Människans rumsliga behov

Arkitekten bygger byggnader som människan kommer att bo i och kräver därför att känna till alla de rumsliga behov som människor har så att dessa utrymmen är kompletta.

Genom att utföra denna åtgärd, mer än att bygga väggar, tak, dörrar och fönster, bygger arkitekten de platser där en man, en familj, ett samhälle kommer att bo. Som inte bara utgörs av murstenarna utan också av önskningarna, upplevelserna, önskningarna och alla kulturella manifestationer av människan och samhället. Sökandet efter utrymme att leva Det är ett naturligt faktum för alla levande varelser, men för människan har rymden en annan egenskap, inte bara är det vad naturen själv erbjuder, det är också något betydelsefullt. Utrymmet som bebods finns inte bara naturligt, utan det finns också från människans sinne. Det beboeliga utrymmet förvärvar verkligheten i den utsträckning som mänskligheten lever och utvecklas geografiskt, kring vad naturen erbjuder den och förvandlar den genom att ge den ett nytt innehåll.

I den här PsychologyOnline-artikeln kommer vi att prata om människans rumsliga behov.

Index

1. Idéer om rumsliga behov
2. Reflektioner
3. Omständigheter som skapar behovet
4. Förhållandet mellan fysiskt utrymme och begreppet rumsliga behov
5. Begrepp om behov
6. Om arkitekturen
7. Slutgiltiga tankar

Denna skapelse av det beboeliga utrymmet sker i den utsträckning att människan rör sig bland naturen på jakt efter nöjdare efter deras behov och identifierar egenskaperna hos den plats genom vilken gå; lagra den informationen i ditt minne och tilldela varje webbplats en tolkning. Det är från innebörden, från innehållet som sajterna har, som inte bara individens identitet avgränsas utan också utrymmet.

Låt oss förklara dessa idéer ytterligare.

När man talar om rymd uppstår olika konceptualiseringar av denna idé, Cassirer pekar till exempel på skillnaderna mellan det organiska utrymmet, vilket bestäms av varje varels biologiska behov levande utrymme och abstrakt utrymme, det som utvecklas av mänsklig reflektion, som hämtar sina kvaliteter från den naturliga världen att formulera idéer.

Inom detta utrymme indikeras en praktisk nivå, den av identifiering av omedelbara platser, det i det dagliga livet. Det identifierar också perceptuellt utrymme, som ett kännetecken för högre djur och som härrör från sensorisk, optisk upplevelse, taktil, akustisk och kinetisk, alla dessa stimuli kombinerar för att ge en bild av utrymmet perceptuell.

Det finns ytterligare en kategori som tas upp av Cassirer, den av symboliskt utrymme, minnesfrukt och utvecklat genom språk, ett tillstånd som gynnar acceptansen av rymden och som gestikeras från olika rumsliga upplevelser i samhället.

När Cassirer överväger dessa reflektioner påpekar det människan behöver utveckla en känsla av rymd Mänsklig existens är vad den bara är i förhållande till ett utrymme. Existens är utrymme ().

Rymdlighet är en väsentlig definition av mänsklig existens denna idé förklaras allmänt i texten av Fiedrich Bollnow med titeln "Man och rymd" (). Här förklarar författaren att det är bekvämt att inte blanda ihop upplevelsen av rymden som en psykisk upplevelse med det existentiella. Uttrycket av levt utrymme har fördelen att det indikerar att det inte är något psykiskt, resultatet av en upplevelse tillfällig, men av själva rymden, av bilden som förvärvas genom att leva i den och med den, av rymden som ett livsmedel mänsklig.

Mänsklig existens är vad den bara är i förhållande till ett utrymme. Existens är rymd, påpekar Bollnow kategoriskt.

Genom att göra dessa reflektioner över rymden påpekar han att hänvisningen till detta rumsliga tillstånd inte betyder att människan, liksom hela sin kropp, fyller en ett bestämt område, som upptar en volym (), uttrycker mer, indikerar att människan är begränsad i sitt liv alltid och nödvändigtvis av ett utrymme som omger.

"Rymden reduceras inte till de enkla geometriska förhållandena som vi skapar som om vi var utanför rymden, begränsade till den enkla rollen som nyfikna åskådare eller forskare. Vi lever och agerar i rymden och i det utvecklas både vårt personliga liv och mänsklighetens kollektiva liv "()

"Livet sträcker sig i rymden utan att ha en geometrisk förlängning i rätt mening (). För att leva behöver vi längd och perspektiv. För att utveckla livet är rymden lika viktigt som tiden "

Dessa reflektioner påpekar vikten av rymden i människan och observerar att det ena och det andra är oskiljaktiga. Endast i den mån möjligheten att rymden existerar kommer människan att existera, det vill säga bara i den mån det finns utrymme. möjligheten att människor kan använda sig av de åtgärder som krävs för att tillgodose deras behov kommer att kunna existerar som sådan. Rymden blir alltså den allmänna formen av mänsklig aktivitet.

Som skaparen och utbyggaren av rymden är människan nödvändigtvis inte bara ursprunget utan också det permanenta centrumet för rymden. Men detta bör inte förenklas genom att tänka som om människan bar sitt utrymme med sig själv - indikerar Bollnow - som snigeln hans hem, men det är perfekt när det sägs reflektera noga att människan rör sig "i" sitt utrymme, där följaktligen rymden är något fast i förhållande till människan, något inom vilket mänskliga rörelser utförs ()

Så att, människolivets rumlighet och människans erfarenhetsutrymme de motsvarar i en strikt korrelation.

Från det mänskliga rummet i allmänhet, från den kvalitet som objekt förvärvar från det förhållande som etableras mellan sig själva och människan, är det nödvändigt att skilja mellan arkitektoniska rymden, den första representerar hela det område där vi alla befinner oss, det är det naturliga rummet som har gränser baserat på vad som kan vara uppfattas. Det arkitektoniska utrymmet å andra sidan representerar byggnadskonstruktionen, bildandet av ett utrymme men inte längre på ett naturligt men artificiellt sätt. Skapad av människans behov under hans uppfinningsrikedom.

Vikten av att integrera uppfattningen om människan i rymden är grundläggande för arkitekturen, eftersom det är genom det speciella sättet forma rymden som olika epoker i mänskligheten kan identifieras Villagrán sedan 1939 förklarade ovanstående enligt följande:

" byggnad för människan som betraktas i sina totala aspekter, integrerat konstituerad, har varit föremål för arkitektur hela tiden: detta Integralism utgör arkitektonens barometer: när en epok stympar människan i sina verk och ignorerar honom i någon av hans aspekter, vare sig det är Genom att endast ge den en idé eller endast organiskt material, dyker den naturliga reaktionen upp: mot grekisk tradition i Tyskland och ogival i Frankrike, det kortvariga "art nouveau" från början av seklet, förspel till samtida rörelse vars ideologiska rötter lyckligtvis ligger i den historiska utvecklingen av Mänskligheten.

Människan bygger själv den permanenta miljö där han utför alla sina aktiviteter, därför utgör människan centrum och mått på sitt eget arbete: arkitektur " ()

Så markerad vikten av rymden det är nödvändigt att vika för en förklaring av de rumsliga behoven på ett mer exakt sätt. För att börja med att förklara deras innehåll bör det noteras att de uppstår från vardagen när man äter, sover, klär sig, bor tillsammans. Alla dessa aktiviteter svarar på behov som baseras på biologiska och psykosociala krav. Behov som inte kan specificeras kan inte hitta sin lösning utan att människan har ett utrymme, vilket inte betyder att rymden har samma innehåll för alla människor. Tvärtom rumsliga behov uppstår genom sökandet efter platser() att människan förvandlas till platser som tilldelats ett syfte och med specifika egenskaper. Specificitet som kommer att uppstå från den psykosociala dynamiken som varje individ lever i samhället.

Vi behöver alla äta, till exempel, men inte alla äter vi på samma sätt eller sover på samma sätt. Det räcker att räkna de närmaste vännerna för att uppfatta att det finns skillnader i våra utrymmen, resultatet av olika sätt att leva. Inte alla gillar att äta och röka, och inte alla gillar att sova tillsammans med musik. Hur många kan sova utan en kudde? Eller hur många behöver du en speciell överbädd för att ditt sovrum ska vara trevligt och bekvämt? Var och en av dessa preferenser kommer oåterkalleligt att återspeglas i rymden.

Är dessa psykosociala omständigheter, villkorade av sociala, ekonomiska, ideologiska, tekniska och biologiska sammanhang, de som kommer att avgöra manifestationen av rumsliga behov och ge innehåll till miljön genom skillnader i tid och geografi.

När du söker tillfredsställande av behoven Människan står inför dynamiken i den sociala, miljömässiga, naturliga miljön och till och med sin egen personliga dynamik som krafter som leder honom mot en viss medium, mot ett utrymme, så att mänskliga behov inte alltid hittar sin lösning på samma sätt, tvärtom tillåter denna dynamik hitta en oändlig mängd möjligheter att vara som emellertid har som gemensam nämnare att de är olika sätt att manifestera behov mänsklig.

Det är mänsklig rikedom. I sin oändliga kapacitet för tolkning och proposition letar det efter ett sätt att överleva, anpassa sig på olika sätt till miljön och föreslå lösningar som från princip De är unika, individuella, men att när de delas och accepteras av medlemmarna i deras grupp bildar de en kultur, ett språk som de säkerställer alla. Språk som inte bara består av ljud eller grafiska tecken, det utrymme där man lever i sin helhet uttrycker ett budskap.

När man observerar en arkeologisk relik, en kulturell manifestation, observeras inte bara de estetiska egenskaper de besitter, de är också Den observerar också den tekniska utvecklingen, sättet att tolka världen, värdena som dominerade miljön, kort sagt, sättet att leva för en stad. Naturligtvis härrör dessa kvaliteter inte från objektens omedelbara materiella aspekt, de är något mer inneboende, resultatet av mänsklig interaktion med själva objekten.

Dessa omständigheter förklaras av Arq. Vargas (1991) enligt följande:

"Om vi ​​tar hänsyn till vad Hegel redan hade etablerat och vi bifogar Marx upprepning kommer det inte att vara svårt för oss att förstå det, föremål är verkligen "bärare", "depositarier", budbärare eller förvar för produktionsförhållandena enligt vilka de är producerade ...

Det faktum att arkitektoniska utrymmen byggs med byggmaterial och att de vid första anblicken bildar sten verkar vara lika livlösa som deras, har i många fall lett till att man förbiser det stora avståndet mellan det ena och det andra. andra.

På detta sätt har man glömt bort att det, till skillnad från livlösa naturföremål, i arkitektoniska verk tar form och tar form. konkreta det breda och varierade utbudet av önskningar och ambitioner, förväntningar och illusioner och till och med nyanser av alla slag, att grupperna sociala organisationer och individer som deltar i deras förverkligande hoppas få se speglas i dem eller fullbordas i slutet (deras behov av bebobarhet).

Ja, mänskliga produkter är av en helt annan karaktär. Avsikten som främjar och modifierar både formen och arrangemanget av naturliga material och de nya utrymmena som skapar med dessa, följer båda och får dem att anta den andliga dimensionen i samhället som har gett dem nytt livstid. Den mänskliga anden är förkroppsligad! De är en materialiserad ande som tvingar stenarna att ta en annan dimension, en social dimension som de ursprungligen inte hade. De är humaniserade stenar som är en del av en ny värld: den som människan har producerat till sin avbild och likhet.

Och det är den andens permanenta närvaro genom hela den arkitektoniska produktionsprocessen som gör att den kan skriva ut sin speciella betydelse i var och en av sina produkter. Av denna anledning förblir han långt ifrån att försvinna från verken när de har avslutats och impregnerar dem med sin matris. Tack vare detta är det möjligt att länka dem med den särskilda mänskliga andligheten som motiverade deras förverkligande och som de är ett vittnesbörd om. Vi kallar generellt denna speciella karaktär av mänskliga verk för sin "sociala dimension". Arkitekturens sociala dimension som härrör fundamentalt från detta faktum och inte bara från det faktum att olika grupper, sektorer eller individer har deltagit mer eller mindre direkt i dess förverkligande.

Den sociala produktionen av beboeliga utrymmen, uttryckt i dess sociala dimension, gör arkitektur, dess produkt, till ett andligt objekt, precis som Hegel föreslog det; som godkänd av Marx.

På detta sätt agerar de förväntningar som föregår produktionen av människornas verk med avseende på dem som deras orsak, som deras "program", som den bunt av motiv som driver dess förverkligande och samtidigt som det mål som förväntas uppnås med dem en gång färdiga. Och av hans egna är det underförstått att alla av dem. Arkitektur inkluderad kan förstås och värderas endast genom den mentala rekonstruktionen av "programmet" som gjorde dem möjliga. " (avslutad tid)

Så då, när man försöker studera nivåerna av bebobarhet eller olika krav på utrymmen, kommer det att observeras att dessa beror på det sätt på vilket samma behov tas upp.

För att göra behoven mer tydlig kommer vi att lista nedan några av egenskaperna hos mänskliga behov och vi kommer att reflektera över deras konsekvenser Plats.

Först: Behov har alltid funnits, de förändras bara med tid och rum, de är villkor, interna krav eller krav från varje individ och samhälle som härrör från deras psykosociala arv och biologisk.

Det faktum att de alltid har funnits betyder inte att de alltid har varit desamma eller att de är desamma idag som igår. I princip antyder den biologiska egenskapen hos människan gemensamma behov inte bara för människor utan för alla levande varelser, utan även i den utsträckning genom att vi är tänkande varelser och med kultur kan det observeras hur behov förändras i deras innehåll, vilket ger möjlighet att generera behov ny.

För det andra: Behov är impulser eller motiv som driver människor att utföra en aktivitet. Detta krav utgör en intern kraft eller impuls som genererar sökandet efter tillfredsställelse, svar eller lösning på efterfrågan.

På tredje plats: Behov förekommer inte abstrakt utan under specifika förhållanden. De har en materiell försörjning. Riktningen och målet som uppnås från den impuls som genereras av behoven sker i en viss tid och ett specifikt rum.

Det är viktigt att lyfta fram denna idé eftersom det ofta verkar som att människor vill och gör något bara för att. Men även när det inte finns någon fullständig medvetenhet om varför är verkligheten strukturerad och önskan uppstår inom den händelsekedja som omger beslutets ögonblick.

Således är det till exempel nyfiken att observera hur en liknande smak för saker bland dem som delar erfarenheter plötsligt uppträder.

Naturligtvis är detta inte avsett att förneka möjligheten till innovation och förslaget, vilket skulle vara anledningen till en olika analyser görs bara ett försök att lyfta fram det som händer inom samhället och individernas gemensamma tänkande.

På fjärde plats: Inom den ordningsföljd som anges ovan är det viktigt att notera att framväxten och utvecklingen av behov sker från På ett organiserat sätt bestämmer villkoren för den fysiska, sociala, politiska och ekonomiska miljön de former som behov. Dessa styrkor organiserar aktionen. Individernas handlingar är inte tillfälliga eller kaotiska, styrningens riktning är exakt, den riktas mot ett slut.

På femte plats: Det är också viktigt att notera att framväxten och tillfredsställelsen av behov beror på tekniska, ekonomiska, till och med miljömöjligheter som individen och samhället befinner sig i din uppsättning.

Sjätte: Ett intressant faktum att belysa är att behov åtföljs av känslor och känslor, tillfredsställer dem eller inte ger olika effekter.

På sjunde plats: En särskild egenskap hos behoven är att de inte alltid är medvetna om dem utan de manifesteras som individer kräver olika nöjdare och endast i extrema fall när möjligheten att erhålla det som krävs nekas uppstå dessa behov som krav.

Det faktum att behoven inte öppet anges betyder inte att det inte är möjligt att identifiera dem, det är viktigt att notera att egenskaperna hos det utrymme där de befinner sig flytta individer att uttrycka sitt sätt att tänka så att det i dem är möjligt att leta efter manifestationer av deras behov och därmed undersöka orsaken till vissa beteenden. Här är det viktigt att klargöra ett faktum, logiken med vilken fenomenet är strukturerat kommer inte från den person som analyserar det, det beror på den personliga historien och för varje individs sociokulturella bakgrund är det mycket farligt att lyfta fram logik främmande för individernas existentiella manifestation, enligt uppskattningen av forskare.

Det är viktigt att söka förklaring av rymdens innehåll från invånarnas upplevelse, även om detta kan verka ologiskt för forskaren. Behöver följa logiken (medveten eller inte; manipulerad eller fri) av sitt ursprung och ur det perspektivet är det nödvändigt att förstå dem.

Åttonde: Och som en grundläggande punkt för hantering av utrymmen. Varje behov uppmanar dig att röra dig rumsligt.

Behovet är ett psykologiskt faktum, men när man motiverar att hitta ett svar uppstår fysiska förhållanden som uppstår i ett rumsligt sammanhang.

I vissa fall är denna aktivitet manifesterad och tar form i ett anspråk, det vill säga som ett krav på den sociala miljön och som kan manifesteras från en begäran eller till och med som ett krav. I andra fall är den aktivitet som ger innehåll till behovet inte öppen, den representerar en handling som utförs nästan omedvetet i strävan efter en biopsykosocial balans. Man kan göra observationen att, oavsett om det manifesterar sig som ett krav eller som en enkel handling, den aktivitet som ger innehåll till rymden Det kommer att stödjas av förekomsten av verkligheten som invånaren lever, vilket gör det möjligt att förstå dess mening inom sitt sammanhang samma.

På nionde plats: Det faktum att den omgivande miljön erbjuder individer möjligheten att utföra aktiviteten det utrymme som krävs på ett tillfredsställande sätt, det vill säga att det bor i rymden, representerar Plats.

Bevakbarheten är en verklighet som bestäms samtidigt av de förhållanden som rymden har och av önskemål eller krav på det människan gör av honom för att kunna leva, så att det objektiva och det subjektiva samlas för att ge innehåll till denna dimension av verkligheten. Av samma anledning är det nödvändigt att tillgripa dessa två dimensioner, nämligen de fysiska egenskaperna hos de materiella förhållandena på en plats och de känslor, känslor, övertygelser, smaker som människor har för att leva i en viss plats.

Det är av den anledningen som verksamheten med arkitektonisk komposition inte bara kräver att man känner till byggnadselementen i en byggnad utan också kräver känna till de rumsliga behoven, hantera dem tills de kan ge innehåll till kompositionsförslagen.

Dessa idéer är inte främmande för majoriteten av arkitekterna, men ofta, enligt en matematisk och schematisk logik, föreslår de att man hittar en formel som förklarar alla behov. Att göra misstaget att formulera stereotyper som när de konfronteras med upplevelsen inte fungerar. Till exempel accepteras tron ​​att blått är kallt och glödhet, accepterande av dem som universella fakta, eller man tror att isolering är synonymt med integritet.

Tvärtom, när man går in i studien av rumsliga behov upptäcks dolda dimensioner, rumsegenskaper som är exklusiva för en social grupp och som ger utrymmenas kvaliteter möjligheter kalejdoskopisk.

Edward Hall () påpekade till exempel det olika sättet att uppfatta det utrymme som araberna har, av fransmännen och amerikanerna och betonade omöjligheten att hitta definitioner universell.

Arkitekten när han närmar sig kunskapen om rumsliga behov och sammansättning av utrymmen som ger dig svar måste vara noga med att inte falla in i formuleringen av stereotyper om vad människan är, förenkla sättet att bebodda en lista över utrymmen som urskiljbart kan tillämpas på alla typer av person. Genom att göra detta finns det en risk att invånarna, genom att inte hitta de utrymmen de behöver, genom att inte hitta en lösning på deras kräver, utveckla missnöje som, förutom att skapa personlig missnöje, orsakar misstro på jobbet arkitektonisk

Så då, problemet med tillgodose rumsliga behov det bygger på att man erkänner att varje person och varje social grupp har ett särskilt sätt att leva och de utrymmen som en arkitekt projicerar måste vara svaret på deras egenskaper.

Ytterligare en varning bör göras eftersom lösningen som erbjuds inte kan vara evig, om man förstår de rumsliga behoven och når fram till ett bra tillvägagångssätt rumslig verklighet och rumslig verklighet i sig är dynamiska, de förändras, så att endast genom att identifiera denna ständiga utveckling kommer det att vara möjligt att upprätthålla den känsla av nytta som erbjuds av mellanslag.

Den största svårigheten som arkitekten stöter på att utveckla den "känslighet" som krävs för att identifiera rumsliga behov är att undvika att formulera stereotyper.

Tyvärr överdriven ekonomisk känsla som styr vårt nuvarande samhälle utvecklar principen om seriella lösningar, vilket leder till arkitektur blir mer och mer en konstruktionsteknik och förlorar sin funktion av att arrangera, organisera och skapa mellanslag.

Till det som har förklarats om egenskaperna hos rumsliga behov är det möjligt att lägga till tre andra egenskaper, inte mindre viktiga än de tidigare.

På tionde plats: Behov har en hierarki, beroende på både interna och externa situationer, det finns behov som är mer värderade än andra.

På elfte plats: Behov slås samman. Med en enda handling kan olika behov tillgodoses.

På tolfte plats bör det noteras att det sätt på vilket det anges tillfredsställelse av behov Det är ett beslut som faktiskt uppfyller ett behov som ger konflikt eftersom det tvingar individen att göra en resolution om vilken väg man ska gå inför de olika möjligheterna för att tillfredsställa dem, inte bara med avseende på den plats eller föremål som han väljer, utan också på vilken typ av behov han kommer att svara eftersom han inte kommer att kunna göra allt han vill samtidigt.

Denna sista reflektion kommer att leda till en trettonde mycket viktig egenskap: Från tillfredsställelse av typen av behov från typen av specifika nöjdare, beror på individens och samhällets funktion.

Här bör det noteras att nämnda möjlighet att välja tillfredsställande för ett givet behov inte är öppen. Begreppet nödvändighet kan inte studeras isolerat från frihet och möjlighet, för när individen känner sig en, presenteras de för honom olika sätt att tillfredsställa det och beror på de verkliga möjligheterna, på den frihet som du kan välja mellan en väg och den andra. ske. Men i den utsträckning som deras medel begränsas i förväg finns sådan frihet inte.

"Jag har bara frihet att välja mellan en sak och en annan, därför är jag bara fri att anpassa mig till ett system som styrs av konsumtionslogiken" ()

När Luis Rodríguez Morales reflekterar över dessa frågor påpekar han i sin text "For a theory of Design" () följande idéer:

• Individernas behov är, men deras utveckling och medlen för att tillfredsställa dem är socialhistoriska.
• För att en individ ska tillgodose ett behov är det nödvändigt att de har det verkliga möjligheter till tillgång till den tillfredsställande.
• ”Normalitet” i ett behov är inget annat än det ideologiska uttrycket för behoven hos den dominerande sociala kärnan på en given plats och tid.
• De behov som utsätts för designern är snedvridna när de representerar systemets behov och inte nödvändigtvis användarens.
• Ett objekts funktion är en komplex situation som går utöver enkel användning. En av dess funktioner - sällan väl studerade i projektprocesser - är psykologisk.
• De miniminivån är ideologiskt fixerade av den dominerande sociala kärnan.
• För konsumentism finns det ingen gräns eftersom den baseras på brist.
• Användaren söker och etablerar föreningar psykologiska problem med de föremål han använder.

Den här artikeln är bara informativ, i Psychology-Online har vi inte makten att ställa en diagnos eller rekommendera en behandling. Vi inbjuder dig att gå till en psykolog för att behandla just ditt fall.

Om du vill läsa fler artiklar som liknar Människans rumsliga behovrekommenderar vi att du anger vår kategori av Socialpsykologi.