Teórie osobnosti v psychológii: Erik Erikson

The Teória osobnosti Erika Eriksona je to psychosociálna teória, ktorá sa riadi genetickým princípom a zahŕňa sériu etáp ľudského vývoja.

Teória Erika Eriksona o etapách ľudského rozvoja obsahuje nasledujúce etapy:

• Etapa I: senzoricko-orálna fáza
• Stupeň II: análno-svalové štádium
• Štádium III: genitálno-pohybové štádium
• Fáza IV: štádium latencie
• Fáza V: etapa dospievania
• Fáza VI: etapa mladej dospelosti
• Fáza VII: fáza pre dospelých
• Fáza VIII: neskorá dospelosť

Každá fáza vývoja musí byť dokončená, aby sa mohlo prejsť k ďalšej. Každá etapa Eriksonovej teórie má svoju funkciu, ak sa podarí splniť úlohu, ktorá sa má vykonať, naučí sa cnosť, naopak podľa Eriksona sa vyvinú maladaptácie alebo zhubné nádory.

Ďalej v tomto článku Psychológia online predstavíme veľkého učenca jazyka Teórie osobnosti v psychológii: Erik Erikson. Vysvetľujeme do hĺbky teóriu stupňov ľudského vývoja, možnosti v jednotlivých stupňoch, koncepty a biografiu a prácu Erika Eriksona.

Register

1. Začiatok teórie Erika Eriksona
2. Erik Erikson Životopis
3. Teória osobnosti Erika Eriksona
4. Psychosociálna a osobnostná teória Erika Eriksona
5. Fázy ľudského vývoja z teórie Erika Eriksona: I., II., III. A IV
6. Fázy ľudského vývoja z teórie Erika Eriksona: Fázy V a VI
7. Fázy VII a VIII
8. Diskusia o teórii vývojových etáp Erika Eriksona
9. Diela Erika Eriksona a jeho psychosociálnej teórie

The Teória osobnosti Erika Eriksona Rodí sa zo sútoku všetkých jeho vplyvov a z jeho pozorovania a štúdia. Jedným z jeho pozorovaní bolo americké kmeňové Oglala Dakota (alebo Sioux).

V tomto kmeni existovala tradícia, ktorá sa aplikovala na dospievajúcich, aby určili ich životný osud. Boli povzbudzovaní, aby pri hľadaní sna vstúpili do lesa bez zbraní a iného oblečenia ako bedrového rúcha a dvojice mokasín. Hladný, smädný a unavený by chlapec čakal na to, až bude mať sen štvrtého dňa jeho cesty, ktorý by odhalil jeho životný osud. Po návrate domov by mal vzťah k starším kmeňom obsah svojho sna, ktorý by sa mal interpretovať podľa legendárnej praxe. Jeho sen chlapcovi prezradil, či má byť dobrým lovcom, veľkým bojovníkom a expertom na lov koní. divochov, alebo sa možno stane špecialistom na výrobu zbraní, duchovným vodcom, kňazom alebo a liečiteľ.

V každom prípade bol počet rolí, ktoré sa v živote hrali, obmedzený, väčšina ľudí hrala roly všeobecné. Tieto role sa naučili obklopením inými ľuďmi v rodine a v komunite.

V čase, keď Oglala Dakota navštívil Erik Erikson, veci sa trochu zmenili. Boli znížené do uzavretých rezerv v dôsledku nespočetných vojen a hrozieb. Byvol, hlavný zdroj potravy, oblečenia, prístrešia a takmer všetkého potrebného k životu, bol lovený takmer na vyhynutie. Aby toho nebolo málo, zvyky im odobrali nie bieli vojaci, ale úsilie vládnych byrokratov zamerané na to, aby sa z Dakoty stali Američania.

Deti boli nútení väčšinu roka navštevovať štátne školy, vo viere, že zo vzdelania vyplýva civilizácia a prosperita. Tu sa dozvedeli veľa vecí, ktoré boli v rozpore s tým, čo sa naučili doma. Boli naučení súťažiť, čo bolo v rozpore s dakotskými tradíciami rovnosti. Bolo im povedané, aby hovorili nahlas, presne vtedy, keď im príbuzní povedali, aby boli pokojní a pokojní. Stručne povedané, jeho rodičia boli v situácii bolesti zoči-voči tomu, čo považovali za korupciu typickú pre zahraničnú kultúru.

Postupom času ich pôvodná kultúra zanikla a nová kultúra neposkytla potrebné náhrady: už nebolo hľadanie snov.

Erika Eriksona sa dotkli ťažkosti dakotských detí. ale dospieť a nájsť si svoje vlastné miesto vo svete nie je ľahká úloha pre mnohých ďalších Američanov.

Do akej miery ste dospelí? Kedy vstupujeme do puberty? Boli ste už pokrstení alebo ste prešli svojou „barovou mizvou“?; Vaša prvá sexuálna skúsenosť?; Oslava 15. narodenín?; Váš vodičský preukaz? Jeho promócie na vysokej škole? Hlasovať v ich prvých voľbách? Vaše prvé zamestnanie? Legálny vek na pitie? promócie na vysokej škole?; Kedy presne sa k nám ostatní správajú ako k dospelým?

Existujú určité rozpory: môžete byť dosť starý na to, aby ste šoférovali rýchle dvojtonové SUV, ale nesmiete hlasovať; Možno ste dosť starý na to, aby ste zomreli vo vojne o svoju krajinu, ale nie dosť starý na to, aby ste si dali pivo. Ako študentovi vysokej školy vám môžu byť zverené stovky dolárov za vzdelávací kredit, nemôžete si však zvoliť svoj predmet.

V tradičnejších spoločnostiach (ako u nás pred 50 alebo 100 rokmi), mladí Pozreli sa na svojich rodičov, ich vzťahy, susedov a učiteľov. Boli to slušní, pracovití ľudia (väčšinou) a chceli byť ako oni.

Väčšina dnešných detí hľadá identifikáciu v „priemerné“, najmä v televízii. Je ľahké pochopiť prečo. Ľudia v televízii sú krajší, múdrejší, múdrejší, zdravší a šťastnejší ako ktokoľvek v našom susedstve. Bohužiaľ, nie sú skutočné. Existuje veľa študentov, ktorí sú frustrovaní, keď objavia veľké úsilie spojené so zvolenou kariérou. To sa v televízii nedeje. Neskôr zistia, že práce, ktoré robia, nie sú také kreatívne a napĺňajú, ako dúfali. Tiež to nie je ako v televízii. Potom by nemalo byť prekvapením, že veľa detí ide tou najkratšou cestou, ktorú zločinnosť podľa všetkého ponúka, alebo fantastickým životom, aký drogy sľubujú.

Niektorí ľudia môžu považovať tieto vyhlásenia za a preháňanie alebo stereotyp dospievania moderný. Váš prechod z detstva do dospelosti mohol byť plynulý, ale veľa ľudí, vrátane, mohlo ísť za snom.

Erik Erikson sa narodil vo Frankfurte, Nemecko 15. júna 1902. Jeho dedičstvo je obklopené určitou záhadou. Jeho biologickým otcom bol neznámy Dane, ktorý opustil svoju matku, hneď ako sa narodil Erik. Jeho matka, Karla Abrahamsen, bola mladá židovská žena, ktorá ho prvé tri roky Erikovho života vychovávala sama. V tomto čase sa vydala za doktora Theodora Hombergera, jeho pediatra, a presťahovali sa do južného Nemecka do Karlsruhe.

Po ukončení strednej školy Erik sa rozhodol byť umelcom. Keď nechodil na výtvarné kurzy, brázdil Európu, navštevoval múzeá a spal pod mostami. Dlho žil život neopatrného rebela, až potom vážne uvažoval, čo so svojím životom.

Keď mal 25 rokov, jeho priateľ Peter Blos (umelec a neskôr psychoanalytik) navrhol, aby požiadal o miesto učiteľa v experimentálnej škole pre amerických študentov Réžia: Dorothy Burlingham, priateľka Anny Freudovej. Okrem výučby umenia dosiahol atestáciu z Montesoriho vzdelávania a ďalší z Viedenskej psychoanalytickej spoločnosti. Psychoanalyzovala ho sama Anna Freudová. Keď tam bol, stretol divadelného učiteľa tanca, s ktorým mali tri deti.

V okamihu, keď sa nacisti chopia moci, opúšťajú Viedeň a smerujú najskôr do Kodane a potom do Bostonu. Erikson prijal prácu na Harvardskej lekárskej fakulte a detskú psychoanalýzu praktizuje vo svojej súkromnej praxi. Počas tejto doby sa mu podarilo pretrieť si plecia s takými psychológmi ako Henry Murray a Kurt Lewin, ako aj s antropológmi Ruth Benedict, Margaret Mead a Gregory Bateson. Mali veľký vplyv na Erika Eriksona.

Neskôr učil na Yale a potom na Kalifornskej univerzite v Berkeley. Tam vystúpil Erik Erikson svoje štúdie o indiánoch Dakoty a Yuroku. Keď získal americké občianstvo, oficiálne prijal meno Erik Erikson; dôvod nie je známy.

V roku 1950 píše Detstvo a spoločnosť, kniha obsahujúca články o jeho štúdiách o amerických kmeňoch, analýza Maxima Gorkého a Adolfa Hitlera, ako aj diskusiu o americkej osobnosti a argumentačné základy jeho verzie na teórii Freudian. Tieto témy (vplyv kultúry na osobnosť a analýza historických osobností) sa opakovali v ďalších dielach, z ktorých jedna, Pravda Ghandiho, získal Pulitzerovu cenu a Národnú knižnú cenu.

Počas teroru senátora Josepha McCarthyho v roku 1950 Erik Erikson opúšťa Berkeley, keď sú profesori požiadaní, aby podpísali „sľub vernosti“. Od tohto okamihu strávi Erikson 10 rokov prácou a výučbou na klinike v Massachusetts a potom ďalších 10 rokov späť na Harvarde. Od svojho odchodu do dôchodku v roku 1970 neprestával písať a bádať do konca života. Zomrel v roku 1994.

Erik Erikson je freudovský psychológ ega. To znamená, že prijíma Freudove myšlienky ako v zásade správne, vrátane diskutabilných, ako je napríklad komplex Oidipa, ako aj myšlienky týkajúce sa Ja iných Freudov ako Heinz Hartmann a samozrejme Anna Freud.

Napriek tomu Eriksonova teória osobnosti je oveľa viac orientovaná na spoločnosť a kultúru ako ktorýkoľvek iný Freudian, presne tak, ako by ste to čakali od človeka s jeho antropologickými záujmami. Prakticky vo svojich teóriách vytláča inštinkty a nevedomie. Možno z tohto dôvodu je Erik Erikson rovnako obľúbený u Freudovcov ako aj u iných než Freudovcov.

Teória osobnosti Erika Eriksona: Epigenetický princíp

Erik Erikson je známy svojou prácou na internete predefinovanie a rozšírenie Freudovej javiskovej teórie. Uviedol to vývojové práce od a epigenetický princíp. Jeho teória predpokladá existenciu ôsmich etáp ľudského vývoja, fázy, ktoré prechádzajú celým životným cyklom. Pokrok v každej fáze je čiastočne ovplyvnený našimi úspechmi alebo neúspechmi v predchádzajúcich fázach. Každá etapa ľudského vývoja začína v konkrétnom okamihu, s určitým poriadkom, ktorý určila príroda pomocou genetiky. Ak zasiahneme do tohto prirodzeného poriadku vývoja začatím fázy príliš skoro alebo v inom čase, vývoj úplne zničíme.

Každá etapa ľudského vývoja obsahuje určité úlohy alebo funkcie ktoré sú svojou povahou psychosociálne. Aj keď ich Erikson nazýva krízou pre dodržiavanie freudovskej tradície, tento pojem je širší a menej konkrétny.

Jednotlivé úlohy, ktoré autor popisuje, sú ustanovené na základe dvoch pojmov: jedným je úloha dieťaťa, ktorá sa nazýva „dôvera-nedôvera“. Spočiatku je zrejmé, že si treba myslieť, že dieťa sa musí naučiť dôverovať, a nie nedôverovať. Ale Erikson dáva jasne najavo, že sa musíme naučiť, že existuje rovnováha. Určite sa musíme dozvedieť viac o dôvere, ale tiež sa musíme naučiť trochu nedôvery, aby sme sa nestali hlúpymi dospelými.

Každá etapa ľudského vývoja má tiež optimálny čas. Je zbytočné tlačiť dieťa do dospelosti príliš rýchlo, čo je bežná vec medzi ľuďmi posadnutými úspechom. Nemôžete spomaliť alebo sa pokúsiť ochrániť deti pred životnými požiadavkami. Existuje čas pre každú funkciu.

Ak prejdete dobre štadiónom, naučíte sa isté cnosti alebo psychosociálne sily, ktoré pomôžu v ďalších životných etapách. Naopak, ak to nejde dobre, môžu sa rozvíjať nesprávne úpravy alebo zhubné nádoryako aj ohrozenie chýbajúceho vývoja. Maladaptácia zahŕňa viac pozitívnych ako negatívnych aspektov úlohy, napríklad ľudí, ktorí majú nadmernú sebadôveru. Malignita je horšia, pretože chápe veľa negatívnych aspektov úlohy alebo funkcie a len veľmi málo pozitívnych aspektov tejto úlohy ako nedôverčivých ľudí.

V Erik Eriksonova psychosociálna teória osobnosti, najdôležitejšou inováciou bolo postulovanie 8 etáp ľudského vývoja, a nie 5 etáp, ako to urobil Freud. Erikson vypracoval ďalšie tri stupne dospelosti, počnúc štádiom pohlavného ústrojenstva cez dospievanie, ktoré opísal Freud. Vývoj sa nezastaví po 12 alebo 13 rokoch, zdá sa logické ustanoviť, že musí dôjsť k rozšíreniu etáp, ktoré pokryjú zvyšok nášho vývoja.

Erik Erikson sa vyjadril aj o interakcie generácií, ktorý volal vzájomnosť. Freud jasne stanovil, že rodičia drasticky ovplyvnili vývoj detí, Ale Erikson rozšíril tento koncept o myšlienku, že deti ovplyvnili aj vývoj detí. otcovia. Napríklad príchod nového dieťaťa predstavuje pre pár značnú životnú zmenu a odstraňuje ich vývojové dráhy. Bolo by dokonca vhodné do grafu pridať tretiu (a v niektorých prípadoch štvrtú) generáciu. Mnoho ľudí bolo ovplyvnených svojimi starými rodičmi a týmito vnúčatami.

Príkladom vzájomnosti môže byť dospievajúca matka. Aj keď matka aj syn môžu viesť uspokojivý život, dievča je stále zapojené do úloh hľadania samej seba a toho, ako zapadnúť do spoločnosti. Váš minulý alebo súčasný vzťah s otcom vášho dieťaťa môže byť nezrelý a ak nie ste spolu, bude sa možno musieť vyrovnať s procesom hľadania nového partnera. Na druhej strane dieťa predstavuje sériu základných potrieb každého dieťaťa, vrátane tých najdôležitejších: matky so zrelou zručnosťou a sociálnou podporou. Ak sa rodičia dotyčného dievčaťa spoja, aby im pomohli, porušia tiež svoje evolučné funkcie a vrátia sa k životnému štýlu, ktorý si mysleli, že prešiel a ktorý je veľmi náročný. K týmto generáciám je možné pridať ďalšie, atď.

Spôsoby našej interakcie sú mimoriadne zložité, ale veľmi dôležité ohľadne našich psychosociálny vývoj a naše osobnosti.

I. etapa Ľudský rozvoj Erika Eriksona

Prvá etapa, detská resp senzoricko-orálne štádium zahŕňa prvý rok alebo prvý a pol života. Úlohou je rozvíjať dôveru bez úplného vylúčenia schopnosti nedôvery.

Ak mama a otec poskytujú novorodencovi určitú mieru poznania, dôslednosti a kontinuity, dieťa rozvíjať pocit, že svet, najmä sociálny, je bezpečným miestom byť; že ľudia sú dôveryhodní a milujúci. Dieťa sa tiež učí prostredníctvom odpovedí rodičov dôvera na vašom vlastnom tele a biologických potrebách, ktoré s tým súvisia.

Aj keď tí rodičia, ktorí majú nadmernú ochranu; ktoré tam sú, akonáhle dieťa plače, povedie ho k rozvoju maladaptívnej tendencie, ktorú Erikson nazýva zmyslové prispôsobenie, bytia príliš sebavedomý, dokonca naivný. Táto osoba neverí, že by jej niekto mohol ublížiť, a využije všetky dostupné prostriedky obrany, aby si zachovala túto prehnanú perspektívu.

Ak sú rodičia nedôverčiví a neadekvátni vo svojom správaní; ak odmietnu dojča alebo mu ublížia; Ak iné záujmy spôsobia, že obaja rodičia ustúpia od potreby uspokojovať svoje vlastné, u dieťaťa sa rozvinie zhubná tendencia blednutiu, to znamená, že sa bude rozvíjať nedôvera. Budú mať obavy a budú mať voči ostatným podozrenie, stanú sa depresívnymi, paranoidnými a môže sa u nich dokonca vyvinúť psychóza.

Ak sa dosiahne rovnováha, dieťa si osvojí cnosť nádej, silné presvedčenie, že na konci cesty vždy bude riešenie napriek tomu, že sa situácia pokazí. Jedným zo znakov, ktoré nám hovoria, či sa dieťaťu v tejto prvej fáze darí, je to, či je schopné oneskoriť reakciu uspokojenia na potrebu: „Mama a otec nemusia buďte dokonalí, dosť im dôverujem, ak tu nemôžu byť okamžite, budú tu veľmi skoro, veci môžu byť veľmi ťažké, ale urobia všetko pre to, aby opravte ich. “ Toto je rovnaká zručnosť, ktorú použijeme v situáciách sklamania, napríklad v láske, v profesii a v iných životných podmienkach.

Etapa II Ľudský rozvoj Erika Eriksona

Druhou etapou je Štadiónanálny-svalnatý od raného detstva, od približne 18 mesiacov do 3-4 rokov veku. Prvoradou úlohou je dosiahnuť určitý stupeň autonómie pri zachovaní nádychu hanby a pochybností.

Ak mama a otec (a ďalší opatrovatelia, ktorí prídu na scénu v tomto čase) umožnia dieťaťu preskúmať svoje prostredie a manipulovať s ním, vytvorí sa v ňom pocit autonómie alebo nezávislosti. Vyžaduje sa rovnováha: ani vás to neodrádzajte, ani na vás príliš netlačte. Odporúča sa pevný, ale tolerantný vzdelávací štýl, týmto spôsobom si dieťa vytvorí dôležitú sebakontrolu a sebaúctu.

Na druhej strane, ak rodičia okamžite prídu nahradiť činy zamerané na skúmanie a bytie nezávislé, dieťa sa čoskoro vzdá, za predpokladu, že nemôže robiť veci samo, rozvíjanie pocitu hanby a pochybností. Ak je dieťa dráždené kvôli jeho úsiliu, môže sa cítiť veľmi trápne a pochybovať o svojich schopnostiach. Existujú aj iné spôsoby, ako spôsobiť, že sa vaše dieťa cíti zahanbené a pochybné. Ak dieťaťu poskytujeme neobmedzenú slobodu bez obmedzenia, alebo ak mu pomáhame robiť to, čo by mohlo robiť samo, hovoríme mu tiež, že nie je dosť dobré. Napríklad, ak nie sme dostatočne trpezliví na to, aby sme počkali, kým si dieťa zaviaže šnúrky na topánkach svojich topánok sa nikdy nenaučíte uviazať si ich, za predpokladu, že je príliš ťažké sa ich naučiť.

Trochu hanby a pochybností je však nevyhnutné a je to pozitívne. Bez toho, čo nazýva Erik Erikson impulzívnosť, absencia premýšľavosti a hanby, ktorá sa prejaví neskôr, sa prejaví postojom bezhlavo skákajúcich do situácií bez zváženia hraníc a následkov, ktoré to môže spôsobiť.

Príliš veľa hanby a pochybností povedie dieťa k tomu, aby si vyvinul malignitu, ktorú Erikson nazýva nutkavosť. Nutkavá osoba má pocit, že celá jeho bytosť je zapojená do úloh, ktoré vykonáva, a preto musí byť všetko urobené správne. Dodržiavanie pravidiel presne zabráni tomu, aby človek urobil chybu, a chybe sa treba vyhnúť za každú cenu. Mnoho ľudí si uvedomuje, aké je to hanbiť sa a neustále o sebe pochybuje. Trochu viac trpezlivosti a tolerancie k deťom im môže pomôcť vyhnúť sa.

Ak dosiahneme náležitú a pozitívnu rovnováhu medzi autonómiou a hanbou a pocitom viny, rozvinieme cnosť a mocná vôľa alebo odhodlanie. Jednou z najobdivuhodnejších vecí na dvoj- alebo trojročnom dieťati je odhodlanie. Jeho prezývka je „dokážem to“. Ak si uchováme, že „to dokážem“ (s primeranou skromnosťou, vyvážením), budeme ako dospelí oveľa lepší.

Etapa III Ľudský rozvoj Erika Eriksona

To je Štadióngenitálno-pohybový alebo vek hry od 3-4 do 5-6 rokov, kde ljeho základnou úlohou je naučiť sa iniciatíve bez prehnanej viny.

Iniciatíva navrhuje pozitívnu odpoveď na výzvy sveta, prevzatie zodpovednosti, osvojenie si nových zručností a pocit užitočnosti. Rodičia môžu povzbudiť svoje deti, aby svoje nápady realizovali samy, podporovaním fantázie, zvedavosti a predstavivosti. Teraz si dieťa vie predstaviť, ako nikdy predtým, budúcu situáciu, ktorá nie je súčasnou realitou. Iniciatíva je pokusom o uskutočnenie neskutočného.

Ale ak si dieťa vie predstaviť budúcnosť, ak sa dokáže hrať, bude tiež zodpovedné... a vinné. Napríklad, ak dvojročné dieťa odhodí hodiny na záchod, dá sa predpokladať, že pri čine nedošlo k žiadnemu škodlivému úmyslu. Bola to len vec, ktorá chodila dokola, až kým nezmizla. Aká zábava!. Ak to však urobí päťročné dieťa, mali by sme vedieť, čo sa stane s hodinkami, čo sa stane s Daddyho povahou a čo s ňou. Môžete sa cítiť vinní za tento čin a môžete sa začať cítiť vinní tiež. The schopnosť robiť morálne súdy.

Erik Erikson je Freudian, a preto v tejto fáze zahŕňa aj Oidipalovu skúsenosť. Oidipálna kríza z jeho pohľadu zahŕňa rezignáciu dieťaťa, aby sa vzdala svojej blízkosti k opačnému pohlaviu. Rodič má zodpovednosť, spoločensky povedané, povzbudiť dieťa k „dospievaniu“; „Už nie si dieťa!“ Ale ak je tento proces nastavený príliš tvrdo a extrémne, dieťa sa naučí cítiť vinný za svoje pocity.

Príliš veľa iniciatívy a príliš malá vina je maladaptívna tendencia, ktorú Erikson nazýva krutosť. Krutý človek preberá iniciatívu. Má svoje plány, či už vo veciach romantiky, politiky alebo povolania, ale neberie do úvahy to, na koho musí dosiahnuť, aby dosiahol svoj cieľ. Všetko je úspech a pocity viny sú pre slabých. Krutosť je pre ostatných zlá, ale pre krutého človeka pomerne ľahká. Krajnou formou krutosti je sociopatia.

Zhubnosť prehnanej viny nazýva Erik Erikson inhibícia. Inhibovaný človek sa o nič nepokúsi, pretože „ak nie je dobrodružstvo, nič nie je stratené“ a nič, kvôli čomu by sa mal cítiť vinný. Zo sexuálneho, oidipálneho hľadiska môže byť vinník bezmocný alebo chladný.

Dobrá rovnováha povedie subjekt k psychosociálnej cnosti účel: schopnosť konať napriek tomu, že sme jasne poznali naše obmedzenia a predchádzajúce zlyhania.

Etapa IV Ľudský rozvoj Erika Eriksona

Táto fáza zodpovedá etape latenciaalebo medzi 6. až 12. rokom veku školáka. Hlavnou úlohou je rozvíjať schopnosť pracovitosti a predchádzať nadmernému pocitu menejcennosti. Deti musia „skrotiť svoju fantáziu“ a venovať sa vzdelávaniu a učeniu zručností potrebných na uspokojenie požiadaviek spoločnosti.

Tu vstupuje do hry oveľa viac sociálnej sféry: rodičia, ako aj ďalší členovia rodiny a rovesníci sa pripájajú k učiteľom a ďalším členom komunity. Všetci prispievajú: rodičia musia povzbudzovať, učitelia sa musia starať; kolegovia musia akceptovať. Deti sa musia naučiť, že navrhovanie plánu nie je len potešením, ale aj jeho uskutočňovanie. Musia sa naučiť, aký je pocit úspechu, či už na dvore alebo v triede; akademicky alebo spoločensky.

Dobrým spôsobom, ako vnímať rozdiely medzi dieťaťom v tretej etape a ďalším v štvrtej etape, je sadnúť si a pozerať sa, ako sa hrá. Štvorročné deti môžu chcieť hrať, ale majú iba hmlisté znalosti o pravidlách a dokonca ich počas vybranej hry niekoľkokrát menia. Nemôžu vystáť hru. Sedemročné dieťa sa však venuje pravidlám, považujú ich za niečo oveľa posvätnejšie a môže sa dokonca hnevať, ak hra nemôže dospieť k stanovenému záveru.

Ak dieťa nedosiahne veľa úspechov, napríklad kvôli veľmi rigidným učiteľom alebo veľmi popierajúcim rovesníkom, vypracuje si pocit menejcennosti alebo neschopnosti. Ďalším zdrojom podradnosti, slovami Erika Eriksona, je rasizmus, sexizmus a akákoľvek iná forma diskriminácie. Ak dieťa verí, že úspech sa dosahuje skôr tým, kým je, ako tým, ako tvrdo môže pracovať, tak prečo to skúsiť?

Príliš pracovitý prístup môže viesť k maladaptívnej tendencii riadená virtuozita. Toto správanie vidíme u detí, ktoré nemôžu „byť deťmi“; tých, ktorých rodičia alebo učitelia tlačia do oblasti kompetencií bez toho, aby umožňovali rozvoj širších záujmov. Napríklad detskí herci, detskí športovci, detskí hudobníci, skrátka zázračné deti. Všetci obdivujeme ich pracovitosť, ale ak sa priblížime, vidíme, že nedochádza k adaptívnemu rozvoju.

Najčastejšou malignitou je však tzv zotrvačnosť, ktorý je jeho majiteľom, trpí „komplexom menejcennosti“. Hovoril o tom Alfred Adler. Ak po prvom pokuse nedosiahnete žiadny úspech, neskúšajte to znova. Napríklad veľa ľudí nezvládlo matiku, takže sa nevracajú späť do inej matematickej triedy. Iní boli v telocvični ponížení, takže nikdy nebudú robiť žiadne športy. Iní nikdy nevyvinuli sociálne zručnosti, takže sa nikdy nedostanú do verejného života. Stávajú sa z nich inertné bytosti.

Ideálne by bolo vyvinúť rovnováhu medzi pracovitosťou a podradnosťou; to znamená byť hlavne pracovitý s určitým nádychom menejcennosti, ktorý nás drží v rozumnej pokore. Potom budeme mať volanú cnosť kompetencie.

Fáza V Ľudský rozvoj Erika Eriksona

Táto fáza je fázou dospievanie, začínajúce v puberte a končiace okolo 18 - 20 rokov. V súčasnosti dospievanie, hlavne vďaka sérii psychosociálnych faktorov, presahuje vek 20 rokov, dokonca až do veku 25 rokov.

Prvoradou úlohou v tejto fáze vývoja je dosiahnuť identity Ja a vyhnúť sa zámene rolí. Toto bola etapa ľudského rozvoja, ktorá Eriksona najviac zaujímala, a vzorce pozorované u chlapcov tento vek tvoril základy, z ktorých autor vyvinul teóriu všetkých ostatných etapy.

Vlastná identita znamená vedieť, kto sme a ako zapadáme do zvyšku spoločnosti. Vyžaduje to, aby sme zobrali všetko, čo sme sa o živote a o sebe dozvedeli, a formovali ich do jednotného obrazu seba samého, ktorý naša komunita považuje za zmysluplný.

Sú veci, ktoré uľahčujú tieto otázky. Po prvé, musíme mať kultúrny prúd pre dospelých, ktorý platí pre dospievajúcich, s dobrými vzormi pre dospelých a otvorenými komunikačnými líniami.

Spoločnosť musí navyše poskytnúť aj niektoré obrady prechodu definované; to znamená určité úlohy a rituály, ktoré pomáhajú odlíšiť dospelého od dieťaťa. V tradičných a primitívnych kultúrach sa dospievajúci vyzývajú, aby opustili dedinu na obdobie rokov stanovený čas, aby prežil sám, ulovil nejaké symbolické zviera alebo hľadal víziu inšpiratívne. Chlapci aj dievčatá musia absolvovať sériu testov odolnosti, symbolických obradov alebo vzdelávacích akcií. Tak či onak je jasne stanovený rozdiel medzi obdobím detskej bezmocnosti a nezodpovednosti a iným obdobím zodpovednosti dospelých.

Bez týchto obmedzení sa púšťame do zmätku rolí, čo znamená, že nebudeme poznať svoje miesto v spoločnosti a vo svete. Erik Erikson hovorí, že keď tínedžer prežíva zmätok v role, prežíva krízu identity. V skutočnosti je veľmi častá otázka tínedžerov „kto som?“

Jedným z návrhov, ktoré Erikson navrhuje pre dospievanie v našej spoločnosti, je tento psychosociálne moratórium. Podporujte mladých ľudí, aby si vzali „voľno“. Ak máte peniaze, choďte do Európy. Ak ho nemáte, prechádzajte sa po americkom prostredí. Nechajte na chvíľu prácu a choďte na vysokú školu. Oddýchnite si, ovoňajte ruže, nájdite sa. Spravidla máme tendenciu dosahovať „úspech“ príliš rýchlo, aj keď len veľmi málo z nás niekedy prestalo premýšľať o tom, čo pre nás úspech znamená. Rovnako ako v prípade mladej Oglala Dakoty, asi treba aj trochu snívať.

Je problém, keď máme príliš veľa „ego identity“. Ak je človek odhodlaný vykonávať určitú rolu v spoločnosti alebo subkultúre, nie je dostatok priestoru pre toleranciu. Erikson nazýva túto tendenciu maladaptívnou fanatizmus. Fanatik verí, že jeho forma je jediná, ktorá existuje. Tínedžeri sú samozrejme známi svojim idealizmom a tendenciou vidieť veci čierno alebo bielo. Ovíjajú ostatných okolo seba a propagujú ich životný štýl a presvedčenie bez ohľadu na právo ostatných nesúhlasiť.

Nedostatok identity je oveľa problematickejší a Erikson o tejto zlej tendencii hovorí odmietnutie. Títo ľudia odmietajú svoje členstvo vo svete dospelých a dokonca odmietajú svoju potrebu identity. Niektorí tínedžeri si dovolia „splynúť“ so skupinou, najmä s tou môžu mať určité črty identity: náboženské sekty, militaristické organizácie, skupiny hrozivý; skrátka skupiny, ktoré sa oddelili od bolestivých prúdov spoločnosti. Môžu sa podieľať na deštruktívnych činnostiach, ako je užívanie drog, alkoholu alebo dokonca vážne zabúdať na svoje psychotické fantázie. Nakoniec byť „zlý“ alebo „nikto“ je lepšie ako nevedieť, kto som.

Ak dokážeme úspešne vyjednať túto fázu, budeme mať cnosť, ktorú volá Erik Erikson vernosť. Vernosť znamená lojalitu alebo schopnosť napĺňať štandardy spoločnosti napriek jej nedokonalostiam, nedostatkom a nedôslednostiam. Nehovoríme o slepej vernosti, ani o prijatí vašich nedokonalostí. Inými slovami, ak milujeme svoju komunitu, chceme, aby bola čo najlepšia. Vernosť, o ktorej hovoríme, sa zistí, keď sme si v nej našli miesto, miesto, ktoré nám umožní prispieť k jeho stabilite a rozvoju.

Erik Erikson, V. etapa ľudského rozvoja

Ak sme boli schopní dosiahnuť túto fázu, sme vo fáze mladá dospelosť etáp ľudského vývoja Erika Eriksona, ktorá sa pohybuje približne od 18 do 30 rokov. Lehoty týkajúce sa veku sú u dospelých oveľa zložitejšie ako v detských fázach, medzi ľuďmi sú tieto intervaly veľmi odlišné. Hlavnou úlohou je dosiahnuť určitý stupeň intimity, postoj v protiklade k izolácii.

Intimita predpokladá možnosť byť v blízkosti ostatných, napríklad milencov, priateľov; byť účastníkom spoločnosti. Už teraz máte pocit, že viete, kto ste, nebojíte sa „straty“ samého seba, ako to prezentuje veľa tínedžerov. „Strach zo záväzku“, ktorý sa zdá, že niektorí ľudia prejavujú, je v tomto štádiu dobrým príkladom nezrelosti. Tento strach však nie je vždy taký zrejmý. Mnoho ľudí spomaľuje alebo odďaľuje progresívny proces svojich medziľudských vzťahov. „Hneď ako skončím vysokú školu, ožením sa (alebo budem mať rodinu alebo sa pustím do nejakých spoločenských problémov); akonáhle budem mať prácu; keď máš dom; tak skoro... Ak ste sa zasnúbili posledných 10 rokov, čo vás prinútilo ustúpiť?

Mladý dospelý človek sa už nemusí preukazovať. Vzťah dospievajúcich párov sa snaží o vytvorenie identity prostredníctvom tohto vzťahu. "Kto som?. Som jej priateľ “. Vzťah mladých dospelých by mal byť záležitosťou dvoch nezávislých eg, ktoré chcú vytvoriť niečo väčšie ako oni sami. Intuitívne to spoznáme, keď sledujeme párový vzťah dvoch predmetov, kde jeden z nich je dospievajúci a druhý mladý dospelý. Uvedomujeme si, že ten druhý má prevahu nad tým druhým.

Pridajte k tejto ťažkosti, že ani naša spoločnosť neurobila veľa pre mladých dospelých. Dôraz na odbornú prípravu, izoláciu od mestského života, narušenie vzťahov z dôvodu presídlenie a všeobecne neosobná povaha moderného života sťažujú rozvoj vzťahov intímne. Niektorí ľudia sa museli presťahovať, priatelia z detstva alebo priatelia z vysokej školy nemajú žiadny vzťah, nemajú silný zmysel pre komunitu. Iní vyrástli a usadili sa v konkrétnej komunite a majú oveľa hlbšie a trvalejšie vzťahy; Pravdepodobne sa oženili so svojou celoživotnou láskou a majú radi svoju komunitu. Ale tento životný štýl sa rýchlo stáva anachronizmom.

Maladaptívna tendencia čo erikson volá promiskuita, označuje príliš otvorený, veľmi ľahko, s minimálnym úsilím a bez akejkoľvek hĺbky alebo úcty k súkromiu. Tento trend sa môže vyskytnúť tak u milenca, ako aj u priateľov, kolegov a susedov.

The vylúčenie je to malígna tendencia maximálnej izolácie. Osoba sa izoluje od svojich blízkych alebo partnerov, priateľov a susedov a vyvíja ako kompenzáciu neustály pocit určitého hnevu alebo podráždenosti, ktorý slúži ako spoločnosť.

Ak úspešne prejdeme touto fázou, prinesieme si so sebou tú cnosť alebo psychosociálnu silu, ktorú Erik Erikson nazýva láska. V tomto teoretickom kontexte sa láska vzťahuje na tú schopnosť odrážať rozdiely a antagonizmy prostredníctvom „vzájomnej oddanosti“. Zahŕňa to nielen lásku, ktorú zdieľame v dobrom manželstve, ale aj lásku medzi priateľmi a susedmi, spolupracovníkmi a krajanmi.

Erik Erikson, VII. Etapa ľudského rozvoja

Táto fáza zodpovedá stredná dospelosť. Je veľmi ťažké určiť vekové rozpätie, ale zahŕňalo by to obdobie venované výchove detí. Približne od 20 do 50 rokov. Základnou úlohou je dosiahnuť primeranú rovnováhu medzi produktivitou alebo zovšeobecniteľnosťou a stagnáciou.

Produktivita je rozšírením lásky k budúcnosti. Súvisí to s obavou o budúcu generáciu a všetky budúce generácie. Líši sa od intimity predchádzajúcich etáp tým, že intimita alebo láska medzi milencami alebo priateľmi sú láskou medzi rovnými a sú nevyhnutne vzájomné. Ak nedostaneme späť lásku, nepovažujeme ju za pravú lásku. Na druhej strane, s produktivitou neočakávame, aspoň sa to implicitne nezdá, reciprocitu na mieste.

Aj keď väčšina ľudí praktizuje produktivitu tým, že má a vychováva deti, existujú aj iné spôsoby. Erik Erikson sa domnieva, že výučba, písanie, vynaliezavosť, veda a umenie, sociálny aktivizmus dopĺňajú úlohu produktivity.

Stagnácia, na druhej strane je to „absorpcia do seba“; nestaraj sa o nikoho. Stagnujúci človek prestáva byť produktívnym členom spoločnosti. Je dosť ťažké si predstaviť, že v našich životoch niekto stagnuje, čo dokazuje maladaptívna tendencia, ktorú nazýva Erik Erikson. pretiahnuť. Niektorí ľudia sa snažia byť takí produktívni, že príde čas, keď si nemôžu dovoliť žiadny čas pre seba, relaxovať a relaxovať. Nakoniec títo ľudia tiež neprispievajú ničím do spoločnosti. Som si istý, že všetci poznáte niekoho, kto je ponorený do nespočetných aktivít alebo príčin; Buď sa snažia absolvovať čo najviac hodín alebo zastávajú toľko zamestnaní, že nakoniec ani len nestihnú robiť žiadnu z týchto aktivít.

Stále zreteľnejšia je malígna tendencia k odmietnutie, čo znamená veľmi malú produktivitu a trochu stagnáciu, ktorá vedie k minimálnej účasti alebo príspevku pre spoločnosť. A samozrejme to, čo nazývame „zmysel života“, je otázka, ako a čím prispievame alebo sa podieľame na živote spoločnosti.

Toto je fáza „krízy stredného veku“. Niekedy si muži a ženy kladú otázku: „Čo tu robím?“ Existujú ľudia, ktorí sa v dôsledku paniky starnutia a nedosiahnutia ideálnych cieľov, ktoré mali v mladosti, snažia vrátiť do svojej mladosti. Napríklad ľudia, ktorí v tomto období opúšťajú partnera, zanechajú svoju prácu a osvoja si správanie typické pre predchádzajúci vek.

Ak úspešne prejdeme touto fázou, rozvinieme značnú kapacitu pre starať sa o ktoré nám budú slúžiť po zvyšok nášho života.

VIII. Etapa ľudského rozvoja Erika Eriksona

Poslednou etapou ľudského rozvoja podľa Erika Eriksona je neskorá dospelosť, zrelosť alebo staroba. Začína sa to okolo dôchodku, keď sú deti preč; Povedzme okolo 60. roku života. Niektorí ľudia v tomto veku tvrdia, že toto štádium sa začína, až keď sa človek cíti starý, ale toto popieranie je priamy účinok kultúry, ktorá zvyšuje mládež, ktorá odcudzuje aj starších ľudí, aby ich uznávali Vek. Erikson tvrdí, že je dobré dospieť do tejto fázy, a ak ju nedosiahneme, vyskytli sa niektoré predchádzajúce problémy, ktoré oneskorili náš vývoj.

Prvoradou úlohou je tu dosiahnuť integritu ega s minimom beznádeje.. Táto fáza sa javí ako najťažšia zo všetkých. Najskôr dôjde k spoločenskému dištancovaniu sa od pocitu bezcennosti; to všetko zjavne v rámci našej spoločnosti. Niektorí odchádzajú z práce, ktorú mali už mnoho rokov; iní vnímajú, že ich úlohy rodičov sa skončili a väčšina si myslí, že ich príspevky už nie sú také potrebné.

Existuje aj pocit biologickej zbytočnosti, pretože telo už nereaguje ako predtým. Ženy prechádzajú menopauzou, niektoré dramaticky. Muži veria, že už nestačia. Vyskytujú sa choroby vysokého veku, ako je artritída, cukrovka, problémy so srdcom, problémy s hrudníkom a vaječníkmi a rakovina prostaty. Začínajú obavy z problémov, ktorých sa človek nikdy nebál, napríklad z chrípkového procesu alebo z jednoduchého pádu.

Spolu s chorobami existujú aj obavy zo smrti. Priatelia zomierajú; aj rodinní príslušníci. Pár zomrel. Je nevyhnutné, že na rad prídete aj vy. Keď sa stretneme s celou touto situáciou, zdá sa, že by sme sa všetci mali cítiť beznádejne.

V reakcii na túto beznádej sa niektorí starší ľudia začínajú obávať o minulosť. Niektorí sa obávajú svojich zlyhaní; tie zlé rozhodnutia, ktoré boli urobené, a sťažujú sa, že nemajú čas ani energiu ich zvrátiť. Potom vidíme, že niektorí starší ľudia sú depresívni, rozhorčení, paranoidní, hypochondriálni alebo sa u nich vyvinú vzorce správania senility s biologickým vysvetlením alebo bez neho.

Integrita ega podľa Erika Eriksona znamená dosiahnuť podmienky vášho života, a teda dosiahnuť podmienky konca vášho života. Ak sa dokážeme ohliadnuť za minulé udalosti a prijať ich, prijaté rozhodnutia; svoj život, ako ste ho prežili, potom sa nemusíte báť smrti. Aj keď väčšina z vás nie je v tomto životnom okamihu, možno by sme sa mohli trochu prepojiť, ak začneme spochybňovať náš doterajší život. Všetci sme urobili chyby, hoci by sme neboli tým, čím sme, keby sme ich neurobili.

Nazýva sa maladaptívna tendencia 8. stupňa domnienka. K tomu dôjde, keď sa človek „chváli“ integritou ega bez toho, aby skutočne čelil ťažkostiam staroby.

Zlá tendencia je volanie pohŕdanie. Erik Erikson to definuje ako pohŕdanie životom, vlastným i iným.

Osoba, ktorá čelí smrti bez strachu, má cnosť, ktorú volá Erik Erikson múdrosť. Domnieva sa, že je to darček pre deti, pretože „zdravé deti sa nebudú báť života, ak majú ich starší ľudia dostatočnú integritu, aby sa nebáli smrti“. Autor navrhuje, aby sa človek cítil skutočne ladne, aby rozumne rozumel „ladne“ v najširšom zmysle slova.

Len málo ľudí sa vyvinulo viac prístup k etapám vývoja ako Erik Erikson. A že koncept etáp nie je medzi teoretikmi osobnosti príliš populárny. Z osôb uvedených v tomto texte iba Sigmund a Anna Freud plne zdieľajú jeho presvedčenie. Väčšina teoretikov uprednostňuje postupnejší alebo postupnejší prístup k vývoju, keď namiesto definovaných a obmedzených stupňov používa výrazy ako „fázy“ alebo „prechody“.

Ale samozrejme, existujú určité segmenty života, ktoré sa dajú ľahko identifikovať a ktoré dočasne určujú biologické aspekty. Dospievanie je „vopred naprogramované“ na to, aby nastalo, keď k nemu dôjde, ako sa to stáva pri narodení a dosť pravdepodobne aj pri prirodzenej smrti. Prvý rok života má veľmi zvláštne vlastnosti a posledný rok života zahŕňa určité katastrofické vlastnosti.

Ak znížime význam stupňov, aby obsahovali určité logické postupnosti; prečítajte si, že veci sa dejú v určitom poradí, nie preto, že by ich určovali výlučne biologické markery, ale preto, že by nemali zmysel pre iný forme, potom by sme mohli dokonca povedať, že napríklad toaletné školenie musí predchádzať nezávislosti matky a zúčastňovať sa jej lekcie; že pred nájdením partnera musíme vyvinúť zrelú sexualitu; že za normálnych okolností nájdeme pár skôr, ako budeme mať deti, a že nevyhnutne musíme mať deti, kým si ich rozlúčku užijeme.

Ak ešte viac zúžime význam stupňov pridaním sociálneho „programovania“ k biologickému, mohli by sme zahrnúť obdobia odkázanosti a školskej dochádzky a tiež prácu a dôchodok tiež. V tejto zmenšenej podobe by nevznikli problémy so zriadením 7 alebo 8 štadiónov. Je zrejmé, že iba doposiaľ sme pociťovali tlak na to, aby sme ich nazývali fázami, a nie fázami alebo iným nepresným výrazom.

Je skutočne ťažké brániť Eriksonove štadióny, ak ich prijmeme v rámci jeho chápania toho, čo sú to štadióny. Medzi rôznymi kultúrami a rôznymi ľuďmi, načasovanie môže byť veľmi odlišné. V niektorých krajinách sú deti odstavené v šiestom mesiaci, v iných krajinách sú ešte dojčené až do piatich rokov. V našej kultúre bolo obdobie, keď sa ženy vydávali v trinástich a v pätnástich mali prvé dieťa. Dnes sa manželstvo zvyčajne odkladá na tridsať rokov a jedno dieťa sa počne pred štyridsiatkou. Hľadá sa veľa rokov dôchodku. Na inom mieste a inde je dôchodok jednoducho neznámy.

Avšak Štadióny Erika Eriksona nám poskytujú rámec. O našej kultúre môžeme hovoriť tak, že ju porovnáme s ostatnými; alebo dnes v porovnaní s niekoľkými storočiami, alebo aby sme videli, ako sa odlišujeme relatívne od štandardov, ktoré poskytuje jeho teória. Erik Erikson a ďalší vedci preukázali, že všeobecný vzorec sa prispôsobuje rôznym časom a kultúram a je známy väčšine z nás. Inými slovami, jeho teória je ustanovená ako jedno z najdôležitejších paradigiem v teóriách osobnosti pre svoju užitočnosť.

Poskytuje nám to tiež vedomosti, ktoré by sme si inak neuvedomili. Mohli by sme napríklad uvažovať o jeho ôsmich etapách ako o sérii úloh, ktoré sa neriadia konkrétnym logickým vzorcom. Ale ak rozdelíme rozsah života na dve sekvencie štyroch etáp, môžeme vidieť skutočný vzorec, pričom polovica sa týka vývoja dieťaťa a druhá polovica vývoja dospelých.

V prvej etape teórie vývojových etáp Erika Eriksona sa dieťa musí naučiť, že „to“ (svet, ktorý predstavuje najmä mama a otec a on sám), je v poriadku; žiaden problém". V druhej fáze sa dieťa učí „tu to môžem“ v „tu a teraz“. V tretej etape sa predškolák učí „môžem plánovať“ a premietnuť sa do budúcnosti. V IV sa študent dozvie tieto projekcie „môžem dokončiť“. Počas týchto štyroch etáp si dieťa vyvíja kompetentné ego pripravené pre šíry svet, ktorý ho čaká.

Ak vezmeme druhú polovicu v porovnaní s obdobím pre dospelých, expandujeme za seba (chápanie „ja“ ako ja alebo sám). Fáza V teórie vývojového štádia Erika Eriksona súvisí so zavedením niečoho veľmi podobného „v poriadku; Žiaden problém". Dospievajúci sa musia naučiť, že „mám sa dobre“; ukončenie zavedeného rokovania o štyroch predchádzajúcich etapách. V VI sa mladý dospelý človek musí naučiť milovať, čo by tu a teraz bolo spoločenskou variáciou „ja to dokážem“. V VII. Štádiu musí dospelý rozšíriť túto lásku do budúcnosti, to znamená „postarať sa o ňu“. A nakoniec, v VIII. Etape sa starší človek musí naučiť „obmedziť“ svoje ego a nastoliť novú a širokú identitu. Podľa Jungových slov je druhá polovica života venovaná sebarealizácii.

Erik Erikson je vynikajúci spisovateľ a zaujme vašu predstavivosť, aj keď vám jeho freudiánska stránka nevyhovuje. Knihy založené na jeho psychosociálnej teórii formovania osobnosti sú Detstvo a spoločnosť Y. Identita: Mládež a kríza, zbierky esejí na rôzne témy ako domorodé americké kmene, slávni ľudia ako William James a Adolf Hitler, národnosť, pohlavie a rasa.

Jeho dve najslávnejšie knihy sú štúdie z "psychohistórie", Mladý muž Luther o Martinovi Lutherovi a Gándhího pravda. Jeho diela inšpirovali mnohých ďalších a teraz máme časopis s názvom Psychohistory Journal, ktorá obsahuje fascinujúce články nielen od slávnych ľudí, ale aj od starodávnych a súčasných praktík v rozvoj detí prostredníctvom obradov obyvateľstva na celom svete a vo všetkých vekových skupinách príbeh.

Tento článok je iba informačný, v časti Psychology-Online nemáme právomoc stanoviť diagnózu alebo odporučiť liečbu. Pozývame vás, aby ste sa obrátili na psychológa, ktorý sa bude zaoberať vašim konkrétnym prípadom.

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov Teórie osobnosti v psychológii: Erik Erikson, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Osobnosť.