Можемо инсистирати на тражењу метафоре (или концепта) која би дефинисала нашу друштвену организацију, али неизоставно ћемо морати да игноришемо одређене аспекте стварности како је не бисмо јако учинили порозна. Бауман је предложио ликвидно друштво, Бецк ризично друштво, неки мрежно друштво, други глобализирано друштво или друштво неизвесности. Истина је да већина метафора (или концепата) инсистира на одговорност и аутономија субјекта. Можемо тврдити да је то очигледна слобода, да не можемо управљати својим животом и да је наш лични рад химера. Не подривајући могућност конструисања другачије приче, од ренесансе и просветитељства, Пиндар-ов мандат „да постанеш оно што јеси“ убрзао се. Дакле, индивидуализам може бити једна од најплоднијих вена за разумевање наших западних друштава. С друге стране, организације су схватиле да су ефикасне у погледу појединца (радника, службеника или извршни) аутономно и спонтано осећа се поистовећеним са циљевима организације (чак и ако се промене стално).
Позитивна психологија: начин концептуализације индивидуалности.
Без аутономије и одговорности не постоји могућност разматрања позитивне психологије. Приступи позитивне психологије подударају се са оним што бисмо могли назвати а позитивног индивидуализма. Можемо узети у обзир следеће карактеристике:
- Самоопредељење. Појединац је архитекта своје судбине и мора је путовати на свој начин, уз релативну независност од успеха и среће других.
- Самоспознаја. Није толико сократов „спознај себе“ бити крепостан, већ је практично самоспознаја да би се побегло од несреће.
- Самопобољшање. Ради се о томе да будеш све бољи и бољи. Морамо побољшати своје снаге, то је заинтересовано знање.
- Самоодговорност. Тежња за срећом је морални императив. Једина особа одговорна за успехе и неуспехе је појединац.
- Самоконтрола. Та мисао нам мора послужити да усмеримо своје негативне емоције.
Селигман и Цсиксзентмихалии признају да је образложење позитивне психологије еклектично. Неки аутори су довели у питање објективност и универзалност појма среће и благостања. Истина је да је мисао позитивне психологије уграђена у одређени историјски тренутак и, према томе, било би веома смело помислити да она изражава природне (врсте) димензије. Позитивна психологија, која се ширила на Западу, заснива се на одређеној „врсти људског бића“.
„Тип човека“ који је у позадини позитивне психологије.
У позитивној психологији постоји јасан изазов за „Унутрашњост“. Већина његових прописа наглашава самодовољност, промовишући „менталну“ промену коју можете да направите да се појединци уздрже од потребе да се баве социјалним и организационим структурама.
Инсистирање да се освајање среће тиче сваког од њих (његове сопствене одговорности) може нас удаљити од могућности критичког мишљења да трансформише „статус куа“. На неки начин, позитивна психологија - посебно са ширењем тренинга у многим организацијама - врло је корисно средство за потрошачки капитализам. Изградња индивидуалности кована је у заједнице и, према томе, индивидуалност није ентитет пре своје социјалне конструкције.
Позитивна психологија, изван академског поља, постала је предмет потрошње да би се прилагодила „статус куа“. Чини се да постоји нешто специфично за врсту (природно, а не историјско) што нас гура да се држимо веровања. Када се велике приче укапљују - божанство, истина или правда - јавља се потреба да заронимо у себе, да „постанемо оно што јесмо“. „Врста човека“ која подупире већи део популарисане позитивне психологије је бити прилагођени условима - који срећу тражи у сопственом „погледу“, који се уздржава од конструисања „велике приче“ о редоследу догађаја.
Овај чланак је само информативног карактера, у Псицхологи-Онлине нисмо у могућности да поставимо дијагнозу или препоручимо лечење. Позивамо вас да одете код психолога да би лечио ваш конкретан случај.
Ако желите да прочитате још чланака сличних Позитивна психологија: аутономија и одговорност, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Социјална психологија.
