Za Ga. C Jeannette Vía Ampuero. Posodobljeno: 2. maj 2018
Družinska študija Na to so se obrnila različna znanstvena telesa glede na poseben interes vsakega od njih. Takrat lahko rečemo, da filozofija, sociologija, pravo in psihologija, samo da naštejemo Nekateri so opredelili koncept z različnimi stopnjami družbene, akademske in znanstveni.
Današnja literatura ima pomembno in veliko definicij pojma družina. Tisti, ki jo raziskujejo in preučujejo, izdelajo lastne opredelitve zaradi lastnih preiskovalnih interesov. V tem članku o psihologiji na spletu bomo to storili Nekaj razmislekov o sedanji družini.
Družina je opredeljena, pravi Louro Bernal, I (2001), kot "temeljna celica družbe, zelo pomembna oblika organizacije osebnega vsakdanjega življenja, ki temelji na zakonski zvezi in sorodstvenih odnosih, v odnosih večstranski odnosi med možem in ženo, starši in njihovimi otroki, brati in sestrami ter drugimi sorodniki, ki živijo skupaj in skupaj upravljajo domače gospodarstvo ".
V tem kontekstu je treba ustaviti in razmisliti o vidiku, ki nas razmeroma nov vodi k ponovnemu razmisleku ali vsaj k premisleku o vsebini te vrste opredelitve. Upoštevajte, da se nanaša na
Lahko je opaziti, da s tem novim načinom poimenovanja koncept postane širši in bolj celovit, ni omejen na edini odnos moški-ženska, ampak doseže tudi druge odnose.
Kar se izrazi, povzroči velike spremembe v pojmovanju družine, zlasti v tako imenovani tradicionalni družini.
Zgoraj nagovarja tudi Arés Muzio, p. (P / a), ki pravi, da je „še pred nekaj desetletji govorilo, da je družina zveza pravno med moškim in žensko, ki se združita z namenom razmnoževanja, izobraževanja otrok in zadovoljevanja človekovih potreb po združitvi in podjetje.
Nobena taka opredelitev ne ustreza trenutnim spremembam. Zveza je lahko zakonita ali ne, lahko je za vse življenje, toda ločitve in ločitve so pogoste, člani sindikata niso več vedno heteroseksualni, zveza ni več samo razmnoževanje. S tem mislimo, da se trenutno soočamo s pojavom družinske raznolikosti in kompleksnosti. "
Vse našteto nas vodi k razmišljanju o tem, kako zapleteno je doseči konsenz kot definicijo družine. Novi tipi družine, njihovi novi premisleki, njihovi člani, dinamika njihovih odnosov med drugim utirajo pot oviranju soglasja.
V vsakem primeru je treba pristopiti k definiciji in zdi se, da je to primerno narediti iz psihologije, nato pa vzamemo ponuja Arés Muzio, P, in to pravi: "S psihološkega vidika lahko rečemo, da je družina: to je zveza ljudi kaj deliti življenjski projekt obstoja skupno je, da se želi trajati, pri katerem se ustvarjajo močni občutki pripadnosti omenjeni skupini, obstaja osebna zavzetost članov in intenzivni odnosi intimnosti, vzajemnosti in odvisnost ".
Nikomur ni skrivnost, da so različne spremembe, ki so se zgodile v današnjem svetu, privedle do nove serije sprememb v različnih prostorih in kontekstih, družini pa ni vsa ta dinamika dogodkov.
Družina se je torej razvila in priča smo nastanku novih vrst družine kar bi bilo natančneje govoriti o "družinah", saj koncept "družina" ostaja zastarelo.
Te nove vrste družine ločijo od tradicionalne družine s tradicionalnimi shemami, čeprav ne moremo reči, da tradicionalna družina je izginila, vendar živimo s to tradicionalno družino in z novo družino ali družino moderno. Sožitje, ki s seboj prinaša tudi ne malo konfliktnih situacij.
Kot smo že povedali, so prišle do sprememb, ki so se zgodile v družbi spremembe v tradicionalni družini povzročajo rupture v njem.
V tem smislu lahko izpostavimo kategorijo, ki jo strokovnjaki s tega področja imenujejo "naraščajoči in padajoči trendi", pri čemer aludirajo na visoke stopnje ločitev in sporazumne zveze, ki ustrezajo prvi in zmanjšanju števila otrok, v korespondenci z drugo. Vse to vpliva na zmanjšanje rodnosti.
Poudariti moramo, da ta pojav ni izključno za kubansko družbo, temveč gre za svetovni trend. V razvitih državah se povečujeta tudi stopnji razvez in občutno upadanje rodnosti.
Obstajajo tudi drugi razlogi, ki spreminjajo tradicionalni lik družine, in mnogi od njih se odražajo v naši državi (Kuba), na primer: enake pravice, skupne obveznosti med člani para, ekonomska avtonomija tistih, ki sestavljajo skupino, povečanje gospodinjstev samohranilci, povečanje števila oseb, ki živijo same, visoke stopnje ločitev in ločitev, zmanjšanje razširjenih družin (stanovanjske težave v naši družbi), izrazita težnja po povečanju obnovljenih družin, prenašanje vlog, ki so bile značilne za družina, med drugim.
Vendar tudi ko se te spremembe pokažejo, tradicionalna družina sobiva z novo družino, saj so kulturne vrednote, predsodki in stereotipi, ki se odzivajo na sekularno zgodovino izobraževanja, prisotni še danes patriarhalna, mačo kultura in hegemonistična moškost, ki seveda ovirajo prehod na novo pojmovanje družine moderno.
Poleg vzrokov, ki so navedeni kot tisti, ki tiskajo spremembe v omenjeni tradicionalni družini, ne moremo prezreti dogodka, ki se dogaja v različnih državah: odobritev homoseksualnih civilnih zakonskih zvez.
Novice, kot so spodaj prikazane, so se sicer pojavljale v drugih podjetjih, čeprav jih ne moremo v vsakdanjiku jih trenutno ne moremo videti daleč od tega.
»Moški homoseksualni par je v medijih predstavil svoje otroke, deklico in dečka, petletne dvojčke. Zanositev je bila izvedena s spermo enega od njih, ki je oplodil jajčece. Te iste dni je v Córdobi nekaj lezbijk rodilo otroka z umetno oploditvijo.
Polemika se je takoj rešila, z običajnim besom teh bojev, pri katerih se drugega nikoli ne sliši: na eni strani tradicionalni sektorji slingov verskih prepričanj, ki v tej vrsti pojava vidijo globok in svetogrstni napad na pristno družino in na druge tiste, ki pravijo, da "napredek" in ki te izkušnje vidijo kot padec iz anahronističnih predsodkov in hrepenenje po koncu diskriminatornih praks. " (Temno, M., 2005).
Namen tega dela ni spodbujati razpravo v zvezi s tem, resnica pa je, da v zadnjem času družina razvija tipe in sheme, ki se razlikujejo od podedovanih. Prizma se giblje od enostarševskih gospodinjstev (samo enega od staršev) do tistih, ki jih sestavlja vsota otrok ločenega para v slogu "los" tvoja, moja in naša ", skozi trend, ki je vse pogostejši, zakonskih zvez, ki se odločijo, da ne bodo imele otrok ali jih bodo odložile do konca profesionalno. Tudi tako imenovane "neodvisne produkcije" v njihovih različnih oblikah ter kloniranje in asistirana reprodukcija človeka se pojavljajo kot možnost, da se otroci rodijo brez prisotnosti koga. Vse to nas vodi do trditve, da se je spremenila tudi roditeljska funkcija družine.
Socialni diskurz projicira odvračajočo podobo družine, vendar pa v raziskavah in raziskavah željo po tem mladost oblikovanja svojih lastne družine in odraslih, da še naprej živijo v njem.
Čeprav se zdi, da je panorama, ki visi nad družino, zapletena in jo je težko rešiti, je resnica, da navadni ljudje še naprej stavijo na njihovo integracijo in konsolidacijo. In tako izraža Zermeño, A (s / a):
"Jasno je, da so se pretresi razširili in ustvarili negotovost glede prihodnosti družine kot prve socialne institucije, zadostuje za ponazoritev z medijskimi diskurzi, ki nam kažejo upad tradicionalnih vrednot in povečanje stopnje ločitve. Jasno pa je tudi, da si velika večina ljudi želi živeti v ljubezni, deliti naše življenje z drugo osebo in še vedno v mnogih primerih to "ljubezen" prenašajo na druge: na otroke (najsi bodo biološki ali sprejeto). Jasno je tudi, da je najpomembnejša točka zatočišča še vedno družina. "
Zdi se, da vse kaže, da to, kar se je zgodilo, ni bilo dovolj za psihološko in strukturno razgradnjo družine ali pojma družine. Ljudje so nagnjeni k podpori tej instituciji, ne glede na spremembe, srečanja in nesoglasja je vedno prisoten, da podpira, deli in sooča kot družina dobre in ne tako dobre trenutke življenska doba.
Občutek pripadnosti tej skupini je globok in trajen.
Pravzaprav literatura kaže na skupni imenovalec: ljudje cenijo družino. Ocenjujejo dojke, iz katerih prihajajo, in tudi po ločitvi jih večina poskuša oblikovati novo.
»Zdi se, da je tam družina kot alternativa svetu, polnemu tekmovanja, pospešenih ritmov, individualizma, tveganj in pretrganin. Zdi se, da je po eni strani presežen kot odziv na skupno življenje parov, po drugi pa je prevrednoteno, ker predstavlja, (...), obvladuje osamljenost, strahove in negotovost " (Zermeño, A)
