Обычные и необычные состояния сознания

Существует большое количество областей, относящихся к научной психологии, которые еще не были глубоко изучены, но тем не менее они влияют и во многих случаях определяют нашу повседневную жизнь. Одно из этих полей - это поле сознания и его необычные или расширенные состояния. Его изучение должно стать приоритетом, так как это позволит понять на более высоком уровне не только патологические вариации сознания которые в конечном итоге вызывают инвалидизирующие или дезадаптивные расстройства, а также их функции, когда они возникают спонтанно или вызваны действиями или веществами. Это понимание сделало бы возможным всесторонний анализ преимуществ и рисков этих состояний как с гуманистической, так и с нейробиологической или биохимической точек зрения.

В этом предложении гипотезы будет представлено возможное объяснение исторической необходимости доступа к этим состояниям. Это направлено на то, чтобы продолжить работу по размышлению и немного подтолкнуть колесо знания, чтобы таким образом поощряйте других авторов публиковать свои гипотезы и, надеюсь, однажды они смогут встретить окончательный.

В этом исследовании онлайн-психологии мы проанализируем обычные и необычные состояния сознания чтобы лучше понять наш разум.

Индекс

1. Использование психоделических препаратов
2. Влияние психоделических препаратов на сознание
3. Негативное влияние психоделических препаратов на сознание
4. Семейные и дружеские отношения
5. Научные дискуссии о состояниях сознания
6. Различные типы состояний сознания
7. Почему используются психоделики
8. Гипотеза носто-трансцендентности
9. Механизмы
10. Потребность в расширенных состояниях сознания
11. Выводы

Большая часть этого текста будет посвящена использованию психоделических препаратов, и это послужит отправной точкой для гипотезы, потому что, если мы хотим обращаются к проблеме обычных и необычных состояний сознания, эти инструменты и их эффекты представлены в качестве учебных моделей идеалы.

Любое употребление психоактивных веществ начинается, когда человек в определенный момент по какой-то причине решает потребить какое-либо вещество. Это решение принимает потребность удовлетворить, потребность, которая, как ни удивительно, не исчезла за тысячи, а скорее миллионы лет истории. Тогда возникает вопрос, какая насущная потребность на протяжении всей нашей истории привела нас к потреблению этих веществ. Чтобы разобраться в этом вопросе, сначала было бы удобно кратко описать эффекты, которые оказывает большинство психоделиков.

С одной стороны, у нас есть эффекты, которые относительно часто встречаются у потребителей. Мы говорим, например, о изменения в восприятии реальности, которые варьируются от незначительных искажений, таких как слух или видение, которые отсутствуют, до серьезные искажения, такие как переосмысление предыдущей концепции абстрактных понятий, таких как мир, природа волна жизни.

Эти изменения реальности можно увидеть, и во многих случаях это действительно так, с двух противоположных полюсов. С одной стороны, можно сделать вывод, что под воздействием определенного психоделика человек страдает зрительными или слуховыми галлюцинациями и страдает квазипсихотическим искажением реальности; с другой стороны также известно, что eЭти вещества обостряют чувства, и поэтому, когда это были бы не галлюцинации, в сенсорных системах также были бы эти непатологические изменения.

Что касается возможного переосмысления абстрактных понятий, в человек с психотической предрасположенностью, несомненно, эти переживания вызовут дестабилизацию, развязывая параноидальные картины. Однако также хорошо известно, что открытие новых схем понимания окружающей среды через преодоление шаблонов ранее считалось недвижимым, способствует лучшей адаптации человека с точки зрения получения большей степени знания о половина.

Если мы примем убежище в биологическом определении интеллекта, которое описывает его как адаптивную способность человека, мы подкрепим это предложение, поскольку исследование (Kanazawa, 2010) доказало положительная корреляция между IQ и употреблением психоделиков. В исследовании говорилось о большей способности наиболее умных людей взаимодействовать с новыми ситуациями. Более того, более умные люди будут склонны жаждать взаимодействия с психоделическими препаратами, что в По сути, по мнению автора, они предлагают новые сценарии предустановленных парадигм в их социокультурном контексте и образовательные. Как уже было сказано, это приведет к лучшей адаптации.

Еще один частый эффект психоделиков - это индукция того, что можно определить как набор приятных ощущений, таких как они радость, счастье или благополучие. Важно отметить, что исследование (Griffiths, 2011), проведенное с добровольцами, принимавшими псилоцибин, зарегистрировали положительные изменения и повышение эмоционального самочувствия в своей выборке до 14 месяцев после потребление. Отсюда следует, что это не просто преходящие и поверхностные ощущения, а скорее опыт достигает очень глубоких уровней психики, позволяя учиться и улучшать индивидуальную повседневную жизнь, что со временем приводит к устойчивому состоянию благополучия. В частности, 94% выборки указали, что опыт во время сеансов повысил их благополучие и удовлетворенность жизнью.

Филогенетически понятно, что мы ищем то, что нам нравится, но психоделический опыт выходит за рамки чистого удовольствия. Это счастье отличается от счастья, вызываемого лекарствами, использующими другие механизмы действия, например: кокаин или героин, которые могут вызвать эйфорию или временное уклонение. интенсивный.

В отличие от них, психоделики способствуют благополучию, основанному на росте и самоанализе, в механизмах, допускающих длительные изменения. Это инструменты, которые, как обычно говорят, предлагают счастье, которое приходит изнутри, а не извне, хотя априори может показаться, что это не так. Скорее всего, они также вызывали бы привыкание, если бы самим источником благополучия было вещество, однако это не так.

Точно так же, как эти вещества способны вызывать переживания, которые уносят нас на небеса, они также способны увести нас в ад, если перефразировать Хаксли. Хотя, как было замечено в последние десятилетия, посещение ада действительно нечасто и происходит только тогда, когда он существует. тревожные или депрессивные симптомы до потребителя или когда условия окружающей среды, в которых он потребляется, неадекватны.

Еще реже неприятные переживания, которые вызывают прекращение потребления, поскольку, по-видимому, также усваиваются трудные переживания с психоделиками и получаются ценные уроки жизни; Некоторые авторы даже говорят, что с этими трудными переживаниями вы узнаете больше всего, но, в конце концов, это зависит от слишком многих факторов.

Лучшим примером этого являются ритуалы с основными психоделиками, такими как пейот или аяхуаска. Подавляющее большинство коренных жителей Амазонки, опрошенных по этим вопросам, сообщают об очень сложных церемониях или «работах», полных боли, рвоты и т. Д. неприятные видения и т. д., и даже в этом случае они продолжают поглощать, поскольку опыт позволяет им получить доступ к серии знаний, которые они не хотят сдаться.

Психоделики они также часто влияют на социальные аспекты человека. Несмотря на все сказанное и другие аспекты, эти переживания также порождают или усиливают такие аспекты, как сочувствие, альтруизм или чувство принадлежности. В процитированном выше исследовании Гриффитса шкала положительных социальных эффектов, связанных с потреблением псилоцибина, была одной из тех, которые все еще показывали высокие баллы через 14 месяцев.

В частности, в других веществах, помимо объяснений, основанных на факторах опыта, мы можем найти биохимические объяснения этого факта. Так обстоит дело с МДМА. Это вызывает высвобождение окситоцина, что связано не только с созданием или усилением аффективных связей, но также со способностью человека чувствовать большую поддержку со стороны окружающих (Heinrichs et al., 2003).

Социальная сфера человека также включает семью и работу. В исследовании Гриффитса после опыта в его выборке также наблюдалось повышение качества семейных отношений. В другом небольшом исследовании (Oña, 2012), в котором была проанализирована выборка постоянных потребителей аяхуаски, это было снова заметил, что, по крайней мере, в отношениях с родителями 73% выборки испытали положительные изменения важный.

Эти изменения были вызваны, по мнению испытуемых, понимание и интеграция прошлых конфликтовв новой способности испытывать к ним любовь, в более плавном эмоциональном общении или просто в более высоком уровне принятия. Что касается его использования, в том же исследовании 77% выборки также сообщили о важных изменениях в потреблении аяхуаски. Эти изменения были сформулированы с гуманистической точки зрения, подчеркнув, что после того, как они выпили напиток, они почувствовали Я работаю как возможность делать то, что им нравится, и таким образом расти как люди, а не как простой источник Деньги. Среди собранной выборки было много испытуемых, которые бросили работу, чтобы заниматься тем, чего они хотели всю свою жизнь.

Очевидно, что при употреблении психоделиков необычные состояния индуцируются или расширенное сознание. Трудно дать определение этому понятию объективно, но я сошлюсь на одно из самых простых и ясных определений:

«Состояние ума, которое может быть субъективно распознано человеком (или объективным наблюдателем этот индивид) как отличающийся по психологическим функциям от «нормального» состояния индивида »(Криппнер, 1980).

Это определение относится ко всей наблюдаемой изменчивости сознания, поэтому мы понимаем, что когда-либо качественное изменение общих функций нашего нормального сознания, мы войдем в необычное состояние сознания. Мне кажется особенно уместным описать их с этой точки зрения, поскольку мы должны учитывать, что каждый человек в силу своих характеристик генетический, психологический, физиологический или биохимический среди многих других, живет в определенном состоянии сознания, которое может быть более или менее расширен.

Эти состояния обычно понимают с психопатологической точки зрения, поскольку при многих расстройствах мы обнаружили измененное сознание, и клинически этот симптом понимается как индикатор некоторых патология.

Есть научные дебаты, по крайней мере, на мой взгляд, абсурдные, которые вращаются вокруг возможная классификация состояний сознания которые отличаются от наиболее распространенных, то есть бодрствующих, излучающих бета-волны. Станислав Гроф, например, психиатр чешского происхождения, всегда защищал существование необычных непатологических состояний сознания, за исключением сна. И когда мы глубоко анализируем состояния, вызванные психоделиками, мы обнаруживаем, что:

1. В состоянии психоделического экстаза отсутствует враждебность, которая действительно влияет на психотические состояния;
2. Экстатические содержания содержат опыт познания, в то время как психотические переживания характеризуются погружением в экстравагантные или стереотипные концепции;
3. Осознанность, понимание и радость, испытываемые в психоделических состояниях, контрастируют с ужасом и тупостью, которые характерны для психотических кризисов;
4. Фундаментальный опыт психоделического экстаза - это счастье, в то время как психотический опыт - это недоумение и самоотнесение.

Я предпочитаю не углубляться в эту тему, но хотел кратко обосновать свое позиционирование, прежде чем продолжить, так как напишу под убежденность в том, что действительно существуют необычные состояния сознания, например, вызванные употреблением психоделиков у здоровых людей, которые не являются патологический.

Основные способности или черты, связанные с необычными состояниями сознания, многочисленны, и некоторые авторы пытались записать их большое количество. Я сошлюсь на наиболее выдающиеся работы, выполненные Агустином де ла Эрраном, которые подробно проиллюстрируют атрибуты основные условия психоделических состояний, при условии, что они происходят, да, надлежащим образом, в подходящей среде и у субъектов соответствующий.

1. Чувство единства. По мере того, как человек продвигается в необычных состояниях сознания, это чувство единства с тем, что субъекты могут описать как космос, жизнь или природу, становится очевидным. Некоторые авторы называют это переживание космическим союзом, и для него характерно внезапное осознание, похожее на к феномену эврики, который вызывает у испытуемых чувство принадлежности к большой сети, составляющей Вселенную. весь. В терминах Шардена множественность становится разнообразием, разнообразие становится единством, а единство становится уникальностью, а это становится универсальностью.
2. Благосостояние. Когда состояние сознания значительно расширяется, субъекты демонстрируют большую способность иметь меньшую потребность в привязанности к себе. благополучие, поскольку центр внимания человека вращается вокруг менее эгоистичных и более глубоких интересов и щедрый. Таким образом, стремятся к благополучию, которое подразумевает глобальное или социальное благополучие, и меняют понятие благополучия. как форма центростремительного удовлетворения, видимого из сознания или полноты самореализация.
3. Умиротворенность. Люди, которые жили или находятся в этих психоделических состояниях, внутренне успокоились. Однако мы не должны путать эту внутреннюю безмятежность с термином «сухая безмятежность», поскольку это Последнее зависит исключительно от импульсного контроля, а первое исходит из состояния сознания или зрелость; хотя это может проявляться в поведении, типичном для обычного эмоционального спокойствия.
4. Внимание. Необычные состояния сознания подразумевают сосредоточение внимания внутрь. Эти состояния в принципе противостоят рассредоточению, тем самым способствуя другим общим процессам, таким как самоанализ.
5. Одиночество. Факт достижения этих состояний связан с «путешествием в одиночку» или стремлением к менее частым потребностям. Как. Маслоу: «На самых продвинутых стадиях развития человек особенно одинок и может полагаться только на себя». Следует добавить, что меняется и понятие одиночества. Это положительный опыт, понимаемый как отсутствие моделей, повторная встреча с самим собой, интернализация, самостроительство и щедрое творчество и т. Д.
6. Любовь. Переживание психоделических состояний связано с более способными аффективными состояниями и постепенно более высокими состояниями любви. Под состояниями любви понимается способность, глубина и альтруистическое осознание любовного поведения с любимым человеком, цель которого - совместное воспитание. Таким образом, согласно Шардену, эволюционный процесс усложнения сознания, которым можно резюмировать гуманизацию, мог бы составить неэгоцентрический процесс «амортизации».
7. Природа. Чем выше состояние сознания, тем больше созвучна природе. Субъект чувствует себя более причастным к этому. Он знает ее лучше чутко и эстетически, он ценит ее больше, но, что любопытно, всегда сосредотачивается на целом природой, то есть дикой природой и созданным человеком, или, как говорили греки, «грубым» и «Приготовлено».

На этом этапе мы можем получить представление о том, что значит встретить эти состояния сознания и содержание опыта, который они вызывают. Как мы видели, они в основном позволяют нам работать над теми областями человека, над которыми, вероятно, никогда не работали. Можно говорить о гуманистической, интегративной работе по личному самореализации, которая может привести человека к подлинному и постоянному состоянию личного и социального благополучия.

Теперь, когда у нас есть четкое представление об эффектах, которые в большей или меньшей степени производят все психоделики, мы можем снова задать первоначальный вопрос: Какая по своей сути человеческая потребность побуждает нас потреблять их? На этот вопрос вряд ли можно дать однозначный ответ, но мы можем по крайней мере сформулировать правдоподобные гипотезы на основе проверяемых данных.

Правда в том, что с антропологической точки зрения наркотики, психоделики по большей части, они наши эволюционные товарищи. Более 90% культур на протяжении всей истории человечества неустанно искали вещества или методы для достижения этих состояний. Речь идет о веществах в случае употребления галлюциногенных грибов в Сибири, конопли в Индии или мескалиновых кактусов в Мексике; и мы говорим о методах, относящихся к различным процессам или методам, созданным для получения одних и тех же состояний. провидцы без необходимости употребления веществ, которые веками совершенствовались и тысячелетия.

У нас есть примеры дыхательных упражнений (пранаяма, бастрикин, буддийское «дыхание огня», суфийское дыхание, кетжак Бали, инуиты эскимосов), технологии звук (ударные, колокольчики, использование палочек, колокольчиков, гонгов, мантр), танцы и другие формы движения (кружащийся дервиш, танцы лам, танец Бушмены Калахари, артха-йога, цигун), социальная изоляция и сенсорная депривация (уединение в пустыне, пещерах или горах, погоня за видением) и многие другие (Гроф, 2005).

Поэтому мы принимаем, что существует историческая потребность в доступе к этим состояниям сознания, более конкретно употребление психоактивных веществ. Потребление будет представлять собой только другой способ или метод доступа к явно тем же состояниям. Прежде чем обратиться к гипотезе, объясняющей эту потребность, я хотел бы сделать короткую остановку, чтобы поговорить о проблеме, которая будет способствовать пониманию моего предложения, это человеческое восприятие.

Это очевидный факт, что то, что мы воспринимаем как реальность, не является ее отражением, поскольку информация и стимулы, поступающие из окружающей среды, проходят через серию фильтров, которые позволяют их интерпретировать. Оставляя в стороне основные процессы восприятия и передачи стимулов, я разделил эти фильтры на три уровня: биологический, культурный и личностный. К первым относятся все те фильтры, которые выполняют свою работу в мозге после того, как он получил информацию из различных сенсорных каналов.

Сначала это происходит в таламусе, а затем последовательно в лобной доле и неокортексе. Этот первый уровень фильтров присутствует в каждом из нас и является уникальным и эксклюзивным для каждого человека, поскольку каждый у одного есть корковые структуры и кортикальный слой таламуса, которые были сформированы на основе его биографической истории и нагрузки генетика. Культурные фильтры относятся к обществу и контексту, в котором находится человек, и они имеют решающее значение во всем процессе восприятия реальности. Они моделируют это от религии или преобладающих убеждений до обычаев, традиций или способов взаимодействия с другими людьми. Наконец, персональные фильтры будут относиться ко всем когнитивным конструкциям и шаблонам, которые каждый человек выковывал во время трения с жизнью. Характеристики личности, предрассудки или усвоенное поведение в конечном итоге будут фильтровать все, что воспринимается извне.

На этом этапе мы могли бы добавить другие хорошо известные данные, чтобы завершить подтверждение того, что мы не воспринимаем реальность как это похоже на нелепые длины волн, которые мы воспринимаем, но я предпочитаю не вдаваться в уже известное теоретическое содержание. Я думаю, что в конце концов мы должны быть благодарны этому факту, а не впадать в романтическое стремление искать подлинный мир или реальность. голым, поскольку именно благодаря тому факту, что мы настолько эффективно фильтруем информацию из мира, мы смогли построить общества Текущий. В конце концов, может быть лучше принять позу смирения, согласившись с тем, что невозможно охватить всю реальность.

Сделав эти пояснения, мы начнем рисовать Гипотезу Носто-трансцендентности, как я ее назвал. Эта гипотеза основана на четырех предположениях.:

• У человека есть неизбежная потребность в знании окружающей среды. Это связано с тем, что более глубокое знание окружающей среды способствует лучшей адаптации к ней и, следовательно, гарантирует высокую вероятность выживания.
• Обычное состояние сознания каждого человека естественно ограничено. Это происходит с целью «укрыться» перед очень сложной объективной реальностью. Чем меньше раздражающих стимулов для выживания мы воспринимаем, тем более эффективными мы будем в наших личных и социальных практиках.
• Необычные состояния сознания позволяют доступ к большей «реальности». Это факт, продемонстрированный разными дисциплинами. Имеются данные о снижении активности таламуса, когда субъекту вводят псилоцибин (Carhart-Harris, 2012); Субъекты, находящиеся под воздействием ЛСД, более успешно проходят эксперименты, основанные на «пустой маске», чем контрольные субъекты (Passie, 2008), и долгое время и т. д. В конечном итоге в этих состояниях фильтры, которые обуславливают восприятие реальности, и из-за расширения обычного сознания доступ более полнее к реальность.
• Опыт необычных состояний сознания улучшает сосуществование в обществе и удовлетворенность жизнью. Как мы видели ранее, правильное переживание психоделических состояний влечет за собой ряд положительных эффектов как для человека, так и для его общества.

Отмечая, что примерно в течение восьми часов в день и в течение большей части нашей жизни мы находимся в необычных состояниях сознания, потребность в доступе к сказанному государственный. Однако эта гипотеза идет дальше, предполагая, что одной из причин этой необходимости является адаптация к окружающей среде.

Механизмы, с помощью которых осуществляется этот процесс их может быть несколько. В дополнение к доступу к большему количеству «реальности», упомянутому в третьем случае, что само по себе привело бы к лучшей адаптации, Стоит упомянуть другие возможные механизмы, более глубокие и, следовательно, более сложные, которые также будут действовать в этом процесс. Возможно, в этих состояниях гораздо легче интегрировать социокультурный контекст, в котором человек находится.

Сон, например, будет медленным интегративным процессом, при этом соответствующая информация для этой цели обновляется ежедневно. Мы также можем предположить, что расширенные состояния сознания, вызванные веществами, когда происходят гораздо более интенсивно и имеют Это важный компонент сознания, в отличие от сна, этот процесс интеграции происходит намного быстрее и эффективный.

Мы имеем в виду каталитический процесс понимания и поглощения культуры. Однако, следуя примеру использования психоделиков, подавляющее большинство пользователей переходят этот первый порог и выходит за рамки ценностей и парадигм своего социокультурного контекста, чтобы принять критическую точку зрения на одно и тоже. Следовательно, если мы говорим о тонких вариациях или расширениях нормального состояния сознания индивида, мы обнаружим первый уровень адаптации, который обсуждался; то есть более глубокое понимание культуры и, следовательно, ее идеальная адаптация.

Если мы говорим о значительном или экстраординарном расширении состояний сознания, мы, вероятно, обнаружим себя на втором уровне, на котором мы получаем доступ к тому, что мы могли бы назвать «подлинной человеческой культурой», в которой преобладающими ценностями являются природа и ее очарование, уважение и любовь ко всему, что существует, и к одному человеку. то же и т. д. Важно отметить, что индивиды, включенные в эту «подлинную человеческую культуру», не становятся маргинализированными индивидами в рамках своей культуры. собственно говоря, поскольку они продолжают жить в нем, и мы можем сказать, что они даже улучшают его за счет увеличения просоциальных возможностей, которые уже были прокомментировал.

Это значение связано с тем, что по мере достижения более высоких состояний сознания рождается процесс, который постепенно акцентирует внимание на себе; таким образом, человек переходит к познанию внешнего мира, чтобы познать мир внутренний. И в последнем, как очевидно, есть не искусственно построенные общества, а человеческая культура, которой мы все обладаем. Это значение.

Экспериментально проверить необходимость доступа к расширенным состояниям сознания очень легко: просто, давай лишим кого-нибудь из них, чтобы увидеть, что происходит. Например, мы можем лишить вас самого распространенного необычного состояния: сна. В настоящее время существует более чем законные этические ограничения, препятствующие проведению экспериментов такого типа, однако мы знаем, что его последствия, либо через изучение людей с хронической бессонницей, хроники пыток, основанных на этой процедуре, и т.п.

Последствия не заставят себя ждать: с третьего дня без сна могут появиться зрительные и слуховые галлюцинации. Кроме того, постепенно появляются такие симптомы, как депрессия, беспокойство, перепады настроения, раздражительность, дезориентация, трудности с концентрацией внимания, вниманием и памятью.

К априори Мы будем думать, что эти эффекты связаны с тем, что во сне мозг отдыхает, а когда этого не происходит, он начинает давать сбои. Но правда в том, что во время медленного сна активность мозга снижается только на 20%, а во время быстрого сна она снова работает на 100% (Hobson, 2003).

Имея эти данные, мы можем продолжать строить догадки. И дело в том, что если мозг не отдыхает во время сна, то, возможно, его преимущества связаны с доступом к расширенному состоянию сознание, и эффекты, которые проявляются у любого человека, когда он не спит в течение нескольких дней, связаны с постоянством в состоянии бдение.

Эта гипотеза предполагает, что расширенные состояния сознания удовлетворяют элементарные потребности человека решительно. По этой причине мы искали психоактивные вещества на протяжении тысячелетий, обычно из глубокого уважения и сакрализации, как фундаментальная часть устоявшихся ритуалов, сопровождающих потребление, которые включают посты, паломничества, жертвоприношения или диеты спец.

К сожалению, это уважение, которое окружало психоактивные вещества, начало исчезать в конце 19 века, и сегодня оно почти полностью заменено иррациональным табу, от которого должен отойти каждый «порядочный» человек. Это нерационально, поскольку табу применяется в соответствии с критериями законности вещества, а не безопасности. И более чем очевидно, что законодательство о наркотиках не основывается и никогда не основывалось на научных доказательствах, которые существуют в отношении наркотиков, которые вводятся в действие. Таким образом, мы имеем парадоксальный сценарий, в котором вещества, которые имеют историческое использование, наказываются и что они фармакологически безопасны, в то время как использование наиболее вредных из известных наркотиков, а именно алкоголя и табака, разрешено и также поощряется.

Помимо методов, основанных на заглатывании внешних элементов, мы также разработали и усовершенствованные практики или упражнения, с помощью которых вы можете получить доступ к тем же состояниям совесть.

Они представляют собой улучшение удовлетворенности жизнью и сосуществования в обществе, как предусмотрено в третьем предположении. Оставляя в стороне все прокомментированные аспекты, способствующие этим улучшениям, я хотел бы подробнее остановиться на конкретном факторе, а именно о том, что многие, если не все, потребители «Старые» психоделики отмечают, что, когда они находятся в этих повышенных состояниях сознания, они испытывают очень специфическое чувство возвращения, «как если бы были дома ".

Я постулирую, что для идеальной эволюции нашего вида мы должны были определенным образом «уйти» от реальности или от нашу природу, что становится очевидным, если мы повторно проанализируем фильтры, через которые информация нашего среда. Человеческий мозг - это великая машина для фильтрации и обработки, которая позволила нам победить другие виды и сформировать более или менее безопасные и стабильные общества. Однако независимо от того, насколько далеко мы отошли от нашей природы или от более широкого восприятия реальности, мы по-прежнему являемся частью животного царства. Таким образом, расширенные состояния сознания будут представлять собой инструмент для временного возвращения к тому, что мы есть, и, как бы мы ни старались, мы всегда будем.

Название этой гипотезы частично связано с этим последним размышлением, поскольку оно направлено на подчеркивание эволюционной потребности в трансцендентности. Однако простое превосходство означало бы доступ к новым знаниям или необычным измерениям которые никогда не были достигнуты раньше, и в данном случае речь идет о трансцендентности к чему-то «известному» или тому, что можно «вспомнить» (ностос - греческий корень, означающий возвращение).

Эта статья носит исключительно информативный характер, в Psychology-Online мы не можем поставить диагноз или рекомендовать лечение. Приглашаем вас обратиться к психологу для лечения вашего конкретного случая.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Обычные и необычные состояния сознания, мы рекомендуем вам войти в нашу категорию Нейропсихология.

• Кархарт-Харрис, Р. Л., Эрритцо, Д., Уильямс, Т., Стоун, Дж. М. (2012). Нейронные корреляты психоделического состояния, определенные с помощью фМРТ с псилоцибином. Proc Natl Acad Sci USA. 109:2138–2143
• Гриффитс, Р. Р., Джонсон, М., Ричардс, В., Ричардс, Б., Макканн, У. И Джесси, Р. (2011). Псилоцибин вызывал мистические переживания: немедленные и стойкие дозозависимые эффекты. Журнал психофармакологии. 4. 649-665.
• Гроф, С. (2005). ЛСД-психотерапия. Мартовский Заяц. Мадрид, Испания.
• Хайнрихс, М., Баумгартнер, Т., Киршбаум, К. И Элерт, У. (2003). Социальная поддержка и окситоцин взаимодействуют, подавляя кортизол и субъективные реакции на психосоциальный стресс. Biol Psychiatry 54: 1389-1398.
• Хобсон, Дж. К. (2003). Аптека мечты. Ариэль. Мадрид, Испания.
• Канадзава, С. (2010). Почему умные люди употребляют больше наркотиков. Психология сегодня.
• Криппнер С. (1980). Возможности человека: исследование разума в СССР и Восточной Европе. Якорь / Doubleday Books. 0-385-12805-3
• Онья, Г. (2012). Аяхуаска: лекарство, которое меняет нашу жизнь. Интернет-психология.
• Пасси, Т., Халперн, Дж. Х., Стихтенот Д. О., Эмрих, Х. М. И Хинтцен, А. (2008). Фармакология диэтиламида лизергиновой кислоты: обзор. ЦНС неврологии и терапии. 14 (4): 295-314.