ПСИХОЛОГИЯ и ДУХОВНОСТЬ: взаимосвязь, различие и преимущества

Есть некоторые экзистенциальные вопросы, такие как происхождение вселенной, жизни, сознания и есть ли жизнь после смерть, которая беспокоит большое количество людей и на которую у нас до сих пор нет доказанного и подтвержденного ответа эмпирически. Необходимость устранить это беспокойство и подозрение, которое они вызывают, побуждают этих людей искать ответы либо через науку, либо через спиритуалистическую метафизику. Зачем человеку искать ответы? Как нам могут помочь психология и духовность?

В этой статье Psychology-Online мы поговорим о взаимосвязи между психология и духовность, их различия и сходства. Мы также раскроем преимущества духовный интеллект и как это работать.

Индекс

1. Наука и духовность
2. Связь психологии и духовности
3. Зачем людям нужны ответы?
4. Польза духовности и психологии
5. Как построить свою собственную модель духовности
6. Духовный интеллект

В позиция ученого он полагается на научные знания, теории и случайность как объяснение этих проблем. По мнению его последователей, свойств материи и законов природы достаточно для объяснения механики космоса (хотя есть очевидные факты, которые они не могут объяснить). С другой стороны, метафизическая традиция выражается через

Духовность часто связывают с такими дисциплинами, как религия, философия или неврология (невролог В. Рамачандран показал, что у психически здоровых людей повышается активность височной доли, когда подвергает воздействию слов или духовных тем) и в настоящее время также является предметом внимания психологии, более непосредственно на трансперсональная и гуманистическая психология (среди ссылок - А. Маслоу, Г. Олпорт и К. Роджерс), что включать духовность как часть целостной и многомерной концепции человека (как биопсихосоциодуховной реальности).

В области психологии психологи Кениг, Маккалоу и Ларсон указывают на духовность как на личный поиск ответов на последние вопросы. вопросы о жизни, ее значении и отношениях со священным или трансцендентным, которые могут или не могут привести к развитию религиозных ритуалов и формированию сообщество.

Отношения между психологией и духовностью оправдываются тем фактом, что переживание экзистенциальных проблем происходит через ментальные феномены, такие как медитация, состояния сознания, самоанализ, мистические переживания, самопревосхождение, самореализацияи др., которые являются предметом изучения психологии. Однако суть этих отношений покоится на двух основных вопросах:

• Почему человеку нужны ответы на экзистенциальные вопросы, чтобы настроить свою духовность?
• Что психология может способствовать духовности человека?

Человеческое существо имеет тенденцию жить в уравновешенном, спокойном и безмятежном состоянии ума, которое позволяет ему жить в гармонии с собой и с самим собой. их окружение, но у многих людей это состояние изменяется из-за беспокойства, вызванного отсутствием удовлетворительной реакции на Они. Эта озабоченность психологического происхождения возникает из двух требований человеческой природы, которые связаны с выживанием и его отношениями с внешней средой:

Потребность в значении

Потребность в вещах иметь смысл, смысл (включая саму жизнь), который побуждает вас открывать и дать объяснение всему что его окружает (почему, как и для чего происходит), и для этого ему нужно приобретать все больше и больше знаний.

Относительно этой потребности следует отметить, что люди от природы любопытны и жаждут знаний (это связано с принципом разума. в достаточной степени описывается философией, которая утверждает, что все существующее имеет причину, объясняющую его существование и побуждающую человека задаться вопросом о причины, поддерживающие его окружение), и в этом стремлении узнать, он использует свои умственные способности для достижения этого (интеллект, память, творческие способности, интуиция, так далее.). В связи с этим Мартин Селигман считает мудрость и любовь к знаниям (любопытство и интерес к миру, интерес к обучению, критическое мышление и непредубежденность) как одно из достоинств, необходимых для достижения оздоровительный.

Чтобы получить объяснение и смысл мира, в котором мы живем, мы в основном прибегаем к ментальной программе, которая управляет причинно-следственная связь, который исходит из предпосылки, что все наблюдаемые явления имеют причину (причину существования), и чтобы знать эту причину, необходима информация. Если бы у нас была вся необходимая информация по этим вопросам, возможно, мы смогли бы найти на них действительный ответ с помощью рассуждений, наблюдений и экспериментов. Но проблема в том, что в настоящее время нам не хватает полной и точной информации, и этот недостаток мешает узнать о них абсолютную правду и побуждает нас создать множество теорий и гипотез, чтобы поддержать его.

Потребность в безопасности

Необходимость чувствовать себя в безопасности в своем мире, что подразумевает получение контроля над собой и внешней средой, с которой он связан. Человек должен быть связан с окружающей средой, в которой он живет, но осознал, что он не контролирует себя или свое окружение. Невозможно избежать болезней или старения, нельзя избежать отрицательных эмоций и страдая от неприятных событий, он не может избежать физических явлений, которые вызывают катастрофы. Эта ситуация показывает его слабость и беспомощность, а также неспособность управлять своей судьбой, вызывая страх, беспокойство и необходимость иметь «что-то», в чем можно искать поддержки и безопасности. С другой стороны, его поражает совершенная организация вселенной, которая работает по своим законам, и удивительная сложность жизни, которая побуждает его к думают, что должно быть высшее и всемогущее «нечто» (организующая и контролирующая сущность: Бог, космос, природа, космическая энергия, сверхъестественная сила, так далее.).

Отношения между психологией и Богом

В области психологии эта ситуация очень похожа на фигура вложения. Психолог Джон Боулби указывает, что детская привязанность является частью архаического наследования, функция которого заключается в выживании вида, и имеет свое эволюционное происхождение в потребность в защите против хищников или одиночества и поэтому побуждает искать физической защиты, требуя от смотрителя вызвать в воображении опасности для целостности. Боулби определяет привязанность как «способ осмысления склонности людей формировать сильные эмоциональные связи с другими. и расширить различные способы выражения эмоций тоски, депрессии, гнева, когда они брошены или живут в разлуке или потерянный". Здесь вы найдете дополнительную информацию о теория привязанности.

Потребность многих людей в обращении к организации или фигуре, обеспечивающей безопасность, поддержку и уверенность в опасных ситуациях или угроза (а также выражение благодарности, если дела идут хорошо, как жест благодарности) могут быть отражением этой фигуры привязанности, которая выживает в возрасте взрослая жизнь, поскольку именно тогда, помимо физической опасности, появляются переживания, которые также воспринимаются как опасность или угроза (болезни, разлуки, увольнения и т. д. которые порождают страх, горе, гнев, тоску, одиночество, безнадежность) и поддержка, чтобы противостоять им состоит в том, чтобы обратиться к более высокому существу, которое чувствительно и восприимчиво к вашим эмоциям и предлагает утешение вашему бедствию (например, фигура патерналистский Бог), особенно когда человек, который страдает, живет в одиночестве, и ему не с кем поговорить и поделиться своими запустение.

Таким образом, наблюдается, что инфантильная фигура привязанности постепенно трансформируется в более психологическое и духовное измерение. Об этой ситуации в свое время уже предупреждал Зигмунд Фрейд, который описал человека как «маленького и беззащитного, даже взрослого, бессильного перед силами природа и смерть, и что он помнит времена, когда его отец защищал его и обеспечивал все; затем, через «регресс», он воображает, что есть всемогущее существо, и находит убежище в иллюзия бога, полного добра, переходящая от регрессии к «сублимации» фигур родительский ».

Что психология может способствовать духовности человека?

Ответы

Доказано, что наука, философия или религия не предлагают ясных и бесспорных ответов на экзистенциальные вопросы, которые действительны для всего человечества. Это приводит к тому, что многие люди не находят в них последовательных ссылок, которыми можно было бы воспользоваться, и поэтому погружаются в беспокойство и беспокойство. Для этих людей психология может быть ссылкой на то, чтобы цепляться за то, чтобы найти ответы на эти вопросы и создание духовности, которая поможет вам достичь оздоровительный.

Оздоровительный

Психологи К. Петерсон и М. Селигман рассматривает духовность как одну из человеческих добродетелей, ведущих к благополучию человека, это инструмент, дающий силу необходимо противостоять негативным событиям, которые представляет жизнь, и они определяют это как способность иметь последовательные убеждения относительно самой важной цели. высокий, значение вселенной и место, которое мы занимаем в ней, и относится к убеждениям, основанным на убеждении, что существует трансцендентное измерение жизнь.

Смысл жизни

Нет сомнений в том, что психология не может ответить на вопрос о происхождении вселенной, жизни или о том, существует ли жизнь после смерти, но Да, это может помочь ответить на другие связанные вопросы, которые также являются частью духовного измерения человека (для пример: кто я, откуда я и куда иду) и тесно связаны с поиск смысла жизни. Кроме того, они появляются у всех людей в какой-то момент их жизни, поэтому можно сказать, что они являются частью сущности человеческого существа. Это то, что он указывает Виктор Франкл: «Духовное измерение конституирует человека и выходит за рамки психофизического. Его отсутствие, хотя это и не религиозно направлено, является признаком чепухи ».

Анализ убеждений

Следует принимать во внимание то, что беспокойство и страх порождаются незнанием, и с ними борются с открытием истины. Но полной и абсолютной истины об экзистенциальных вопросах невозможно достичь с помощью текущих знаний и в максимальной степени. мы можем стремиться к получению частичных истин, которые согласованы и гармоничны друг с другом и которые в целом составляют квази правда. Психология может помочь построить набор частичные истины, которые нужны человеку, чтобы чувствовать себя в безопасности и уверенности (особая и субъективная истина) благодаря тому, что в ее распоряжении есть когнитивные ресурсы (анализ, дедукция, воображение, логическое и абстрактное мышление, вывод), чувства (полнота, удовлетворение) и ценности (свобода, благоразумие, невозмутимость, искренность, честность), с помощью которых вы можете оценивать и выбирать убеждения, которые вы считаете подходящими для построения собственной модели духовности, которая не обязательно должна совпадать с моделями других людей или групп. Социальное.

Один из способов построения этой модели - предложить ее с помощью прагматического подхода, прагматично понимая, что хорошо работает для нас и дает желаемые результаты. Благодаря такому подходу, речь может идти о создании «прагматическая духовность " в форме психологической конструкции, имеющей когнитивные и эмоциональные корни, основанной на убеждениях, поддерживаемых истиной, содержащей приемлемую степень уверенности и достоверности, и достаточно, чтобы приблизить человека к «чему-то» за пределами повседневной материальной реальности, что придает смысл и добавленную стоимость его жизни и силы, чтобы противостоять вызовам, которые это ему дает. Настоящее время. Эта форма духовности потребует принятия человеческих ограничений и отказа от познания абсолютной истины, предполагая, что необходимо будет жить с возникающими неразрешимыми сомнениями. Прагматическую духовность можно резюмировать следующим выражением:

• Если модель духовности, которую я построил, укрепляет, помогает и утешает меняПочему бы не принять его и не следовать ему, несмотря на возникающие сомнения?

Чтобы сконфигурировать эту духовность и учитывая, что путь вперед включает поиск истин по экзистенциальным вопросам, необходимо принять во внимание три принципа:

1. Хотя наука не может гарантировать истинность всего, она может опровергнуть факты, которые некоторые институты могут представить как истину.
2. Если что-то неизвестно, это не обязательно означает, что этого не существует, поскольку это может быть «познаваемым», то есть, что это может быть известно в будущем.
3. Используйте интуицию (догадку или шестое чувство), чтобы инстинктивно различать, какая информация заслуживает доверия, а если нет, отбросьте ее. В следующей статье мы поговорим о Как развить интуицию.

Следуя этим принципам, можно сформировать набор убеждений, которые наполнят духовность содержанием. Один из способов осуществить этот процесс - пройти сквозь сито науки известные в настоящее время верования и выберите те, которые считаются контрастирующими и последовательными, которые будут составлять «рациональную» структуру духовность. Является структура, созданная научным знанием, поскольку его знания ограничены физическим миром, они должны быть дополнены нематериальным компонентом духовности, исходящий в основном из знания, которое философия и религия могут внести, и что согласуется со структурой рационального, вставляя в него трансцендентность к «чему-то» более высокого порядка за пределами повседневной материальности, принимая интуиция, что это "что-то" может существовать (который познаваем), хотя его истинная природа не может быть подтверждена в настоящее время.

В дополнение к этим принципам и в качестве поддержки для успешного построения этой духовности психолог Дана Зохар и психиатр Ян Маршалл предложили духовный интеллект, который они определяют как «интеллект, с которым мы сталкиваемся и решаем проблемы смыслов и ценностей, интеллект, с которым мы можем поместить наши действия и опыт в более широкий и богатый контекст значений и ценности, интеллект, с которым мы можем определить, что образ действий или жизненный путь более ценны, чем Другие". Это означает переживание того, что мы больше, чем наши мысли и эмоции, и что, когда мы получаем доступ к этому измерению, все воспринимается радикально по-новому. Духовный интеллект усиливает такие способности, как безмятежность, отстраненное наблюдение за происходящим, невозмутимость, внутреннюю свободу, сострадание и т. Д.

Характеристики духовного интеллекта

Для этих авторов духовный интеллект отличается следующими характеристиками:

• Обладают высоким уровнем самосознания.
• Способность проявлять гибкость в собственных идеях и мнениях.
• Способность противостоять боли и страданию, преодолевать их и извлекать уроки из них.
• Способность увидеть проблему на расстоянии, поместив ее в более широкий контекст.
• Склонность видеть отношения и связи между вещами (холизм).
• Нежелание причинять ненужный вред и глубокое сочувствие.
• Выраженная тенденция понимать вещи и разбираться в них, объяснять причины, их значение и искать фундаментальные ответы.
• Легкость противостоять критериям большинства, поддерживать и действовать в соответствии с личными принципами и убеждениями.
• Чувство призвания: чувство призвания служить, отдавать что-то взамен другим и миру.

С другой стороны, способ проявления этой духовности (символы, обряды, обычаи) также будет зависеть от каждого человека, без ущерба для того, чтобы делать это или не в пределах община или конкретное вероисповедание, поскольку духовность не только укоренена в религии, но и может осуществляться из других сфер и других измерений путем любой, у кого есть потребность превзойти и искать ответы: практика уединения, тишины, Йога, эстетическое созерцание, медитация, внимательность, живите по природе и т. д.

Наконец, интересно, поскольку связано с этим подходом то, что проповедовала греческая философская школа, указывающая правильный путь в поисках духовности:

«Полное и точное знание великих вопросов, волнующих человека, невозможно или чрезвычайно трудно получить в этой жизни, но не исследовать всеми возможными средствами, что о них говорится, или воздерживаться от этого, пока не устаешь их рассматривать Со всех точек зрения это характерно для очень трусливого человека, потому что то, что должно быть достигнуто в отношении этих вопросов, является одним из них. вещи:

• Узнай или открой для себя, что в них есть.
• Если это невозможно, возьмите хотя бы лучшую и самую трудную человеческую традицию, чтобы опровергнуть ее, и, взявшись за нее, как плот, рискните осознать жизненный путь, если он не может быть проделан с большей безопасностью и меньшей опасностью на более прочном корабле, например, открытие божественность ".

Эта статья носит исключительно информативный характер, в Psychology-Online мы не можем поставить диагноз или рекомендовать лечение. Приглашаем вас обратиться к психологу для лечения вашего конкретного случая.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Психология и духовность: взаимосвязь, отличие и польза, рекомендуем вам войти в нашу категорию Личностный рост и самопомощь.

• Боулби, Дж. (1997). Аффективная связь. Ed. Paidós Ibérica.
• Фрейд, С. (1971). Будущее иллюзии. Буэнос-Айрес, Эд. Пайдос.
• Кениг, Х., Маккалоу, М. и Ларсон, Д. (2001). Справочник по религии и здоровью. Издательство Оксфордского университета.
• Петерсон, К. и Селигман М. (2004). Сильные стороны и добродетели характера. Издание Oxford Press.
• Зохар, Д. и Маршалл, И. (2001). Духовный интеллект. Эд Плаза и Джейнс.