Analitična psihologija Carla Junga

Analitična psihologija je delo Carl Gustav Jung in njegovih privržencev. Izraz, znan tudi kot kompleksna psihologija, se leta 1913 uradno pojavlja v oznaki a razširitev psihoanalize, zato jo štejemo za šolo psihoanalize in kot a trend psihologije globoko, po Bleulerjevem izrazu, da bi označil vso psihologijo, ki izhaja iz hipoteze o obstoju nezavedne psihe. V tem članku o psihologiji na spletu zbiramo teorijo o analitična psihologija Carla Gustava Junga.

Kazalo

1. Carl Gustav Jung: Povzetek biografije
2. Analitična psihologija Carla Junga
3. Knjige in dela Carla Junga
4. Temeljne razlike med Freudom in Jungom
5. Znani citati Carla Junga

Carl Gustav Jung (1875-1961) je bil a mladi psihiater stroka že prepoznala, ko je prevzel zagovor Freudovega dela na psihiatričnih forumih in v svojem delu, ki se je začelo leta 1902. Leta 1905 je bil imenovan za prostega profesorja psihiatrije, dve leti kasneje pa je spoznal Freuda. Njuno tesno sodelovanje bi bilo prekinjeno leta 1913 na zahtevo

Minula so leta, ko je bil Jung predsednik Mednarodnega psihoanalitičnega združenja od njegove ustanovitve leta 1910 do začetka prva svetovna vojna. Čas, v katerem se psihoanalitično gibanje, rojeno na Dunaju okoli Freuda od leta 1900, ustanovi in ​​doseže mednarodno razsežnost (Evropa in ZDA).

Leta 1930 je bil imenovan za častnega podpredsednika nemškega združenja za psihoterapijo, tri leta kasneje pa je bil do 1942 profesor na politehnični šoli v Zürichu. Zaradi visoke starosti in zdravstvenih razlogov je učiteljsko službo zapustil. Carl Gustav Jung je umrl v starosti 85 let, leta 1961, in pustil veliko zapuščino psihologiji in psihoanalitičnemu toku.

Jung začne svoje poklicno življenje v najpomembnejšem psihiatričnem središču tega trenutka, Univerzitetni kliniki Burgöhlzli, ki jo je takrat vodil Eugen bleuler, ustvarjalec pojma shizofrenije in pospeševalec psihoanalize v teh letih. Na kliniki Jung spozna psihiatrijo trenutka tako v terapevtskem, eksperimentalnem kot preiskovalnem vidiku.

Iz te predanosti bo nastalo prvo psihoanalitično branje psihoz, eksperimentalna naprava testa Združenje besed in pojem kompleks, poleg številnih študij otroške psihoanalize in kriminologije psihoanalitična. Leta 1910 se Jung potopi v mitologijo in leta 1912 predstavi svojo idejo o kolektivnem nezavednem, izdela energetsko pojmovanje libida in v kliniki meni, da je trenutni konflikt pomembnejši od otročji. Takšne spremembe niso bile ki jih psihoanaliza šteje za pomembne takrat in tudi nobeden od tistih, ki so jih predstavili različni avtorji, ki označujejo tisto zgodovino razkolov, ki je psihoanaliza. Po več kot stoletju psihoanalize in prevelikih odmerkov psihoterapije je vse to stara novica. Obstaja veliko sintez, ki delno ali v celoti artikulirajo različna stališča v psihoanalizi, psihologiji in psihiatriji, kar povzroča številne pristope k trpljenju.

Teorija analitične psihologije

Analitična psihologija izhaja iz obstoj kolektivnega nezavednega v psihi vsakega posameznika, tako da se mora zavest, povezana s seboj, ukvarjati ne samo z vsebino nezavednega osebno, zapleteno, personalizirano v tem, kar Jung imenuje senca, vendar z vsemi transpersonalnimi vsebinami, ki prebivajo v nas, arhetipov. Odnos tega jaza - med drugim zapleten, a obdarjen z zavestjo - z nezavednim kolektiv v celotni biografiji predstavlja proces individuacije ali samouresničitve psihični.

Ta proces, razumljen kot artikulacija psihične nasprotja ki je predstavljen v obliki konfliktov, kompenzacij in komplementarnosti, je sestavljen iz diferenciacije zavedanje posameznika dveh velikih sistemov nasprotij: individualnega / kolektivnega in zavestno / nezavedno. Sem spadajo zunanje / notranje, pred / po, da / ne ali katero koli nasprotje, ki ga zavest vzpostavi za konfiguriranje resničnosti iz Resničnega.

Proces individuacije ima naravnost rasti in kot tak z različnimi značilnostmi sledi življenjskim obdobjem od otroštva do starosti. V vsakem trenutku prevladujejo nad različnimi biološkimi, družbenimi, arhetipskimi vidiki, ki razkrivajo značaj posameznika, njegova psihična individualnost, ki jo Jung imenuje sam, subjekt tako zavesti kot nezavesten.

Razplet sebe kot artikulacija arhetipov v procesu individuacije je poseben predmet analitične psihologije. Analitična psihologija opredeljuje strukturo psihe in energijo, ki pojasnjuje njeno dinamiko. Ta energija je libido, izražen v zanimanju subjekta za njegove različne predmete. Zaradi tega zanimanja se zavest širi in razlikuje. Libido upošteva zakone energije, takoj ko nastane zaradi potencialnega gradienta - psihičnega konflikta - se ohrani v procesih razumevanja in razgradnje v zaprtih sistemih. Predstavlja smer v časovnem napredovanju / regresiji in vesoljskem izvlečenju / introverziji. Sklicujoč se na struktura Jung na začetku iz psihe razmeji sisteme zavesti, osebno nezavedno - ki integrira frojdovsko predzavestno in nezavedno - in kolektivno nezavedno. Kasneje jo opredeli glede na arhetipe oseba, senca, anima / animus in on sam. Dialektika med osebo (arhetip družbenega) in senco omogoča razlikovanje jaza, ki v Dialektika s svojim nezavednim spolnim dvojnikom (anima pri moškem, animus pri ženski) priča o sebi.

Ta v stiku z Realnim skozi dušo sveta, izraženo v sinhronostih, naredi zavestnega mundusa, Realnega. Konstitucija in diferenciacija teh figur zavzema proces individuacije, katere relativna zavest je cilj analize. Analiza, ki je sestavljena iz iskanja dialoga med zavestnim in nezavednim. Poseben instrument za izvajanje tega dialoga je aktivna domišljija, ki temelji na transcendentni funkciji, ki povezuje zavestno in nezavedno in omogoča psihična preobrazba. Druga temeljna metoda je razlaga sanj, za katero Jung opredeljuje objektivno in subjektivno raven, priporoča študij sanjskih serij in razvije koncept sanjskega simbola v skladu s hipotezo nezavednega kolektivni. S temi konceptualnimi orodji Jung ustvarja psihologijo, čeprav ga ni toliko veliko razviti sistem za uporabo vrste konceptov in hipotez za zadovoljevanje potreb klinike. Tako njegova tipologija nastane leta 1921.

Opredelitev štirih psihične funkcije v opoziciji, razmišljanje / občutenje kot obsojajoča dejanja in občutek / intuicija kot dani akti, upoštevajte štiri vrste psihološki ideali s prevladujočo funkcijo, s svojim nasprotjem nerazvitim, druga dva pa delujeta kot pomožni. Odvisno od tega, ali je prevladujoči odnos ekstrovertiran ali introvertiran, se štiri vrste podvojijo v osem in tako tvorijo približna karakterologija, ki omogoča orientacijo v kliniki in pojasnjuje številne medosebne konflikte in izbire predmeta. V prvi formulaciji psihoterapija obsega spremljanje gibanj in transformacij libida po njegovih investiturnih procesih različnih predmetov.

Te predmete, podobe v svoji psihični neposrednosti, lahko povežemo z različnimi nivoji psihe. Na ravni osebnega nezavednega so del kompleksov, na ravni kolektivnega nezavednega arhetipov. Preiskava kompleksov se nanaša na osebno zgodovino in izkušnje posameznika. Študija arhetipov pa se v zgodovinskem razvoju nanaša na človeško vrsto. Ti dve ravni predstavljata povečave mikroskopa, ki jih analitična psihologija šteje za bistvene.

Jungovo delo sestavljajo ga šestdeset let. Njegove najstarejše publikacije, predavanja univerzitetnega kluba Zofingia, so iz leta 1896-99 in od 1902 je njegova diplomska naloga o psihologiji in patologiji tako imenovanih pojavov skrito. Razvoj in vse večja zapletenost je razvidna od njegovih začetnih psihiatričnih spisov v prvem desetletju 20. stoletja do zadnjih alkimističnih besedil, ki so se začela leta 1944. Temeljne knjige tega potovanja so: Psihologija prezgodnje demence (1907), Preobrazbe in simboli libida (1912), Vrste Psihološka (1921), Odnosi med jazom in nezavednim (1928), Psihologija in alkimija (1944), Psihologija prenosa (1946), Aion (1951), Razlaga narave in psihe (1952), delo, ki združuje Jungove študije o sinhronosti in dolg članek avtor W. Pauli in Mysterium coniunctionis (1955-56), poleg številnih specializiranih člankov.

Analitična psihologija ni samo Jungova stvaritev, ampak tudi stvaritev učencev in kolegov, ki so mu bili blizu in so se pozneje poglobili v njegovo perspektivo. Od leta 1916 združeni v psihološke klube - prvi v Zürichu in kmalu zatem v Angliji (1922), severnoameriški vzhodni obali (1936) in, od 1939, Nemčija, Francija in Italija-, leta 1948 je bil ustanovljen Inštitut C.G.Junga iz Züricha in leta 1955 Mednarodno združenje za psihologijo Analitika. Glede Jungovega odnosa z drugimi učenjaki, tako pomembnega za poglabljanje znanje, potrebno za izdelavo analitične psihologije, šteto od leta 1933 s srečanji letni Eranos. Analitični psihologi Zapuščajo lastno sugestivno delo, ki razširja in spreminja Jungove predstave. Za iskanje teh avtorjev je bilo predlaganih več klasifikacij.

Najbolj posplošen je Samuels, ki ustanovi tri šole ali paradigme, ki vodijo klinično prakso in raziskave: klasično, samoživ, evolucijski, ki je osrednjega pomena za proces individuacije, in arhetipski, bolj usmerjen v igro arhetipov. V zadnjem času ta avtor dodaja še četrto skupino, ki jo imenuje fundamentalistična, katere privlačnost pove vse. Sotočja analitične psihologije s psihoanalizo najdemo v vseh njenih šolah, globoki psihologiji in eksistencialni psihiatriji. Glede njihovih vplivov jih zasledimo v sistemski, humanistični, evolucijski in transpersonalni psihologiji in zunaj posebnega področja psihoterapije in psihologije, pri preučevanju plastike, literature, znanosti o religijah, antropologije, epistemologije in politiko.

V okviru te teorije Freud in Jung Imeli so precej drugačno tipologijo, kar je vplivalo na velik del njihove teoretične produkcije. Jung je kot prevladujočo funkcijo razvil intuicijo, medtem ko je pri Freudu prevladoval občutek. Zdi se, da te razlike v "osebni enačbi" niso bile dovolj cenjene pri proučevanju razlik med Freudom in Jungom. Sledilci obeh v zadnjih desetletjih ponavadi poudarjajo razlike med obema.

Vendar so sčasoma privrženci obeh tokov ugotovili, da niso nujno protislovne teorije (Thompson, 1979; Samuels, 1999), vendar je, kot je predlagano v tem članku, mogoče analizirati dobršen del Freudovih in Jungovih pristopov izhaja iz dveh različnih vrst osebnosti, pogojenih z enostransko optiko. Nato jih je mogoče analizirati kot skrajne osi istega spektra možnosti in torej kot komplementarne vizije. Nekatere od teh polarnosti so predstavljene spodaj.

Libido kot nevtralna energija: v nasprotju s prvimi Freudovimi pristopi, v katerih je libido razumel kot psihično energijo spolni značaj, analitična psihologija je že od začetka trdila, da gre za nevtralno vitalno silo, ki glede na okoliščine vsakega človeka se lahko kažejo na različne načine, od katerih je eden lahko spolni (Stevens, 1994). Psihologija posebnega in zdravega: Medtem ko je Freud predlagal klinični pristop, osredotočen na patološko, je Jung potrdil, da ni logično izpeljati normalen od patološkega, toda pravilno je bilo ustvariti splošno psihologijo normalnega človeka in nato poskusiti razumeti bolnika iz zdravo.

V isti vrstici misli je zavrnil težnjo psihoterapevtov, da duševno bolne tipizirajo in označijo, ker je bil prepričan, da je vsak primer drugačen in edinstven (Jung, 1935). Po drugi strani pa je priporočil, da se terapevti ne ukvarjajo zgolj z ocenjevanjem, kaj je v pacientov, pa tudi ugotoviti, kaj deluje zadovoljivo, da bi od tam začeli delati (Jung, 1993; Fordham, 1966).

Kreativno nezavedno

Še en dokaz Jungove optimistične perspektive je, da je imelo nezavedno, ki si ga je zamislil Freud, negativen vidik, ki ga predstavlja vse potlačene stvari posameznika, nezavedno je bilo za Junga tudi pozitiven vir, ki bi lahko prinesel velike koristi (Jung, 1992). Z njegovega vidika je nezavedno pogosto prikazano kot neskončen vir ustvarjalnosti, ki se lahko prenese v zavest v obliki sil prenove in preobrazbe. Transracionalno področje: Medtem ko se je Freud popolnoma držal znanstvene metode, ki temelji na rang, Jung se je zanimal za psihologijo, ki je presegla racionalno plat človeškega bitja (Jaffé, 1992; Hochheimer, 1968).

Empirično metodo je zelo spoštoval in jo večkrat pokazal, med drugim v svojih eksperimentih z besednimi povezavami (Jung, 2001); Vendar se je vedno hotel zavrniti zmotnosti scientizma, saj je menil, da gre za način zanikanja veljavnosti vseh pojavov, ki niso predmet znanstvenih raziskav (Stevens, 1994).

Nasprotno, vedno je imel svoj um odprt za iracionalne in vzročne elemente, ki jih znanost običajno ignorira menil, da se s tem, ko jih pustimo ob strani, žrtvujejo bistveni vidiki osebnosti, ki preprečujejo poznavanje človeškega bitja z vsem njegovim paradoksi. Finalistično načelo: Drugi vidik, ki označuje nasprotno stališče obeh avtorjev, je poudarek Freuda na načelu vzročnosti, medtem ko je Jung vztrajal na načelu finalist in teleolog.

Se pravi, menil je, da so vse dejavnosti psihe usmerjene k določenemu namenu (Jung, 1992). To vpliva na prispevke, ki jih je Jung prispeval na področju psihoterapije, saj nekateri od teh prispevajo k vprašanju ne samo zaradi vzrokov za psihične pojave, ampak da ta videz dopolni z vprašanjem o namenu, ki ga ima lov. The prejšnji so nekatere od glavni nasprotujoča si stališča Freuda in Junga in pomagata razumeti glavne temelje analitične psihologije: samoregulacija psihe, strukturni model psihe, osebno nezavedno, kompleksi, kolektivno nezavedno in arhetipi. Splošna načela analitične psihologije 1.

Nasprotja in samoregulacija psihe

Po jungovski teoriji psiha za razumevanje resničnosti sveta razume vse oblike življenja kot boj med antagonističnimi silami, ki ustvarjajo napetosti, ki, ko se rešijo, pri posamezniku razvijejo razvoj (Progoff, 1967).

Jung je bil tudi prepričan, da je psiha samoregulativni sistem, ki si nenehno prizadeva uravnotežiti nasprotne težnje. Na ta način, ko pride do polarnosti ali enostranskosti na posameznikovem zavestnem področju, njegovem nezavednem takoj reagira v sanjah ali fantazijah in poskuša popraviti neravnovesje, ki se pojavlja (Jung, 1992).

• Čevelj, ki ustreza enemu človeku, zategne drugega; ni recepta za življenje, ki bi deloval v vseh primerih.
• Neživljeno življenje je bolezen, zaradi katere lahko umreš.
• Pokaži mi zdravega človeka in pozdravil ga bom zate.
• Človek ne razsvetli tako, da si predstavlja svetlobne figure, temveč s tem, da ozavesti temo.
• Kar se upiraš, vztraja.
• Privilegij življenja je postati to, kar v resnici ste.
• Brez predhodnega razumevanja ne moremo ničesar spremeniti. Obsojanje ne osvobaja, zatira.
• Znanje ne temelji le na resnici, ampak tudi na napakah.
• Tam, kjer ljubezen obstaja, ni želje po moči in tam, kjer prevladuje moč, je ljubezen redka. Eno je senca drugega.
• Srečanje dveh ljudi je kot stik dveh kemičnih snovi: če pride do reakcije, se oba spremenita.

Ta članek je zgolj informativnega značaja, v Psychology-Online pa nimamo moči postaviti diagnoze ali priporočiti zdravljenja. Vabimo vas, da obiščete psihologa, ki bo obravnaval vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Analitična psihologija Carla Junga, priporočamo, da vnesete našo kategorijo Terapije in intervencijske tehnike psihologije.