Några reflektioner över den nuvarande familjen

Familjen studien Det har uppnåtts av olika vetenskapliga organ enligt det speciella intresset hos var och en av dem. Vi kan då säga att filosofi, sociologi, lag och psykologi, bara för att nämna Vissa har gett en definition av konceptet med olika grader av socialt, akademiskt och vetenskaplig.

Litteraturen idag har ett viktigt och stort antal definitioner av begreppet familj. De som forskar och studerar det utvecklar sina egna definitioner för sina egna undersökningsintressen. I denna artikel om psykologi-online kommer vi att göra Några reflektioner över den nuvarande familjen.

Familjen definieras, hänvisar Louro Bernal, I (2001) till ”samhällets grundläggande cell, mycket viktig form av organisation av det personliga vardagen, baserat på äktenskapet och släktskapsbanden, i relationer multilaterala relationer mellan man och hustru, föräldrar och deras barn, bröder och systrar och andra släktingar som bor tillsammans och administrerar gemensamt inhemsk ekonomi ".

Det är nödvändigt att pausa i detta sammanhang och överväga en aspekt som, relativt ny, får oss att ompröva, eller åtminstone, att ompröva innehållet i denna typ av definition. Observera att det hänvisar till heterosexualitetskaraktär återspeglas i termen äktenskap, men begreppet äktenskap beskrivs inte längre som antika formeln för unionen mellan man och kvinna, har detta koncept omdefinierats och är nu förstå hur föreningen av människoparet (Ordbok för spansk användning, María Moliner, 3: e. Utgåva, 2007).
Det är lätt att observera att begreppet i detta nya sätt att namnge blir bredare och mer omfattande, det reduceras inte till det enda förhållandet man-kvinna utan når också andra relationer.

Det som uttrycks ger upphov till stora förändringar i familjens uppfattning, särskilt i det som vanligtvis kallas en traditionell familj.

Ovanstående behandlas också av Arés Muzio, P (s / a) som säger att ”Fram till för några decennier sedan sa man att familjen var facket lagligt mellan en man och en kvinna som träffas i syfte att föröka, utbilda barn och tillgodose mänskliga behov av fackförening och företag.

Ingen definition av denna typ motsvarar de aktuella ändringarna. Förbundet kan eller inte vara lagligt, det kan vara för livet, men separationer och skilsmässor är ofta, fackföreningsmedlemmar är inte längre heterosexuella, facket är inte längre bara att föröka sig. Med detta menar vi att vi för närvarande står inför fenomenet familjemångfald och komplexitet. "

Allt ovanstående får oss att tänka på hur särskilt svårt det är att nå enighet som en definition av familj. De nya familjetyperna, deras nya överväganden, deras medlemmar, dynamiken i deras förhållanden, bland annat, banar väg för att hindra konsensus.

I vilket fall som helst är det nödvändigt att närma sig en definition och det verkar bekvämt att göra det från psykologi, sedan tar vi erbjuds av Arés Muzio, P, och det säger: ”Ur psykologisk synvinkel kan vi säga att familjen: Det är en förening av människor Vad dela ett viktigt existensprojekt gemensamt som man vill hålla i, där starka känslor av tillhörighet till nämnda grupp skapas, finns det en personligt engagemang bland medlemmarna och intensiva relationer av intimitet, ömsesidighet och beroende".

Det är ingen hemlighet för någon att de olika förändringarna som har inträffat i dagens värld har lett till en annan serie förändringar i olika utrymmen och sammanhang, och familjen är inte främmande för all denna dynamik av evenemang.

Därför har familjen utvecklats och vi bevittnar framväxten av nya familjetyper, så vilket skulle vara mer exakt att tala om "familjer" eftersom begreppet "familj" återstår föråldrad.

Dessa nya familjetyper gör en paus med den traditionella familjen, med traditionella system, även om vi inte kan säga att traditionell familj har försvunnit, men vi bor med den traditionella familjen och med den nya familjen eller familjen modern. Sameksistens som också medför inte få konfliktsituationer.
Som vi sa tidigare har de förändringar som har skett i samhället lett till modifieringar i den traditionella familjen orsakar bristningar i den.

I den meningen kan vi påpeka den kategori som specialister inom området kallar "stigande och fallande trender", med hänvisning till höga skilsmässor och samförståndsförbund som motsvarar det första och minskningen av antalet barn, i överensstämmelse med det andra. Allt detta påverkar minskningen av fertilitet.

Vi måste påpeka att detta fenomen inte är exklusivt för det kubanska samhället utan snarare en världsomspännande trend. I utvecklade länder ökar också skilsmässa och en markant minskning av födelsetalen.

Det finns också andra skäl som förändrar familjens traditionella figur och många av dem återspeglas i vårt land (Kuba), till exempel: lika rättigheter, delade skyldigheter mellan parets medlemmar, den ekonomiska autonomin för dem som utgör gruppen, ökade hushåll ensamstående föräldrar, ökat antal personer som bor ensamma, höga separationsgrader och skilsmässa, minskning av utvidgade familjer, (bostadsproblem förhindra att detta är möjligt i vårt samhälle), en tydlig tendens att öka återuppbyggda familjer, delegering i institutioner av roller som var typiska för familj, bland andra.

Men även när dessa förändringar uppenbarar sig, den traditionella familjen samexisterar med den nya familjen, eftersom kulturella värderingar, fördomar och stereotyper som svarar på en sekulär utbildningshistoria fortfarande finns närvarande idag patriarkal, machokultur och hegemonisk maskulinitet, som naturligtvis hindrar övergången till den nya uppfattningen om familjen modern.

Förutom orsakerna som anges som de som skriver ut förändringar i den tidigare nämnda traditionella familjen, kan vi inte ignorera en händelse som äger rum i olika länder: godkännande av homosexuellt civilt äktenskap.
Nyheter som de som återspeglas nedan inträffade även i andra företag, men vi kan inte överväga inom den dagliga rutinen, kan vi inte se dem, vid denna punkt, långt ifrån det.

”Ett manligt homosexuellt par presenterade i media sina barn, en flicka och en pojke, femåriga tvillingar. Befruktningen utfördes med spermier från en av dem som befruktade ett ägg. Samma dagar i Córdoba fick ett par lesbiska kvinnor en bebis genom artificiell insemination.
Kontroversen avgjordes omedelbart, med den vanliga raseriet av dessa slagsmål där den andra aldrig hörs: å ena sidan de traditionella sektorerna religiösa övertygelser, som i denna typ av fenomen ser en djup och helig attack mot den äkta familjen och å andra sidan de som säger att de "framsteg" och som ser dessa upplevelser som ett fall från anakronistiska fördomar och det efterlängtade slutet på diskriminerande metoder. " (Mörk, M., 2005).

Det är inte syftet med detta arbete att främja en debatt i detta avseende, men sanningen är att familjen på senare tid har utvecklat typer och system som skiljer sig från den ärvda. Prismaet sträcker sig från hushåll med ensamstående föräldrar (endast en ansvarig förälder) till de som består av summan av barn till ett separerat par i stil med "los din, min och vår ", går igenom trenden, allt oftare, av äktenskap som väljer att inte få barn eller skjuta upp dem till gränsen för att utvecklas professionellt. Även de så kallade "oberoende produktioner" i olika former, och kloning och assisterad mänsklig reproduktion uppstår som en möjlighet att barn föds utan närvaro av någon. Allt detta får oss att bekräfta att familjens fortplantningsfunktion också förändrats.

Social diskurs projicerar en nedslående bild av familjen, men i forskning och undersökningar, önskan att ungdomen att bilda sin egna familjer och de vuxnas att fortsätta leva i det.

Även om panoramaet som hänger över familjen verkar vara komplext och svårt att hantera, är sanningen att vanliga människor fortsätter att satsa på sin integration och konsolidering. Och så uttrycker Zermeño, A (s / a) det:
”Det är tydligt att oron har spridit sig och skapat osäkerhet om familjens framtid som den första sociala institutionen, räcker för att exemplifiera mediediskurserna som visar oss nedgången med traditionella värden och ökningen av skilsmässor. Men det är också tydligt att de allra flesta människor vill leva i kärlek, dela vårt liv med en annan person och ändå i många fall överföra den "kärleken" till andra: till barn (vare sig biologiska eller antogs). Det är också klart att den viktigaste tillflyktsorten fortfarande är familjen. "

Allt verkar tyda på att det som hände inte var tillräckligt för att psykiskt och strukturellt sönderfalla familjen eller familjen. Människor är benägna att stödja denna institution, oavsett förändringar, möten och meningsskiljaktigheter, den är alltid närvarande för att stödja, dela och möta "som en familj" livets goda och inte så bra stunder. livstid.
Känslan av att tillhöra denna grupp är djup och varaktig.
Faktum är att litteraturen pekar på en gemensam nämnare: människor värdesätter familjen. De uppskattar bröstet de kommer ifrån, och även efter skilsmässa försöker de flesta bilda ett nytt.

”Familjen verkar vara där, som ett alternativ till en värld full av konkurrens, accelererade rytmer, individualism, risker och bristningar. Å ena sidan verkar det överskridas som ett svar på parens gemensamma liv, men å andra sidan är det det omvärderad eftersom den representerar, (...), hanterar mot ensamhet, rädsla och osäkerhet " (Zermeño, A)