จิตวิทยาและจิตวิญญาณ: ความสัมพันธ์ ความแตกต่าง และประโยชน์

มีคำถามเกี่ยวกับอัตถิภาวนิยมอยู่บ้าง เช่น กำเนิดจักรวาล สิ่งมีชีวิต จิตสำนึก และหากมีชีวิตหลังจากนั้น ความตายซึ่งทำให้คนจำนวนมากกังวลและเรายังไม่มีคำตอบที่พิสูจน์และตรวจสอบได้ เชิงประจักษ์ ความจำเป็นในการขจัดความกังวลนี้และความสงสัยว่าพวกเขากระตุ้นคนเหล่านี้ให้ค้นหาคำตอบไม่ว่าจะผ่านทางวิทยาศาสตร์หรืออภิปรัชญาทางจิตวิญญาณ ทำไมมนุษย์ต้องค้นหาคำตอบ? จิตวิทยาและจิตวิญญาณสามารถช่วยเราได้อย่างไร?

ในบทความจิตวิทยาออนไลน์นี้ เราจะพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่าง จิตวิทยาและจิตวิญญาณความแตกต่างและความคล้ายคลึงกัน เราจะเปิดเผยประโยชน์ของ .ด้วย ความฉลาดทางจิตวิญญาณ และวิธีการทำงาน

ดัชนี

1. วิทยาศาสตร์และจิตวิญญาณ
2. ความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยากับจิตวิญญาณ
3. ทำไมมนุษย์ถึงต้องการคำตอบ?
4. ประโยชน์ของจิตวิญญาณและจิตวิทยา
5. วิธีสร้างแบบจำลองจิตวิญญาณของคุณเอง
6. ความฉลาดทางจิตวิญญาณ

NS ท่าทีของนักวิทยาศาสตร์ โดยอาศัยความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ทฤษฎี และโอกาสเป็นคำอธิบายของประเด็นเหล่านี้ สำหรับผู้ติดตามของเขา คุณสมบัติของสสารและกฎธรรมชาติก็เพียงพอที่จะอธิบายกลไกของจักรวาลได้ (แม้ว่าจะมีข้อเท็จจริงที่ชัดเจนที่ไม่สามารถอธิบายได้) ในทางกลับกัน ประเพณีอภิปรัชญาแสดงออกผ่าน

จิตวิญญาณมักเชื่อมโยงกับสาขาวิชาต่างๆ เช่น ศาสนา ปรัชญา หรือประสาทวิทยา (นักประสาทวิทยา V. รามจันทรันได้แสดงให้เห็นว่าคนที่มีสุขภาพจิตดีมีกิจกรรมในกลีบขมับเพิ่มขึ้นเมื่อ เปิดเผยต่อคำหรือวิชาจิตวิญญาณ) และปัจจุบันยังเป็นเป้าหมายของความสนใจของจิตวิทยาโดยตรงมากขึ้น บน จิตวิทยาข้ามบุคคลและมนุษยนิยม (ในหมู่ที่มีการอ้างอิงคือ A. มาสโลว์, จี. Allport และ C. Rogers) ว่า รวมจิตวิญญาณ เป็นส่วนหนึ่งของความคิดแบบบูรณาการและหลายมิติของมนุษย์ (ในฐานะความเป็นจริงทางชีวจิต - สังคม - จิตวิญญาณ)

ในสาขาจิตวิทยา นักจิตวิทยา Koenig, McCullough และ Larson ชี้ให้เห็นถึงจิตวิญญาณในฐานะการค้นหาส่วนบุคคลเพื่อทำความเข้าใจคำตอบล่าสุด คำถามเกี่ยวกับชีวิต ความหมาย และความสัมพันธ์กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือสิ่งเหนือธรรมชาติ ซึ่งอาจหรือไม่อาจนำไปสู่การพัฒนาพิธีกรรมทางศาสนาและการก่อตัวของ ชุมชน.

ความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยาและจิตวิญญาณได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าประสบการณ์ของปัญหาอัตถิภาวนิยมเกิดขึ้นจากปรากฏการณ์ทางจิตเช่น การทำสมาธิ, สภาวะของสติ, การวิปัสสนา, ประสบการณ์ลึกลับ, การอยู่เหนือตนเอง, การตระหนักรู้ในตนเองเป็นต้น ซึ่งเป็นหัวข้อของการศึกษาทางจิตวิทยา อย่างไรก็ตาม สาระสำคัญของความสัมพันธ์นี้ขึ้นอยู่กับคำถามพื้นฐานสองข้อ:

• เหตุใดมนุษย์จึงต้องมีคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับอัตถิภาวนิยมเพื่อกำหนดค่าจิตวิญญาณของเขา?
• จิตวิทยาสามารถส่งผลต่อจิตวิญญาณของบุคคลได้อย่างไร?

มนุษย์มีแนวโน้มที่จะอยู่ในสภาวะจิตใจที่สมดุล สงบ และสงบ ซึ่งทำให้เขาสามารถอยู่ร่วมกับตนเองและกับ สภาพแวดล้อมของพวกเขา แต่ในหลาย ๆ คนสถานะนี้เปลี่ยนแปลงโดยความกระสับกระส่ายที่เกิดจากการไม่ตอบสนองที่น่าพอใจ พวกเขา ความกังวลเกี่ยวกับที่มาทางจิตวิทยานี้เกิดขึ้นจากความต้องการสองประการของธรรมชาติมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการอยู่รอดและความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมภายนอก:

ความต้องการความหมาย

ความจำเป็นของสิ่งต่าง ๆ ให้มีความหมาย ความหมาย (รวมถึงชีวิตด้วย) ที่กระตุ้นให้คุณค้นพบและ ให้คำอธิบายทุกอย่าง สิ่งที่อยู่รอบตัวเขา (ทำไม อย่างไร และสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้น) และสำหรับสิ่งนี้ เขาต้องได้รับความรู้มากขึ้นเรื่อยๆ

ในเรื่องความต้องการนี้ พึงสังเกตว่า มนุษย์มีความอยากรู้อยากเห็นโดยธรรมชาติและกระหายความรู้ (เกี่ยวเนื่องกับหลักเหตุผล อธิบายไว้อย่างเพียงพอโดยปรัชญาซึ่งยืนยันว่าทุกสิ่งที่มีอยู่มีเหตุผลที่อธิบายการมีอยู่ของมันและกระตุ้นให้มนุษย์สงสัยเกี่ยวกับ เหตุผลที่สนับสนุนสภาพแวดล้อมของเขา) และในความกระตือรือร้นที่จะรู้ว่าเขาใช้ปัญญาของเขาเพื่อให้บรรลุ (ปัญญา, ความทรงจำ, ความคิดสร้างสรรค์, สัญชาตญาณ, เป็นต้น) ในเรื่องนี้ Martin Seligman ถือว่าปัญญาและความรักในความรู้ (ความอยากรู้และความสนใจในโลก ความสนใจในการเรียนรู้ การคิดอย่างมีวิจารณญาณ และการเปิดใจกว้าง) เป็นหนึ่งในคุณธรรมที่จำเป็นต่อการบรรลุ สุขภาพ

เพื่อให้ได้คำอธิบายและความหมายต่อโลกที่เราอาศัยอยู่ เราอาศัยโปรแกรมทางจิตเป็นหลักที่ควบคุม mainly ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลซึ่งเริ่มต้นจากสมมติฐานที่ว่าปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ทั้งหมดมีสาเหตุ (เหตุผลที่มีอยู่) และเพื่อให้ทราบสาเหตุนี้จำเป็นต้องมีข้อมูล หากเรามีข้อมูลที่จำเป็นทั้งหมดเกี่ยวกับคำถามเหล่านี้ บางทีเราอาจพบคำตอบที่ถูกต้องผ่านการใช้เหตุผล การสังเกต และการทดลอง แต่ปัญหาคือ ขณะนี้เรายังขาดข้อมูลที่ครบถ้วนและถูกต้องและการขาดสิ่งนี้ขัดขวางการรู้ความจริงที่แน่นอนเกี่ยวกับพวกเขาและเตือนเราให้ สร้างทฤษฎีและสมมติฐานมากมายเพื่อจัดหาให้.

ความต้องการความปลอดภัย

ความต้องการที่จะรู้สึกปลอดภัยในโลกของเขา ซึ่งหมายถึงการควบคุมตนเองและสภาพแวดล้อมภายนอกที่เขาเกี่ยวข้อง มนุษย์จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อมที่เขาอาศัยอยู่ แต่ได้ตระหนักว่าเขาไม่สามารถควบคุมตนเองหรือสิ่งแวดล้อมได้ คุณไม่สามารถหลีกเลี่ยงโรคภัยไข้เจ็บหรือความแก่ชราได้ คุณไม่สามารถหลีกเลี่ยงอารมณ์ด้านลบและ ทุกข์จากเหตุอันไม่พึงปรารถนา ย่อมไม่หลีกพ้นปรากฏการณ์ทางกายอันเป็นเหตุ ภัยพิบัติ สถานการณ์นี้แสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอและไร้อำนาจของเขาและไม่สามารถกำหนดชะตากรรมของเขาได้ ทำให้เกิดความกลัวและความกังวลและ จำเป็นต้องมี “บางสิ่ง” เพื่อแสวงหาการสนับสนุนและความปลอดภัย. ในทางกลับกัน เขารู้สึกทึ่งกับการจัดระเบียบที่สมบูรณ์แบบของจักรวาล ซึ่งทำงานด้วยกฎของมันเอง และความซับซ้อนที่ยอดเยี่ยมของชีวิต ซึ่งชักจูงเขาให้ คิดว่าจะต้องมี "บางสิ่ง" ที่เหนือกว่าและมีอำนาจทุกอย่าง (องค์กรที่จัดระเบียบและควบคุม: พระเจ้า, จักรวาล, ธรรมชาติ, พลังงานจักรวาล, พลังเหนือธรรมชาติ, เป็นต้น)

ความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยากับพระเจ้า

ในด้านจิตวิทยา สถานการณ์นี้มีความคล้ายคลึงอย่างมากกับ รูปที่แนบมา. นักจิตวิทยา John Bowlby ชี้ให้เห็นว่าความผูกพันในวัยเด็กเป็นส่วนหนึ่งของมรดกโบราณซึ่งมีหน้าที่ในการอยู่รอดของสายพันธุ์ มันมีต้นกำเนิดวิวัฒนาการใน ต้องการความคุ้มครอง ต่อผู้ล่าหรือความเหงาจึงกระตุ้นให้แสวงหาการคุ้มครองทางกายภาพ เรียกร้องจากผู้ดูแลเพื่อสร้างอันตรายต่อความซื่อสัตย์สุจริต Bowlby ให้คำจำกัดความของความผูกพันเป็น "วิธีการสร้างแนวความคิดเกี่ยวกับแนวโน้มของมนุษย์ในการสร้างความผูกพันทางอารมณ์ที่แน่นแฟ้นกับผู้อื่น และขยายช่องทางการแสดงอารมณ์ความปวดร้าว ซึมเศร้า โกรธเคือง เมื่อถูกทอดทิ้งหรือแยกทางกันหรือ สูญหาย". ที่นี่คุณจะพบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ ทฤษฎีความผูกพัน.

ความต้องการที่หลายคนต้องระบุตัวตนหรือตัวเลขที่ให้ความปลอดภัย กำลังใจ และความมั่นใจในสถานการณ์อันตรายหรือ การข่มขู่ (และกล่าวขอบคุณด้วยหากสิ่งต่าง ๆ เป็นไปด้วยดีเป็นการแสดงความกตัญญู) อาจเป็นภาพสะท้อนของความผูกพันที่ดำรงอยู่ในวัย วัยผู้ใหญ่เนื่องจากเป็นเมื่อนอกจากอันตรายทางกายแล้ว ประสบการณ์ยังปรากฏว่าเป็นภัยหรือภัยอันตรายด้วย (ความเจ็บป่วย การพลัดพรากจากกัน การเลิกจ้าง ฯลฯ ที่ก่อให้เกิดความกลัว ความเศร้าโศก ความโกรธ ความปวดร้าว ความเหงา ความสิ้นหวัง) และ สนับสนุนให้เผชิญหน้ากัน คือการหันไปหาสิ่งมีชีวิตที่สูงขึ้นซึ่งอ่อนไหวและเปิดกว้างต่ออารมณ์ของคุณและปลอบโยนความทุกข์ของคุณ (เช่น ร่างของ พระเจ้าพ่อ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้ทุกข์ทรมานอยู่อย่างสันโดษและไม่มีใครคุยด้วย ความรกร้าง

ดังนั้นจึงสังเกตได้ว่าสิ่งที่แนบมาในวัยแรกเกิดจะค่อยๆ เปลี่ยนเป็นมิติทางจิตวิทยาและจิตวิญญาณมากขึ้น สถานการณ์นี้ได้รับการเตือนแล้วในสมัยของเขาโดย ซิกมุนด์ ฟรอยด์ซึ่งบรรยายถึงมนุษย์ว่า: “ตัวเล็กและไม่มีที่พึ่ง แม้จะเป็นผู้ใหญ่ ไร้อำนาจต่อหน้ากองกำลังของ ธรรมชาติและความตายและเขาจำได้ว่าเวลาที่พ่อของเขาปกป้องเขาและจัดหาให้ ทุกอย่าง; ครั้นแล้วด้วย "การถดถอย" เขาก็นึกภาพว่ามีพระผู้ทรงฤทธานุภาพและเข้าลี้ภัยอยู่ใน มายาเทวดาที่เปี่ยมไปด้วยความดี เปลี่ยนจากการถดถอยเป็น "ระเหิด" ผู้ปกครอง”.

จิตวิทยาสามารถส่งผลต่อจิตวิญญาณของบุคคลได้อย่างไร?

คำตอบ

ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าวิทยาศาสตร์ ปรัชญา หรือศาสนาไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจนและไม่อาจโต้แย้งได้สำหรับคำถามอัตถิภาวนิยมที่ถูกต้องสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด สิ่งนี้ส่งผลให้หลายคนไม่พบการอ้างอิงที่สอดคล้องกันว่ามีประโยชน์ต่อตนเองและดังนั้นจึงหมกมุ่นอยู่กับความกระสับกระส่ายและความไม่สบายใจ สำหรับคนเหล่านี้ จิตวิทยาสามารถอ้างอิงถึงการยึดมั่นในการค้นหา คำตอบที่คุณต้องการสำหรับคำถามเหล่านี้และสร้างจิตวิญญาณที่ช่วยให้คุณประสบความสำเร็จ สุขภาพ

สุขภาพ

นักจิตวิทยา C. ปีเตอร์สันและเอ็ม Seligman ถือว่าจิตวิญญาณเป็นหนึ่งในคุณธรรมของมนุษย์ที่นำไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลเป็นเครื่องมือที่ให้ความเข้มแข็ง จำเป็นต้องเผชิญเหตุการณ์เชิงลบที่ชีวิตนำเสนอ และพวกเขากำหนดให้เป็นความสามารถในการมีความเชื่อที่สอดคล้องกันในความสัมพันธ์กับจุดประสงค์ที่สำคัญที่สุด อันสูงส่ง ความหมายของจักรวาล และสถานที่ที่เราครอบครอง และหมายถึง ความเชื่อที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อมั่นว่ามีมิติเหนือธรรมชาติของ ชีวิต.

ความรู้สึกของชีวิต

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจิตวิทยาไม่สามารถตอบที่มาของจักรวาล ของชีวิต หรือมีชีวิตหลังความตายได้ แต่ ใช่ มันสามารถช่วยตอบคำถามที่เกี่ยวข้องอื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของมิติทางจิตวิญญาณของบุคคลด้วย (สำหรับ ตัวอย่าง: ฉันเป็นใคร ฉันมาจากไหน ฉันจะไปที่ไหน) และมีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ to ค้นหาความหมายให้กับชีวิต. นอกจากนี้ยังปรากฏในทุกคนในบางช่วงของชีวิต ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของแก่นแท้ของมนุษย์ นี่คือสิ่งที่เขาชี้ให้เห็น วิกเตอร์ แฟรงเคิล: “มิติทางจิตวิญญาณเป็นองค์ประกอบของมนุษย์และเหนือกว่าจิตฟิสิกส์ การขาดมันแม้ว่าจะไม่ได้ช่องทางเคร่งครัด แต่ก็เป็นอาการของเรื่องไร้สาระ”

การวิเคราะห์ความเชื่อ

ความซาบซึ้งที่ต้องคำนึงถึงคือความกังวลและความกลัวนั้นเกิดจากความไม่รู้ และสิ่งนี้กำลังต่อสู้กับการค้นพบความจริง แต่ความจริงทั้งหมดและสัมบูรณ์เกี่ยวกับคำถามอัตถิภาวนิยมไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยความรู้ในปัจจุบันและสูงสุดนั้น เราสามารถปรารถนาที่จะได้รับความจริงบางส่วนที่สอดคล้องและกลมกลืนกันและที่โดยรวมแล้วเป็นเสมือน ความจริง จิตวิทยาสามารถช่วยในการสร้างเซตของ ความจริงบางส่วนที่บุคคลต้องรู้สึกปลอดภัยและมั่นใจ (ความจริงเฉพาะและอัตนัย) เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีทรัพยากรทางปัญญา (การวิเคราะห์ การอนุมาน จินตนาการ การคิดเชิงตรรกะและการคิดเชิงนามธรรม การอนุมาน) ความรู้สึก (ความบริบูรณ์ ความพึงพอใจ) และค่านิยม (เสรีภาพ ความรอบคอบ ความใจเย็น ความจริงใจ ความซื่อสัตย์) โดยคุณสามารถประเมินและเลือก ความเชื่อที่คุณคิดว่าเหมาะสมเพื่อสร้างแบบจำลองจิตวิญญาณของคุณเองซึ่งไม่จำเป็นต้องสอดคล้องกับของคนอื่นหรือกลุ่มอื่น สังคม.

วิธีหนึ่งในการสร้างแบบจำลองนี้คือการนำเสนอผ่านแนวทางปฏิบัติ ทำความเข้าใจโดยปฏิบัติว่าอะไรใช้ได้ผลดีสำหรับเรา และให้ผลลัพธ์ที่ต้องการ โดยอาศัยแนวทางนี้ จะเป็นการสร้างคำถามว่าจิตวิญญาณในทางปฏิบัติ " ในรูปแบบของโครงสร้างทางจิตวิทยาที่มีรากฐานทางปัญญาและอารมณ์ตามความเชื่อที่สนับสนุนโดยความจริงที่มีระดับความแน่นอนและความน่าเชื่อถือที่ยอมรับได้และ มากพอที่จะทำให้เขาใกล้ชิดกับ “บางสิ่ง” มากกว่าความเป็นจริงทางวัตถุในแต่ละวัน ซึ่งให้ความหมายและมูลค่าเพิ่มแก่ชีวิตและความแข็งแกร่งของเขาเพื่อเผชิญกับความท้าทายที่มันทำให้เขา ปัจจุบัน. รูปแบบของจิตวิญญาณนี้จะต้องยอมรับข้อจำกัดของมนุษย์และละทิ้งความรู้เกี่ยวกับความจริงที่สมบูรณ์ โดยสมมติว่าจำเป็นต้องดำเนินชีวิตด้วยความสงสัยที่แก้ไม่ตกซึ่งปรากฏขึ้น จิตวิญญาณเชิงปฏิบัติสามารถสรุปได้ในนิพจน์ต่อไปนี้:

• ถ้าแบบอย่างของจิตวิญญาณที่ฉันสร้างเสริมกำลัง ช่วยเหลือ และปลอบโยนฉันทำไมไม่ยอมรับและปฏิบัติตามแม้จะมีข้อสงสัยเกิดขึ้น?

เพื่อกำหนดสภาพทางวิญญาณนี้และให้หนทางข้างหน้าเกี่ยวข้องกับการค้นหาความจริงเกี่ยวกับคำถามอัตถิภาวนิยม ต้องคำนึงถึงหลักการสามประการ:

1. แม้ว่าวิทยาศาสตร์จะไม่สามารถรับรองความจริงของทุกสิ่งได้ แต่ก็สามารถหักล้างข้อเท็จจริงที่สถาบันบางแห่งอาจนำเสนอเป็นความจริง
2. ถ้าบางสิ่งไม่เป็นที่รู้จัก ก็ไม่ได้หมายความว่าสิ่งนั้นไม่มีอยู่จริงเสมอไป เพราะมันสามารถ "รู้ได้" นั่นก็คือ สิ่งนั้นสามารถเป็นที่รู้ได้ในอนาคต
3. ใช้สัญชาตญาณ (ลางสังหรณ์หรือสัมผัสที่หก) เพื่อแยกแยะว่าข้อมูลใดน่าเชื่อถือโดยสัญชาตญาณ และหากไม่ใช่ ให้ทิ้งมันไป ในบทความต่อไปเราจะพูดถึง วิธีพัฒนาสัญชาตญาณ.

ตามหลักการเหล่านี้ สามารถสร้างชุดความเชื่อที่จะเติมเต็มจิตวิญญาณด้วยเนื้อหา วิธีหนึ่งในการดำเนินการตามกระบวนการนี้คือผ่านตะแกรงของวิทยาศาสตร์ความเชื่อที่รู้จักในปัจจุบันและ เลือกสิ่งที่ถือว่าแตกต่างและสม่ำเสมอซึ่งจะประกอบเป็นโครงสร้างที่ "มีเหตุผล" ของ จิตวิญญาณ คือ โครงสร้างที่หล่อหลอมด้วยความรู้ทางวิทยาศาสตร์เนื่องจากความรู้ของเขาถูกจำกัดอยู่ในโลกทางกายภาพ จึงต้องทำให้สมบูรณ์ด้วยองค์ประกอบที่ไม่สำคัญของจิตวิญญาณ ส่วนใหญ่มาจากความรู้ที่ปรัชญาและศาสนาสามารถมีส่วนร่วมและสอดคล้องกับโครงสร้าง มีเหตุผล แทรกการอยู่เหนือ "บางสิ่ง" ของระเบียบที่สูงกว่าที่เหนือกว่าสาระสำคัญในชีวิตประจำวัน ยอมรับ สัญชาตญาณว่า อาจมี "บางสิ่ง" นี้อยู่ (ซึ่งเป็นสิ่งที่รู้ได้) แม้ว่าปัจจุบันนี้ยังไม่สามารถยืนยันลักษณะที่แท้จริงของมันได้

นอกเหนือจากหลักการเหล่านี้และเพื่อสนับสนุนให้ประสบความสำเร็จในการสร้างจิตวิญญาณนี้ นักจิตวิทยา Danah Zohar และจิตแพทย์ Ian Marshall ได้เสนอความฉลาดทางจิตวิญญาณซึ่งพวกเขากำหนดเป็น "ปัญญาที่เราเผชิญและแก้ปัญหาความหมายและค่านิยมความฉลาดที่เราสามารถใส่การกระทำและประสบการณ์ของเราในบริบทที่กว้างขึ้นและมีความหมายมากขึ้น และค่านิยมด้วยปัญญาที่เราสามารถกำหนดได้ว่าแนวทางปฏิบัติหรือเส้นทางชีวิตมีค่ามากกว่า อื่นๆ". มันหมายถึงประสบการณ์ว่าเราเป็นมากกว่าความคิดและอารมณ์ของเรา และเมื่อเราเข้าถึงมิตินั้น ทุกสิ่งจะถูกรับรู้ในรูปแบบใหม่อย่างสิ้นเชิง ความฉลาดทางจิตวิญญาณช่วยเพิ่มความสามารถ เช่น ความสงบ การสังเกตแยกจากสิ่งที่เกิดขึ้น ความใจเย็น เสรีภาพภายใน ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ

ลักษณะของความฉลาดทางจิตวิญญาณ

สำหรับผู้เขียนเหล่านี้ ความฉลาดทางจิตวิญญาณมีความโดดเด่นด้วยลักษณะดังต่อไปนี้:

• มีความรอบรู้ในตนเองสูง
• ความสามารถในการยืดหยุ่นในความคิดและความคิดเห็นของคุณเอง
• ความสามารถในการเผชิญและก้าวข้ามความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานและเรียนรู้จากมัน
• ความสามารถในการมองเห็นปัญหาจากระยะไกล โดยวางไว้ในบริบทที่กว้างขึ้น
• แนวโน้มที่จะเห็นความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งต่าง ๆ (แบบองค์รวม)
• ไม่เต็มใจที่จะก่อให้เกิดอันตรายโดยไม่จำเป็นและเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้ง
• กำหนดแนวโน้มที่จะเข้าใจสิ่งต่าง ๆ และเข้าถึงจุดต่ำสุดของสิ่งเหล่านั้น เหตุผลของสิ่งเหล่านั้น ความหมาย และเพื่อค้นหาคำตอบพื้นฐาน
• ง่ายต่อการขัดขืนเกณฑ์ของเสียงข้างมาก และรักษาและปฏิบัติตามหลักการและความเชื่อมั่นส่วนบุคคล
• มีสำนึกแห่งกระแสเรียก รู้สึกได้รับเรียกให้รับใช้ ให้บางสิ่งตอบแทนแก่ผู้อื่นและต่อโลก

ในทางกลับกัน วิธีการแสดงจิตวิญญาณนี้ (สัญลักษณ์ พิธีกรรม ขนบธรรมเนียม) ก็จะขึ้นอยู่กับแต่ละคน โดยไม่อคติที่จะทำหรือไม่อยู่ภายใน ชุมชนหรือลัทธิเฉพาะ เนื่องจากจิตวิญญาณไม่เพียงแต่มีรากฐานมาจากศาสนาเท่านั้น แต่ยังสามารถดำรงชีวิตจากมิติอื่นและมิติอื่นๆ ได้ด้วย ใครก็ตามที่มีความต้องการที่จะก้าวข้าม และแสวงหาคำตอบ คือ การฝึกความสันโดษ ความเงียบ โยคะ, การเจริญวิปัสสนากรรมฐาน, สติ, อยู่อย่างเป็นธรรมชาติ เป็นต้น

ท้ายที่สุด เป็นเรื่องที่น่าสนใจเพราะความสัมพันธ์ระหว่างแนวทางกับแนวทางนี้ สิ่งที่โรงเรียนปรัชญากรีกประกาศไว้ซึ่งชี้ให้เห็นเส้นทางที่ถูกต้องในการค้นหาจิตวิญญาณ:

“ความรู้ที่สมบูรณ์และแน่นอนของคำถามสำคัญที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์เป็นไปไม่ได้หรือยากอย่างยิ่งที่จะได้มาในชีวิต แต่การไม่พิจารณาด้วยประการใด ๆ ที่กล่าวแก่ตนหรือเลิกทำเสียก่อนจึงจะเบื่อหน่ายพิจารณา จากทุกมุมมอง เป็นลักษณะเฉพาะของคนขี้ขลาดมาก เพราะสิ่งที่ต้องบรรลุถึงคำถามเหล่านี้คือหนึ่งในนั้น สิ่งของ:

• เรียนรู้หรือค้นพบด้วยตัวคุณเองว่ามีอะไรอยู่ในนั้น
• หากสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ อย่างน้อยที่สุดและยากที่สุดของมนุษย์ประเพณีที่จะหักล้างและลงมือเหมือนแพ เสี่ยงที่จะตระหนักถึง การเดินทางของชีวิต ถ้าทำไม่ได้ด้วยความปลอดภัยที่มากกว่าและอันตรายน้อยกว่าในเรือที่แน่นกว่า เช่น การเปิดเผยของ เทพบุตร"

บทความนี้เป็นเพียงข้อมูลเท่านั้น ใน Psychology-Online เราไม่มีอำนาจในการวินิจฉัยหรือแนะนำการรักษา เราขอเชิญคุณไปหานักจิตวิทยาเพื่อบำบัดรักษากรณีของคุณโดยเฉพาะ

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ จิตวิทยาและจิตวิญญาณ: ความสัมพันธ์ ความแตกต่าง และประโยชน์เราขอแนะนำให้คุณป้อนหมวดหมู่ของเรา การเติบโตส่วนบุคคลและการช่วยเหลือตนเอง.

• โบว์บี้, เจ. (1997). ความผูกพันทางอารมณ์. เอ็ด Paidós Ibérica
• ฟรอยด์, เอส. (1971). อนาคตของภาพลวงตา. บัวโนสไอเรส, เอ็ด. Paidós.
• โคนิก, เอช, แมคคัลล็อก, เอ็ม. และ Larson, D. (2001). คู่มือการนับถือศาสนาและสุขภาพ. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด.
• ปีเตอร์สัน, ซี. และ Seligman, M. (2004). จุดเด่นและคุณธรรม. เอ็ด สำนักพิมพ์ออกซ์ฟอร์ด.
• โซฮาร์, ดี. และมาร์แชล I. (2001). ความฉลาดทางจิตวิญญาณ เอ็ด พลาซ่าและเจนส์