Lahko vztrajamo pri iskanju metafore (ali koncepta) za opredelitev naše družbene organizacije, a neizogibno bomo morali prezreti določene vidike resničnosti, da je ne bi zelo naredili porozna. Bauman je predlagal likvidno družbo, Beck družbo tveganja, nekatere mrežno družbo, druge globalizirano družbo ali družbo negotovosti. Resnica je, da večina metafor (ali konceptov) vztraja pri odgovornost in samostojnost subjekta. Lahko trdimo, da gre za navidezno svobodo, da ne moremo upravljati svojega življenja in da je naše osebno delo himera. Ne da bi zmanjšali možnost konstruiranja drugačne zgodbe, se je od renesanse in razsvetljenstva Pindarjeva naloga "postati to, kar si" pospešila. Tako je lahko individualizem ena najbolj plodnih žil za razumevanje naših zahodnih družb. Po drugi strani pa so organizacije razumele, da so učinkovite v smislu posameznika (delavca, uradnika ali izvršilno) avtonomno in spontano čuti, da je identificiran s cilji organizacije (tudi če se ti spremenijo nenehno).
Pozitivna psihologija: način konceptualizacije individualnosti.
Brez avtonomije in odgovornosti ni možnosti razmišljanja o pozitivni psihologiji. Pristopi pozitivne psihologije sovpadajo s tistim, kar bi lahko imenovali a pozitivni individualizem. Upoštevamo lahko naslednje značilnosti:
- Samoodločba. Posameznik je arhitekt svoje usode in jo mora potovati po svoje, z relativno neodvisnostjo od uspeha in sreče drugih.
- Samospoznavanje. Sokratov "spoznaj samega sebe" ni toliko krepost, temveč je praktično samospoznavanje, da bi se izognili nesreči.
- Osebna izboljšava. Gre za to, da smo več in boljši. Moramo izboljšati svoje prednosti, to je zainteresirano znanje.
- Samoodgovornost. Iskanje sreče je moralni imperativ. Edina oseba, ki je odgovorna za uspehe in neuspehe, je posameznik.
- Samokontrola. Misel nam mora služiti za usmerjanje naših negativnih čustev.
Seligman in Csikszentmihalyi priznavata, da je utemeljitev pozitivne psihologije eklektična. Nekateri avtorji dvomijo o objektivnosti in univerzalnosti pojma sreče in dobrega počutja. Resnica je, da je misel pozitivne psihologije vpeta v določen zgodovinski trenutek, zato bi bilo zelo drzno misliti, da izraža naravne (vrstne) dimenzije. Pozitivna psihologija, kot se je razširila na Zahodu, temelji na določeni "vrsti človeškega bitja".
"Tip človeka", ki je v ozadju pozitivne psihologije.
V pozitivni psihologiji obstaja jasen izziv "Notranjost". Večina njegovih zapovedi poudarja samozadostnost in spodbuja »duševne« spremembe, ki jih lahko naredite da se posamezniki vzdržijo potrebe po obravnavanju družbenih in organizacijskih struktur.
Vztrajanje, da je osvajanje sreče vsakega posebej (njegova lastna odgovornost), nas lahko oddalji od možnosti kritičnega mišljenja za preoblikovanje "status qua". Pozitivna psihologija je na nek način, zlasti s širjenjem coachinga v mnogih organizacijah, zelo uporabno orodje za potrošniški kapitalizem. Konstrukcija individualnosti je oblikovana v skupnosti in zato individualnost ni entiteta pred njeno družbeno konstrukcijo.
Pozitivna psihologija, ki presega akademsko področje, je postala predmet potrošnje, da se prilagodi "statusu qua". Zdi se, da obstaja nekaj posebnega za vrsto (naravno, ne zgodovinsko), zaradi česar se moramo držati prepričanj. Ko se velike zgodbe utekočinijo - božanskost, resnica ali pravičnost - se pojavi potreba, da se potopimo vase, da "postanemo to, kar smo". "Vrsta človeškega bitja", ki podpira večino popularizirane pozitivne psihologije, je prilagoditi razmeram - ki išče srečo v svojem "pogledu", ki se vzdrži oblikovanja "velike zgodbe" o vrstnem redu dogodkov.
Ta članek je zgolj informativnega značaja, v Psychology-Online pa nimamo moči postaviti diagnoze ali priporočiti zdravljenja. Vabimo vas, da obiščete psihologa, ki bo obravnaval vaš primer.
Če želite prebrati več podobnih člankov Pozitivna psihologija: avtonomija in odgovornost, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Socialna psihologija.
