Теории личности в психологии: Виктор Франкл

Виктор Эмиль Франкль родился в Вене 26 марта 1905 года. Его отец много работал от парламентской стенографистки до министра социальных дел. Поскольку я был студентом колледжа и участвовал в социалистических молодежных организациях, Франкл он заинтересовался психологией.
В 1930 году он получил докторскую степень по медицине и был направлен в палату, посвященную лечению женщин с попытками самоубийства. Когда нацисты пришли к власти в 1938 году, Франкл занял должность главы отделения неврологии в больнице Ротшильдов. единственная еврейская больница в первые годы нацизма.
Но в 1942 году он и его родители были депортированы в концлагерь Терезиенштадт недалеко от Праги.
Франкл пережил холокостдаже после пребывания в четырех нацистских концентрационных лагерях, включая Освенцим, с 1942 по 1945 год; Этого не произошло с его родителями и другими родственниками, погибшими в этих лагерях.
Отчасти из-за его страданий во время его жизни в концентрационных лагерях и во время его пребывания там. В них Франкл разработал революционный подход к психотерапии, известный как логотерапия.

И теория Виктора Франкла, и терапия были разработаны на основе его опыта в нацистских концлагерях. Видя, кто выжил, а кто нет (кому был дан шанс выжить), он пришел к выводу, что философ Фридрих Ницше был прав: Те, у кого есть причина жить, несмотря на невзгоды, будут сопротивляться. Он мог понять, как люди, которые надеялись воссоединиться с близкими, или у которых были проекты, которые казались незавершенная нужда или те, у кого была великая вера, казалось, имели лучшие возможности, чем те, кто потерял все надеяться.
Ваша терапия называется логотерапией, от греческого слова logos, что означает исследование, слово, дух, Бог или значение, значение, существо. последнее является значением, которое принял Франкл, хотя верно, что другие не сильно отклоняются от этого смысл. Когда мы сравниваем Франкла с Фрейдом и Адлером, мы можем сказать, что в основных постулатах Фрейда (он считал, что влечение удовольствие было корнем всей человеческой мотивации) и Адлер (воля к власти), Франкл, напротив, был склонен к волеизъявлению смысл.
Франкл также использует греческое слово noös, что означает разум или дух. Это предполагает, что в традиционной психологии мы сосредотачиваемся на "психодинамика" или найти людей, которые могут снизить уровень стресса. Вместо того, чтобы сосредоточиться на этом; а точнее, помимо вышеперечисленного, мы должны обратить внимание на ноодинамика, который считает, что напряжение необходимо для здоровья, по крайней мере, когда оно связано со смыслом. Людям нравится чувствовать напряжение в усилиях по достижению стоящей цели!
Однако усилия, вложенные в слух, могут быть разочаровывающими, что может привести к невроз, особенно так называемый ноогенный невроз или то, что другие обычно называют экзистенциальным или духовный. Сегодня, как никогда ранее, люди воспринимают свою жизнь как пустую, бессмысленную, бесцельную, бесцельную..., и кажется, что они реагируют на этот опыт необычным поведением, которое наносит вред им самим, другим, обществу или другим. три.
Одна из его любимых метафор - экзистенциальная пустота. Если смысл - это то, что мы ищем, то бессмысленность - это дыра, дыра в вашей жизни, и в моменты, когда вы ее чувствуете, вам нужно бежать, чтобы заполнить ее. Франкл предполагает, что одним из самых заметных признаков экзистенциальной пустоты в нашем обществе является скука. Это указывает на то, как часто люди, когда у них наконец появляется время делать то, что они хотят, кажется, что они ничего не хотят делать! На пенсии люди попадают в штопор; студенты напиваются каждые выходные; каждую ночь мы погружаемся в пассивные развлечения; Его зовет воскресный невроз.
Чтобы мы пытаемся заполнить наши экзистенциальные пустоты "вещами" что, хотя они приносят некоторое удовлетворение, мы также надеемся, что они доставят последнее большое удовлетворение: мы можем попробовать наполнить нашу жизнь удовольствием, есть сверх наших потребностей, заниматься беспорядочным сексом, давая нам "великие продолжительность жизни". Или мы можем наполнить нашу жизнь работой, соответствием, условностями. Мы также можем заполнить нашу жизнь определенными невротическими «порочными кругами», такими как одержимость микробами и чистотой или вызванная страхом одержимость фобическим объектом. Определяющим качеством этих порочных кругов является то, что, что бы мы ни делали, этого никогда не будет достаточно.
Как и Эрих Фромм, Франкл отмечает, что у животных есть инстинкт, который ими руководит. В традиционных обществах мы пришли к достаточно хорошо заменить инстинкты нашими социальными традициями. Сегодня у нас даже этого почти нет. Большинство попыток достичь руководства в рамках соответствия и условности наталкиваются на тот факт, что становится все труднее избежать свободы, которая у нас теперь есть для выполнения наших проектов в продолжительность жизни; короче говоря, найти свой смысл.
Так как же нам найти смысл? Франкл представляет нам три отличных подхода: первый - через эмпирические ценности или переживание чего-то или кого-то, кого мы ценим. Это могут быть пиковые переживания Маслоу и эстетические переживания, такие как просмотр хороших произведений искусства или чудес природы. Но наш самый важный пример - это понимание ценности другого человека, например через любовь. Благодаря нашей любви мы можем побудить любимого человека развить смысл и, таким образом, достичь своего собственного значения.
Второй способ найти смысл - через творческие ценности, это как «совершить действие», как говорит Франкл. Это была бы традиционная экзистенциальная идея наполнять себя смыслом при выполнении собственных проектов или, скорее, посвятить себя проекту своей собственной жизни. Это, очевидно, включает творчество в искусстве, музыке, письме, изобретательстве и так далее. Он также включает генеративность о котором говорил Эриксон: заботясь обудущие поколения.
Третий способ познания смысла - это тот, на который подписываются немногие, кроме Франкла: установочные ценности. К ним относятся такие добродетели, как сострадание, отвага, хорошее чувство юмора и т. Д. Но самый известный пример Франкла - достижение смысла через страдание. Автор приводит пример одного из своих пациентов: врача, у которого умерла жена, было очень грустно и одиноко. Франкл спросил ее: «Если бы вы умерли раньше нее, что бы это было для нее? Врач ответил, что ей было бы чрезвычайно трудно. Франкл отметил, что, если он умер первым, этого страдания удалось избежать, но теперь ему пришлось заплатить цену за то, чтобы выжить и оплакивать ее. Другими словами, наказание - это цена, которую мы платим за любовь. Для этого доктора это придало смысл его смерти и его боли, что позволило ему справиться с ними позже. Его страдания сделали шаг вперед: со смыслом страдание можно вынести с достоинством.
Фрэнк также отметил, что тяжело больным людям редко предоставляется возможность храбро пострадать, сохранив тем самым определенное достоинство. Поднимите настроение!, говорим мы, Будь оптимистом! Их заставляют стыдиться вашей боли и несчастья.
Однако, в конце концов, эти установочные, эмпирические и творческие ценности являются всего лишь поверхностными проявлениями чего-то гораздо более фундаментального, сверхчувства. Здесь мы можем увидеть наиболее религиозный аспект Франкла: сверхчувство - это идея о том, что на самом деле в жизни есть высший смысл; чувство, что это не зависит ни от других, ни от наших проектов, ни даже от нашего достоинства. Это явная ссылка на Бога и духовный смысл жизни.
Эта позиция помещает экзистенциализм Франкла в другое место, скажем, от экзистенциализма Жан-Поля Сартра. Последние, как и другие атеистические экзистенциалисты, полагают, что жизнь в конце концов бессмысленна, и мы должны с мужеством встретить этот вздор. Сартр говорит, что мы должны научиться переносить эту бессмысленность; Франкл, с другой стороны, говорит, что нам нужно научиться терпеть нашу неспособность понять во всей полноте великий окончательный смысл.
«Логос глубже логики»- сказал он, и мы должны склоняться к вере.

Виктор Франкл известен некоторыми клиническими деталями своего подхода почти так же хорошо, как и своей теорией в целом. Как мы упоминали ранее, он считает, что экзистенциальная пустота часто заполнена определенными невротическими «порочными кругами». Например, есть идея предвкушения тревоги: Кто-то может настолько бояться определенных симптомов, связанных с тревогой, что появление этих симптомов неизбежно. Тревога предвкушения является причиной того, чего человек боится. Наглядный пример - тесты на тревожность: если вы боитесь провалить экзамены, беспокойство будет мешать вам хорошо сдать экзамены, заставляя вас всегда их бояться.
Похожая идея - это гиперинтенция, Это предполагает перенапряжение, которое само по себе мешает вам в чем-либо преуспеть. Один из наиболее распространенных примеров - бессонница: многие люди, когда не могут заснуть, продолжают попытки, до буквальности инструкции любой книги. Следовательно, попытка заснуть имеет противоположный эффект; то есть предотвращает засыпание, так что цикл поддерживается бесконечно (параллельно, и в кстати, то, как сегодня злоупотребляют снотворным, вызывает эффект наоборот!). Другой пример - то, как мы сегодня думаем о том, чтобы быть идеальным любовником: мужчины. чувствуют, что это должно занять больше времени, женщины чувствуют себя вынужденными не только испытывать оргазм, но и испытывать множественные оргазмы и так далее. последовательно. Слишком большое внимание к этой области неизбежно приведет к неспособности расслабиться и получить удовольствие от опыта.
Третий вариант был бы гиперотражение. В данном случае речь идет о «переосмыслении». Иногда мы ждем, чтобы что-то произошло, и это действительно происходит просто потому, что это событие сильно связано с нашими собственными убеждениями или взглядами; пророчество о самовыполнении. Франкл упоминает женщину, которая, несмотря на то, что в детстве страдала от плохого сексуального опыта, развила сильную и здоровую личность. Когда у него появилась возможность приблизиться к миру психологии, он обнаружил, что литература упомянул, что такой опыт лишил человека возможности наслаждаться отношениями половой; С этого момента у женщины начались эти проблемы!
В части логопедии также используются эти термины: парадоксальное намерение состоит в том, чтобы желать именно того, чего мы боимся. Франкл посоветовал молодому человеку, который обильно потел в социальных ситуациях, подумать о том, что ему хочется потеть. В части его инструкций говорилось: «Раньше я потел только четверть времени, но теперь я буду делать это как минимум десять четвертей времени!» Очевидно, когда он дошел до этого, он не смог этого сделать. Абсурдность подхода разорвала порочный круг.
Другой пример можно найти, связанный с нарушениями сна: следуя Франклу, если вы страдаете от бессонница, не проводите ночь ворочаясь, считая овец, двигаясь из стороны в сторону, чтобы заснуть, Вставать! Постарайтесь бодрствовать как можно дольше! Со временем вы обнаружите, что падаете на кровать камнем.
Еще одна техника - отражение. Франкл считает, что многие проблемы коренятся в том, что ему уделяется слишком много внимания. Часто, если вы немного отдаляетесь от себя и становитесь ближе к другим, проблемы обычно исчезают. Если, например, у вас есть трудности с сексом, постарайтесь доставить удовольствие партнеру, не стремясь к собственному удовлетворению; беспокойство по поводу эрекции и оргазма исчезает, и реальность появляется снова. Или просто не пытайтесь никому понравиться. Многие сексологи утверждают, что пара не делает ничего, кроме «целоваться и трогать», избегая оргазма «любой ценой». Эти пары просто живут пару ночей, прежде чем то, что они считали проблемой, определенно решится.
В любом случае, каким бы интересным ни был этот метод, Франкл настаивает на том, что в конечном итоге проблемы этих людей на самом деле связаны с их потребностью в осмыслении. Следовательно, хотя эти методы являются хорошим началом терапии, они ни при каких обстоятельствах не являются целью, которую необходимо достичь.