Aká je ekonomická štruktúra pre Marxa?

Prístup ekonomickej štruktúry navrhnutý Karl Marx (1818 - 1883) vychádza z analýzy spoločnosti z ekonomického hľadiska.

Tento prístup sa zameriava na štruktúru ako centrum prístupu, v ktorom sú sociálne vzťahy alebo daná spoločnosť Vďaka svojej ekonomickej dynamike je agentom s veľkým významom pre spoločenské zmeny a prechody, ktoré v nej nastanú Organizácia.

Inými slovami, štruktúra podľa tohto ekonomického prístupu je skupina intersociálnych vzťahov, ktoré sú svojou povahou a formami výroby integrované a formulované a zároveň interagujú medzi nimi Áno.

Štruktúrne vlastnosti

Túto štruktúru charakterizuje:

• Skladá sa z funkčného systému, ktorý sa líši od ostatných jednotiek
• Skladá sa z niekoľkých prvkov, ktoré navzájom súvisia a sú navzájom závislé
• Nie je možné vykonať analýzu, kde sú prvky, ktoré ju tvoria, oddelené alebo izolované, je potrebné, aby sa uvedená analýza uskutočnila v rámci spoločnej vízie
• Členovia štruktúry sú vo vzájomnom vzťahu alebo podriadeným spôsobom alebo podriadeným spôsobom, vzťah, ktorý medzi nimi existuje, bude závisieť od ekonomického aspektu

Z tohto pohľadu sa stáva dôležitým aj význam výrobného režimu, pretože práve prostredníctvom tohto konceptu podriadený - podriadené vzťahy, vynechajúc myšlienku, že štruktúra je iba skupinou jednoduchých vzťahov a bez akéhokoľvek druhu hierarchia.

The Marxistická teória sa líši od situácie prezentovanej kapitalizmom, pretože v tomto je štát, ako aj všetky jeho zákony, aparáty a orgány zamerané na zaručenie absolútneho rešpektovania súkromné ​​vlastníctvo pred uprednostnením výrobných prostriedkov v skutočnosti zabezpečuje vytvorenie právneho mechanizmu, ktorý poskytuje buržoáziu, ktorej sociálne výhody saje.

Infraštruktúra a nadstavba

Zatiaľ čo marxistická teória tvrdí, že štruktúru spoločnosti tvoria dva prvky: infraštruktúra a nadstavba.

• Infraštruktúra: skladá sa z ekonomickej štruktúry, to znamená z prostredia, kde sa vyskytujú vzťahy a výrobné sily, ktoré charakterizujú určitý spôsob výroby.
• Nadstavba: v tomto prípade je zložená z ideovej štruktúry právno-politického typu, ktorá uprednostňuje existenciu štátu ako činiteľa spoločnosti z justičného hľadiska, ako aj ideologických aparátov a tiež represívny. Dá sa potvrdiť, že táto nadstavba legitimizuje existenciu ekonomickej štruktúry alebo takzvanej infraštruktúry

A je to tak, že pre Marxa sú prvé z foriem štruktúry, to znamená infraštruktúry, výrobnými prostriedkami, spoločnosťou, ako aj ich sily a spôsoby výroby, dá sa teda povedať, že infraštruktúra je založená na vzťahoch produktívny.

V tejto hospodárskej infraštruktúre je z pohľadu Marxov materialistický bodVýrobné sily zodpovedajú pracovnej sile s pracovníkmi, pracovníkmi, ktorí sa skutočne venujú výrobe priamo svojimi znalosťami a technikami; zatiaľ čo prostriedky, ktoré používajú na svoju výrobu, pozostávajú z hmotnej časti a môžu to byť továrne, vybavenie, zem alebo jednoduchý nástroj.

Na druhej strane vzťahy pre túto produkciu sú také, aké existujú medzi členmi spoločnosti v konkrétnom období a sú dané potrebou prežiť v tej istej spoločnosti.

Pretože infraštruktúra je základňou, ktorá udržuje spoločnosť a sama o sebe aj jej historickým základom, je to Určuje tiež nadstavbu (politicko-právnu), ktorej sú známe niektoré spôsoby vedomia spoločnosti.

Jedna z najprevažujúcejších myšlienkových téz založil Marx, domnieva sa, že spôsob, akým spoločnosť produkuje, určí formu jej myslenia, ako aj procesy a vzťahy, ktoré sa v nej vyskytujú.

Podľa tejto myšlienkovej línie teda nejde o život podľa spôsobu myslenia, naopak, človek nakoniec premýšľa podľa toho, ako k nemu dochádza alebo ako sa žije.

Ďalšou zásadnou myšlienkou tejto myšlienky je myšlienka, ktorá naznačuje, že to nie je presne vedomie, ktoré určuje bytie človeka ako takého, ale naopak, je to spoločenská bytosť, ktorá má na starosti určovanie vedomia muž.

Presne touto frázou sa prejavuje praktický zmysel a materialistický humanizmus Marxovho postavenia.

Ak zhrnieme celý koncept, dá sa povedať, že ľudskú myseľ formuje spoločnosť, do ktorej je ponorená, a ešte konkrétnejšie v spôsobe jej výroby to vedie k tomu, aby vnímala svoju realitu a prostredie, v ktorom sa nachádza sa vyvíja. Táto myšlienková vízia okrem sociálnej časti zodpovedá aj jej ekonomike, takže história je v skutočnosti produktívnym procesom v skutočnosti.