Социјално насиље у историји

Насиље, било природно или људско, трајно је председавало животом планете. Никада, током читавог свог постојања као врсте, нисмо успели да је заобиђемо или доминирамо над њом. Чак и више: ми смо њена деца и као добра деца то вежбамо и користимо када верујемо да је то потребно. Из ПсицологиаОнлине, верујемо да је неопходно развити чланак о Социјално насиље у историји.

Међутим, препознавање синовства не подразумева његово прихватање кротко и без икаквих недоумица. Нарочито када то може да подстакне самоубиство врсте, као претња да се догоди у наше време.

Међутим, и упркос овоме сурова стварност, човек је увек мислио на мир и стварао културу да се супротстави насилним силама природе као и сопственом насиљу. Радио је и вредно ради добити мир и одмор који вам омогућава да у потпуности уживате у животу. У стварности у којој се креће, приморан је на дијалог са насилним снагама и снагама које то чине напните своју вољу и одлуку приморавајући вас да одговорите на изазове екстремним насиљем живот. Ипак, увек је желео миран свет.

До те крајности била је та опсесија да се у најнасилнијим и непријатељским периодима своје историје у којој је живео није устручавао да замисли земаљске рајеве где насиље није постојало. Сфере у којима силе природе не плаше својом снагом и спектакуларношћу; људи и народи који нису нападали једни друге са невероватном жестином; појединачне болести и трагедије које су га збуниле и урониле у бескрајан бол. Отуда његова потреба да побегне од тако страшне и неизбежне стварности, стварајући бајна царства мира и блаженство или веровање у постојање лепих, мирних и срећних прошлих времена без мане бол. И тако је замислио Златно доба, које никада - до данас - није успео да га отелотвори у опипљивој стварности.

Још њега тврдоглави животиња-човек, жилав и неукроћен - преживео је у непријатељским околностима; штавише: проширио се неспорном снагом по целој насељеној земљи, па је имао и одговарајуће елементе за то његово размештање и показивање јединствене генетске пластичности брзо је окупирало сва географска подручја изненађујуће.

На његовом путу насиље различитих медија засигурно га је злобно напало и иако није пало неколико појединаца, његов поход се није зауставио све док није прекрио девичанску планету.

У овом праискону, који је извела људска врста, постоји опипљива демонстрација коју је он знао наметнути се објективном насиљу, насиљу света око себе и који је често заслепљивао његово живот. Али, човек је сам - као син природног насиља - врло рано упозорио да садржи своје сопствено тело неосигурана сила која га је учинила насилним и омогућила му да постане деструктивно и штетан.

Луцидна свест коју је човек увек имао о својој блиској синовштини са насиљем, натерала га је да је посматра необичност понекад, страх други пут и чак необјашњива радозналост и занимање за силу која се угнездила у његовој природи и у света.

У ствари, никада није престао да је посматра, чак и када није нашао задовољавајући одговор; да би га дочарао, изумео је безброј божанстава, представљајући га на најразличитије и хировите начине. Све религије то сведоче; сва људска веровања и визије оденула су је у нај хировитија лица, мада увек повезана са искуства сваке групе, како у односу на њихова запажања о окружењу, тако и на њихов властити живот у. Задатак описивања визија које је насиље побудило у осећањима мушкараца био би бескрајан.

Из тог разлога, од постанка цивилизованог живота, људи се не задовољавају само тиме да то описују у безброј земаља споменици и књижевни и архитектонски и кипарски, али да би се све више подвргавали проучавању дубоко. Људско искуство, Када је била у стању да спроведе ово испитивање, већ је била пуна знања; штавише, изузетно му је тешко да га обухвати у свој његовој стварности и димензији и још много више да тражи неко решење којим ће апсолутно доминирати над њим.

Ипак, људска бића нису тако беспомоћна и беспомоћни пред феноменом који је ту, у и испред њиховог живота. Постоји много чињеница у којима сва тумачења и појединачни упити и социјалне, сложите се око могућности да их подвргнете објективној студији која се може свести на дубоку анализу и истинољубив; чињенице са препознатљивим карактеристикама и са њиховим отвореним манифестацијама.

То, међутим, не значи да такви упити, ма колико „објективни“ покушавали да их препознамо, не држе добру дозу природног и - могли бисмо рећи - неизбежна субјективност; али, чак и у својој посвећеној перспективи, они неће престати - у свим случајевима - да буду допринос расветљавању природе природног феномена који забрињава - и у великој мери - људску расу.

Сходно томе, проучавање насиља у данашње време постаје неефикасно; мање природно што брине - и много - за људску расу.

Сходно томе, проучавање насиља у наше дане постаје неопходно, па се нужно намеће усвајање адекватне методологије:

1. Када се приступа његовом проучавању, прво је потребно испитивање усмерити ка сам појам "насиља" и обим акције у којој се врши. Одредите што прецизније могуће на које насиље мислимо - на „објективно“ (ванљудско) насиље или људско насиље или ако желимо да се распитамо о крајњим основама насиља као стварности метафизика. Какав год био наш приступ, не можемо избећи релативно стање нашег доприноса, иако он није ништа мање вредан од оних других за које се претпоставља да чине интелектуалне конструкције.
2. Анализа појма „насиље“ мора бити ригорозна, обдарен највећим бројем променљивих које би на крају могле да се конвергирају како би расветлиле његово значење. У том смислу, - како је изјавио Мицхауд (1989: 20/22). - Морамо упозорити да „варијације, колебања и коначно, неодредивост насиља позитивно представљају његову стварност“.
3. Ова променљивост насилног чина у социјалном свету, Иако могу да садрже елементе који замагљују и дезоријентишу анализу, они ни у ком тренутку не би смели да ометају одређивање основних координата времена и места у оквиру којих било која ситуација од насиља.
4. Уоквирено овим временско-просторним одређењима, испитивање мора бити строго и по дубини и по обиму. Чин насиља је у основи друштвена чињеница која има не само садашњост, већ и прошлост, претходник, историју... Познавање овог „типа“, обогаћеног са највећим бројем уграђених аспеката, представља непроцењиво знање за исправно оцењивање самог насилног чина. Исто се дешава и са његовим продужењем. Подручје утицаја његових ефеката омогућиће истраживачу да провуче суптилне друштвене везе које та чињеница Насиље се успоставило, не само са другим чињеницама, већ и са другим - можда ненасилним - аспектима живота Друштвени.
5. Сходно томе, када се истражује социјално насиље одређеног историјског периода или изабраног територијалног подручја, анализа мора бити свеобухватна, по могућности покривајући објективне социјалне аспекте (нпр. економски, политички, социјални итд.) као што су такође и појединачне мотивације које су учествовале у конфигурацији чина насиља од референца. У случају потоњег, наведите са највећом тачношћу интересе који су на снази, као и културне концепције (идеологије, итд.) Које их покрећу.
6. У неким анализама, посебно ретроспективне природе, није реткост приметити да су дела насиља била студирао рестриктивно, односно без узимања у обзир контекста или њихове историјске позадине. Овај поступак, међутим, мора бити измењен, замењујући га истрагом о њима. Овај поступак, међутим, мора бити измењен, замењујући га истраживањем што је могуће шире и разнолике. могуће, прецизирајући изворе и друштвене околности што је могуће потпуније. могуће. Не само да од савремених сведока треба тражити да чују њихове верзије, већ и од свих помоћних дисциплина историјске анализе.

Тхе говори о насиљу они се увек јављају у свакој култури и у различитим историјским временима, распоређени из различитих и различитих перспектива као што су класни, социоцентрични, индивидуалистички критеријуми, итд. или други референтни оквири интро, интер или екстрасоцијалне конфронтације.

Све културе света, експлицитношћу или пропустом, теже да разраде дискурсе о социјалном насиљу, посебно ако те културе искрено одражавају своју спољну и унутрашњу стварност у царству у коме се налазе манифестовати.

Дискурси о социјалном или индивидуалном насиљу могу препознати било који аспект манифестације, било писмено или усмено. Друштва ће се усмено саслушати. Сиромашна друштва такође бележе у својим културама дискурсе везане за насиље и на индивидуалном и на друштвеном нивоу. Тим више ако се позивамо на писане културне традиције. У том смислу, вреди поменути критеријумске концепте Г. Гутхман (1991: 20-21):

„Дискурси насиља у ширем смислу су сви верски текстови, као што су Библија, Куран, Илијада, Попохл Вух итд. и многи други књижевни споменици. Није неопходно да такви говори не подстичу директно на насиље: довољно је да људска бића раздваја између понижених и изабраних или примењује у пракси критеријуме за њихову дискриминацију. и у античко и у савремено доба ови дискурси готово чине већину оних који се конзумирају у нашим друштвима. Друштвене науке, на пример, региструју хиљаде говора који успостављају дискриминаторне и искључиве смернице “.

Међутим, суочени са појавама за које претпостављамо да су насилне, не можемо избећи одређени немир који изазива концепт полисемија што нас чини веома различитим од концепта који нам отежава ограничавање такве разноликости појава у дефиницију.

Наравно да је ово а заузимајући апсолутистички став; Ако, напротив, концепту и посматраним стварностима приступимо релативистичким критеријумом, могли бисмо да устврдимо да не постоје феномени насиље већ догађаји којима се приписује „насиље“ и да додељивање таквих критеријума није увек формулисано или замишљено јасно.

То је због, како је лако уочити, различитих врста насиља и различитих сценарија у којима се оно може манифестовати, било природе, друштвених група или појединачних окружења. Додајте још координате простора и времена које дају динамику и густину неопходне за постизање конфигурације јединствене друштвене стварности.

Тешкоћа додељивања, онда је очигледно и на неки начин, сасвим случајно, оно што нас приближава пољу вредносних судова.

Овај чланак је само информативног карактера, у Псицхологи-Онлине нисмо у могућности да поставимо дијагнозу или препоручимо лечење. Позивамо вас да одете код психолога да би лечио ваш конкретан случај.