Теории личности в психологии: Альфред Адлер

Есть много теоретиков, которые пытались исследовать изучение теорий личности. Однако в этой статье Psychology-Online мы выделим психолога, который представил интеллектуальному сообществу новую концепцию индивидуальной психологии, о которой мы поговорим. Альфред Адлер, биография и теории личности.

Мы начнем с того, что поговорим о ком-то, кого он никогда не знал: Теодоре Рузвельте. Сын Марфы и Теодора, родился на Манхэттене 27 октября 1858 г.; Говорят, что он был особенно красивым младенцем, который практически не нуждался в помощи, чтобы прийти в этот мир. Его родители были сильными, умными, красивыми и дальновидными. У него, должно быть, было идиллическое детство.

Индекс

1. История Теодора Рузвельта
2. Биография Альфреда Адлера
3. Теория индивидуальной психологии
4. Теория личности и образа жизни
5. Богословие
6. Социальный интерес по Адлеру
7. Комплекс неполноценности
8. Психологические типы
9. Детство
10. Порядок рождения
11. Диагностика
12. Адлеровская терапия
13. Обсуждение теории Адлера
14. Чтения

Но «Тедди», как его называли, был не таким здоровым, каким казался на первый взгляд. Он страдал от тяжелой астмы и легко простужался; у него были довольно частые лихорадки и кашель, он страдал тошнотой и диареей. Он был маленьким и худым. Его голос был очень высоким и оставался таким до его совершеннолетия. Он стал болезненным молодым человеком, и из-за астмы ему регулярно приходилось спать сидя в кресле. Несколько раз он чуть не умирал из-за нехватки кислорода.

Но чтобы не раскрасить картину слишком черным, Тедди был активным ребенком (некоторые сочли бы его гиперактивным) и обладал фантастической личностью. Было полный любопытства по поводу природы и он возглавил группу кузенов в приключениях в поисках мышей, белок, змей, лягушек и всего, что можно было вскрыть или проколоть. Его неоднократное заключение из-за астмы побудило его использовать время в книгах, которые он поглощал всю свою жизнь. Он мог быть больным ребенком, но он определенно хотел жить!

После путешествия по Европе с семьей его здоровье начало ухудшаться. Он вырос в высоту, но не в мускулах. В конце концов, с помощью семейного врача и при поддержке отца его убедили гиревой спорт. Мне было 12 лет. Так же, как он делал все, чему его учили, Тедди с энтузиазмом выполнял задание. Его здоровье улучшилось, он стал здоровее и впервые в жизни смог прожить месяц без приступа астмы.

Когда ему было 13 лет, он заметил в себе еще один недостаток. Из винтовки, подаренной ему отцом, он ничего не мог поразить. Когда его друзья прочитали ему то, что было написано на доске (он не осознавал, что там что-то написано), он понял, что он был крайне близорук.

В том же году его отправили в одиночку в поле после тяжелого приступа астмы. Во время поездки его ограбили двое других мальчиков его возраста. Он понял, что он не только не мог защитить себя, но и не мог даже протянуть им руку. Позже он объявил отцу о своем намерении научиться боксировать. К тому времени, когда он был в Гарварде, он уже был не просто здоровым Тедди Рузвельтом, а частым чемпионом самых разных спортивных соревнований.

Остальное, как многие говорят, уже история. «Тиди» Рузвельт стал великим членом Ассамблеи Нью-Йорка; ковбой из Северной Дакоты; Комиссар полиции Нью-Йорка; Помощник министра флота; Подполковник «Бегущих наездников»; Губернатор Нью-Йорка и автор «бестселлеров»; все это в 40 лет. После смерти американского президента Уильяма МакКинли в 1901 году Теодор Рузвельт занял пост самого молодого президента Соединенных Штатов.

Как такое могло случиться, что такой больной человек мог стать таким энергичным, здоровым и успешным человеком?. Почему одни дети, больные или нет, хорошо себя чувствуют, а другие пугаются? Это частный порыв Рузвельта или что-то, что лежит в основе всех нас? Вопросы такого типа заинтриговали молодого венского врача по имени Альфред Адлер и которые привели его к разработке своей теории под названием Индивидуальная психология.

Альфред Адлер родился в пригороде Вены 7 февраля 1870 г.. Он был вторым мальчиком из троих детей, плод брака между еврейским торговцем зерном и его женой. Как ребенок, Альфред страдал рахитом, что мешало ему ходить, пока ему не исполнилось четыре года. В пять лет он чуть не умер от пневмонии. Именно в этом возрасте он решил, что, когда вырастет, станет врачом.

В студенческие годы Альфред был обычным ребенком и предпочитал играть во дворе, чем приступать к учебе. Он был очень популярен, активен и общителен. Они все знали его за пытается превзойти своего старшего брата Зигмунда.

Он получил ваша медицинская степень из Венского университета в 1895 году. За годы обучения он присоединился к группе студентов-социалистов, в которой встретился с будет его жена, Раиса Тимофеевна Эпштейн, интеллектуальный и общественный деятель, приехавшая из России учиться в Вена. Они поженились в 1897 году и в итоге у них родилось четверо детей, двое из которых стали психиатрами.

Он начал свою медицинскую специальность как офтальмолог, но быстро перешел на общую практику, открывая свою практику в малообеспеченном районе Вены, недалеко от Прадера, парка развлечений и цирка. Следовательно, среди их клиентов были циркачи, и на основании этого опыта такие авторы, как Фуртмюллер (1964), предположили, что слабые и сильные стороны этих людей были тем, что побудило его развить свои размышления об органической неполноценности и компенсация.

Позже он обратился к психиатрии и в 1907 году был приглашен в дискуссионную группу Фрейда. После написания нескольких статей об органической неполноценности, которые были вполне совместимы с С точки зрения Фрейда, он первым написал статью об агрессивном инстинкте, которая не была одобрена Фрейд. Затем он написал статью о чувство неполноценности у детей, в котором он предположил, что сексуальные представления Фрейда следует воспринимать скорее метафорически, чем буквально.

Хотя сам Фрейд называл Адлера Президент Венского аналитического общества и соредактор его журнала, он никогда не переставал критиковать. Затем между последователями Адлера и Фрейда была организована дискуссия, в результате которой в 1911 году вместе с 11 другими членами организации было создано Общество свободного психоанализа. В следующем году эта организация создала штаб-квартиру Общества индивидуальной психологии.

Во время Первой мировой войны Адлер служил медиком в австрийском флоте.сначала на Русском фронте, а потом в детской больнице. Таким образом, у него была прямая возможность увидеть разрушительные последствия войны, так что его видение все больше было направлено на концепцию социальных интересов. Он считал, что если человечество хочет выжить, ему придется изменить свои привычки.

После войны он приступил к реализации различных проектов, в том числе подготовка клиник при государственных школах и подготовка учителей. В 1926 году он отправился в Соединенные Штаты, чтобы преподавать, и в конце концов принял должность приглашенного в Медицинском колледже Лонг-Айленда. В 1934 году Адлер и его семья навсегда покинули Вену. 28 мая 1937 года, преподавая в Абердинском университете, он умер от сердечного приступа.

Стремление к перфекционизму

Альфред Адлер постулирует единую «движущую силу» или мотивационную силу, стоящую за всеми ними наше поведение и опыт. Со временем его теория трансформировалась в более зрелую, этот инстинкт переименовали, стремление к перфекционизму. В нем заключается желание максимально развить наш потенциал, чтобы все больше и больше достигать нашего идеала. Как видите, это очень похоже на более популярную идею самореализации.

Дело в том, что «совершенство» и «идеал» - проблемные слова. С одной стороны, это очень позитивные цели, на самом деле, не должны ли мы все стремиться к идеалу? Однако в психологии эти слова звучат как негативный оттенок. Совершенство и идеалы по определению - вещи, которых мы никогда не достигнем. На самом деле, многие люди живут печально и мучительно, пытаясь быть идеальными. Как вы, возможно, знаете, другие авторы, такие как Карен Хорни и Карл Роджерс, подчеркивают эту проблему. Адлер тоже говорит об этом, но он рассматривает этот негативный идеализм как извращение гораздо более позитивной концепции. Мы вернемся к этой теме позже.

Стремление к совершенству было не первой фразой, которую Адлер использовал для обозначения этой мотивационной силы. Напомним, что его первоначальная фраза была агрессивный драйв, который возникает, когда другие побуждения разочаровываются, например, потребность поесть, удовлетворить свои сексуальные потребности, делать что-то или быть любимым. Более подходящим было бы название напористое влечение, поскольку мы рассматриваем агрессию как физическую и негативную. Но именно эта идея агрессивного влечения послужила причиной первого трения с Фрейдом. Было очевидно, что последний боялся, что его сексуальное влечение будет отодвинуто на второй план психоаналитической теории. Несмотря на сопротивление Фрейда, он сам много позже говорил о чем-то очень похожем: о влечении к смерти.

Желание преуспеть

Другое слово, которое Адлер использовал для обозначения этой основной мотивации, было компенсация или же желание преуспеть. Поскольку у всех нас есть проблемы, неполноценность в той или иной мере, конфликты и т. Д.; Особенно в своих ранних работах Адлер считал, что мы можем достичь своей индивидуальности, пока мы можем (или не можем) компенсировать или преодолеть эти проблемы. Эта идея остается неизменной на протяжении всей его теории, но ее склонны отвергать как ярлык по той простой причине, что кажется, что то, что делает нас людьми, - это наши проблемы.

Одна из первых фраз Адлера была мужской протест. Он наблюдал нечто совершенно очевидное в своей культуре (и отнюдь не отсутствующее в нашей): мальчики занимали более выгодное положение, чем девочки. Мальчики хотели, иногда отчаянно, чтобы их считали сильными, агрессивными или контролирующими (мужчины), а не слабыми, пассивными или зависимыми (женщины). Конечно, дело в том, что мужчины в чем-то в основном лучше женщин. В конце концов, у них есть сила, образование и, очевидно, талант и мотивация делать «великие дела», а у женщин - нет.
Даже сегодня мы можем слышать, как некоторые пожилые люди комментируют это, говоря о маленьких мальчиках и девочках. Если мальчик требует или кричит, пытаясь сделать то, что он хочет (мужской протест!), Тогда он мальчик, который реагирует естественно (или нормально). Если девочка тихая и застенчивая, вы воспитываете ее женственность. Если это происходит с мальчиком, это повод для беспокойства, так как мальчик выглядит женоподобным или может оказаться женоподобным. И если мы встретим напористых девушек, которые стремятся делать то, во что они верят, они «сорванцы», и для них будет найден способ отказаться от этой позиции.

Но Адлер не считал, что мужская напористость и его успех в мире были результатом какого-то врожденного превосходства. Скорее он считал, что мальчиков учат добиваться уверенности в жизни, а девочек отстраняют от этого подхода. Однако и мальчики, и девочки приходят в этот мир с одинаковой способностью протестовать. Поскольку многие люди неправильно понимают Адлера в этом вопросе, они ограничивают использование этой фразы.

Стремление к превосходству

Последняя фраза, которую он произнес перед тем, как выразить желание перфекционизма, была стремление к превосходству. Использование этой фразы раскрывает один из философских корней его идей: Фридрих Ницше разработал философию, которая считала волю к власти основным мотивом человеческой жизни. Хотя стремление к превосходству относится к желанию быть лучше, оно также включает идею о том, что мы хотим быть лучше других, а не лучше самих себя. Позже Адлер попытался использовать этот термин в отношении более безумных или невротических занятий.

Вся игра слов, которую использует Адлер, отсылает нас к теории личности, гораздо более далекой от той, которую представлял Фрейд. Теория Фрейда была тем, что сегодня мы назвали бы теорией редукционизма: на протяжении всей своей жизни он пытался вернуть все свои концепции на физиологический уровень. Даже когда он наконец признал свою неудачу, жизнь все же объясняется на основе физиологических потребностей. Более того, Фрейд имел тенденцию закреплять предмет в более мелких теоретических концепциях, таких как Ид, Эго и Суперэго.

На Адлера оказали влияние труды Яна Смэтса, южноафриканского философа и государственного деятеля. Он утверждал, что для того, чтобы понимать людей, мы должны делать это как единое целое, а не как рассматривая их как совокупность кусочков и частей, и что мы должны делать это в контексте их среды, как физической как соц. Эта поза называется холизм и Адлер имел к этому прямое отношение.

Во-первых, чтобы отразить идею о том, что мы должны видеть других в целом, а не по частям, автор решил обозначить этот психологический подход как индивидуальная психология. Слово «индивидуум» буквально означает «неразделенный».

Во-вторых, вместо того, чтобы говорить о личности субъекта в смысле внутренних черт, структур, динамики, конфликтов и т. Д., Он предпочитал говорить в терминах образа жизни (сегодня Стиль жизни). Образ жизни означает то, как вы проживаете свою жизнь; как вы справляетесь со своими проблемами и межличностными отношениями. Мы продолжаем цитировать его собственными словами, как он объяснил это: «Образ жизни дерева - это индивидуальность дерева, которая выражает себя и формируется в окружающей среде. Мы узнаем стиль, когда видим, что он установлен на другом фоне, чем мы ожидали, от того, кем мы являемся. осознавая тогда, что каждое дерево имеет образ жизни, а не просто механическая реакция на окружающий".

Последний пункт (образ жизни - это не «просто механическая реакция») - вторая точка зрения, в которой Адлер значительно отличается от Фрейда. В последнем случае вещи, которые произошли в прошлом, например детская травма, определяют, кем вы являетесь в настоящем. Адлер рассматривает мотивацию как вопрос склонности и движения к будущему, а не как механическое движение в прошлом. Мы движемся к нашим целям, нашим целям, нашим идеалам. Это называется телеология.

Перетаскивание вещей из прошлого в будущее имеет драматические последствия. Учитывая, что будущее еще не наступило, телеологический подход к мотивации предполагает разделение необходимости вещей. Если мы используем механистическую модель, причина приводит к следствию: если возникают a, b и c, то, по необходимости, также должны возникать x, y и z. Но нам не нужно достигать наших целей или реализовывать наши идеалы, и на самом деле они могут измениться в процессе. Телеология признает, что жизнь трудна и неопределенна, но всегда есть место для перемен.

Еще одно большое влияние на мышление Адлера оказал философ Ганс Вайхингер, написавший книгу под названием Философия «как будто»(Философия «как да»). Вайхингер считал, что истина в последней инстанции всегда будет за пределами нас, но для практических целей нам необходимо создавать частичные истины. Его особый интерес была наука, поэтому он предлагает нам примеры частичных истин через существование протонов и электронов, световых волн, гравитации как искажения пространства и отдых. Вопреки тому, что многие из нас, не являющихся учеными, склонны предполагать, это не вещи, которые кто-то видел или доказал существование: это полезные конструкции. Пока они работают; они позволяют нам заниматься наукой и, надеюсь, приводят нас к другим более полезным и лучшим конструкциям. Мы используем их «как если бы» они были настоящими. Автор называет эти частичные истины фикции(В настоящее время ведутся целые идеологические дебаты вокруг квантовой физики, где есть определенная неопределенность с относительно судьбы сущности без вмешательства наблюдающего субъекта, который изменяет эту судьбу своим восприятием сенсорный. N.T.)

Оба автора постулировали, что все мы используем эти вымыслы в повседневной жизни. Мы живем с верой в то, что мир будет здесь завтра, как будто мы полностью знаем, что хорошо, а что плохо; как будто все, что мы видим, действительно так и так далее. Адлер назвал эту тенденцию вымышленный финализм. Мы могли бы лучше понять эту фразу, если возьмем пример: многие люди ведут себя так, как будто в их личном будущем есть рай или ад. Конечно, могут быть рай и ад, но большинство из нас не считает это доказанным фактом. Такая позиция делает его «фикцией» в вайхингерианском и адлерианском смысле. И финализм относится к его телеологии: художественная литература опирается на будущее и в то же время влияет на наше поведение в настоящем.

Адлер добавил, что в основе каждого нашего образа жизни лежат некоторые из этих выдумок, связанных с тем, кто мы есть и куда мы идем.

Вторая по важности концепция только для стремления к совершенству - это идея общественный интерес или социальные настроения (первоначально называвшиеся Gemeinschaftsgefuhl или «чувство общности»). Сохраняя целостность своей идеи, легко понять, что вряд ли кто-то сможет достичь совершенства без учета своего социального окружения. Как социальные животные, которыми мы являемся, мы не только не можем иметь рвения, но даже существовать. Фактически, даже самые решительные люди находятся в социальном контексте.

Адлер считал, что социальная заинтересованность - это не просто приобретенный или усвоенный вопрос: это была комбинация того и другого; то есть, он основан на врожденном предрасположении, но его нужно кормить грудью, чтобы выжить. Тот факт, что он является врожденным, ясно иллюстрируется тем, как ребенок устанавливает отношения сочувствия к другим, не будучи обученным этому. Мы видим, что когда плачет один ребенок в неонатальном отделении, все остальные тоже начинают плакать. Или, как мы, когда мы заходим в комнату, где все смеются, мы тоже начинаем смеяться (в испанском сленге есть фраза, что «смех заразен». N.T.).

Хотя мы можем наблюдать, насколько щедрыми и дружелюбными могут быть дети по отношению к другим, у нас есть примеры, которые показывают, насколько они могут быть эгоистичными и жестокими. Хотя инстинктивно мы можем считать, что то, что причиняет боль другим, может причинить то же самое нам, и наоборот, в то же время. Время, когда мы узнаем, что, столкнувшись с необходимостью причинить ему боль или сделать это со мной, я предпочитаю делать это с ним всегда.

Следовательно, склонность к сочувствию должна поддерживаться родителями и культурой в целом. Даже не принимая во внимание возможности конфликта между моими потребностями и потребностями другого человека, сочувствие понимать чувство боли в других, и, конечно же, в суровом мире это может быстро стать подавляющий. Гораздо легче игнорировать это неприятное чувство, если общество не основано на эмпатических убеждениях.

Адлер хотел избежать недоразумения: социальный интерес был определенной формой экстраверсии. Американцы, в частности, склонны рассматривать социальную озабоченность как вопрос открытости и дружелюбия; похлопывать по спине и обращаться с другими по имени. Верно, что некоторые люди выражают свой социальный интерес таким образом, но не менее верно и то, что другие используют такое же поведение для преследования личных интересов. В конечном счете, то, что Адлер имел в виду под интересом, беспокойством или социальным чувством, не относилось к конкретному социальному поведению, но к гораздо более широкому чувству заботы о другом, о семье, о сообществе, об обществе, о человечестве, даже о себе продолжительность жизни. Социальная забота - это возможность быть полезной другим.

С другой стороны, для Адлера истинное определение психического заболевания заключается в отсутствии социальной помощи. Происходят все неудачи (включая неврозы, психозы, преступность, алкоголизм, детские проблемы, самоубийства, извращения и проституцию). из-за отсутствия социального интереса: их цель успеха направлена ​​на личное превосходство, а их победы имеют только значение сами себя.

Ну вот и мы; "подталкивают" к развитию полноценной жизни, чтобы достичь абсолютного совершенства; к самоактуализации. И все же некоторые из нас, «неудачники», в конечном итоге ужасно неудовлетворены, имеют серьезные недостатки и далеки от самореализации. И все это потому, что нам не хватает социального интереса, а лучше сказать, потому что мы очень заинтересованы в себе. И что делает нас такими эгоистичными?

Адлер отвечает, что дело в том, что мы перенасыщены неполноценность. Если мы хорошо управляем собой, если мы чувствуем себя компетентными, мы можем позволить себе думать о других. Но если жизнь забирает лучших из нас, тогда наше внимание все больше и больше сосредотачивается на нас самих.

Очевидно, что любой так или иначе страдает неполноценностью. Например, Адлер начинает свою теоретическую работу с разговора о неполноценность органа, что является не чем иным, как тем фактом, что у каждого из нас есть слабые и сильные стороны по отношению к анатомии или физиологии. Некоторые из нас рождаются с шумами в сердце или в раннем возрасте у них возникают проблемы с сердцем. У других слабые легкие или почки или проблемы с печенью в детстве. Некоторые из нас страдают заиканием или шепелявостью. У других диабет, астма или полиомиелит. Есть также люди со слабым зрением, проблемами со слухом или плохой мышечной массой. Некоторые другие имеют врожденную тенденцию быть сильными и большими; другие быть худыми. Некоторые из нас отсталые; другие деформированы. Некоторые из них впечатляюще высоки, некоторые ужасно низки и так далее.

Адлер отметил, что многие люди реагируют на эту органическую неполноценность компенсация. Каким-то образом они преодолевают свои недостатки: нижний орган может стать сильнее и даже сильнее других; или другие органы могут быть чрезмерно развиты, чтобы взять на себя функцию нижнего; или человек может психологически компенсировать органическую проблему, развивая определенные навыки или даже определенные типы личности. Как вы все знаете, есть много примеров людей, которым удавалось стать великими фигурами, когда они даже не мечтали, что могут это сделать. (Возьмем в качестве известного примера случай Стивена Хопкинса. N.T.).

Однако, к сожалению, есть и люди, которые не могут справиться со своими трудностями, и они живут жизнью хронического неудовольствия. Рискну предположить, что наше дальновидное и оптимистичное общество серьезно отвергает эту группу.

Но вскоре Адлер понял, что это только часть истории. Еще больше людей с психологическая неполноценность. Некоторым из нас говорили, что мы глупы, уродливы или слабы. Некоторые из нас приходят к выводу, что мы просто нехороши. В школе нас снова и снова проверяют и учат результатам, которые говорят нам, что мы не так хороши, как другие ученики. Или мы деградируем из-за наших голеней или плохой осанки только для того, чтобы оказаться без друзей или партнера. Или они заставляют нас принадлежать к баскетбольной команде, где мы ждем, чтобы увидеть, какая команда станет нашим соперником; тот, который раздавит нас. В этих примерах речь идет не об органической неполноценности (мы на самом деле не уродливы, отсталые или слабые), но мы склонны верить, что это так. Опять же, некоторые из нас компенсируют свою неполноценность тем, что в частности становятся лучше. Или мы поправляемся другими способами, даже несмотря на то, что сохраняем чувство неполноценности. А есть такие, у кого вообще никогда не разовьется минимальная самооценка.

Если вышеперечисленное еще не устранило вашу личность, тогда мы сталкиваемся с гораздо более общей формой неполноценности: Естественная неполноценность детей. Все дети от природы меньше, слабее и менее интеллектуально и социально компетентны, чем окружающие их взрослые. Адлер предположил, что если мы перестанем наблюдать за их игрушками, играми и фантазиями; Их всех объединяет одно: желание повзрослеть, стать старше, стать взрослыми. Этот вид компенсации воистину идентичен поиску совершенства! Однако многие дети растут с чувством, что всегда будут другие, кто лучше их.

Если мы чувствуем себя подавленными силами неполноценности, закреплены ли они в нашем теле или через чувство неполноценности по отношению к другим или у нас просто проблемы в росте, мы разработаем Комплекс неполноценности. Возвращаясь к своему детству, я могу выделить несколько причинных источников будущих комплексов неполноценности: физически я всегда был довольно коренастым, с настоящими стадиями «толстого мальчика». Кроме того, поскольку я родился в Нидерландах, у меня не было навыков игры в баскетбол, бейсбол или футбол, заложенных в моих генах. Наконец, художественные таланты моих родителей часто оставляли меня (непреднамеренно) с чувством, что я никогда не буду так хорош, как они. Поэтому, когда я стал старше, я стал застенчивым и грустным, концентрируясь на том, в чем я знал, что действительно хорошо умею: школе. Мне потребовалось много времени, чтобы достичь самооценки.

Если бы вы не были «супер медленным», вам, возможно, не пришлось бы разрабатывать один из самых распространенных комплексов неполноценности: Математическая фобия! Может быть, это началось, потому что он никогда не мог вспомнить, сколько было 7 умножить на 8. Каждый раз было что-то, чего он не мог вспомнить. С каждым годом я чувствовал себя все дальше от математики, пока мы не достигли критической точки: алгебры. Как вы могли ожидать узнать, что такое «x», если вы даже не знали, что такое 7 умножить на 8?

Довольно много людей действительно считают, что они не подходят для математики, учитывая, что это потому, что какая-то часть мозга отсутствует или что-то в этом роде. Я хотел бы прямо сейчас передать, что заниматься математикой может каждый, если его правильно учат и когда он готов к этому. Принимая во внимание вышесказанное, давайте представим, сколько людей перестали быть учеными, учителями, бизнесменами или даже просто ходить в школу из-за своего комплекса неполноценности.

В этом смысле комплекс неполноценности - это не просто маленькая проблема; это невроз, имея в виду, что это серьезная проблема. Человек становится застенчивым и застенчивым, неуверенным, нерешительным, трусливым, покорным и так далее. Мы начинаем полагаться на людей только для того, чтобы вести нас и даже манипулировать ими, чтобы обеспечить нашу жизнь: «Я хороший / умный / сильный / красивый / сексуальный /; Вы так не думаете? " В конце концов, мы становимся провалом для других и можем видеть себя копиями других. Никто не может долго сохранять эту инвалидную позу!

Помимо компенсации и комплекса неполноценности, другие люди реагируют на неполноценность по-другому: комплекс превосходства. Этот комплекс стремится скрыть вашу неполноценность, притворяясь превосходным. Если мы думаем, что мы слабы, один из способов почувствовать себя сильным - это заставить всех остальных почувствовать себя еще слабее. Те люди, которых мы называем дураками, хвастунами и этими дешевыми диктаторами, являются лучшим примером этого комплекса. Более тонкие примеры - это те, кто стремится привлечь внимание с помощью драмы; или тех, кто чувствует себя более влиятельным, совершая преступления, и тех, кто высмеивает других в в силу вашего пола, расы, этнического происхождения, религиозных убеждений, сексуальной ориентации, веса, роста, и т.п. Еще более тонкие примеры - это те, кто скрывает свое чувство никчемности в иллюзиях, порожденных алкоголем и наркотиками.

Хотя для Адлера все неврозы можно рассматривать как предмет общественного интереса. недостаточный, он действительно разделил их на три типа, основанные на различных уровнях энергии, которые использовал.

Первый из этих типов - это доминирующий парень. С самого детства у этих людей развивается склонность к агрессии и доминированию по отношению к другим. Их энергия (сила их импульсов, определяющая их личную силу) настолько велика, что они берут то, что ждет впереди, чтобы достичь этого мастерства. Наиболее энергичными становятся садисты и бравада; менее энергичные причиняют вред другим, причиняя вред себе, например алкоголикам, наркоманам и самоубийцам.

Второй ученый парень. Это чувствительные субъекты, которые создали вокруг себя оболочку, которая их защищает, но они должны полагаться на других в решении жизненных трудностей. У них низкий уровень энергии, и поэтому они становятся зависимыми от более сильных субъектов. Когда они чувствуют себя перенасыщенными или подавленными, у них развиваются то, что мы понимаем как типичные невротические симптомы: фобии, навязчивые идеи и т. Д. компульсии, генерализованная тревога, истерия, амнезия и т. д., в зависимости от индивидуальных особенностей вашего продолжительность жизни.

Третий тип - это избегающий. Это те, у кого самый низкий уровень энергии, и они могут выжить, только если они избегают того, каково это жить, особенно других людей. Когда они доведены до предела, они, как правило, становятся психотиками и в конечном итоге замыкаются в своем собственном внутреннем мире.

Есть и четвертый тип; это общественно полезный парень. Это будет здоровый человек, у которого есть и энергия, и социальный интерес. Следует отметить, что если человеку не хватает энергии, он не может иметь социальных интересов, так как мы не сможем ничего сделать для кого-либо.

Адлер указывал, что эти четыре типа очень похожи на те, которые были предложены древними греками, которые также заметили, что одни люди всегда были грустными, другие - сердитыми и так далее. Но в их случае они приписали такие темпераменты (того же терминологического корня, что и температура) относительному присутствию четырех телесных жидкостей, называемых настроения.

• Если у кого-то много желтой желчи, это будет холерик (сухой, интуитивный человек) и большую часть времени бешеный. Холерик, в основном, похож на доминирующего. Это более-менее соответствовало бы сильному парню.
• Если у кого-то еще много мокроты, это будет флегматик (холодный и далекий)? немного глупо. Он был бы, грубо говоря, тем типом, который на всех опирается.
• Если у кого-то еще много черной желчи (а мы, конечно, не знаем, что греки имели в виду под этим), это будет меланхолик (холодно и сухо) и постоянно грустит. Это похоже на избегающий тип.
• И, наконец, если есть человек, у которого крови больше, чем у остальных юморов, это будет человек в хорошем настроении или сангвиник (теплый и любящий). Этот теплый и дружелюбный предмет представляет социально адаптированный или полезный тип.

Прежде чем продолжить, сначала несколько слов о типах Адлера: Адлер яростно защищал, что каждый человек является индивидуальным субъектом со своим собственным уникальным образом жизни. Поэтому представление о типах для него - лишь эвристический инструмент, означающий полезный вымысел, а не абсолютную реальность.

Так же, как и Фрейд, Адлер понимал личность или образ жизни как нечто установленное с раннего возраста. Фактически опытный образец их образа жизни, как правило, фиксируется в возрасте пяти лет. Новый опыт, а не изменение этого прототипа, как правило, интерпретируется в терминах этого прототипа; Другими словами, они «заставляют» этот опыт соответствовать предвзятым представлениям точно так же, как новые приобретения «навязываются» нашему стереотипу.

Адлер утверждал, что было три основных детских ситуации, которые в большинстве случаев приводили к неудачному образу жизни. Первое - это то, о чем мы уже неоднократно говорили: органические неполноценности, а также детские болезни. По словам Адлера, дети с такими недостатками - это «перегруженные» дети, и если никто не позаботится направить свое внимание на других, они будут продолжать направлять его на себя. Большинство из них пойдет по жизни с сильным чувством неполноценности; некоторые другие могут восполнить это комплексом превосходства. Их можно компенсировать только важной самоотдачей своих близких.

Второй - тот, который соответствует пантомиму или согласие. Благодаря действиям других многих детей учат, что они могут брать, не отдавая ничего взамен. Ваши пожелания становятся заказами для других. Эта поза звучит чудесно, пока мы не увидим, что избалованный ребенок терпит неудачу по двум причинам: во-первых, он не учится делать что-то для себя, а позже обнаруживает, что он действительно хуже; и, во-вторых, он не учится общаться с другими, так как может общаться, только отдавая приказы. И общество реагирует на избалованных людей только одним способом: ненавистью.

Третий - это халатность. Ребенок, брошенный опекунами или ставший жертвой жестокого обращения, узнает, что испортил, хотя и в гораздо большей степени. резкие и более прямые: они узнают о неполноценности, поскольку им постоянно показывают, что они бесполезны любой; Они принимают эгоцентризм, потому что их учат никому не доверять. Если человек не познал любви, у нас не разовьется способность любить позже. Здесь мы должны подчеркнуть, что к безнадзорному ребенку относятся не только сирота и жертвы жестокого обращения, но и тем детям, чьих родителей никогда не бывает, и другим, которые выросли в суровых и жестких условиях. авторитарный.

Адлера следует принять во внимание как первого теоретика, который включил в жизнь ребенка не только влияние матери, отца и других взрослых, но и братьев и сестер ребенка. Его соображения о влиянии братьев и сестер и порядке их рождения, вероятно, больше всего известны Адлеру. Однако я должен вас предупредить, что Адлер рассматривал эти идеи также как эвристические концепции (полезные вымыслы), которые способствуют пониманию других, но не должны восприниматься слишком серьезно.

• Единственный сын он с большей вероятностью будет испорчен, чем другие, со всеми ужасными последствиями, которые мы обсуждали. Ведь родители единственного ребенка сделали ставку и выиграли только на одно число, грубо говоря, и чаще обращают особое внимание (иногда с тревогой) на свою гордость и радость. Если родители прибегают к насилию или жестокому обращению, единственный ребенок должен столкнуться с насилием в одиночку.
• Первый ребенок жизнь начинается как единственный ребенок, и все внимание падает на него. Жаль, что когда все становится комфортнее, появляется второй ребенок и «свергает» первого. Сначала первый может изо всех сил пытаться восстановить свое положение; может, например, начать вести себя как младенец (в конце концов, похоже, что это работает с младенцем ведет себя так, как он, не так ли?), хотя он найдет только сопротивление и предупреждение расти уже!. Некоторые становятся непослушными и непокорными; другие угрюмы и замкнуты. Адлер считал, что первые дети были более склонны к развитию проблем, чем последующие. С другой стороны, большинство первых детей не по годам развиты и, как правило, относительно более одинокие (индивидуальные), чем другие дети в семье.
• Второй сын Он погружен в совершенно иную ситуацию: у него есть первый брат или сестра, который «чувствует шаги», поэтому он, как правило, очень конкурентоспособен и постоянно пытается превзойти остальных. major, что они часто и делают, но многие чувствуют, что борьба за власть так и не реализована полностью, и проводят свою жизнь в мечтах о соревновании, которое ни к чему не приведет. часть. Другие «средние» ребята, как правило, похожи на последних, хотя каждый из них смотрит на разных «конкурентов».
• Последний сын его, скорее всего, побалуют в семьях, состоящих из нескольких человек. В конце концов, он единственный, кто не будет свергнут! Таким образом, это вторые дети с наибольшей вероятностью возникновения проблем после первого ребенка. С другой стороны, несовершеннолетний также может чувствовать серьезную неполноценность, когда все остальные превосходят его и, следовательно, «превосходят». Но со всеми этими «следами» впереди малыш тоже может их превзойти.

В любом случае, кто на самом деле первый, второй или самый младший из мальчиков, не так просто, как кажется. Если между ними слишком большое временное расстояние, они не обязательно должны выглядеть так же, как если бы этот диапазон был короче между ними.

Что касается моих детей, есть разница между моей первой и второй дочерью 8 лет и 3 годами между этой и третьей: это сделало бы мою первую дочь единственным ребенком; второй как первый, а второй как последний. И если одни из детей мальчики, а другие девочки, тоже заметная разница. Второй ребенок женского пола не будет брать в соревнование своего старшего брата; мальчик в семье девочек может больше чувствовать себя единственным ребенком; и так далее. Как и во всей системе Адлера, порядок рождения следует понимать в контексте особых личных обстоятельств каждого субъекта.

Чтобы открыть для себя «выдумки», на которых основан наш образ жизни, Адлер остановился бы на самых разных вещах, таких как, например, порядок рождения. Во-первых, я бы осмотрел вас и изучил вашу историю болезни на предмет органических корней, вызывающих вашу проблему. Например, серьезное заболевание может иметь побочные эффекты, которые очень похожи на невротические и психотические симптомы.

На том же первом сеансе с вами я хотел бы спросить вас о вашем детские воспоминания ранее. В этих воспоминаниях Адлер будет искать не столько истину фактов, сколько индикаторы того первоначального прототипа своей нынешней жизни. Если ваши ранние воспоминания включают в себя безопасность и высокую степень заботы, вы могли бы сигнализировать нам о том, что вы балованы или согласны. Если вы вспомните некоторую степень агрессивного соперничества со старшим братом, это может указывать на сильную тревогу второго ребенка и доминирующий тип личности. И если, наконец, его воспоминания включают пренебрежение и сокрытие под прачечной, это может указывать на серьезную неполноценность и избегание.

Я бы также попросил любой детская проблема что у него могло быть: вредные привычки, связанные с едой или приучением к туалету, могут указывать на то, каким образом он контролировал своих родителей; страхи, такие как темнота или одиночество, могут указывать на баловство или согласие; заикание может быть связано с тревогой во время обучения речи; крупное нападение и ограбление могут быть признаками комплекса превосходства; мечтать, изоляция, лень и лежать весь день - это способы избежать собственной неполноценности.

Так же, как у Фрейда и Юнга, Мечты (и мечты) были важны для Адлера, хотя он подходил к ним более прямо. Для последнего сны были выражением образа жизни, и вместо того, чтобы противоречить его дневным чувствам, они были объединены с сознательной жизнью субъекта. Сны часто представляют наши цели и проблемы, с которыми мы сталкиваемся при их достижении. Если вы не помните никаких снов, Адлер не сдается: фантазируйте прямо сейчас; в конце концов, ваши фантазии также будут отражать ваш образ жизни.

Адлер также обращал бы внимание на то, как вы выражаете себя; его осанка, то, как он сжимает руки, жесты, которые он использует, как он движется, его "язык тела" как мы говорим сегодня. Адлер, например, заметил, что избалованные люди склонны опираться на что-то в офисе. Даже ваши собственные позы для сна могут помочь: человеку, который спит в позе эмбриона и голова, покрытая простыней, явно отличается от головы, полностью разложенной по кровати без одеться.

Это также привлечет ваше внимание экзогенные факторы; те события, которые вызвали появление у вас симптомов. Адлер вносит несколько из них, которые он считает общими: сексуальные проблемы, такие как неуверенность, вина, первый раз, импотенция и другие; собственные проблемы женщин, такие как материнство и роды, начало менструации (с точки зрения психиатрии, менархе, N.T.) и ее конец (менопауза, N.T.); ваша личная жизнь, такая как флирт, свидания, обязательства, брак и разводы; ваша работа и образовательная жизнь, включая школу, колледж, экзамены, карьерные решения и собственная работа, а также опасности, угрожающие вашей жизни или потере близких.

И последнее, но не менее важное: Адлер был открыт для более псевдохудожественной и менее рациональной и научной части диагноза. Он предложил не игнорировать эмпатия, интуиция и просто, дедуктивная работа.

Между терапией Фрейда и Адлера есть существенные различия. Первый, Адлер предпочитал, чтобы клиент сидел напротив него, лицом к лицу. Позже он будет очень обеспокоен тем, чтобы не показаться пациенту авторитарным. Фактически, он предупреждал терапевтов, чтобы они не позволяли пациенту ставить его в роли авторитетной фигуры, поскольку это позволяет пациенту играть роль, которая очень важна. наверняка уже много раз играли раньше: пациент может позиционировать вас как спасителя, на которого можно напасть, когда мы неизбежно раскроем наши человечество.

В той мере, в какой они принижают нас, они чувствуют себя так, как будто они взрослеют, а также поднимают свой невротический образ жизни.

Это было бы, по сути, объяснением, которое Адлер дал сопротивлению. Когда пациент забывает о приеме, опаздывает, требует особого лечения или вообще становится упрямым и отказывающимся сотрудничать, он этого не делает, как он думал. Фрейд, вопрос вытеснения, а скорее сопротивление как признак отсутствия у пациента смелости противостоять своему образу жизни невротик.

Пациент должен понять природу своего образа жизни и его корни в его эгоцентричных выдумках. Это понимание (или «прозрение») нельзя навязать: если мы просто скажем пациенту: «Смотри, это это его проблема ", он просто вернется в поисках новых способов сохранить свое фантазии. Следовательно, мы должны довести пациента до определенного аффективного состояния, которое ему нравится слушать и которое он хочет понять. Только отсюда можно повлиять на него, чтобы он жил тем, что он понял (Ansbacher and Ansbacher, 1956, p. 335). В конечном итоге ответственность за исцеление ложится на пациента, а не на терапевта.

Наконец, терапевт должен мотивировать пациента, что означает пробуждение его социального интереса и связанной с ним энергии. Исходя из подлинных человеческих отношений с пациентом, терапевт обеспечивает базовую форму социального интереса, который затем может быть передан другим.

Хотя теория Адлера кажется менее интересным что Фрейд с его сексуальностью или Юнг с его мифологией, вероятно, привлекает внимание как наиболее основанный на здравом смысле из трех. Студенты обычно более симпатизируют теории Адлера. Фактически, это нравится некоторым теоретикам личности. Маслоу, например, однажды сказал, что чем старше он становится, тем больше у Адлера причин. Если у вас есть определенное представление о теоретической ветви Карла Роджерса, вы поймете, насколько они похожи. И большое количество изучающих теории личности заметили, что так называемых неофрейдистов (Хорни, Фромм и Салливан) на самом деле следует называть неоадлерианцами.

Проблемы

Критика Адлера имеет тенденцию задерживаться на вопросе, является ли его теория научной и в какой степени. Сегодняшнее мейнстрим психологии направлен на эксперимент, а это означает, что концепции, которые использует теория, должны быть измеримыми и управляемыми. Следовательно, этот подход предполагает, что экспериментальная ориентация предпочитает физические или поведенческие переменные.

Как мы видели, Адлер использует базовые концепции, далекие от физического и поведенческого: Желание совершенства?; Как это измеряется? А как насчет компенсации? И чувства неполноценности? И социальных интересов? К этому добавляется, что экспериментальный метод также устанавливает основное предположение: все вещи действуют в терминах причины и следствия. Адлер, конечно, согласился бы с тем, что это верно для физических явлений, но категорически отрицал бы, что люди действуют по этому принципу. Скорее, он идет телеологическим путем, утверждая, что люди «детерминированы» своими идеалами, целями, ценностями и «последними фантазиями или вымыслами». Телеология извлекает необходимость вещей: человек не должен определенным образом реагировать на определенные обстоятельства; у человека есть выбор; человек создает свою личность или образ жизни. С экспериментальной точки зрения эти вопросы - иллюзии, которые ученый, даже теоретик личности, не принимает во внимание.

Даже если кто-то откроется телеологическая позиция, Есть критики, которые полагаются на ненаучность теории Адлера: многие детали его теории являются слишком анекдотичны, то есть они действительны в частных случаях, но не обязательно в таких общих чертах, как Адлер. проводится. Например, первый ребенок (даже в широком смысле) не обязательно чувствует себя вытесненным, а второй не обязательно чувствует себя конкурентоспособным.

Тем не менее Адлер легко ответил бы на эту критику. Во-первых, как мы только что сказали, если кто-то принимает телеологию, нам не нужно ничего знать о человеческой личности. И во-вторых, разве Адлер не совсем ясно дал понять, что касается художественного финализма? Все ваши концепции - это полезные конструкции, а не абсолютные истины, а наука - это просто вопрос непрерывного создания полезных конструкций. Так что, если у вас есть идеи получше, давайте их выслушаем!

• Если вы хотите узнать больше о теории Альфреда Адлера, прочтите непосредственно книгу Ансбахера и Ансбахера. Индивидуальная психология Альфреда Адлера. Эти авторы выбирают многие части своих произведений, систематизируют их и добавляют дополнительные комментарии. Они очень доступно знакомят с вашими идеями.
• Собственные книги Адлера включают: Понимание природы человека, проблемы неврозов, практика и теория индивидуальной психологии, а также Социальный интерес: вызов человечеству.
• Вы также можете найти самые свежие материалы от Адлера по адресу: Международный журнал индивидуальной психологии.

Эта статья носит исключительно информативный характер, в Psychology-Online мы не можем поставить диагноз или рекомендовать лечение. Приглашаем вас обратиться к психологу для лечения вашего конкретного случая.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Теории личности в психологии: Альфред Адлер, рекомендуем вам войти в нашу категорию Личность.