Zakaj ljudje ob istem dogodku razmišljajo, čutijo in ravnajo drugače?

Če opazujemo vedenje skupine ljudi ob vsakem dogodku v vsakdanjem življenju, je to povsem običajno ni popolnega naključja med njimi je običajno, da predstavljajo razlike in se včasih kažejo nasprotna vedenja (če različna vedenj v dokaj velikih skupinah ljudi, je mogoče opaziti, da so vedno porazdeljeni v krivulji vrste zvona Gauss). Dovolj je, da poslušate komentarje pomočnikov filma, da slišite različna mnenja in drugačna občutja med njimi.

Enako velja za vsak komercialni izdelek, ki se pojavi na trgu, ali z namero glasovanja na volitvah. Zelo težko je doseči enotnost. To nas spodbudi, da se vprašamo: zakaj se vsi ljudje ne odzovejo in ravnajo enako, ko se soočijo z istim dogodkom? Če imajo vsi isto okolje? Zakaj to na nekatere vpliva čustveno bolj kot na druge? Kje so te osebne razlike?

Nadaljujte z branjem tega članka PsicologíaOnline, če vas zanima ali želite rešiti vprašanje Zakaj ljudje ob istem dogodku razmišljajo, čutijo in ravnajo drugače?

Kazalo

1. Funkcije raznolikosti
2. Zakaj nimamo vsi enakega mnenja?
3. Zakaj se ne počutimo enako?
4. Zakaj ne izberemo enakega odgovora?
5. Zaključek

Prvi pristop k tem vprašanjem je ugotoviti če ta raznolikost izpolnjuje katero koli funkcijo ali pa ima nekaj koristi in, če je nujno in nujno, da obstaja raznolikost vedenja v človeških skupinah, ki sobivajo v istem okolju.

Trdno podprt odgovor lahko dobite pri opazovanje narave. Če pogledamo naravne sisteme, ki nas obkrožajo, je lahko videti, da obstaja velik raznolikost oblik, strukture, funkcije, odnosi itd. ki povzročajo različne rituale, funkcije in vedenja, kar nas vodi do zaključka, da Narava je za ohranitev preživetja bioloških sistemov naložila strategijo diverzifikacija v primerjavi z enotnostjo (Živalski in rastlinski svet je razdeljen na številne rodove, vrste, družine, vsak s svojimi rituali in vedenjem). Ta strategija pomeni težnjo, da vedenje zajema celoten spekter možnosti, ki jih dopušča narava samega delujočega biološkega sistema in okolje, v katerem živi.

V tem smislu je eno od načel Splošna teorija sistemov ugotavlja, da: »Obnašanje biološkega sistema je odvisno od njegove fizične narave in razmer v okolju, kjer poteka. Ti elementi zagotavljajo število dovoljenih vedenj - stopnje svobode -, ki se lahko pojavijo. "

Če pogledamo obnašanje fizičnih sistemov, na primer metanje kovanca, ima dve možnosti (dve stopnji svobode): glave ali repi, verjetnost vsakega pa je 50%, toda tista, da bo določena glava prišla ven, če je tisto, kar vržemo, je šeststranska matrica 16%. Toda kaj se zgodi, ko imajo elementi, ki tvorijo dinamični sistem, številne stopnje svobode, torej ko obstaja veliko možnih stanj? V teh primerih se lahko pojavi veliko različnih možnosti. Ta položaj, preveden v obnašanje bioloških sistemov, ima za posledico sposobnost predstavitve a velika raznolikost različnih odzivov na isti dražljaj zaradi stopenj svobode, dovoljene tipu sistem.

V primeru človeške vrste je očitno, da je število dinamičnih in kompleksnih bioloških sistemov stopnje svobode, to je število možnih odzivov, ki jih je mogoče ustvariti na dogodek ogromno. Glede na to lahko rečemo, da je raznolikost vedenj ob istem dogodku "naraven" in "normalen" pojav, "nenormalno" bi bilo enotno vedenje. Samo v majhnih skupinah ljudi in ob zelo preprostih dogodkih ali tistih, ki jih zajema neki fizični zakon (na primer dejstvo, da bo metanje kamna navzgor nedvomno padlo), bolj verjetno bo doseglo enotnost. Po tem pristopu je lahko videti, da se ob istem dogodku:

• Nimamo vsi enakega mnenja.
• Nismo vsi čustveno prizadeti z enako intenzivnostjo.
• Ne izbiramo vsi enakega odgovora.

Pomemben vidik, ki ga je treba upoštevati, je ta človeško vedenje ni deterministično in za razliko od ostalih živalskih vrst, katerih vedenjske možnosti so zelo omejene, uživa veliko število stopenj svobode. Vendar samo opazovanje vedenja ljudi nam omogoča, da potrdimo, da ni kaotično, obstajajo nekateri vzorci vedenja, ki so Ponavljajo se precej pogosto, zato mora obstajati mehanizem, ki organizira vedenje in je skupen človeški rasi, torej mora obstajati navodila, ki jih razum upošteva pri organiziranju in usmerjanju vedenja ljudi, in so razlike v teh navodilih (ki v njihovih skupaj bi tvorili nekakšen "operacijski sistem", podoben računalniškim procesom) dejavnik, ki določa singularnost vedenja vsaka oseba.

Ker človeško vedenje ni popolnoma določeno ali kaotično, ga je treba obravnavati iz a verjetnostna perspektiva glede na občutljivost za spremembe, saj se naše življenje razvija v nadsistemu, kjer je elementov in odnosov veliko zapletena med vsemi, tako da lahko ena sama sprememba enega izmed njih povzroči veliko spremembo v našem življenju (odpoved z dela Vpliva lahko na samozavest, družinske, službene ali prijateljske odnose, domače gospodarstvo, prostočasne dejavnosti, itd.). Ni nujno, da vedenje kot odziv na dogodek ostane vedno enako, saj se lahko s spreminjanjem okoliščin osebe ali okolja odziv spremeni (spreminjata se oba nenehno, saj gre za dinamične sisteme in obstoj nekaterih vzorcev vedenja samo poveča verjetnost, da se bo vedenje, označeno z vzorcem, zgodilo, ne pa tudi nujno).

Glede na prejšnji pristop bi bil način, kako se soočiti z vprašanjem raznolikosti vedenj, ta, da osredotočite se na vpletene duševne pojave in osebne razlike, ki jih lahko opazite pri vsakem od njih. Med najpomembnejšimi pojavi, ki sledijo vrstnemu redu miselne obdelave informacij, so: zaznavanje, interpretacija, vrednotenje, izbira odziva in vzgib k dejanju. Analiza teh procesov nam bo dala namige, da bomo razumeli, zakaj ljudje razmišljajo, čutijo in posledično ravnajo drugače, ko se soočajo z istim dogodkom.

Načeloma in po zgornjem se zdi odgovor preprost: ker je zelo verjeten da ne zaznavamo enakih informacij o dogodku in / ali ker čemur ne dajemo enakega pomena zaznati. Oglejmo si vsakega od teh dejavnikov:

Zaznavanje okolja

Zaznavanje iz okolja skozi čutne organe je vrata do našega biološkega informacijskega sistema, ki nam ga kaže. Ti organi so zadolženi za sprejemanje dražljajev iz okolja, ki označujejo vidik konkretnega sveta, ki ga zaznavamo, vidik to je značilno za človeka, saj druge živali s senzoričnimi organi, drugačnimi od našega, svet dojemajo drugače kot mi naš. Bistveni dejavniki zaznavnega procesa so izbiro informacije (s skrbjo) in kodiranje Y. organizacija v nevronskih okvirih istega.

Vsak človek različno izbira in organizira informacije na podlagi zaznanega in svojih možganskih struktur. Prva razlika je v količini informacij, ki jih oseba zajame iz zaznanega dražljaja (vložkov), torej iz svojega obseg prijetja, ki je količina informacij, ki so bile pravilno prepoznane in zapomnjene po kratki senzorični izpostavljenosti (vid, sluh itd.), ki ustvarjajo a dejansko predstavljanje resničnosti v mislih. Ker čutilni organi, zadolženi za zaznavanje, pri vsakem človeku predstavljajo razlike (so v veliki meri odvisne njihove DNK), bodo imeli tudi različno sposobnost zajemanja dražljajev (slike, zvoki, okusi, itd.). Prav tako, ker skozi mehanizem ni mogoče zajeti vse neizmerne količine informacij, ki so na voljo o dogodku pozornost čutilni organi ga poberejo le določen del, to je tisti del, ki velja za najpomembnejšega in ga lahko učinkovito obdeluje in bo na podlagi tega dobil bolj ali manj informacije (v sobi lahko oseba zajame deset predmetov, v katere je usmeril svojo pozornost, druga pa v dvajset, kar poveča vnose informacij na proces).

Prav tako je lahko razumeti, da zaznani zunanji dražljaji določenega dogodka nikoli niso enaki za dva ali več ljudi, ki ga opazujejo, saj so povezani s prostorom in časom. Naravna lastnost snovi je razširitev, to je, da je vsaka materialna stvar obsežna, ima maso. V zaporedju, dva predmeta ne moreta zasesti istega prostora hkrati, Zato dva človeka, ki hkrati opazujeta stvar, nista enako zaznana, saj jo imata gledanje z različnih prostorskih točk in iz različnih perspektiv, s tem pa boste dobili informacije o okolju drugačen. Na enak način, če dva človeka zasedata isto mesto, vendar v različnih časih, tudi dojemanje tega kraja ne bo enako, ker je med trenutkom in drugim prišlo do sprememb v okolju. Potrebna raznolikost glede prejetih informacij povzroča razlike v zaznavanju (dp).

Razlaga informacij

Drugi korak je interpretacija zaznanih informacij. Dejansko predstavitev resničnosti, pridobljene v prejšnjem postopku, je treba integrirati in "povezati" na skladen način s shranjenimi informacijami. v spominu, povezanem z dogodkom, da bi dobili njegov pomen (možgani mešajo dražljaje, ki jih zaznajo, z drugimi mislimi in čustva, shranjena v spominu, kot nevronska vezja se prepletajo in ustvarjajo subjektivne interpretacije resničnosti, to je oseba vidi "svoje" pravzaprav ne "the" resničnost, čeprav običajno obe navadno sovpadata).

To delo vključuje mentalne mehanizme velikega pomena (nekakšni "kognitivni operaterji"), kot so logika, dedukcija, indukcija, algoritmi, semantika, sintaksa itd. Obdelava dohodnih informacij skupaj s tistimi, shranjenimi v pomnilniku, ki ga tvori znanje, izkušnje in izkušnje osebe, povezane z dogodkom, predstavlja substrat miselnega programa, katerega poslanstvo je združiti in skladno povezati podatke, potrebne za oblikovanje psihološka reprezentacija zaznanega dogodka in katerega interpretacija bo pomenila pomen. Toda razlaga ne temelji zgolj na kognitivnih operacijah razpoložljivih informacij, ampak jih tudi vključuje prepričanj rezultat teh odnosov in, poleg tega, vrednosti ki vodijo človeka v odnosih z okoljem (svoboda, spoštovanje, poštenost, zaupanje itd.) in mesto, ki ga zaseda v hierarhiji vrednot vsake osebe.

Interpretacija dogodkov je zelo pomembna za vedenje ljudi, saj se na dražljaj ne odzovejo neposredno, temveč na njegov pomen. V tem smislu je treba opozoriti, da v naravi ne obstajajo pojmi, kot so trpljenje, čast, zvestoba, pravičnost, prijateljstvo itd. Vse so stvarjenje človeka in so zato podvržene različnim interpretacijam in, čeprav je v pomenskem pomenu besede običajno sovpadanje Pri teh konceptih lahko pride do razlike, če jih povežemo z določenim dogodkom, ker čeprav je dogodek fizična realnost, ki jo lahko opazimo katera koli oseba (in obstaja tudi ne glede na to, ali jo nekdo opazuje), je njena interpretacija miselni pojav, ki je odvisen opazovalca in bodo glede na njegovo znanje, izkušnje, izkušnje, sistem vrednot in okoljske okoliščine dogodka dodelili pomen.

Ključno je v tem, kako so vse razpoložljive informacije obdelane v možganih vsake osebe in so odvisne navodil ki vsebuje vaš "miselni program" za interpretacijo in procesne zmogljivosti uma (sposobnost nevronskih mrež, da hitro in učinkovito olajšajo pretok toka informacije skozi različne možganske strukture) za vzpostavitev odnosov med koncepti in konfiguriranje a pomen.

Upoštevati moramo tudi obstoj čustveni vidiki povezane z izkušnjami, pridobljenimi v življenju in povezane z dogodkom, ki izzovejo čustveno reakcijo na njegovo prisotnost. Čustveno stanje je naklonjeno interpretaciji dražljaja, ki je skladna s tem stanjem. Čustva so dovolj velika, da se lahko naložijo na "logično" interpretacijo in lahko povzročijo izkrivljanja v načinu možgani razlagajo tisto, kar zaznamo, zaradi česar je verjetneje, da bo čustveno nabita interpretacija nanje uporabljena že prej kot bolj realističen (jasen primer je vedenje zaljubljenih ljudi, ki lahko opravičijo neprimerna dejanja drugo).

Glede na to, da spremenljivke, ki so vključene v proces interpretacije: znanje o zadevi, izkušnje, prepričanja, vrednote vpletene in čustvene pristranskosti lahko pri vsaki osebi povzročijo razlike, bo dala obdelava informacij za razlago mesto na razlike v pomenu (ds).

Ker je čustvena naklonjenost odvisna od subjektivna ocena da ima dogodek za nas, torej kako vpliva na nas na osebni ravni. Oseba lahko pridobljeni pomen poveže s takojšnjimi ali prihodnjimi posledicami zase ali za svoje okolje, ki so lahko pozitivno ali negativno, transcendentno ali nepomembno, preprosto ali zapleteno, prijetno ali neprijetno itd. in se kaže v obliki čustva. Upoštevati je treba, da ljudje, ko razložijo dogodek, nanj projicirajo svoje potrebe, vtise in ocene. Isti dogodek, na primer smrt osebe, lahko razumemo kot negativni dogodek za družinske člane, ki se udeležijo dogodka pogoste posledice takšnega stanja, če pa bi koga od njih zanimala dediščina, bo dogodek spodbudno.

Če se osredotočimo samo na področje dogodkov, ki ga negativno cenimo in povzročajo motnje psihološke stabilnosti, Opažamo, da kadar dogodek ustvari pomen, ki ga oseba šteje za škodljivega: nevaren, škodljiv, grozeč, škodljiv, itd., bodisi ker so nastale škodljive posledice bodisi ker lahko vključujejo prihodnjo škodo, se te informacije posredujejo do čustveni sistem (SE), to pa aktivira ustrezne fiziološke procese: sprememba srčnega ritma, dihanje vznemirjen, razdražen želodec, znojenje, slaba koncentracija, duševna megla, draženje, itd. Vprašanje je torej ugotoviti, kakšno vrsto informacij mora kognitivni sistem prenašati na čustveni sistem in kakšni pogoji morajo biti, da se slednji aktivira. Treba je poudariti, da je tako kot okolje, ki ga oseba zaznava, torej fizični svet, ki ga obdaja, brezbarven, brez vonja in neumna in prav ona jo skozi duševne procese prekrije z barvo, aromo in okusom, dogodki, ki se v njej dogajajo, nimajo pomen ali vrednotenje samo po sebi, je tudi oseba, ki jih razlaga, kvalificira in vrednoti z miselnimi procesi ustrezna. Da se čustveni sistem aktivira, morata biti izpolnjena dva pogoja:

Kvalificirajte situacijo kot škodljivo (nevarno, nevarno itd.).

Da je obseg negativne ocene zadosten za aktiviranje čustvenega sistema.

Glede na to je eno od pomembnih vprašanj ugotoviti, zakaj dogodek, ki, kot smo že povedali, ne ima vrednost samo po sebi, pridobi čustveno intenzivnost, ki lahko aktivira SE, kar nas pripelje do koncepta od občutljivost istega. V splošni teoriji sistemov občutljivost izraža, katere so spremenljivke, ki najbolj vplivajo na vedenja sistema in so pridobljeni iz odziva, ki ga daje ta sistem na minimalne spremembe nekaterih parametrov. Ti parametri so podani z homeostatskim intervalom samega sistema, tako da, če so preseženi, pride do motenj. Občutljivost sistema je zaradi zunanjih motenj zelo pomemben dejavnik, ki ga je treba upoštevati.

V človeškem bitju je kot biološki sistem občutljiv tudi na homeostatske spremenljivke, ki na področju uma predstavljajo psihološko homeostazo in da bi lahko opredelite kot »tiste spremenljivke psihološke narave, ki jih je treba upoštevati, da pojasnijo, zakaj lahko določena situacija moti ravnovesje psihološki ". Psihološke homeostatske spremenljivke (VHP) so stebri psihološke stabilnosti osebe in se ustvarjajo skozi vse življenje, se lahko sčasoma spremenijo in opredelijo, kateri življenjski vidiki so pomembni, zato jih je treba upoštevati, da se ohrani ravnovesje psihološki. Poleg tega se utrdijo v čustvenem spominu med zorenjem osebe.

Vsak človek je občutljiv na posebne VHP-je, ki se odzivajo na potrebe, ki se jim zdijo temeljne, in med njimi so tudi:

• Zdravje in telesna integriteta; zadovoljivi osebni odnosi (ljubezen, naklonjenost, afiniteta);
• prepričanja (verska, moralna);
• družina, zaposlitev ali gospodarska stabilnost;
• vrednostni sistem: svoboda, dostojanstvo, zaupanje, odgovornost, spoštovanje, poštenost, iskrenost itd .;
• Samopodoba;
• samozavedanje;
• prestiž, priznanje in družbeno sprejemanje (pripadnost skupini), dojemanje nadzora itd.

Toda kršitev nekaterih VHP, čeprav je nujna, ni dovolj za aktiviranje SE. Nujno je tudi, da "afektivno breme" dogodka (to je parameter, ki beleži pomembnost in pomen dogodka negativne posledice, povezane s tem), da se nevroni SE aktivirajo, za to pa se mora premagati prag aktivacije nevronov in ustvarjajo prenos med nevroni SE, ker če dražljaj ni dovolj močan ali trajen, se ne bo aktiviral. Očitno je na primer, da izguba anonimnega življenja zaradi letalske nesreče v tuji državi ni enaka, pred katero se vam lahko smili, sočutje, jeza itd., vendar SE ne bo aktivirala do stopnje motenj, če je žrtev ožji družinski član, v katerem bo čustvena motnja zelo intenziven, ker večja stopnja povezanosti s pokojno osebo in njen pomen v našem življenju povečuje intenzivnost afekcije čustveno. Ta prag označuje občutljivost čustvenega sistema na tovrstne situacije, torej v kolikšni meri lahko prenašamo neugodne razmere, ne da bi se vznemirjali čustveno (obstajajo ljudje, ki se zlahka jezijo in razdražijo, vznemirjajo jih kakršne koli spodrsljaje ali zastoji, drugi pa potrebujejo močnejše dražljaje transcendentno).

Občutljivost čustvenega sistema za zajem signalov kognitivnega sistema in njihovo oddajanje v povezane možganske strukture (predvsem sistem hipotalamus-hipofiza-nadledvična skorja), torej enostavnost komunikacije obeh sistemov je v osnovi odvisna od števila nevronov in povezav med njimi, ki posegajo v komunikacijo, in količino nevrotransmiterjev in receptorjev, ki olajšajo sinapse, in vsi so v osnovi odvisni od genetska sestava osebe, ki usmerja začetno nevronsko mrežo, in izkušnje v njenem življenju, ki lahko ustvarijo nove povezave ali spremenijo obstoječe. Da bi prišlo do tega prenosa, je treba preseči prag aktivacijskega praga vmesnih nevronov.

Zato obstaja povezava med "afektivnim bremenom", ki ga zagotavlja ocena dogodka oseba in občutljivost nevronov njegovega čustvenega sistema, to je njegovega praga aktivacija. Občutljivost čustvenega sistema je prirojena značilnost, ki je odvisna od njegove genske obdaritve, vendar se nauči, kaj povzroči, da čustveni alarm "izzveni", saj je odvisno od razvrstitev dražljaja kot škodljivega in z zadostno intenzivnostjo, da preseže prag aktivacije SE (vendar to razmerje ni vedno izpolnjeno, vsi vemo ljudje, ki so čustveno vznemirjeni v situacijah, ki so objektivno nepomembne in neškodljive, tudi sami prepoznajo, da jim ne bi bilo treba vznemirjati, vendar ne morejo izogibajte se). Glede na zgoraj navedeno bo različna čustvena naklonjenost ljudi, ki so subjekti istega dogodka, dana različne možnosti, ki jih lahko imajo ti dejavniki (afektivna obremenitev in nevronska občutljivost) pri vsaki osebi, ki so sestavljene v razlike v vrednotenju (dv).

Ko je interpretacija zaznanega dejstva pridobljena in ocenjene njene posledice, se aktivira faza izbire ustreznega odziva nanjo. Eden od vidikov, ki je zelo pomemben pri tej izbiri, je biti jasen cilj ali namen (namen) istega. Če je cilj preprost in nima velikega pomena, ga običajno dosežemo s hitrim racionalnim postopkom (uporabimo lahko intuicijo). Toda ko gre za zapletene dogodke ali situacije: izbira poklica, doseganje osebnega projekta, reševanje konfliktnega vprašanja, izvajanje naloge življenje, se prilagoditi situaciji itd., preden se odločimo, je treba obdelati in oceniti veliko število vložkov (znanje, izkušnje, čustva, vrednote, motivacije, pričakovanja o dosežkih, težave itd.) in predstavljajo veliko število možnih odzivov (rezultatov) ter predvidevajo posledice sami. Vse to se naredi skozi proces sklepanje.

Toda pri odločanju so lahko poleg kognitivnih procesov prisotni tudi čustveni vidiki, ki na njih močno vplivajo. Dokazano je, da odločitve, ki jih ljudje sprejmejo, ne temeljijo vedno na objektivnih racionalnih pristopih, marsikdo jih običajno spremlja čustvena komponenta ki močno vpliva in lahko izkrivlja in celo izniči izbiro vedenja, ki z "racionalnega" ali "objektivnega" vidika vsebuje večje pričakovanje uspeha.

Primer vpliv čustvenega sistema na odločanje je naravna odpor do izgube nekaterih pomembnih elementov človekovega življenjskega stanja (vključuje averzija do tveganja), ki deluje kot močna konzervativna sila in podpira le minimalne spremembe v enako. Ta čustveni učinek opazimo v dejstvu, da je občutek sreče in užitka zaradi pridobitve nižji od intenzivnosti draženje, grenkoba ali žalost zaradi izgube nečesa enake vrednosti (nihče ne želi izgubiti, ne glede na vrednost izgube).

Podobno mnogi ljudje ob misli na veliko izgubo občutijo tesnobo in globoko bolečino ter upanje na Minimalna možnost izogibanja vodi k odločitvam, ki položaj še poslabšajo (na primer zatekanje k zdravilcu, ko se sooči z boleznijo terminal). Prav tako je pomembno zavirati naravno težnjo do odločanja, ki temelji izključno na takojšnja korist, ne da bi se upoštevalo, da je dolgoročno lahko škodljiva in se nanjo povrne izgube. Za vse to lahko rečemo, da vse vedenje sledi cilju, ljudje pa si cilje postavljajo glede na svoje potrebe, želje, iluzije itd. ter dojemanje njihovih osebnih zmožnosti in pričakovanja, da jih bodo dosegli. Ker so ti dejavniki lahko različni, razlike v ciljih (c).

Ko je postopek odločanja končan in je izbrana možnost, ki se nam zdi najustreznejša, ter zahtevano načrtovanje Za njegovo izvedbo je zadnji korak izvršitev, to je, da se odločitev skozi okolje pokaže v okolju ravnanje. Za to je potreben red, ki aktivira motorični sistem, mentalno silo (podprto z motivacijo, namero in odnos), ki nas spodbudi k predvidenemu dejanju in premaga zaviralne duševne sile, ki spodbujajo neaktivnost. Med slednjimi so najpogostejši lenoba, sram, negotovost, strah itd., Ki pogosto vodijo do acidij in zavlačevanja. Na tej točki je treba upoštevati različne motivacijske sile, ki ustvarjajo impulz k določenemu vedenju (kot so potrebe, obveznosti, čustva, koristnost, vztrajnost, itd.) in ker vsi ljudje v dani situaciji ne delujejo enako, saj je to odvisno od osebnih okoliščin in vpliva okolja, nastanejo motivacijske razlike (dm).

V skladu s tem pristopom je enostavno priznati, da če dogodek vsebuje določeno število bitov informacij in jih vsi ljudje ne zajamejo enakega števila ali jih obdelajo na enak način. oblika, kaj bo vsak razumel pod resničnostjo dogodka, ki deluje kot dražljaj, drugačno, prav tako čustveni odziv in posledično vedenje, izbrano pred njim (ne Vsaki interpretaciji nujno sledi čustvena naklonjenost, vendar mora biti pred vsakim vedenjem kognitivni proces, nihče ne deluje sam, brez več, četudi je najmanj).

The matematični izraz raznolikosti vedenj, to je število možnih vedenj pred dogodkom, bo podana z matematično funkcijo (f), ki zajema razlike, ki izhajajo iz petih opisanih postopkov glede na dovoljene stopnje svobode, povezane z vsakim od njih:

f (dp, ds, dv, do, dm)

Opazovanje te funkcije z velikim številom spremenljivk, ki jih zajema, kot smo videli, izhaja, da ni zelo verjetno, da bi lahko prišlo do popolne enotnosti odzivov skupine ljudi pred določenim dogodkom (razen če je skupina zelo majhna ali je dogodek zelo preprost), saj je "resničnost", ki izhaja iz obdelave informacije za vsakega od njih bodo različne (verjetnost, da bo velika skupina ljudi določen dogodek interpretirala na homogen način in Posledično imajo enako zmogljivost, zmanjša pa se s povečanjem količine in zapletenosti informacij, ki jih je treba obdelati v njihovih možganih, in stopnje svobode, vsaka spremenljivka). Upoštevati je treba tudi, da nimajo vse spremenljivke enake teže pri vsaki osebi, ko dosežejo vrhunec odgovor in da lahko isti odgovor izhaja iz različnih interpretacij, ciljev in motivacije.

Vendar pa izvajanje te funkcije v praksi predstavlja velike težave, ker um ne deluje v izračunljivi obliki (To je tisto, kar je fizik in matematik R. Penrose) (vsaj za zdaj) ni algoritma, ki bi rešil vsa vprašanja, ki vplivajo na delovanje uma in duševni pojavi (evolucija živčnega sistema pri živalih dodaja nove vedenjske možnosti, to je, a večje število stopenj svobode, da v človeku ustvari sistem tako zapleten, da uide celo sistemom, ki temeljijo na njem algoritmi). To je predvsem posledica dejstva, da algoritmi sestavljajo eno samo in nedvomno resničnost (na primer realna števila) in so ukvarjati se z istim operacijskim sistemom (natančna navodila, ki jih ni mogoče prezreti), medtem ko um deluje z resničnostjo »Subjektivno«, osebna »baza podatkov« (pomenski in epizodni spomini) in »operacijski sistem« z različnimi zmogljivostmi obdelave odvisno od osebe.

Toda ta heterogenost ne pomeni, da je za vsako osebo nujno in nujno različno vedenje. Soočena s to naravno težnjo k raznolikosti, je tudi v naravi težnja po povezovanju posameznih bioloških sistemov. v skupinah, kar spodbuja obstoj določenih enotnih vedenjskih odzivov, ki omogočajo in ohranjajo notranjo povezanost skupine (glede na Splošna teorija sistemov Obstaja naravna težnja k združevanju bioloških sistemov kot odziva na entropično silo termodinamika). Ta posebnost je razložena na podlagi tega, da sta obe komplementarni strategiji narave, ki sta namenjeni preživetju vrste. Poleg tega združevanje posameznikov ustvari pojavne lastnosti, ki jih izolirani posameznik nima in so pomembne za njihovo preživetje.

Če to sprejmemo razlike v človeškem vedenju so rezultat "strategije raznolikosti" ki jih nalaga Narava ter prirojene in pridobljene spremenljivke zgoraj omenjene osebe, moramo tudi sprejeti, da se lahko pojavijo med ljudmi v skupini v katerem sobivamo obnašanja in vedenja, ki so različna in celo v nasprotju z našim, saj so zaradi teh razlik "naravna" in "pričakovana", s tem se izognemo nerazumevanju, diskriminaciji, medosebnim konfliktom, nestrpnosti itd. in krepimo naravni mehanizem empatije do njih, upoštevajoč jih "Drugačno" namesto "nasprotno" do nas (razen če seveda ravnanje ni "nenaravno" ali družbeno obsojajoče). Če bi te spremenljivke lahko hitro, enostavno in resnično poznali pri vsaki osebi, bi bilo delo psihoterapevtov bolj enostavno in natančno, pa tudi sociologi pri razlagi vedenja človeških skupin ob določenih dogodkih.

Ta članek je zgolj informativnega značaja, v Psychology-Online pa nimamo moči postaviti diagnoze ali priporočiti zdravljenja. Vabimo vas, da obiščete psihologa, ki bo obravnaval vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Zakaj ljudje ob istem dogodku razmišljajo, čutijo in ravnajo drugače?, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Osebnost.

• Bertalanffy, Ludwing. Splošna teorija sistemov. Madrid. Urejevalno zavezništvo, 1982.
• Penrose, Roger. Cesarjev novi um. Barcelona. Naključna hiša Mondadori, 1991.
• Pinker, Steven. Kako deluje um. Barcelona. Izdanja Destino, 2000.
• Rosenzweig, Mark R. in Arnold I. Leiman. Fiziološka psihologija. Madrid. McGRAW-HILL, 1992.