Иако постоје значајне разлике између Т-а Пиагет-а и Виготски-а, они им се не противе јер их деле концепција развоја која се подједнако дистанцира од емпиријске и рационалистичке концепције традиционални. У својој књизи Мисао и језик (1934) Виготски пружа изузетно оригиналан и револуционаран приступ традиционалном проблему односа мисли и језика. Његов основни предлог је да те две способности нису на исти начин повезане током дететовог развоја. Термин "егоцентрични језик“је представио Пиагет.
У својој књизи Језик и мисао у детету (1923) Пиагет је истакао да је уобичајено да мала деца која обављају задатак говоре, а да се никоме посебно не обраћају. ВиготскиМеђутим, успео је да увиди шта је истинска важност дечјег егоцентричног језика и предложио је да, уместо да буде пука пратња акције, може да игра регулаторна функција за активности детета Важно је напоменути да Виготски не поистовећује мисао са интернализованим говором (ово би био став Ватсон).
Виготски признаје постојање претходне и независне мисли о језику, али брани да се, од одређеног тренутка у развоју, језик стапа са језиком. мисао кроз процес интернализације који је повезан са регулаторном функцијом, што доводи до „вербалног размишљања“, с једне стране, и „интелектуализованог језика“ с друге стране.
Виготски намерава да изгради нову психологију, редефинишући и свој предмет и свој метод:
- Главни проблем који треба решити је природа свести и социјална генеза виших психолошких процеса
- Шта је требало урадити из објективних и мерљивих метода.
Поглед на вигостскиан Развој се може окарактерисати као „историјско-културни“.
- Замишљен је као процес којим појединци присвајају културне ресурсе које је заједница у којој живе развијала.
- Састоји се од стицања и персонализације културе кроз интеракцију појединца са том социјалном и културном средином.
- Зона приближног развоја: У Виготској перспективи односи се на удаљеност између нивоа стварног развоја, која се манифестује у ономе што дете је способно да уради самостално и ниво потенцијалног развоја који се огледа у томе шта дете може учинити уз подршку и смернице другог способан.
То не значи порицање учесталости фактора природног и биолошког порекла: развој јединке (онтогенеза) објашњава се не само природном линијом развоја (у односу на еволутивни календар биолошког сазревања заједнички зачину (филогенеза), али у интеракцији са социо-културном линијом развоја (у односу на социјално и културно учење средина)
У овом процесу од посебне важности посредују инструменталне активности: културни ресурси су замишљени као симболички инструменти, интерно оријентисани (посебно језик) који омогућавају усмеравање сопственог и понашања други.
У овој анализи значај социјалне интеракције као основе процеса и механизама интелектуални развој, који са специфичне онтогенетске тачке гледишта увек укључује два нивоа комплементарни:
- Односи се на посредничку улогу других, као промотора или фацилитатора текућих процеса, напретка у учењу.
- Она која се односи на каснији процес интернализације који се дешава на тој друштвеној основи и који се може сматрати задатком самог појединца као таквог.
Ревеере и Виготски: од интерперсоналног до интраперсоналног
Овај чланак је само информативног карактера, у Псицхологи-Онлине нисмо у могућности да поставимо дијагнозу или препоручимо лечење. Позивамо вас да одете код психолога да би лечио ваш конкретан случај.
