Vad är KOLLEKTIVET MEDVETSLÖST enligt Jung

Jungs koncept om det kollektiva omedvetna skiljer hans psykologi inte bara från Freuds, utan från alla andra. Det innebär att det finns en länk mellan individen och mänskligheten tänkt som en totalitet, en länk som inte gör det kan förstås inom en mekanistisk ram, men är i nära överensstämmelse med den systemiska uppfattningen om sinne.

Det var en dröm som ledde Jung till konceptet om det kollektiva omedvetna. Han drömde om att besöka ett gammalt hus och han visste att det var hans hem, men han insåg att han inte visste det. Upptäck dammiga och gamla öppningar, miljöer, förråd. Ju äldre, ju nyare för honom.

I denna artikel om psykologi-online kommer vi att fördjupa detta koncept för att bättre förstå vad är det kollektiva omedvetna enligt Jung.

Index

1. Vad är det kollektiva omedvetna enligt Carl Jung
2. Exempel på det kollektiva omedvetna
3. Skillnad mellan personligt omedvetet och kollektivt omedvetet

Det kollektiva omedvetna är ett begrepp från analytisk psykologi som myntats av Carl Gustav Jungsom konfronterade honom med det Freudian personliga omedvetna, med tanke på det delas av alla män och härrör från deras gemensamma förfäder genom de så kallade arketyperna.

En av Jungs mest suggestiva upptäckter är att ha befunnit sig djupt inne i psykebilderna arkaiska, arketyperna, beståndsdelarna i en värld för sig själv och till vilken själen tar för det mentala livet och sentimental.

Medan för Platon arketyperna är de ursprungliga idéerna, typerna eller modellerna av saker, för Jung är de former utan innehåll som representerar möjligheten för en viss typ av uppfattning och handling. Låt oss se arketypernas egenskaper enligt Jung:

• Arketypen är en mytologisk figur, ett slags resultat av otaliga typiska upplevelser från alla tidigare generationer.
• I var och en av dessa arketyper finns ett fragment av mänsklig psykologi och öde, ett fragment av smärtor och glädjeämnen som har hänt om och om igen.
• Jung betraktar dessa arketyper som en del av det kollektiva omedvetna och därifrån den individuella delen. De projicerar sina bilder på det kollektiva omedvetna och går genom samma bilder eller andra symboliska framställningar från kollektivet till det individuella omedvetna.

Precis som familjemiljön och de första åren av livet är grundläggande för "bilder" och "tillstånd" som kommer att påverka psykisk utveckling, är det kollektiva omedvetna grunden för individens psykiska liv, med de instinktiva former som också representeras i mytiska bilder som utgör deras väsentliga bagage.

Jung tar som ett exempel på existensen av det kollektiva omedvetna hans erfarenhet av en schizofren patient och den berättelse om en vision-hallucination att dessa beskriver att titta på solen. Psykologen upptäckte dock först fyra år senare, i en text av filologen A. Dieterich, kallad "Eine Mithrasliturgie", att berättelsen om denna patients illusion av honom sammanföll med en forntida mithriakritual som rapporterades i Papyrus i Leida.

I själva verket, enligt Jungs intuition, vissa arkaiska symboler och beteendemönster har alltid varit en del av det mänskliga arvet och kan kanaliseras av den enskilda psyken, båda i de mest arkaiska formerna och obegripligt för den civiliserade människan, som i fallet med visioner och från hallucinationer schizoid och i de mest acceptabla ritualerna och följer värdena i den historiska epoken.

Vad är det personliga och kollektiva omedvetna? Jung utmärkte sig därefter två riken av det omedvetna psyket: ett personligt omedvetet som tillhör individen och ett kollektivt omedvetet som representerar ett djupare lager av mänskligheten. Jungs förvånande idé är att de i själva verket tillgriper de arketyper som strukturerar en dimension av psyken som han definierar som det kollektiva omedvetna, en psykisk och medfödd sfär som genomsyrar individen omedveten, som extraherar det personliga omedvetna hos varje individ i varje gång och i vissa villkor.

Vid en konferens 1936 för Abernethian Society på St Bartholomews Hospital i London klargjorde Carl Jung hur hans definition av det kollektiva omedvetna skilde sig från det omedvetna personlig:

• Vad är det omedvetna för Jung? En del av psyket som kan särskiljas från det personliga omedvetna genom att är inte skyldig sin personliga erfarenhet och därför är det inte ett personligt förvärv.
• Medan det personliga omedvetna i huvudsak består av innehåll som en gång var medvetet, men som sedan försvann från medvetandet eftersom de glömdes bort eller eliminerades, innehållet i det kollektiva omedvetna var aldrig i medvetandet. Således har de aldrig förvärvats individuellt, men de är skyldiga deras existens uteslutande till ärftlighet.
• Det personliga omedvetna består mestadels av komplex. Istället består innehållet i det kollektiva omedvetna i huvudsak av arketyper.

Vi kan bättre förstå vad individen och kollektivt omedvetet är om vi tänker på individen omedvetna som en rot som sjunker djupt in i människan och i det kollektiva omedvetna som växten som gro från det, med uppsättningen grenar och löv som flätas samman med andra grenar och löv och bildar en skog. Eller betrakta det kollektiva omedvetna som en stor flod som rinner vid varje punkt i dess stränder med samma vatten.

Den här artikeln är bara informativ, i Psychology-Online har vi inte makten att ställa en diagnos eller rekommendera en behandling. Vi inbjuder dig att gå till en psykolog för att behandla just ditt fall.

Om du vill läsa fler artiklar som liknar Vad är det kollektiva omedvetna enligt Jungrekommenderar vi att du anger vår kategori av Socialpsykologi.

• Capra, F. (2008). Il punto di svolta. Scienza, samhälle och framväxande kultur. Milan: Feltrinelli.
• Marni (2019). Inconscio collettivo di Jung. Nascita, Formulazione, Significato. Återhämtad från: https://www.guidasogni.it/2019/05/20/inconscio-collettivo/
• Partini, A. M. (1996). Il sogno och il suo mistero. Tradizione, psykologi, Divinazione. Rom: Edizioni Mediterranee.
• Pergola, C. (2014). La ricerca di un’etica per tutti. Il Divino oltre Dio. I Diritti oltre i fondamentalismi. Rom: Armando Editore.