Personlighetsteorier i psykologi: Carl Rogers

  • Jul 26, 2021
click fraud protection
Personlighetsteorier i psykologi: Carl Rogers

Karl Ramson Rogers, bättre känd som Carl rogers, var en pionjärpsykolog i USA humanistisk terapeutisk strategi (tillsammans med Abraham Maslow). Rogers anses vara en av de mest inflytelserika psykologerna i mänsklighetens historia.

Vi kan karakterisera följande författare som en psykolog med stor vital optimism och med idéer som är mycket fokuserade på människors frihet och välbefinnande på alla nivåer. I denna artikel om psykologi-online kommer vi att prata om det stora bidrag han gjort Carl rogers i Personlighetsteorier inom psykologi. Dessutom kommer vi också att sammanfatta hans biografi, teori och hans personcentrerade terapi.

Du kanske också gillar: Carl Rogers strategi för psykoterapi

Index

  1. Carl Rogers biografi
  2. Carl Rogers: Humanistteori
  3. Fri vilja och början på humanistisk teori
  4. Carl Rogers Person Centered Therapy
  5. Inkongruens, neuros och jaget enligt Rogers
  6. Personlighetsteorier: försvaret i vårt sinne
  7. Försvarsmekanismer enligt Carl Rogers
  8. Hela den funktionella personen - humanismsteorier
  9. Berömda citat av Carl Rogers
  10. Carl Rogers: Böcker

Biografi om Carl Rogers.

Carl Rogers föddes den 8 januari 1902 i Oak Park, Illinois, en förort till Chicago, den fjärde av sex barn. Hans far var en framgångsrik civilingenjör och hans mor hemmafru och hängiven kristen. Hans utbildning började direkt i andra klass, eftersom han kunde läsa redan innan han gick i dagis.

När Carl var 12 år flyttade hans familj 30 mil väster om Chicago, och det var här han skulle tillbringa tonåren. Med en strikt uppfostran och många plikter skulle Carl vara ganska ensam, självständig och självdisciplin.

Han gick till University of Wisconsin för att studera jordbruk. Senare bytte han till religion för att utöva tro. Under denna tid var han en av de tio utvalda för att besöka Peking för "World Student Christian Federation Conference" i 6 månader. Carl berättar genom sin biografi att denna upplevelse breddade hans tänkande så mycket att han började tvivla på några grundläggande aspekter av sin religion.

Efter examen gifte han sig med Helen Elliot (mot sina föräldrars önskemål), flyttade till New York och började gå på Union Theological Seminary, en berömd liberal religiös institution. Här tog han ett organiserat studentseminarium som heter "Varför går jag in i tjänsten?"

Det är viktigt att notera att om man inte vill byta karriär bör de aldrig delta i ett seminarium med en sådan titel. Carl berättar att de flesta av deltagarna "tänkte på att omedelbart lämna religiöst arbete".

Förlusten i religion skulle vara, självklart, vinsten av psykologiRogers bytte till det kliniska psykologiprogrammet vid Columbia University och fick sin doktorsexamen 1931. Men Rogers hade redan börjat sitt kliniska arbete vid Rochester Society for the Prevention of Cruelty to Children. I denna klinik skulle han lära sig teorin och terapeutiska tillämpningar av Otto Rank, som skulle uppmuntra honom att ta vägen att utveckla sin egen teori.

Carl Rogers Theory and Books

1940 erbjöds han det fullständiga professoratet i Ohio. Två år senare skulle han skriva sin första bok "Rådgivning och psykoterapi".(Alla titlar på hans böcker på spanska, vi placerar dem i slutet av kapitlet). Senare 1945 blev han inbjuden att etablera ett hjälpcenter vid University of Chicago. På denna plats publicerade han 1951 sitt största verk, Klientcentrerad terapi, där han skulle prata om de centrala aspekterna av sin teori.

1957 återvände han till undervisning vid sin alma mater, University of Wisconsin. Tyvärr fanns det vid den tiden allvarliga interna konflikter inom Institutionen för psykologi, vilket gjorde att Rogers blev mycket desillusionerad av högre utbildning. 1964 accepterade han gärna en forskarställning i La Jolla, Kalifornien. Där deltog han i terapier, höll många föreläsningar och skrev fram till sin död 1987. Idag erkänns Carl Rogers som en av pionjärerna och humanismens fäder.

Personlighetsteorier inom psykologi: Carl Rogers - Carl Rogers biografi

Carl Rogers: Humanistteori.

Därefter ska vi göra en detaljerad analys av den teori som föreslagits av den amerikanska psykologen.

Rogers teori kan definieras som klinisk eftersom den bygger på års erfarenhet av patienter. Rogers delar denna egenskap med Freud, till exempel, liksom att vara en särskilt rik och mogen (väl genomtänkt) och logiskt konstruerad teori med bred tillämpning.

Det har dock ingenting att göra med Freud i det faktum att Rogers betraktar människor som i grunden bra eller friska, eller åtminstone inte dålig eller sjuk. Med andra ord, betrakta mental hälsa som den normala utvecklingen av livet, och förstå psykisk sjukdom, brott och andra mänskliga problem, såsom trendförvrängningar naturlig. Dessutom har det inget att göra med Freud genom att Rogers teori i princip är enkel.

I denna mening är principen inte bara enkel utan jämn Elegant.

I sin helhet är Rogers teori byggd av en enda "livskraft" som han kallar uppdateringstrenden. Detta kan definieras som en medfödd motivation som finns i alla livsformer som syftar till att utveckla dess potentialer till högsta möjliga gräns. Vi pratar här inte bara om överlevnad: Rogers förstod att alla varelser försöker göra det bästa av sin existens, och om de misslyckas i sitt syfte kommer det inte att bero på brist på önskan.

Carl Rogers personlighetsteori

Rogers sammanfattar i detta enda stora behov eller motiv alla andra motiv som de andra teoretikerna nämner. Frågar oss, Varför behöver vi vatten, mat och luft?; Varför söker vi kärlek, trygghet och en känsla av konkurrens? Varför försöker vi faktiskt upptäcka nya droger, uppfinna nya energikällor eller skapa nya konstnärliga verk?

Rogers svarar: för det är det egen av vår natur som levande varelser gör det bästa vi kan.

Det är viktigt vid denna tidpunkt att komma ihåg att till skillnad från hur Abraham Maslow använder termen, tillämpar Rogers livskraften eller uppdateringstrend till alla levande varelser. Faktum är att några av de tidigaste exemplen inkluderar alger och svampar!

Låt oss tänka noga: Är det inte förvånande att se hur vinstockarna söker liv för att komma mellan stenarna, bryta allt i deras väg; eller hur överlever djur i öknen eller den frusna nordpolen, eller hur växer gräs mellan stenarna vi trampar på?

Uppdatering av trendansökan: exempel från teorin

Författaren tillämpar också idén på ekosystem och säger att ett ekosystem som en skog, med I all sin komplexitet har den mycket större potential för uppdatering än en enkel som ett fält av majs. Om en enkel bugg skulle utrotas i en skog, skulle andra varelser dyka upp som skulle anpassa sig för att försöka fylla utrymmet; å andra sidan kommer en epidemi som attackerar majsplantagen att lämna oss ett öde fält. Detsamma gäller för oss som individer: om vi lever som vi borde kommer vi att bli alltmer mer komplex, såsom skogen och därmed mer flexibel anpassningsbar till alla katastrofer, vare sig den är liten eller stor.

Men människor skapade samhälle och kultur under utvecklingen av deras potentialer. I sig verkar detta inte vara ett problem: vi är sociala varelser; det ligger i vår natur. Men när den skapade kulturen utvecklade den ett eget liv. Istället för att hålla sig nära andra aspekter av vår natur kan kultur bli en kraft i sig. Även om på sikt en kultur som stör vår aktualisering dör, på samma sätt kommer vi att dö med den.

Låt oss förstå varandra, kultur och samhälle är inte i sig dåliga. Det är lite som paradisfåglarna i Papua Nya Guinea. Hanernas slående och färgglada fjäderdräkt distraherar uppenbarligen rovdjur från kvinnor och ungdomar. Naturligt urval har lett dessa fåglar till mer och mer detaljerade vingar och svansar, så att de i vissa arter inte ens kan lyfta från marken. I den meningen och fram till denna tid verkar det inte som att vara väldigt färgstark är så bra för hanen, eller hur? På samma sätt, våra utarbetade samhällen, våra komplexa kulturer, otrolig teknik; de som har hjälpt oss att blomstra och överleva, kan samtidigt tjäna till att skada oss och eventuellt till och med förstöra oss.

Personlighetsteorier i psykologi: Carl Rogers - Carl Rogers: Humanistteori

Fri vilja och början på humanistisk teori.

Rogers berättar att organismer vet vad som är bra för dem. Evolution har gett oss sinnena, smakerna, diskrimineringen som vi behöver: när vi är hungriga hittar vi mat, inte bara mat, utan en som smakar gott för oss. Mat som smakar dåligt tenderar att vara skadlig och ohälsosam. Här är vad dåliga och goda smaker är - våra evolutionära lektioner gör det klart! Vi kallar det här organismiskt värde.

  • Rogers grupperade under namnet positiv syn till frågor som kärlek, tillgivenhet, omsorg, uppfostran och andra. Det är tydligt att barn behöver kärlek och uppmärksamhet. I själva verket kan du mycket väl dö utan detta. Visst skulle de misslyckas med att blomstra; Att vara allt de kunde vara
  • En annan fråga, kanske uteslutande mänsklig, som vi värdesätter är positiv självbelöning, som inkluderar självkänsla, självkänsla och en positiv självbild. Det är genom den positiva vården av andra under våra liv som gör att vi kan uppnå denna personliga vård. Om vi ​​känner oss små och hjälplösa och vi blir inte allt vi kan vara.

Detaljer om Carl Rogers teori

Liksom Maslow tror Rogers det Om vi ​​överlåter dem till deras fria vilja, kommer djur att söka vad som är bäst för dem; de får till exempel den bästa maten och konsumerar den i bästa möjliga proportioner. Spädbarn verkar också vilja och gilla det de behöver.

Under hela vår historia har vi dock skapat en miljö som skiljer sig väsentligt från den vi startade från. I den här nya miljön hittar vi saker så raffinerade som socker, mjöl, smör, choklad och andra som våra förfäder i Afrika aldrig visste.

Dessa saker har smaker som tycks tillfredsställa vårt organismiska värde, även om de inte är användbara för vår uppdatering. Miljontals år framöver kommer vi nog att få broccoli att verka mer aptitretande än ostkaka, men då kommer varken du eller jag att se det.

Vårt samhälle omdirigerar oss också med sina värdefullt. När vi blir äldre ger våra föräldrar, lärare, familjemedlemmar, "genomsnittet" och så vidare bara det vi behöver när vi visar att vi "förtjänar" det snarare än för att vi behöver det. Vi kan bara dricka efter lektionen; vi kan bara äta ett godis när vi är färdiga med vår tallrik med grönsaker och, viktigast av allt, de kommer bara att älska oss om vi beter oss bra.

Att uppnå positiv vård över "ett villkor" är vad Rogers kallar villkorad positiv belöning. Eftersom vi alla faktiskt behöver denna belöning är dessa förhållanden väldigt kraftfulla och vi blir mycket beslutsamma ämnen som inte görs våra organismiska värden eller genom vår aktualiserande tendens, men av ett samhälle som inte nödvändigtvis tar hänsyn till våra verkliga intressen. En "bra pojke" eller en "bra tjej" är inte nödvändigtvis en lycklig pojke eller tjej.

Med tiden går denna konditionering i sin tur till att vi har en villkorligt positivt självvärde. Vi börjar älska varandra om vi uppfyller de standarder som andra gäller för oss, snarare än om vi följer vår uppdatering av individuella potentialer. Och eftersom dessa standarder inte skapades med tanke på individuella behov är det var och en allt oftare att vi inte kan tillgodose dessa krav och därför inte kan uppnå en bra nivå av självkänsla.

Personlighetsteorier i psykologi: Carl Rogers - Fri vilja och början på humanistisk teori

Carl Rogers Person Centered Therapy.

Carl Rogers är mest känd för sina bidrag inom det terapeutiska området. Hans terapi har bytt namn ett par gånger under hela dess utveckling: först kallade han det icke-direktiv, eftersom han trodde att terapeuten inte skulle vägleda patienten utan skulle vara där medan han själv fortsatte sin terapeutiska process.

Det personcentrerade tillvägagångssättet

När hans erfarenhet mognade insåg Carl att ju mer "icke-direktiv" han var, desto mer påverkade han sina patienter just genom denna hållning. Med andra ord såg patienterna till terapeuten för vägledning och fann det trots att terapeuten försökte inte vägleda dem. Så han bytte namn till patientcentrerad(även kallad klientcentrerad terapi).

Rogers trodde fortfarande att patienten var den som skulle säga vad som var fel, hitta sätt att förbättra sig och bestämma vad som var fel. avslutande av terapi (även om hans terapi var "patientcentrerad", kände han igen terapeutens inverkan på patient). Det här namnet var tyvärr ett slag i ansiktet för andra terapeuter: Var inte de flesta terapier "patientcentrerade"?

För närvarande, även om termerna "icke-direktiv" och "patientcentrerad" kvarstår, kallar de flesta det helt enkelt rogerian terapi. En av fraserna som Rogers använder för att definiera sin terapi är "stödjande, inte rekonstruktiv" och förlitar sig på analogin med att lära sig åka med cykel för att förklara det: när du hjälper ett barn att lära sig cykla kan du bara inte berätta för honom hur han måste ta upp det på egen hand samma. Och du kan inte heller hålla honom nere för alltid. Det kommer en punkt där du bara slutar hålla honom. Om han faller faller han, men om du alltid fångar honom kommer han aldrig att lära sig.

Det är detsamma vid terapi. Om självständighet (autonomi, frihet med ansvar) är vad du vill att en patient ska uppnå, kommer de inte att uppnå det om de förblir beroende av dig som terapeut. Patienter bör uppleva sina insikter själva, i vardagen, utanför deras terapeutkontor. Ett auktoritärt tillvägagångssätt för terapi verkar bra i den första delen av behandlingen, men i slutändan skapar det bara en beroende person.

Personcentrerad terapi: reflextekniken

Det finns bara en som Rogerians och humanistiska skolan är kända för: reflexion. Reflektionen är bilden av emotionell kommunikation:

  • Om patienten säger "Jag känner mig som skit!", kan terapeuten återspegla detta genom att säga något som"Redan. Livet behandlar dig dåligt, eller hur?"Genom att göra detta kommunicerar terapeuten till patienten att de verkligen lyssnar och bryr sig nog för att förstå.

Även terapeuten låter patienten inse vad han själv kommunicerar. Vanligtvis säger människor som lider saker som de inte menar eftersom de får dem att må bättre genom att ta ut dem.

Reflektionen bör dock användas försiktigt. Många nybörjare terapeuter använder det utan att känna eller tänka, och papegoja de fraser som kommer ut ur patientens mun. De tror då att klienten inte inser det, när stereotypen av Rogerian-terapi faktiskt har blivit på samma sätt som sex och mamman har gjort det i freudianterapi. Reflektionen måste komma från hjärtat (äkta, kongruent).

Detta leder oss till de berömda kraven som en terapeut enligt Rogers måste ställa. För att vara en specialterapeut, för att vara effektiv, måste en terapeut ha tre speciella egenskaper:

  • Kongruens. Var äkta; var ärlig mot patienten.
  • Empati. Förmågan att känna vad patienten känner.
  • jag respekterar. Accept, ovillkorlig positiv oro för patienten.

Rogers säger att dessa egenskaper är "nödvändigt och tillräckligt": Om terapeuten visar dessa tre kvaliteter kommer patienten att förbättras, även om "speciella tekniker" inte används. Om terapeuten inte visar dessa tre kvaliteter kommer förbättringen att vara minimal, oavsett hur många tekniker som används. Nu är det mycket att be om en terapeut! De är helt enkelt mänskliga och ofta mycket mer "mänskliga" än andra. Det är som att vara mer mänsklig inom praxis än vi normalt är. Dessa egenskaper måste ses i det terapeutiska förhållandet.

Vi håller med Rogers, även om dessa egenskaper är ganska krävande. En del av forskningen tyder på att tekniker inte är lika viktiga som terapeutens personlighet, och att åtminstone till viss del terapeuter är "födda", inte "skapade".

Personlighetsteorier i psykologi: Carl Rogers - Carl Rogers Person Centered Therapy

Inkongruens, neuros och jaget enligt Rogers.

Den del av oss som vi hittar i uppdateringstrenden, följt av vår värdering organism, behov och positivt mottagande av belöningar för sig själv, är det Rogers skulle kalla sant mig. Detta är det verkliga "du" som du, om allt går bra, kommer att uppnå.

Å andra sidan, eftersom vårt samhälle inte är synkroniserat med uppdateringstrenden och att vi tvingas leva under värdefulla förhållanden som inte tillhör den organismiska värderingen, och slutligen, att vi bara får villkorade positiva belöningar, måste vi utveckla a ideal för sig själv (självets ideal). I detta fall hänvisar Rogers till idealet som något som inte är verkligt; som något som alltid är utom räckhåll; vad vi aldrig kommer att uppnå.

Utrymmet mellan det verkliga jaget och det ideala jaget; av "jag är" och "jag borde vara" kallas inkongruens. Ju större avstånd, desto större inkongruitet. I själva verket är inkongruitet vad Rogers i huvudsak definierar som neuros: att vara synkroniserad med dig själv. Om allt detta låter bekant beror det på att det är precis det han pratar om! Karen horney!

Teorier om personlighet: försvaret i vårt sinne.

När du befinner dig i en situation där det finns en inkonsekvens mellan din bild av dig själv och din omedelbar upplevelse av dig själv (mellan ditt egodeal och ditt ego) kan du befinna dig i en hotande situation.

Om du till exempel har lärt dig att känna dig obekväm när du inte får ett bra betyg i alla dina prov, och du är inte ens det underbar student dina föräldrar vill att du ska vara, då kommer speciella situationer som tentor att ta fram det inkongruens; tentorna blir mycket hotfulla.

När du upplever en hotande situation känner du ångest. Ångest är en signal om att det finns en potentiell fara som du bör undvika. Ett sätt att undvika situationen är naturligtvis att ta "pulver" och ta sin tillflykt i bergen. Eftersom detta inte borde vara ett mycket frekvent alternativ i livet, flyr vi psykiskt med hjälp av försvar.

Därefter beskriver vi de försvarsmekanismer som definierats av Carl Rogers.

Personlighetsteorier i psykologi: Carl Rogers - Personlighetsteorier: försvaret av vårt sinne

Försvarsmekanismer enligt Carl Rogers.

Den Rogerianska försvarsidén liknar den som beskrivs av Anna Freuds försvarsmekanismerFörutom att Rogers omfattar det i en perceptuell synvinkel, så att även minnen och impulser är former av uppfattning. Lyckligtvis för oss definierar Rogers bara två försvar: förnekelse och perceptuell snedvridning.

De avslag

det betyder något som mycket liknar det i Freudian teori: du blockerar helt den hotande situationen. Ett exempel kan vara någon som aldrig tar examen, eller som aldrig ber om betyg, så att de inte behöver möta slutbetygen (åtminstone ett tag). Rogers förnekelse inkluderar också vad Freud kallade förtryck: om vi håller ett minne utanför vårt medvetande eller impuls (vi vägrar ta emot den) kommer vi att kunna undvika den hotande situationen (igen, åtminstone för tillfället).

De perceptuell snedvridning

det är ett sätt att tolka situationen på ett sätt som är mindre hotfullt. Det är mycket som Freuds rationalisering. En student som hotas av betyg och prov kan till exempel skylla läraren på att han undervisade för dåligt, eller att han var en "kant" eller vad som helst. (Projektion skulle också ingripa här som ett försvar - enligt Freud - så länge studenten inte tror att han också kan klara prov på grund av personlig osäkerhet)

Det faktum att det verkligen finns dåliga lärare gör snedvridningen mer effektiv och vi sätter honom i en bindning för att kunna övertyga den här studenten att problemen är hans, inte hans lärare. Det kan också finnas en mycket mer perceptuell snedvridning, till exempel när man "ser" betyget bättre än det faktiskt är. Tyvärr, för de fattiga neurotiska (och faktiskt för de flesta av oss), varje gång han använder ett försvar, skapar han ett större avstånd mellan det verkliga och det ideala. Han blir mer och mer ojämn, befinner sig mer och mer i hotande situationer och utvecklar högre ångestnivåer och använder fler och fler försvar... blir det en ond cirkel som så småningom kommer att vara omöjlig att bryta ut ur den, åtminstone av sig själv.

Psykos

Rogers ger också en delvis förklaring till psykos: detta uppstår när "kitteln flödar över"; när försvar är övermättade och själsförnimmelsen (ens egen känsla av identitet) den är "utspridd" i olika bitar kopplade från varandra. Hans eget beteende har liten konsistens och stabilitet i enlighet därmed. Vi ser honom hur han har "psykotiska episoder"; bisarra beteende episoder. Hans ord verkar inte ge någon mening. Deras känslor är ofta olämpliga. Du kan förlora din förmåga att skilja sig från icke-jag och bli desorienterad och passiv.

Personlighetsteorier i psykologi: Carl Rogers - Försvarsmekanismer enligt Carl Rogers

Den funktionella personen i sin helhet - Teorier om humanism.

Liksom Maslow är Rogers bara intresserad av att beskriva den friska personen. Dess term är full drift och inkluderar följande egenskaper:

  • Öppenhet att uppleva. Detta skulle vara motsatsen till defensivitet. Det är den exakta uppfattningen om ens upplevelser i världen, inklusive egna känslor. Du förstår också förmågan att acceptera verkligheten, återigen inklusive dina egna känslor. Känslor är en viktig del av öppenhet eftersom de leder till organismisk bedömning. Om du inte kan öppna för dina egna känslor kommer du inte att kunna öppna för aktualisering. Den svåra delen är naturligtvis att skilja verkliga känslor från de som uppstår på grund av ångest efter frågor av personligt värde.
  • Existentiell upplevelse. Detta skulle motsvara att bo här och nu. Efter sin tendens att hålla kontakten med verkligheten insisterar Rogers på att vi inte lever i det förflutna eller i framtiden; den förra är borta och den senare existerar inte ens. Detta betyder dock inte att vi inte ska lära av vårt förflutna, eller att vi inte ska planera eller ens dagdrömma om framtiden. Vi måste helt enkelt känna igen dessa saker för vad de är: minnen och drömmar, som vi upplever nu, i nuet.
  • Organismiskt självförtroende. Vi måste låta oss vägledas av organismiska utvärderings- eller bedömningsprocesser. Vi måste lita på oss själva, göra vad vi tycker är bra; det som uppstår naturligt. Detta, som jag antar att du kan se, har blivit en av de taggiga punkterna i Rogerian teorin. Folk skulle säga: "ja, inga problem, gör vad du vill"; det vill säga om du är sadist skadar du andra; om du är en masochist, skada dig själv; Om du använder droger eller alkohol, välj det; om du är deprimerad, döda dig själv... Detta låter verkligen inte som bra råd för oss. Faktum är att mycket av överdrifterna på sextio- och sjuttiotalet berodde på denna inställning. Men vad Rogers hänvisar till är självförtroende; i det verkliga jaget och det enda sättet du måste veta vad ditt jag verkligen är är att öppna dig själv för att uppleva och leva existentialistiskt! Med andra ord antar det organismiska förtroendet att det är i kontakt med den aktuella trenden.
  • Erfarenhetsfrihet. Rogers tyckte att det var irrelevant om människor hade fri vilja eller inte. Vi beter oss som om vi har det. Detta betyder naturligtvis inte att vi är fria att göra vad vi vill: vi är omgivna av ett deterministiskt universum, så att även om jag klappar med vingarna så mycket jag kan, kommer jag inte att flyga som Stålman Vad det egentligen betyder är att vi känner oss fria när vi ges möjligheter. Rogers säger att den fullt fungerande personen känner igen den känslan av frihet och tar ansvar för sina möjligheter.
  • Kreativitet. Om du känner dig fri och ansvarsfull kommer du att agera därefter och delta i världen. En fullt fungerande person i kontakt med uppdateringen kommer att känna sig tvingad av naturen att bidra till andras uppdatering. Detta kan göras genom kreativitet inom konst eller vetenskap, genom social oro eller föräldrakärlek, eller helt enkelt genom att göra ditt bästa arbete. Rogers kreativitet liknar mycket Eriksons generativitet.
Personlighetsteorier i psykologi: Carl Rogers - Hela funktionella personen - Teorier om humanism

Berömda citat från Carl Rogers.

  • Själva kärnan i kreativitet är dess nyhet, och därför har vi ingen standard för att bedöma den
  • Att vara empatisk är att se världen genom andras ögon och inte se vår värld reflekteras i deras ögon
  • Varje person är en ö för sig själv, i en mycket verklig mening; och bara hon kan bygga broar till andra öar om hon är villig att vara sig själv först och får vara sig själv
  • Själva kärnan i kreativitet är dess nyhet, och därför har vi ingen standard för att bedöma den
  • Den märkliga paradoxen är att när jag accepterar mig själv som jag är, så kan jag förändras
  • Allt ser annorlunda ut när du tittar in i ditt hjärta

Carl Rogers: Böcker.

Rogers var en stor författare; ett riktigt nöje att läsa.

  • Den största redogörelsen för hans teorier finns i hans bok Klientcentrerad terapi (1951).
  • Det finns två mycket intressanta uppsatssamlingar: På att bli en person (1961) och Ett sätt att vara (1980).
  • Slutligen finns det en bra samling av hans arbete i Carl Rogers läsare, redigerad av Kirschenbaum och Henderson (1989).

Följande är en lista över Rogers böcker på spanska:

  • ROGERS, C. och Mariam KINGET (1971) Psykoterapi och mänskliga relationer (två volymer). Madrid: Alfaguara.
  • ROGERS, C. (1972) Klientcentrerad psykoterapi. Buenos Aires: Paidós.
  • ROGERS, C. (1978) Psykologisk rådgivning och psykoterapi. Madrid: Narcea.
  • ROGERS, C. (1979) Processen att bli människa. Buenos Aires: Paidós.
  • ROGERS, C. och andra (1980) Person till person. Buenos Aires: Amorrortu.
  • ROGERS, C. och C. ROSENBERG (1981) Personen som centrum. Barcelona: Herder.

Denna artikel är bara informativ, i Psychology-Online har vi inte makten att ställa en diagnos eller rekommendera en behandling. Vi inbjuder dig att gå till en psykolog för att behandla just ditt fall.

Om du vill läsa fler artiklar som liknar Personlighetsteorier i psykologi: Carl Rogersrekommenderar vi att du anger vår kategori av Personlighet.

instagram viewer