Teorije osebnosti v psihologiji: Carl Jung

Freud je dejal, da je bil cilj terapije ozavestiti nezavedno. Dejansko je ta postulat postavil v jedro svojega dela teoretika. Poleg tega je nezavedno opredelil kot nekaj zelo neprijetnega. Za ponazoritev si oglejte naslednje: gre za kotel ustaljenih želja; jama brez dna hudobnih in incestnih hrepenenj; postelja grozljivih izkušenj, ki se še lahko dvignejo k zavesti. Odkrito povedano, to ne zveni kot nekaj, kar želim dostopati do svoje zavesti!

Kmalu zatem se je pojavil nov mislec, ki je naredil preboj vanjo Teorije osebnosti v psihologiji: Carl Gustav Jung. Nadaljujte z branjem tega članka o psihologiji na spletu, če želite izvedeti več o tem znanem psihologu in psihiatru.

Kazalo

1. Jungova teorija povzetka
2. Življenjepis
3. Teorija osebnosti po Jungu
4. Teorija arhetipov
5. Drugi arhetipi
6. Dinamika psihe po Jungovi teoriji
7. Vitalni cilji in cilji
8. Vrste osebnosti po Jungu
9. Pogovor o tipih osebnosti
10. Branja

Carl Jung, Freudov mladi kolega

Poleg tega je bil zmožen zelo lucidnih sanj in občasnih iluzij. Jeseni 1913 je imel vizijo "pošastne poplave", ki je potopila skoraj vso Evropo, katere vode so segale do vznožja njegove rodne Švice. Videl je na tisoče ljudi, ki so se utapljali in mesto se je treslo. Potem so se vode spremenile v kri. V naslednjih tednih po viziji so se pojavile sanje o večnih zimah in rekah krvi. Bilo ga je strah, da je postajal psihotičen.

Toda 1. avgusta istega leta se je začela prva svetovna vojna. Jung je verjel, da nekako obstaja povezava med njim kot posameznikom in človeštvom na splošno, ki je ni mogoče razložiti. Od tega trenutka do leta 1928 je šel v boleč proces samoraziskovanja, ki bi bil osnova njegove prihodnje teorije.

Previdno je začel zapisovati svoje sanje, fantazije in vizije, in jih risal, slikal in kiparil. Ugotovil je, da so njegove izkušnje nagnjene k človeškim oblikam, začenši z modrim starcem in njegovo spremljevalko, punčko. Modri ​​starec se je skozi različne sanje razvil v nekakšnega duhovnega guruja. Deklica je postala "anima", ženska duša, ki je služila kot sredstvo za komunikacijo (medij) med moškim in najglobljimi vidiki njegovega nezavednega.

Usnjeni rjavi goblin se je pojavil kot nadzornik od vhoda v nezavest. Bila je "senca", primitivna družba Jungovega Jaza. Jung je sanjal, da sta on in goblin ubila lepo blondinko, ki ji je dal ime Siegfred. Zanj je ta prizor predstavljal previdnostni ukrep pred nevarnostmi dela, namenjenega samo pridobivanju slave in junaštva, ki bo kmalu povzročilo velika bolečina po vsej Evropi (pa tudi opozorilo o nevarnostih nekaterih njegovih lastnih teženj do junaškega podjetja Sigmunda Freuda!).

Jung je veliko sanjal tudi o vprašanjih, povezanih s smrtjo; z ozemljem mrtvih in njihovim ponovnim rojstvom. Zanj je to predstavljalo samo nezavedno; ne tisto "malo" nezavedno, iz katere je Freud naredil tako veliko, ampak a novo kolektivno nezavedno človeštva. Nezavest, ki bi lahko vsebovala vse smrti, ne samo naše osebne duhove. Jung je začel razmišljati, da te duše duhovi strašijo v času, ko naj ne bi nihče verjel vanje. Že s "ponovnim zajemanjem" naših mitologij bi razumeli te duhove, se počutili udobno s smrtjo in tako premagali svoje duševne patologije.

Kritiki trdijo, da je bil Jung preprosto bolan, ko se je vse to zgodilo. Toda Jung je verjel, da če želimo razumeti džunglo, se ne moremo zadovoljiti s samo gibanjem po njej. Vanj moramo vstopiti, ne glede na to, kako čudno ali grozljivo je videti.

Carl Gustav Jung se je rodil 26. julija 1875 v majhnem mestu v Švici, imenovanem Kessewil. Njegov oče Paul Jung je bil podeželski duhovnik, njegova mati pa Emilie Preiswerk Jung. Fant Carl je odraščal, obkrožen z zelo izobraženo in razširjeno družino, v kateri je bilo nekaj duhovnikov in nekaj ekscentrikov.

Carlov oče ga je pri šestih letih seznanil z latinščino, ki jo je od začetka sprejel z velikim zanimanjem, zlasti za starodavni jezik in literaturo. Jung je poleg tega, da je prebral večino sodobnih jezikov zahodne Evrope, bral tudi izmenično več drugih starodavnih jezikov, kot je sanskrt (izvirni jezik knjig Hindujska sveta).

Carl je bil v najstniških letih bolj osamljen fant, ni mu bilo veliko do šole in ni mogel prenesti konkurence. Obiskoval je internat v švicarskem Baslu, kjer se je z ljubosumjem sošolcev znašel čelno. Bolezen je začel uporabljati kot izgovor, pri čemer se je pojavila neprijetna nagnjenost k omedlevanju, ko je pod velikim pritiskom.

Čeprav je bila njegova prva izbira kariere arheologija, se je na univerzi v Baslu odločil za medicino. Tam je spoznal slavnega nevrologa Kraft-Ebinga in prišel k njemu. Pod njenim vplivom je študiral psihiatrijo.

Kmalu po dodiplomskem študiju se je naselil v duševni bolnišnici Burghoeltzli v Zürichu pod taktirko Eugena Bleulerja, očeta in najpomembnejšega poznavalca shizofrenije. Leta 1903 se je poročil z Emmo Rauschenbach. Takrat je del svojega časa posvetil tudi poučevanju na univerzi v Zürichu in vodil zasebno ordinacijo. Tu je izumil besedno zvezo.

Ker je bil Freudov občudovalec Freuda, ga je leta 1907 končno spoznal na Dunaju. Zgodba pravi, da je Freud po srečanju odpovedal vse sestanke za ta dan, da bi nadaljeval pogovor, ki bi trajal 13 neprekinjenih ur. Takšen je bil učinek tega srečanja med tema dvema privilegiranima uma! Sčasoma je Freud gledal na Junga kot na prestolonaslednika psihoanalize in njegovo desno roko.

Toda Jung Freudova teorija ni bila nikoli v celoti podprta. Njuna zveza se je začela ohladiti leta 1909, med potovanjem po Ameriki. Na tem potovanju sta se zabavala, ko sta drug drugega analizirala sanje (očitno bolj priložnostno kot resno), ko je Freud na neki točki pokazal pretiran odpor do Jungovih prizadevanj pri analizi. Na koncu mu je Freud rekel, naj se ustavijo, saj se boji, da ne bi izgubil avtoritete. Jung je bil očitno užaljen.

The Prva svetovna vojna za Junga je bilo to še posebej boleče obdobje samopregledovanja. Vendar je bil to le začetek ene najzanimivejših osebnostnih teorij, ki jih je svet kdaj videl.

Po vojni je Jung veliko potoval; od afriških plemen do prebivalcev Amerike in Indije. Upokojil se je leta 1946 in se od takrat umaknil iz javnega življenja do smrti svoje žene leta 1955. Umrl je 6. junija 1961 v Zürichu.

Jungova teorija deli psiho na tri dele. Prvi je Jaz, ki se poistoveti z zavestnim umom. Najdeno je tesno povezano osebno nezavedno, ki vključuje vse, kar ni prisotno v zavesti, vendar ni izvzeto iz biti. Osebno nezavedno bi bilo podobno temu, kar ljudje pod nezavednim razumejo, saj vključuje oba spomina, tiste, ki jih lahko hitro privabimo v svojo zavest, in tiste spomine, ki jih je kdo potlačil razlog. Razlika je v tem, da ne vsebuje nagonov, kot je vključeval Freud.

Po opisu osebnega nezavednega Jung psihi doda del, zaradi katerega bo njegova teorija izstopala od ostalih: kolektivno nezavedno. Lahko bi ga preprosto poimenovali naša "psihična dediščina". Je rezervoar naših izkušenj kot vrste; vrsta znanja, s katerim se vsi rodimo in si ga delimo. Kljub temu se tega nikoli ne zavedamo popolnoma. Iz njega se vzpostavi vpliv na vse naše izkušnje in vedenja, zlasti čustvena; poznamo pa ga le posredno, ko vidimo te vplive.

Obstajajo določene izkušnje, ki kažejo učinki kolektivnega nezavednega bolj jasno kot drugi. Izkušnja ljubezni na prvi pogled, Deja-vu (občutek, da smo bili že v isti situaciji) in takojšnje prepoznavanje nekaterih simbolov in pomenov nekaterih mitov, lahko štejemo za nenadno povezavo zunanje in notranje resničnosti nezavednega kolektivni. Drugi primeri, ki popolneje ponazarjajo vpliv kolektivnega nezavednega, so ustvarjalne izkušnje, ki so jih delili svetovni umetniki in glasbeniki ves čas ali duhovne izkušnje mistike vseh religij ali vzporednice sanj, fantazij, mitologij, pravljic in literatura.

Zanimiv primer, o katerem trenutno razpravljamo, je izkušnja blizu smrti. Zdi se, da mnogi ljudje z različnih koncev sveta in z različnimi kulturnimi okoliščinami doživljajo zelo podobne situacije, ko so bili "rešeni" pred klinično smrtjo. Govorijo o občutku, da zapuščajo svoje telo, da jasno vidijo svoja telesa in dogodke okoli sebe; da se počutijo, kot da jih "sila" potegne v dolg rov, ki vodi do svetle luči; videti pokojne sorodnike ali verske osebnosti, ki jih čakajo, in določeno razočaranje, ker so morali zapustiti to srečno sceno in se vrniti v svoja telesa. Morda smo vsi "programirani", da na ta način doživljamo smrt.

Kliče se vsebina kolektivnega nezavednega arhetipov. Jung jih je imenoval tudi dominante, imagosi, prvinske ali mitološke podobe in druga imena, toda izraz arhetip je najbolj znan. To bi bila prirojena (nenaučena) težnja, da stvari doživljamo na določen način.

Arhetip je sam po sebi brezobličen, deluje pa kot »organizacijsko načelo« za stvari, ki jih vidimo ali počnemo. Deluje enako kot instinkti v freudovski teoriji. Otrok najprej samo želi nekaj pojesti, ne da bi vedel, kaj hoče. To pomeni, da predstavlja nedefinirano hrepenenje, ki pa je za nekatere stvari lahko zadovoljeno, za druge pa ne. Kasneje otrok z izkušnjami začne hrepeneti po konkretnejših stvareh, ko je lačen (steklenica, piškot, jastog na žaru, kos pice v newyorškem slogu).

Arhetip je kot črna luknja v vesolju. Vemo le, da je tam po tem, kako privlači materijo in svetlobo nase.

Arhetip mater

Ta arhetip je še posebej koristen kot primer. Vsi naši predniki so imeli matere. Razvili smo se v okolju, ki je vključevalo mater ali nadomestni del zanjo. Brez povezave s skrbno osebo v našem času kot nemočni dojenčki nikoli ne bi preživeli. Jasno je, da smo "zgrajeni" na način, ki odraža naše evolucijsko okolje: na ta svet pridemo pripravljeni, da si želimo mater, iščemo jo, jo prepoznamo in se ukvarjamo z njo.

Tako je materinski arhetip evolucijsko sestavljena lastna sposobnost, katere namen je prepoznati določen odnos, "materinstvo". Jung to ugotovi kot nekaj abstraktnega in vsi projektiramo arhetip na splošnost sveta in na določene ljudi, ponavadi lastne matere. Tudi če arhetip ne najde prave osebe na voljo, jo ponavadi poosebimo; to pomeni, da ga na primer spremenimo v mitološkega lika "iz pravljic". Ta znak simbolizira arhetip.

Ta arhetip je ki jo simbolizira prvinska mati ali "mati zemlja" mitologije; Eva in Maria v zahodni tradiciji in z manj osebnimi simboli, kot so cerkev, narod, gozd ali ocean. Po Jungu bi nekdo, čigar mati ni izpolnila zahtev arhetipa, popolnoma postal človek, ki to izpolni. iščite po cerkvi ali se identificirate z "materjo zemljo", ali meditirate na Marijin lik ali v življenju, posvečenem morje.

Manna

Vedeti bi morali, da ti arhetipi v resnici niso biološke stvari, kot so Freudovi instinkti. So bolj specifične zahteve. Če nekdo na primer sanja o podolgovatih stvareh, bi mu Freud predlagal, da predstavljajo falus in posledično spol. Jung bi predlagal povsem drugačno razlago. Tudi sanjanje penisa ne pomeni nujno spolnega nezadovoljstva.

Presenetljivo je, da v primitivnih družbah falični simboli običajno se sploh ne nanašajo na seks. Običajno simbolizirajo mano, oz duhovna moč. Ti simboli se prikažejo, kadar je treba prositi žganje za boljšo letino koruze ali povečati ribolov ali pomagati nekomu. Razmerje med penisom in močjo, med semenom in semenom, med plodnostjo in oploditvijo je del večine kultur.

Senca

Seveda je v Jungovski teoriji tudi prostor za spol in instinkti. To so del arhetipa, imenovanega senca. Izhaja iz predčloveške in živalske preteklosti, ko so bili naši pomisleki omejeni na preživetje in razmnoževanje in ko se nismo zavedali, da smo subjekti.

Bi bilo "temna stran" Jaza (o sebi. N.T.) in naš negativni ali hudičev del je tudi v tem prostoru. To predpostavlja, da je senca amoralna; ne dobro ne slabo, kot pri živalih. Žival je sposobna toplo skrbeti za svoje potomce, hkrati pa je neusmiljena morilec hrane. A nobenega od njih ne izbere. Samo naredi to, kar naredi. Je nedolžen ". Toda z naše človeške perspektive se zdi živalski svet brutalen, nečloveški; tako senca postane nekaj "smetnjaka" tistih delov nas, česar nočemo priznati.

Senčni simboli vključujejo kačo (kot v rajskem vrtu), zmaja, pošasti in demone. Običajno varuje vhod v jamo ali bazen z vodo, ki bi predstavljal kolektivno nezavedno. Naslednjič, ko sanjate, da se borite z zelo močnim borcem, se boste morda borili samo s seboj!

Oseba

Oseba predstavlja naša javna podoba. Beseda je očitno povezana z izrazom oseba in osebnost in izhaja iz latinščine, ki pomeni maska. Zato je oseba maska, ki si jo nadenemo pred odhodom v zunanji svet. Čeprav se začne kot arhetip, ga sčasoma prevzamemo in postane del nas, najbolj oddaljen od kolektivnega nezavednega.

V najboljšem primeru predstavlja "dober vtis", ki ga vsi želimo ustvariti z izpolnjevanjem vlog, ki jih od nas zahteva družba. Toda v najslabšem primeru ga lahko zmedemo celo sami, naša lastna narava. Včasih verjamemo, da smo v resnici to, za kar se pretvarjamo.

Anima in animus

Del osebe je moška ali ženska vloga, ki jo moramo igrati. Za večino teoretikov to vlogo določa fizični spol. Toda, tako kot Freud, Adler in drugi, je tudi Jung to mislil po naravi smo vsi biseksualci. Ko začnemo svoje življenje kot plodi, imamo nediferencirane spolne organe in šele postopoma pod hormonskim vplivom postanemo moški in ženske. Na enak način, ko začnemo družbeno življenje kot dojenčki, v družbenem smislu nismo moški ali ženske. Skoraj takoj (takoj ko si nadenejo te modre ali roza čevlje), se razvijemo pod socialnim vplivom, ki nas postopoma spremeni v moške in ženske.

V različnih kulturah se pričakovanja moških in žensk razlikujejo. Ti skoraj v celoti temeljijo na naših različnih vlogah pri reprodukciji in drugih podrobnostih, ki so skoraj izključno tradicionalne. V današnji družbi imamo še vedno veliko ostankov teh tradicionalnih pričakovanj. Še vedno pričakujemo, da bodo ženske toplejše in manj agresivne; da so moški močni in da ignorirajo čustvene vidike življenja. Toda Jung je verjel, da ta pričakovanja pomenijo, da smo razvili le polovico svojega potenciala.

Anima je ženski vidik, ki je prisoten v kolektivnem nezavednem moškega, animus pa moški vidik, ki je prisoten v kolektivnem nezavednem moškem. Skupaj so znani kot syzygy. Anima je lahko predstavljena (poosebljena) kot mlado dekle, zelo spontano in intuitivno, kot čarovnica ali kot mati zemlja. Običajno je povezan z globoko čustvenostjo in s silo samega življenja. Animus je mogoče poosebiti kot starega modreca, bojevnika ali običajno kot skupino moških in je ponavadi logičen, pogosto racionalističen in celo prepirljiv.

Anima in animus sta arhetipa, prek katerih na splošno komuniciramo s kolektivnim nezavednim in je pomembno, da stopimo v stik z njim. Je tudi arhetip, ki je odgovoren za naše ljubezensko življenje: kot nakazuje grški mit, vedno iščemo svojo drugo polovico; tisto drugo polovico, ki so nam jo odvzeli bogovi, pripadnikom nasprotnega spola. Ko smo se zaljubili na prvi pogled, smo naleteli na nekaj, kar je naš arhetip anima ali animusa še posebej dobro napolnilo.

Jung je dejal, da ni določeno število arhetipov, ki bi jih lahko našteli ali zapomnili. Po potrebi se prekrivajo in kombinirajo, njihova logika pa ne ustreza logičnim standardom, ki jih razumemo. Jung pa je opredelil nekaj drugih:

Poleg matere obstajajo še drugi družinski arhetipi. Očitno obstaja očka kar pogosto simbolizira vodnik ali avtoriteta. Obstaja tudi arhetip družina ki predstavlja idejo krvnega bratstva, pa tudi globlje vezi kot tiste, ki temeljijo na zavestnih razlogih.

Imamo tudi otrok, ki jih v mitologiji in umetnosti predstavljajo otroci, zlasti dojenčki, pa tudi druga majhna bitja. Praznovanje otroka Jezusa na božič je manifestacija otroškega arhetipa in predstavlja prihodnost, razvoj, ponovno rojstvo in odrešenje. Zanimivo je, da se božič zgodi v času zimskega solsticija, ki predstavlja prihodnost in ponovno rojstvo v primitivnih nordijskih kulturah. Ti ljudje zakurijo kresove in izvajajo obrede okoli ognja, ki moli vrnitev sonca. Otroški arhetip se pogosto meša z drugimi in tvori otroka-boga ali otroka-junaka.

Mnogi arhetipi so legendarni liki. The junak je eden glavnih. Predstavlja ga osebnost mana in je borec zlih zmajev. V bistvu predstavlja Jaz (ponavadi se poistovetimo z junaki zgodb) in skoraj vedno sodeluje v bitkah proti senci v obliki zmajev in drugih pošasti. Vendar je junak neumen. Navsezadnje ne ve za načine kolektivnega nezavednega. Luke Skywalker iz Vojne zvezd bi bil popoln primer.

Junak je običajno zadolžen za reševanje služkinja, ki predstavlja čistost, nedolžnost in v enaki meri naivnost. V prvem delu zgodbe Vojna zvezd je princesa Leia deklica. Ko pa zgodba napreduje, postane animirana, odkrije moč sile (kolektivno nezavedno) in postane partnerka tako kot Luka, ki se izkaže za njenega brata.

Junak vodi a stari modri mož, oblika animusa, ki nekdanjim razkrije naravo kolektivnega nezavednega. V Star Wars je ta starec Obi Wan Kenobi in nato Yoda. Upoštevajte, da oba Luka poučujeta o sili in ko Luka dozori, umre in postane del njega.

Morda se sprašujete o arhetipu Darth Vaderja "temni oče". Je senca in gospodar temne strani sile. Slučajno je tudi oče Leie in Luke. Ko umre, postane eden od starih modrecev.

To je tudi arhetip žival in predstavlja človeške odnose z živalskim svetom. Lep primer bi bil junakov zvesti konj. Kače so tudi pogosti živalski arhetipi in mislimo, da so še posebej pametne. Navsezadnje so živali bližje svoji naravi kot mi. Morda so mali roboti in ves čas dostopna vesoljska ladja (Falcon) simbol živali.

In potem je tu iluzionist, ki ga ponavadi predstavlja klovn ali čarovnik. Njegova vloga je junaku otežiti stvari in mu ustvariti težave. V skandinavski mitologiji je veliko dogodivščin bogov izviralo iz nekega trika, ki ga je njihovim veličanstvom pokazal napol bog Loki.

Obstajajo tudi drugi arhetipi, ki jih je nekoliko bolj zapletati. Eno je izvirni moški, ki ga v zahodnih kulturah predstavlja Adam. Drugi je arhetip Bog, ki predstavlja našo potrebo po razumevanju vesolja; ki nam osmisli vse, kar se dogaja, in da ima vse svoj namen in smer.

The hermafrodit, tako moški kot ženska, je ena najpomembnejših idej v jungovski teoriji in predstavlja zvezo nasprotij. Na nekaterih verskih slikah je Jezus Kristus predstavljen bolj kot ženskast moški. Na Kitajskem je lik Kuan Yina pravzaprav moški svetnik (bodhisattva Avalokiteshwara), A naslikan je tako žensko, da je običajno bolj podoben boginji sočutje !.

Najpomembnejši arhetip je sebe (Tu bomo obdržali izraz "jaz" kot "sam", ker je dobesedno sprejet v špansko govoreči psihologiji). N.T.). Jaz je končna enota osebnosti in ga simbolizirajo krog, križ in figure mandale, ki jih je Jung našel na slikah. A mandala To je risba, ki se uporablja v meditaciji in se uporablja za premikanje fokusa pozornosti proti središču slike. Lahko je črta tako preprosta kot geometrijska figura ali tako zapletena kot vitraž. Poosebljenje, ki najbolje predstavlja sebe, sta Kristus in Buda; mimogrede dve osebi, ki po mnenju mnogih predstavljata dosežek popolnosti. Toda Jung je verjel, da je popolnost osebnosti dosežena le s smrtjo.

No, z duševno vsebino ste v redu. Naj se zdaj obrnemo na načela vašega delovanja. Jung nam poda tri principe. Prvi je načelo nasprotij. Vsaka želja takoj nakaže svoje nasprotje. Če imam na primer pozitivno misel, si ne morem kaj, da ne bi imel kje v mislih ravno nasprotnega. Pravzaprav gre za dokaj osnovni koncept: da bi vedeli, kaj je dobro, moram vedeti, kaj je slabo, na enak način, da ne moremo vedeti, kaj je črno, ne da bi vedeli, kaj je belo; ali kaj je visoko brez nizkega.

Ta ideja se mi je porodila, ko sem bil star približno enajst let. Spomnim se, da sem se občasno dal rešiti številna nedolžna gozdna bitja, ki so bila nekako poškodovana (bojim se, da je velikokrat povzročila njihovo smrt). Enkrat sem poskušal ozdraviti robina, toda ko sem ga dvignil v roko, me je zaslepil sončni svetlobnik in roko sem položil na obraz. Tisti trenutek mi je prešla misel, da bi ga morda zdrobil. Predstavljajte si, ideja mi sploh ni bila všeč, vendar se mi je nedvomno porodila.

Po Jungu je opozicija tista, ki ustvarja moč (oz libido) psihe. Je kot dva pola baterije ali delitev atoma. Kontrast je tisti, ki prinaša energijo, zato močan kontrast vodi do močne energije, šibek kontrast pa do slabe energije.

Drugo načelo je načelo enakovrednosti, kjer se energija, ki je posledica nasprotovanja, enakomerno porazdeli na obe strani. Ko sem držala tisto ptičico v roki, me je spodbudila, da sem ji pomagal; pa tudi drugega z enakimi značilnostmi, kot sem ga nameraval zdrobiti. Ptici sem poskušal pomagati, zato se je vsa ta energija razdelila v različna vedenja, usmerjena v ta namen. Kaj pa se je potem zgodilo z drugo stranko?

No, to je odvisno od odnosa, ki ga človek zavzame do te neizpolnjene želje. Če to željo obdržimo zavestno; to pomeni, da smo ga sposobni prepoznati, potem povzročimo povečanje kakovosti psihičnega delovanja; to pomeni, da rastemo.

Če nasprotno poskušamo zanikati, da je bila ta misel tam, če jo zatremo, bo energija usmerjena v razvoj kompleksa. Kompleks je vzorec potlačenih misli in občutkov, ki so združeni (ki vzpostavljajo konstelacijo) okoli določene teme iz arhetipa. Če zanikamo misel, povezano z mečkanjem ptice, bi lahko to idejo postavili v eno od oblik, ki jih ponuja senca (naša "temna stran"). Ali če človek zanika svojo čustveno plat, lahko njegova čustvenost najde svojo obliko izražanja znotraj arhetipa anima.

Tu se težave začnejo. Če se pretvarjamo, da smo v vsem svojem življenju popolnoma dobri; da niti nimamo sposobnosti lagati in varati; kraje in ubijanja, potem se bo vsakič, ko bomo dobri, naš drugi del združil v kompleks okoli sence. Ta kompleks bo začel živeti samostojno in vas bo na nek način preganjal. Vidite, da vas mučijo nočne more, kjer mečkate ptičke!

Če kompleks traja dlje časa, lahko postane "lastnik" vas in na koncu lahko dobite več osebnosti. V filmu "The Three Faces of Eve" je Joanne Woodward igrala sladko in umaknjena, ki je sčasoma odkrila, da je šla ven v soboto zvečer, ob predpostavki identitete nasprotno. Ni kadila, kljub temu pa je v torbici našla zavojčke cigaret; Ni pila, zbudila pa se je mamica in se ni spogledovala z moškimi, čeprav je v svoji sobi našla najbolj seksi oblačila. Tu je pomembno povedati, da čeprav je večplastna osebnostna motnja redka, se zdi, da se ponavadi ne kaže tako ekstremno, črno-belo.

Zadnje načelo je načelo entropije, ki ugotavlja težnjo nasprotij, da se medsebojno privlačijo, da bi skozi življenje zmanjšali količino vitalne energije. Jung je idejo dobil iz fizike, kjer se entropija nanaša na težnjo vseh fizičnih sistemov, da se prekrivajo; to pomeni, da se vsa energija sčasoma porazdeli. Če imamo na primer grelnik v kotu sobe, se sčasoma ogreje celotna soba.

Ko smo mladi, so nasprotja ponavadi zelo ekstremna in zapravljajo veliko energije. Na primer, mladostniki ponavadi pretiravajo z razlikami med spoloma, pri čemer so fantje bolj mačo in bolj ženska dekleta, zato se v njihovo spolno aktivnost vloži veliko energije. Poleg tega ti nihajo iz ene skrajnosti v drugo, hkrati so jezni in divji, drugič pa najdejo religijo.

Ko se staramo, se večina od nas začne počutiti prijetno s svojimi vidiki. Smo malo manj idealistični in naivni in se zavedamo, da smo kombinacija dobrega in slabega. Svoja spolna nasprotja nas manj ogrožajo in postajamo bolj androgini. Tudi v starosti so ženske in moški videti bolj podobni. Ta proces prebolevanja nasprotij; Kliče se videti obe strani, kdo smo preseganje.

Cilj življenja je doseči sebe. Jaz Je arhetip, ki predstavlja preseganje vseh nasprotij, tako da je vsak vidik naše osebnosti izražen enako. Zato nismo niti moški niti ženski; oba sva; enako za Jaz in senco, za dobro in zlo, za zavedno in nezavedno, pa tudi za posameznika in kolektiv (stvaritev v celoti). In seveda, če ni nasprotij, ni energije in prenehamo delati. Očitno nam ni več treba ukrepati.

Če se poskušamo nekoliko distancirati od mističnih premislekov, bi bilo priporočljivo, da se postavimo v bolj centralističen in uravnotežen položaj naše psihe. Ko smo mladi, se bolj nagibamo k sebi, pa tudi k malenkostim osebe. Ko se staramo (ob predpostavki, da smo to storili ustrezno), preidemo k premislekom globlje v sebe in se približamo ljudem, življenju in samemu vesolju. Oseba, ki se je uresničila (ki je razvila svoj jaz - svoj jaz), je v resnici manj egocentrična.

Sinhronost

Z leti so teoretiki pogosto razpravljali o tem, ali se psihološki procesi vzpostavljajo iz mehanističnih ali teleoloških modelov. Mehanizem je ideja, da stvari delujejo skozi proces vzroka in posledice. Ena stvar vodi k drugi, druga pa k naslednji in tako naprej, pri čemer preteklost določa sedanjost. Teleologija je ideja, ki brani, da nas vodijo naši nameni, pomeni, vrednote in drugi. Mehanizem je povezan z determinizmom in naravoslovjem; teleologija je povezana s svobodno voljo in trenutno velja za nekoliko čuden položaj. Še vedno je pogosta pri moralističnih, legalističnih in religioznih filozofih in seveda tudi pri nekaterih teoretikih osebnosti.

V zvezi z avtorji, ki jih obravnavamo v tej knjigi, so Freudovci in vedenja ponavadi mehanicisti, medtem ko novofrojdovci, humanisti in eksistencialisti težijo k teleološki. Jung verjame, da imata oba vlogo, vendar dodaja končno ideološko alternativo sinhronost.

Predpostavlja sinhronost pojav dveh dogodkov, ki nista niti vzročno niti teleološko povezana, a imata kljub temu pomembno povezavo. Nekoč mi je pacient opisal sanje o hrošču in ravno v tem trenutku je skozi okno pisarne priletel hrošč, zelo podoben tistemu, ki ga je opisal v svojih sanjah. Velikokrat ljudje sanjajo, recimo, o smrti ljubljene osebe in naslednje jutro ugotovimo resnično smrt te osebe in to, da je umrla bolj ali manj takrat, ko je sanjamo. Včasih dvignemo telefon, da pokličemo prijatelja in se srečamo na liniji, ko dvigne slušalko. Večina psihologov bi te situacije imenovala naključja ali bi nam skušala pokazati, kako pogoste so. Jung je verjel, da te situacije kažejo na to, kako se ljudje povezujejo z naravo na splošno s kolektivnim nezavednim.

Jung ni bil nikoli jasen glede svojih verskih prepričanj, toda to nenavadno idejo sinhronosti je enostavno razložiti v hindujski perspektivi realnosti. S tega vidika so naši posamezni jazi kot otoki v morju. Na svet in druge smo navajeni gledati kot na posamezne in ločene entitete. Ne vidimo, da smo med seboj povezani preko oceanskega dna, ki je pod vodami.

Drugi svet se imenuje maya, kar pomeni iluzijo in velja za božje sanje ali kot božji ples; to je Bog ustvaril, vendar sam po sebi ni resničen. Naši posamezni jazi se imenujejo jivatman ali posamezne duše, kar je tudi nekaj podobnega iluziji. Vsi smo razširitve enega vrhovnega Atmana ali Boga, ki si dovoli, da ga pozabi malo njihove identitete, da bi postale na videz ločene in neodvisne, vsaka postaja ZDA Toda v resnici nikoli nismo povsem ločeni. Ko umremo, se zbudimo, kot smo bili v resnici od začetka: Bog.

Ko sanjamo ali meditiramo, pridemo v svoje osebno nezavedno, vedno bolj se približujemo svojemu bistvu: kolektivnemu nezavednemu. Ravno v teh stanjih smo najbolj prepustni za "komunikacije" drugih Jazov. Sinhronost naredi Jungova teorija ena redkih, ki ni združljiva le s parapsihološkimi pojavi, ampak celo s poskusi razložite jih.

Jung je razvil tipologijo osebnosti, ki je postala tako priljubljena, da mnogi verjamejo, da ni počel nič drugega. Začne se z razliko med zaprtost Y. ekstroverzija. Introverti imajo raje svoj notranji svet misli, občutkov, fantazij, sanj in drugi, medtem ko imajo ekstraverti raje zunanji svet stvari, dejavnosti in ljudi.

Teorije osebnosti v jungovski psihologiji

Te izraze so zamenjali z besedami, kot sta sramežljivost in družabnost, deloma zato, ker so introverti ponavadi sramežljivi, ekstroverti pa bolj družabni. Toda Jung se je bolj skliceval na to, kako nagnjeni smo (naš Jaz) do osebe in zunanje resničnosti ali do kolektivnega nezavednega in njegovih arhetipov. V tem smislu je introvertirani subjekt nekoliko bolj zrel od ekstrovertiranega, čeprav je res, da naša kultura ceni bolj do ekstroverta... in Jung nas je že opozoril, da vsi ponavadi cenimo svoj tip nad katerim koli drugim! stvar !.

Trenutno najdemo dimenzijo introverzije in ekstroverzije v več teorijah, med katerimi je Omeniti velja Hansa Eysencka, čeprav se ta dimenzija skriva pod alternativnima imenoma "družabnost" in "upwelling".

Funkcije

Tudi ko smo introvertirani ali ekstrovertirani, je jasno, da se moramo spoprijeti s svetom, tako notranjim kot zunanjim. In vsak od nas ima svoj način, na bolj ali manj udoben in uporaben način. Jung predlaga, da obstajajo štirje načini funkcije narediti tako:

1. Prva je tista od občutki, ki kot beseda sama navaja vključuje pridobivanje informacij prek pomenov čutov. Občutljiva oseba je tista, ki svojo pozornost usmerja k opazovanju in poslušanju, torej tudi k spoznavanju sveta. Jung je to funkcijo obravnaval kot eno od iracionalnih ali kar je isto, ki obsega več zaznav kot presoja informacij.
2. Drugi je tisti iz mislil. Razmišljanje vključuje vrednotenje informacij ali idej racionalno in logično. Jung je to funkcijo označil za racionalno ali odločanje, ki temelji na presojah, in ne kot preprosto upoštevanje informacij.
3. Tretji je intuicija. To je model zaznavanja, ki deluje zunaj tipičnih zavestnih procesov. Je iracionalen ali zaznaven kot občutek, vendar izvira iz veliko bolj zapletene integracije velikih količin informacij, ne pa samo iz gledanja ali poslušanja. Jung je dejal, da je bilo to kot "gledanje po ovinkih."
4. Četrti je občutek. To je dejanje občutka, kot razmišljanje. Gre za oceno informacij. V tem primeru je usmerjena k razmisleku o čustvenem odzivu na splošno. Jung ga je imenoval racionalnega; očitno ne na način, ki smo ga vajeni uporabljati.

Te funkcije imamo vsi. Rekli bi, da ga preprosto uporabljamo v različnih razmerjih. Vsak od nas ima višjo funkcijo, ki jo ima raje in je bolj razvita; drugo sekundarno, za katero se zavedamo njenega obstoja in jo uporabljamo samo za podporo prvemu. Imamo tudi terciar, ki je zelo slabo razvit in ni zelo zavesten za nas in končno spodnji, ki je zelo slabo razvit in je tako nezavesten, da bi lahko zanikali njegov obstoj v ZDA

Večina nas opravlja samo eno ali dve funkciji, naš cilj pa bi moral biti izvajanje vseh štirih. Jung še enkrat meni, da je preseganje nasprotij ideal.

Ocenjevanje

Katharine Briggs in njena hči Isabel Briggs Myers sta odkrili Jungove vrste in funkcije osebnosti, ki so se odločile za razvoj testa, kazalnik tipa Myers-Briggs (kazalnik tipa Myers-Briggs). Postati eden najbolj priljubljenih in preučenih testov, koliko jih je.

Na podlagi odgovorov na več ali manj 125 vprašanj smo umeščeni v enega od 16 vrst, kar dokončno vključuje dve ali tri vrste. Rezultat tipa, ki mu pripadamo, o nas govori zelo malo (na primer naš okus oz ne marajo, naše izbire kariere, naša združljivost z drugimi itd zaporedoma). Na splošno je test všeč marsikomu, saj ima posebnost, da je eden redkih testov, ki ima nenavadno kakovost pretiranega preudarja: nobena od nastalih vrst ni preveč negativna in tudi ni preveč pozitivno. Namesto da ocenjujete, kako "nori" ste, preprosto odprite svojo osebnost raziskovanju.

Test ima štiri lestvice. Extrovesrio-introverzija (E-I) je najpomembnejša. Raziskovalci, ki so uporabili test, so ugotovili, da je 75% prebivalstva ekstrovertirano.

Sledi tisto od Senzacija-intuicija (Y-N), pri čemer je približno 75% prebivalstva občutljivo.

Naslednja je Občutje misli (T-F). Čeprav so rezultati v preučevanih populacijah porazdeljeni skoraj enako, so raziskovalci ugotovili, da približno dve tretjini moških spadata v prvo kategorijo, drugi dve tretjini žensk pa sentimentalno. Te rezultate bi lahko šteli za nekoliko stereotipne, vendar moramo upoštevati, da imajo Jungians enako vrednost za oba tako razmišljanja kot občutka in da je seveda tretjina moških sentimentalna in da jih tretjina žensk uporablja mislil. Poleg tega moramo upoštevati, da družba resnično ugotavlja vrednostne razlike med mislijo in občutki. Seveda se sentimentalni moški in preveč racionalna ženska težko spopadeta s stereotipnimi pričakovanji ljudi v naši družbi.

Zadnja lestvica je tista Sodba-zaznavanje (J-P), lestvica, ki sta jo vključila Myers in Briggs in ni bila vključena v Jungovsko teorijo. Ti avtorji so se odločili, da jo vključijo, da bi ugotovili, katera od funkcij bi lahko bila boljša. Na splošno so razsodni ljudje bolj previdni in previdni, v življenju celo ovirani. Dojemljivi ljudje so navadno bolj spontani in včasih celo neprevidni. Ekstroverzija plus "J" predpostavlja, da je oseba mislec ali sentimentalist. Oba sta močna. Ekstroverzija plus "P" pomeni, da imamo opravka z občutljivo ali intuitivno osebo. V drugi skrajnosti bo introvert z visokim "J" občutljiv ali intuitiven, introvert z visokim "P" pa bo mislec ali sentimentalist. J in P sta enakomerno porazdeljena med prebivalstvom.

Vsako vrsto označujejo štiri črke, na primer ENFJ. Ti so postali tako priljubljeni, da jih lahko najdemo celo na avtomobilskih tablicah!

• ENFJ (Sentimentalna ekstroverzija z intuicijo). Ti ljudje so zgovorni. Ponavadi idealizirajo svoje prijatelje. Obnašajo se kot dobri starši, vendar imajo določeno težnjo, da si dovolijo, da z njimi manipulirajo. Postanejo dobri terapevti, učitelji, direktorji in prodajalci.
• ENFP (Intuitivna ekstroverzija s sentimentalnostjo). Ti ljudje imajo radi nove stvari in presenečenja. So zelo čustveni in izrazni. So dovzetni za mišično napetost in so ponavadi previdni. Na splošno je običajno, da pogosto čutijo svojo notranjo plat glede čustev. Dobre so za prodajo, oglaševanje, politiko in delovanje.
• ENTJ (Ekstroverzija misli z intuicijo). Ko pripadajo domu, od partnerjev in otrok pričakujejo veliko. Všeč jim je organizacija in red ter so ponavadi dobri vodje in skrbniki.
• ENTP (Intuitivna ekstroverzija z mislijo). So živahni ljudje; nič dolgočasnega ali ostarelega. Kot pari so nekoliko finančno nevarni. Dobri so v analizi in imajo velik podjetniški duh. Ponavadi se na zelo subtilen način postavijo v nadrejeni položaj nad drugimi.
• ESFJ (Sentimentalna ekstroverzija z občutkom). Ti ljudje imajo radi harmonijo. Ponavadi predstavljajo stališče „obvezno“ in „ne“. Običajno so odvisni najprej od staršev in nato še od partnerjev. So zelo občutljivi ljudje, ki z drugimi komunicirajo s srcem v roki.
• ESFP (Ekstroverzija občutka s sentimentalnostjo). So zelo radodarni in impulzivni, slabo prenašajo tesnobo. Lahko so dobri zabavljači, radi imajo odnose z javnostmi in imajo radi telefon. Izogibati se morajo večjim preglavicam v študijah, kot je znanost.
• ESTJ (Ekstroverzija misli z občutkom). So zelo odgovorni ljudje kot pari, starši in kot delavci. So realistični; z nogami na tleh, bolj kot dolgočasni in ostareli in imajo radi tradicijo. Običajno jih lahko vidimo v državljanskih klubih.
• ESTP (Ekstroverzija občutka z mislijo). So akcijsko usmerjeni ljudje, običajno prefinjeni in celo tvegani (naš James Bond). Kot pari so očarljivi in ​​vznemirljivi, vendar predstavljajo težave, ko gre za zavzetost. Nastopajo kot dobri promotorji, podjetniki in zabavni umetniki.
• INFJ (Intuitivna introvertiranost s sentimentalnostjo). To so tipični resni študentje in tisti delavci, ki resnično želijo prispevati. So zelo intimni in jih zlahka prizadenejo. So dobri partnerji, vendar so ponavadi fizično zelo zadržani. Ljudje pogosto verjamejo, da so psihični. Uveljavijo se kot dobri terapevti, izvajalci, ministri itd.
• INFP (Sentimentalna zaprtost z intuicijo). Ti ljudje so idealistični, požrtvovalni in z določeno rezervo ali distanco do drugih. So zelo domači in domači, a se ne sprostijo zlahka. Pogosto jih najdemo med psihologi, arhitekti in verniki, nikoli pa med poslovneži. Oba z Jungom občudujeva tovrstne ljudi. Seveda sva z Jungom takšna!
• INTJ (Intuitivno vase z mislijo). Je najbolj neodvisna skupina od vseh. Obožujejo ideje in logiko, zato so zelo predani znanstvenim raziskavam. V svojem načinu razmišljanja so precej posebni.
• INTP (Introverzija misli z intuicijo). To so tako imenovani knjižni molji. So skrbni, zvesti ljudje in zlahka ostanejo neopaženi. (Kot nedavni primer se v filmu "Kaj ženske želijo" z Mel Gibson in Helen Hunt v podjetju pojavi ženski lik kjer deluje lik Gibsona, ki ga drugi popolnoma ne opazijo in o tem nenehno razmišlja situacijo. N.T.). Običajno so zelo natančni pri uporabi jezika. Dobri so v logiki in matematiki in so dobri filozofi in teoretični znanstveniki, nikoli pa pisatelji ali reklame.
• ISFJ (Introverzija občutka s sentimentalnostjo). So koristni ljudje in so zelo usmerjeni v delo. Lahko so utrujeni in jih ponavadi privlačijo huligani. So dobre medicinske sestre, učiteljice, tajnice, pripravnice, knjižničarke, srednje podjetnice in gospodinje.
• ISFP (Sentimentalna zaprtost z občutkom). So sramežljivi in ​​umaknjeni; niso preveč zgovorni, vendar imajo radi dejanja, ki so povezana s čutnimi dejavnostmi. Radi imajo slikanje, risanje, kiparstvo, glasbeno kompozicijo, ples (umetnost na splošno) in naravo. Niso ravno dobri v romantični zavezanosti.
• ISTJ (Introverzija občutka z mislijo). So tako imenovani stebri, ki so odvisni od sile. Običajno poskušajo spremeniti način bivanja svojih partnerjev in drugih ljudi. Postanejo dobri bančni analitiki, revizorji, računovodje, davčni inšpektorji, nadzorniki iz knjigarn in bolnišnic, poslovnežev, učiteljev fizike in učiteljev in celo dobrih fantov skavti.
• ISTP (Introverzija misli z občutkom). So ljudi, usmerjeni v akcijo in brez strahu, ki iščejo tveganje. Impulzivno in nevarno se je ustaviti. Obožujejo orodja, instrumente in orožje in običajno postanejo tehnični strokovnjaki. Komunikacija jih sploh ne zanima in so pogosto napačno diagnosticirani kot dislektiki ali hiperaktivci. Ponavadi so slabi učenci.

Tudi če nas test ne bi pregledal, bi se lahko prepoznali v eni od opisanih vrst. Oziroma vprašajte druge; zelo verjetno bodo natančneje ocenili nas! Če pa želite, lahko brezplačno prenesete spletni test podjetja Jung. Naslov je The Keirsey Temperament Sorter. Priporočam !.

Marsikdo verjame v to Jung ima o njih veliko povedati. Sem spadajo pisatelji, umetniki, glasbeniki, filmski režiserji, teologi, duhovniki katere koli religije, študentje mitologije in seveda nekateri psihologi. Primeri, ki mi pridejo na misel, so mitolog Joseph Canpbell, režiser George Lucas in avtorica znanstvene fantastike Ursula K. Le Guin. Vsem, ki jih zanimajo ustvarjalnost, duhovnost, psihični pojavi, univerzalno in te teme, bo Jung dober vodič.

Toda znanstveniki, vključno z večino psihologov, imajo z Jungom kar nekaj težav. To ne podpira samo teleološkega stališča (kot to počne večina psihologov osebnost), vendar gre še korak dlje in se poglobi v mistične medsebojne povezave sinhronost. Ne samo, da domneva obstoj nezavednega, kjer stvari ni enostavno dojeti na oko empirično, ampak vzpostavi tudi kolektivno nezavedno, ki še nikoli ni bilo in do katere nikoli ne bo prišlo zavest.

Pravzaprav Jung v bistvu vzame v nasprotju z redukcionističnim tokom; Začne se z najvišjimi ravnmi (tudi sama duhovnost) in iz njih izpelje najnižje stopnje psihologije in fiziologije.

Tudi tisti psihologi, ki ploskajo njegovi teleologiji in anti-redukcionizmu, mu niso všeč. Na enak način, kot to počne Freud, poskuša Jung vse potegniti v svoj sistem. Možnosti, nesreče ali okoliščine imajo malo prostora. Osebnost (in življenje nasploh) se v jungovski teoriji zdi "preveč razložena".

Opazil sem, da njegova teorija pogosto privlači študente, ki imajo težave z resničnostjo. Vemo, da ko se svet, še posebej družbeni, pretlaži, se nekateri ljudje umaknejo fantaziji. Nekateri na primer preprosto postanejo kuhinjski pomočniki z rezanjem krompirja; drugi pa sprejemajo zelo zapletene ideje, ki trdijo, da pojasnijo vse. Nekateri zaidejo v gnostične ali tantrične religije, tiste, v katerih so zapletene verske osebnosti angeli in demoni, nebesa in pekli ter se vpletajte v neskončne razprave o tem simboli. Nekateri drugi se obrnejo na Junga. Seveda s tem ni nič narobe; Toda nekomu, ki je daleč od resničnosti, ti položaji zagotovo ne bodo pomagali.

Te kritike ne zameglijo temeljev, ki so nastali iz Jungove teorije, vendar bi morali biti z njimi previdni.

Pozitivna vprašanja

Pozitivno bi lahko izpostavili prispevke Myers-Briggsa in druge teste, narejene iz Jungovega dela. Ker ti testi ne postavljajo razsežnosti med "dobro" in "slabo", so veliko manj "preganjajoči". Ljudje se samo bolj zavedajo, kdo so.

Na prvi pogled, Jungovi arhetipi zdi se mi najbolj čudna ideja, čeprav so se izkazale za zelo koristne za analizo mitov, pravljic, splošne literature, umetniške simbolike in verskih razstav. Očitno zajemajo nekatere osnovne "enote" našega lastnega izražanja. Marsikdo je predlagal, da gre za veliko likov in zgodb iz resničnega sveta in da le preuredimo njihove podrobnosti.

Ta položaj kaže, da se arhetipi dejansko nanašajo na nekatere globoke strukture človeškega uma. Konec koncev s fiziološkega vidika na ta svet pridemo z določeno strukturo. Vidimo na določen način, tako kot slišimo; Informacije obdelujemo na določen način, obnašamo se tako, saj so naše žleze in mišice oblikovane na določen način. Pomembno je, da je vsaj en kognitivni psiholog predlagal iskanje temeljnih struktur jungovskih arhetipov.

Končno nam je Jung odprl oči razlike med razvojem otrok in odraslih. Otroci pri učenju jasno poudarjajo diferenciacijo (ločevanje ene stvari od druge). "Kaj je to?"; "Zakaj je tako in ne drugače?" "Kakšne stvari je to?" Aktivno iščejo raznolikost. In mnogi ljudje, vključno z različnimi psihologi, so bili nad tem tako navdušeni, da so prišli do zaključek reči, da je ves razvoj otrok stvar diferenciacije, čedalje večjega učenja "stvari".

Toda glede odraslih je Jung poudaril idejo, da težijo k integraciji za preseganje nasprotij. Odrasli iščemo povezave med stvarmi; kako se ujemata, kako sodelujeta; kako prispevajo k celoti. Želimo, da imajo stvari smisel, pomen; skratka namen vsega tega. Otroci razkrivajo svet; odrasli poskušajo pobrati koščke in jih sestaviti.

Povezave

Po eni strani ostaja Jung vezan na njegove freudovske korenine. Poudarja nezavedno bolj kot Frojdovci. Pravzaprav bi ga lahko razumeli kot logično razširitev freudovske težnje po postavljanju vzrokov stvari v preteklost. Freud je govoril tudi o mitih (na primer Ojdipu) in o tem, kako vplivajo na sodobno psiho.

Po drugi strani pa Jung veliko skupnega z novofrojdovci, humanisti in eksistencialisti. Verjame, da smo narejeni za napredek, da gremo v pozitivno smer, ne le za prilagoditveni namen, kot zagovarjajo Frojdovci in vedenjski mojstri. Njegova ideja samoaktualizacije je zelo podobna ideji samoaktualizacije.

Ravnotežje ali ravnovesje nasprotij je našlo primerka tudi v drugih teorijah. Avtorji, kot so Alfred Adler, Otto Rank, Andreas Angyal, David Bakan, Gardner Murphy in Rollo May, se sklicujejo na iskanje ravnovesje med dvema nasprotnima tendencama, ena usmerjena k individualnemu razvoju, druga pa k razvoju družbenega interesa oz sočutje. Rollo May omenja um, sestavljen iz "demonov" (malih bogov), kot so želja po seksu, ljubezni in moči. Vsi so pozitivni, ko so na mestu, toda ko bodo vključili celotno osebnost, bomo imeli "demonsko lastnino" ali duševne bolezni.

Končno, Jungu dolgujemo večjo odprtost razlage, ne glede na to, ali gre za simptome, sanje ali svobodna združenja. Medtem ko je Freud razvil bolj ali manj togo razlago (zlasti spolno), si je Jung dovolil, da je šel malo dlje in usmeril svojo ideja k bolj "mitološki" interpretaciji svobode volje, kjer bi lahko praktično karkoli pomenilo pravzaprav katero koli stvar Zlasti eksistencialna analiza je imela koristi od jungovskih idej.

Večina Jungovih spisov je v Zbrana dela Carla G. Jung. Moja dolžnost je, da vam povem, da večine vašega dela ni lahko prebrati, vendar vsebuje dovolj zanimivih tem, da se vam splača potruditi.

Če vas zanima nekaj malo preprostejšega, se imenuje avtobiografija Spomini, sanje, razmišljanja, napisala s svojo študentko Anielo Jaffé. Ima dober uvod, če je prebrano prvo poglavje, preden je prebrano.

Ta članek je zgolj informativnega značaja, v Psychology-Online pa nimamo moči postaviti diagnoze ali priporočiti zdravljenja. Vabimo vas, da obiščete psihologa, ki bo obravnaval vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Teorije osebnosti v psihologiji: Carl Jung, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Osebnost.