerebral, sistemul limbic și activatorul trunchiului cerebral al sistemului endocrin propus de Henry și mulți alții (Belmonte, 2007; Chóliz, 2005; Ostrosky & Vélez, 2013). În prezent, în cadrul structurilor neuronale implicate în emoție se află trunchiul cerebral, hipotalamusul, creierul bazal, amigdala, cortexul prefrontal ventromedial și cortexul cngulat (Damasio, 1994 citat de Chóliz, 2005; Lane și colab., 1997).

Teoria cvartetului (Koelsch, et al., 2015) prezintă o perspectivă integrativă teoretică, metodologică și epistemologică care permite o înțelegerea holistică a emoțiilor uman din patru sisteme: centrate pe trunchiul cerebral, diencefal, hipocamp și cortexul orbitofrontal, până la pornind de la căile aferente și eferente, unde pe lângă importanța conexiunilor neuronale și a sistemelor de neurotransmițători, recunoaște rolul fundamental al limbajului în codificarea acestora, precum și în exprimarea, reglementarea și generatorul lor de emoții în alții. Recunoaște că există procese emoționale asociate cu nevoile de bază și cu autoreglarea, adică exprimarea și satisfacerea emoțiilor asociate cu foamea, somnul, sexul, printre altele, reglementate de Hipotalamus

În acest fel, teoria cvartetului nu se concentrează doar pe emoțiile de bază, ci pe atașament, explicând astfel modul în care sunt create. Legături afective între membrii aceleiași specii, care generează apartenență, comportamente prosociale și protectoare ale acestora oameni cu aceeasi gandire. În același mod, cum intervin structurile asociate proceselor cognitive și executive, cum ar fi zona orbitrofrontală responsabilă de luarea deciziilor, asociată și cu procesarea emoțională și recompensă.

Mai mult, în interior teoreticieni comportamentali, Watson prezintă emoția ca o reacție moștenită care conține modificări ale mecanismelor corpului (sistemul limbic) care este activată de situație (Melo Pé, 2007). Adică sunt răspunsuri condiționate care sunt generate atunci când un stimul neutru este asociat cu un stimul necondiționat capabil să producă un răspuns emoțional intens (Chóliz, 2005). La rândul său, Skinner concepe emoția ca un comportament operant sau un comportament care produce rezultatul dorit, care tinde să se repete (Melo Pé, 2007). Funcția emoției este dată de realizarea produselor de întărire a interacțiunii cu mediul.

În opoziție, teorii cognitive propuneți că reacția la o emoție este fiziologică, iar ceea ce este important este interpretarea cognitivă a reacției fiziologice menționate, care determină calitatea emoției. Emoția apare numai după efectuarea unei evaluări cognitive a evenimentului sau stimulului relevant, în care i se atribuie cauzalitatea, proprietățile și judecățile (Schachter și Singer, 1962; Lazăr, 1984; Averill, 1982; Arnold, 1960, citat de Chóliz, 2005), cu funcția de adaptare a individului la mediul său și că funcționează adecvat în societate (Melo Pé, 2007).

În concluzie, sunt contribuții diverse între teorii filosofice, evolutive, psihofiziologice, neurologice, comportamentale și cognitive, toate acestea fiind date din înțelegerea lumii în momentul ei istoric și instrumentele pe care le-au avut pentru a le realiza cercetare. Toți recunosc funcția adaptativă a emoțiilor, importanța acestora în interacțiune social, în dispoziția pro-socială, supraviețuire, luarea deciziilor și procesare raţional.

Emoțiile colorează viața fiecărei ființe umane, așa cum este expus de Aristotel din plăcere și durere, deoarece, ca parte fundamentală a vieții, ele sunt întotdeauna prezente și sunt constituite ca cele două fețe aceeași monedă în ființa umană, dată de activarea structurilor corticale și subcorticale care promovează fiziologice, motorii, viscerale, verbale și cognitiv. Ca formă de comportament mediată de sistemul limbic, emoțiile au impact asupra sănătății fiecărei persoane, de unde și importanța analizei fiecărei perspective teoretice că, pe lângă propunerea unei abordări a înțelegerii, să stabilească căile de acțiune și tratament pentru patologiile care au în principal un substrat de alterare emoţional.

În cele din urmă, se afirmă că există divergențe între teoria lui Aristotel, care afirmă că emoția este a implicat un proces intelectual și nu singura activare fiziologică, deoarece necesită limbaj și implică implicit motiv; spre deosebire de ceea ce a fost ridicat secole mai târziu de James, care afirmă că emoția este simpla percepție a schimbărilor fiziologice. La fel, se dovedește diferențe mari între teoriile fiziologice și neuronale, deoarece primul a înțeles emoția ca răspunsul visceral, vascular sau motor, în timp ce cele neuronale se concentrează geneza și procesul emoției din creier unde sunt implicate diferite structuri corticale și subcortical.

La fel, teoriile cognitive cu relevanța lor în procesele mentaliste, unde funcțiile cognitive și procesele de evaluare determină emoția se opun la ceea ce ridicat de teoriile comportamentiste unde emoția este încă o formă de comportament dată de condiționare și a cărei funcție este dată de cadrul relațional al contingențe.

Acest articol este doar informativ, în Psihologie-Online nu avem puterea de a pune un diagnostic sau de a recomanda un tratament. Vă invităm să mergeți la un psiholog pentru a vă trata cazul particular.

Dacă doriți să citiți mai multe articole similare cu Perspective asupra conceptualizării emoției, vă recomandăm să introduceți categoria noastră de Emoții.

• Belmonte, C. (2007). Emoții și creier. Academia Regală de Științe Fizice și Naturale Exacte, 101 (1), 56-68.
• Căsătorit, C. & Colomo, R. (2006). Un scurt tur al concepției emoțiilor în filosofia occidentală. Părții Rei. Revista de filosofie, 47, 1-10.
• Chóliz, M. (2005). Psihologia emoției: procesul emoțional. Document online extras din http://www.uv.es/choliz/Proceso%20emocional.pdf
• James, W. (1884/1985). Ce este o emoție? Ianuarie Gaviria (trad.), Studii de psihologie, 21, 57-73.
• Koelsch, S., Jacobs, A., Menninghaus, W., Liebal, K., Klann-Delius, G., Sheve, C. și colab., (2015). Teoria cvartetului emoțiilor umane: un model integrativ și neurofuncțional. Pshysics of Life Recenzii, 13, 1-27.
• Lane, R., Reiman, E., Bradley, M. Lang, P., Ahem, G., Davidson, R., și colab. (1997). Corelați neuroanatomici de emoție plăcută și neplăcută. Neuropsihologie, 35, 1437-1444.
• Bad Pé, A. (2007). Teorii despre emoții. În Fernandez, F. & Maercado, J. (2007). Philosophica: Enciclopedie filozofică online, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/emociones/Emociones.html
• Ostrosky, F. & Vélez, A. (2013). Neurobiologia emoțiilor. Jurnalul de Neuropsihologie, Neuropsihiatrie și Neuroștiințe, 13 (1), 1-13.
• Ramos, V., Piqueras, J., Martínez, O. & Oblitas, L. (2009). Emoție și cunoaștere: implicații pentru tratament. Terapie psihologică, 27 (2), 227-237.
• Trueba, C. (2009). Teoria aristotelică a emoțiilor. Semne filozofice, 11 (22), 147-170.