Аналитичка психологија је дело Царл Густав Јунг и његови следбеници. Такође познат као сложена психологија, термин се званично појављује 1913. године да означи а продужење психоанализе, због чега се сматра и школом психоанализе и као тренд психологије дубоко, према Блеулеровом изразу да карактерише сву психологију која полази од хипотезе о постојању несвесне психе. У овом чланку о психологији на мрежи сакупљамо теорију о аналитичка психологија Царла Густава Јунга.
Индекс
- Царл Густав Јунг: Резиме биографије
- Аналитичка психологија Царла Јунга
- Књиге и дело Царла Јунга
- Основне разлике између Фројда и Јунга
- Познати цитати Царла Јунга
Царл Густав Јунг: резиме биографије.
Царл Густав Јунг (1875-1961) је био млади психијатар коју је струка већ препознала када је преузео одбрану Фројдовог дела, како на психијатријским форумима, тако и у свом раду, започетом 1902. 1905. године постављен је за слободног професора психијатрије, а две године касније упознао је Фреуда. Њихова блиска сарадња прекинута је 1913. године на захтев
Прошле су године када је Јунг био председник Међународног психоаналитичког удружења од његовог оснивања 1910. до почетка Први светски рат. Време у којем се психоаналитички покрет рођен у Бечу око Фројда од 1900. године конституише и достиже међународну димензију (Европа и Сједињене Државе).
1930. именован је почасним потпредседником Немачке асоцијације за психотерапију, а три године касније био је професор на политехничкој школи у Цириху до 1942. Наставу је напустио због поодмакле старости и из здравствених разлога. Царл Густав Јунг умро је у 85. години 1961. године, оставивши велико наслеђе за психологију и психоаналитичку струју.
Аналитичка психологија Царла Јунга.
Јунг започиње свој професионални живот у најважнијем психијатријском центру тренутка, Универзитетској клиници Бургохлзли, коју је у то време водила Еуген блеулер, творац појма шизофреније и фацилитатор психоанализе током тих година. На клиници Јунг упознаје се са психијатријом тренутка у терапеутским, експерименталним и истраживачким аспектима.
Из те посвете произићи ће прво психоаналитичко читање психоза, експериментални уређај Теста за Асоцијација речи и појам комплекса, поред неколико студија дечје психоанализе и криминологије психоаналитички. 1910. Јунг се урања у митологију, а 1912. износи своју идеју колективног несвесног, разрађује енергетско поимање либида и у клиници тренутни сукоб сматра важнијим од детињаста. Такве модификације нису психоанализа сматра релевантним тада, а ни један од оних које су представили различити аутори који обележавају ту историју раскола која је психоанализа. После више од једног века психоанализе и предозирања психотерапијом, све су то старе вести. Постоји много синтеза које делимично или у потпуности артикулишу различите тачке гледишта у психоанализи, психологији и психијатрији, што доводи до вишеструких приступа патњи.
Теорија аналитичке психологије
Аналитичка психологија полази од постојање колективног несвесног у психи сваког појединца, тако да свест, повезана са собом, не само да мора да се бави садржајем несвесног лично, сложено, персонализовано у ономе што Јунг назива сенком, али са свим трансперсоналним садржајима који обитавају у нама, архетипови. Однос овог сопства - сложеног између осталих, али обдареног свешћу - са несвесним колектив током читаве биографије представља процес индивидуације или самоостварења психички.
Овај процес, схваћен као артикулација психичке супротности која је представљена у облику сукоба, компензација и комплементарности, састоји се од диференцијације свестан од стране појединца два велика система супротности: индивидуалног / колективног и свестан / несвестан. Ту спадају спољашње / унутрашње, пре / после, да / не или било која супротност коју свест успоставља за конфигурисање стварности из Стварног.
Процес индивидуације има природност раста и као такав прати фазе живота од детињства до старости са својим различитим карактеристикама. У сваком тренутку они доминирају различитим биолошким, социјалним, архетипским аспектима који износе на видело карактер појединца, његова психичка индивидуалност, коју Јунг себе назива, субјект свести и несвестан.
Расплет сопства као артикулација архетипова у процесу индивидуације она је специфични предмет аналитичке психологије. Аналитичка психологија дефинише структуру психе и енергију која објашњава њену динамику. Ова енергија је либидо, изражен у интересовању субјекта за његове различите предмете. Вођена тим интересом, свест се шири и разликује. Либидо следи законе енергије уколико се производи захваљујући потенцијалном градијенту - психичком сукобу -, чува се у процесима разумевања и деградира у затвореним системима. Представља правац у времену-прогресија / регресија- и простор -екстраверзија / интроверзија. Односити се на структура Из психе, Јунг у почетку ограничава системе свести, лично несвесно - које интегрише фројдовско предсвесно и несвесно - и колективно несвесно. Касније га дефинише према архетиповима особа, сенка, анима / анимус и он сам. Дијалектика између особе (архетип друштвеног) и сенке омогућава разликовање сопства, које у Дијалектика са својим несвесним сексуалним панданом (анима код мушкарца, анимус код жене) сведочи о себи.
То, у контакту са Реалним кроз душу света изражену у синхроности, чини необичног, Реалног, свесним. Конституција и диференцијација ових фигура заузима процес индивидуације, чија је релативна свест циљ анализе. Анализа која се састоји од тражења дијалога између свесног и несвесног. Специфичан инструмент за спровођење овог дијалога је активна машта, заснована на трансцендентној функцији, која повезује свесно и несвесно и омогућава психичка трансформација. Друга темељна метода је тумачење снова, за које Јунг дефинише објективни и субјективни ниво, препоручује проучавање серија снова и развија концепт симбола сна у складу са хипотезом о несвесном колективни. Овим концептуалним алатима Јунг ствара психологију, иако његово интересовање није толико велико развити систем како користити низ концепата и хипотеза како би се задовољиле потребе клинике. Тако његова типологија настаје 1921.
Дефинисање четири психичке функције у опозицији, размишљање / осећање као осуђујућа дела и осећај / интуиција као дата дела, размотримо четири врсте психолошки идеали са доминантном функцијом, са својом супротношћу неразвијеним, а друга два делују као помоћне. У зависности од тога да ли је доминантни став екстровертан или интровертан, четири типа се преклапају у осам, чинећи тако приближна карактерологија која омогућава оријентацију у клиници и објашњава многе међуљудске сукобе и изборе објекта. У првој формулацији, психотерапија се састоји од праћења кретања и трансформација либида, пратећи његове процесе улагања различитих предмета.
Ови предмети, слике у својој психичкој непосредности, могу се повезати са различитим нивоима психе. На нивоу личног несвесног, они су део комплекса, на нивоу колективног несвесног, архетипова. Истраживање комплекса односи се на личну историју, искуства која појединац живи. Проучавање архетипова, међутим, односи се на људску врсту у њеном историјском развоју. Ова два нивоа чине микроскопска увећања која аналитичка психологија сматра кључним.
Књиге и дело Царла Јунга.
Јунгово дело успоставља се током шездесет година. Његове најраније публикације, предавања Универзитетског клуба Зофингиа, датирају од 1896-99 и од 1902 је његов дипломски рад о психологији и патологији такозваних феномена сакривен. Еволуција и све већа сложеност могу се видети од његових почетних психијатријских списа у првој деценији 20. века до последњих алхемијских текстова започетих 1944. године. Основне књиге овог путовања су: Психологија презгодње деменције (1907), Трансформације и симболи либида (1912), Врсте Психолошка (1921), Односи између себе и несвесног (1928), Психологија и алхемија (1944), Психологија преноса (1946), Аион (1951), Тумачење природе и психе (1952), дело које окупља Јунгове студије о синхроности и дугачак чланак аутор В. Паули и Мистериум цониунцтионис (1955-56), поред мноштва специјализованих чланака.
Аналитичка психологија није само Јунгова творевина, она је такође стварање ученика и колега који су му били блиски и који су се касније упуштали у његову перспективу. Груписани од 1916. у психолошким клубовима - првом у Цириху и недуго затим у Енглеској (1922), северноамеричкој источној обали (1936) и, од 1939. године, Немачка, Француска и Италија-, 1948. године створен је Институт Ц.Г.Јунг из Цириха, а 1955. године Међународно удружење за психологију Аналитика. Што се тиче Јунговог односа са другим научницима, толико важног за продубљивање знање неопходно за разраду аналитичке психологије, рачунато од 1933. године на састанцима годишњи Еранос. Аналитички психолози Остављају своје сугестивно дело које проширује и модификује Јунгове концепције. Да би се пронашли ови аутори, предложено је неколико класификација.
Најопштији је Самуелс, који успоставља три школе или парадигме које воде клиничку праксу и истраживање: класичну, усредсређен на себе, еволутивни, који централно прати процес индивидуације, и архетипски, оријентисан пре на игру архетипови. У последње време овај аутор додаје четврту групу, коју назива фундаменталистичком, чија апелација све говори. Стецишта аналитичке психологије и психоанализе могу се наћи у свим њеним школама, дубокој психологији и егзистенцијалној психијатрији. Што се тиче њихових утицаја, они се прате у системској, хуманистичкој, еволуционој и трансперсоналној психологији и, изван специфичног поља психотерапије и психологије, у проучавању пластичне уметности, књижевности, науке о религијама, антропологије, епистемологије и политике.
Основне разлике између Фројда и Јунга.
У оквиру ове теорије, Фројд и Јунг Имали су сасвим другачију типологију, што је утицало на велики део њихове теоријске продукције. Јунг је као доминантну функцију развио интуицију, док је код Фројда сензација превладала. Чини се да ове разлике у „личној једначини“ нису довољно процењене приликом проучавања разлика између Фројда и Јунга. Следбеници обојице су протеклих деценија настојали да истакну разлике између њих двоје.
Међутим, с временом су следбеници обе струје открили да то нису нужно контрадикторне теорије (Тхомпсон, 1979; Самуелс, 1999), али, као што је предложено у овом чланку, могуће је анализирати добар део Фројдових и Јунгових приступа потичу из две различите врсте личности, условљене једностраном оптиком. Тада се могу анализирати као екстремне осе истог спектра могућности, па према томе и као комплементарне визије. Неки од ових поларитета су представљени у наставку.
Либидо као неутрална енергија: За разлику од првих Фројдових приступа у којима је он схваћао либидо као психичку енергију сексуални карактер, аналитичка психологија је од почетка тврдила да је то неутрална витална сила која, у зависности од околности сваког људског бића, могле би се манифестовати на различите начине, од којих би један могао бити сексуални (Стевенс, 1994). Психологија посебног и здравог: Док је Фреуд предложио клинички приступ фокусиран на патолошко, Јунг је потврдио да није логично изводити нормална ствар патолошког, али исправно је било створити општу психологију нормалног људског бића и покушати после здрав.
У истом ретку мисли одбацио је тенденцију психотерапеута да типизирају и етикетирају ментално оболеле јер је био уверен да је сваки случај другачији и јединствен (Јунг, 1935). С друге стране, препоручио је да се терапеути не баве само проценом онога што је неадекватно функционисало у пацијената, али и да утврди шта ради задовољавајуће, како би се одатле почело радити (Јунг, 1993; Фордхам, 1966).
Креативно несвесно
Још један доказ Јунгове оптимистичне перспективе је да је несвестица коју је Фреуд замислио имала негативан аспект, представљен од све потиснуте ствари појединца, несвесно је за Јунга такође било позитиван извор који је могао донети велике користи (Јунг, 1992). С његове тачке гледишта, несвесно се често приказује као бескрајни извор креативности који се може пренети на свест у облику сила обнове и трансформације. Трансрационално царство: Док се Фреуд у потпуности држао научне методе засноване на рационалност, Јунг је био заинтересован за психологију која је премашила рационалну страну људског бића (Јаффе, 1992; Хоцххеимер, 1968).
Имао је велико поштовање према емпиријској методи и показао је то неколико пута, између осталог у експериментима удруживања речи (Јунг, 2001); Међутим, увек је одбијао да се посвети заблуди сцијентизма, сматрајући да је то начин негирања валидности свих појава које нису подложне научном истраживању (Стевенс, 1994).
Напротив, увек је свој ум држао отвореним за ирационалне и узрочне елементе које наука, с обзиром да има тенденцију да игнорише сматрали су да се остављањем по страни жртвују суштински аспекти личности који спречавају познавање човека са свим његовим парадокси. Финалистички принцип: Други аспект који означава супротан став двојице аутора је нагласак који је Фреуд ставио на принцип узрочности, док је Јунг инсистирао на принципу финалиста и телеолога.
Односно, сматрао је да су све активности психе усмерене ка сврси (Јунг, 1992). Ово утиче на доприносе које је Јунг дао на пољу психотерапије, јер се неки од ових доприноса састоје од тражења не само због узрока психичких појава, већ да би овај изглед употпунили питањем о сврси која потера. Тхе Претходна су неке од главни супротне позиције које су заузимали Фреуд и Јунг, и помажу да се разумеју главни темељи аналитичке психологије: саморегулација психе, структурни модел психе, лично несвесно, комплекси, колективно несвесно и архетипови. Општи принципи аналитичке психологије 1.
Супротности и саморегулација психе
Према јунговској теорији, да би разумела стварност света, психа све облике живота схвата као борбу између антагонистичких сила које генеришу тензије, које када се разреше, доводе до развоја у појединцу (Прогофф, 1967).
Јунг је такође био уверен да је психа саморегулативни систем који непрекидно тежи уравнотежењу супротних тенденција. На тај начин, када се у свесном царству појединца, његовом несвесном, јавља поларитет или једностраност одмах реагује у сновима или маштањима, покушавајући да исправи неравнотежу која се јавља (Јунг, 1992).
Познати цитати Царла Јунга.
- Ципела која одговара једном човеку затеже другог; не постоји рецепт за живот који делује у свим случајевима.
- Неживот је болест од које можете умрети.
- Покажите ми здраво људско биће и ја ћу га излечити за вас.
- Не просветљује се замишљањем светлосних фигура, већ освешћивањем таме.
- Оно чему се опирете опстаје.
- Животна привилегија је постати оно што заправо јеси.
- Не можемо ништа променити без претходног разумевања. Осуда не ослобађа, већ угњетава.
- Знање не почива само на истини већ и на грешкама.
- Тамо где љубав постоји, нема жеље за моћи, а тамо где моћ превладава, љубави је мало. Једно је сенка другог.
- Састанак двоје људи је попут контакта две хемијске супстанце: ако дође до реакције, обоје се трансформишу.
Овај чланак је само информативног карактера, у Псицхологи-Онлине нисмо у могућности да поставимо дијагнозу или препоручимо лечење. Позивамо вас да одете код психолога да би лечио ваш конкретан случај.
Ако желите да прочитате још чланака сличних Аналитичка психологија Царла Јунга, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Технике и терапије психолошке интервенције.
