Psikolojide Kişilik Teorileri: Karen Horney

Karen Horney, destanının en ünlü psikanalistlerinden biriydi. 1885 yılında Almanya'da doğdu, Neo-Freudcu hareketin temsilcilerinden biri olarak kabul edilir. Bu, dinamik psikolojinin temellerini korurken başlangıçtaki psikanalize meydan okuyarak tanımlanır. Horney aynı zamanda bir kadın aktivist olarak da bilinir, kendi bilgi alanından kadın hakları için savaşmış, kadınlara uyarlanmış bir psikolojik teori geliştirmiştir.

Bir öncünün hayatı ve çalışmaları hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, Psikolojide kişilik kuramları: Karen Horney, Sizi bu Psikoloji-Çevrimiçi makaleyi okumaya devam etmeye davet ediyoruz.

dizin

1. Karen Horney Biyografi: İlk Yıllar
2. Karen Horney: yetişkinliğinin biyografisi
3. Karen Horney'in Kişilik Teorisi
4. Horney'e göre 10 nevrotik ihtiyaç
5. Karen Horney: Teori ve Gelişim
6. benlik teorisi
7. Karen Horney'nin Kişilik Teorisi Tartışması
8. Horney'in teorisinin eleştirileri ve sınırlamaları
9. Karen Horney: Kitaplar

Karen Horney, 16 Eylül 1885'te Clotilde ve Brendt Wackels Danielson'da doğdu. Babası bir deniz kaptanıydı ve çok dindar ve otoriter bir adamdı. Horney'e göre, çocukları ona "İncil Atıcı" adını verdiler. Sonni lakaplı annesi çok farklı bir insandı. Berndt'in 19 yaş daha genç ve çok daha şehirli ikinci karısıydı. Karen'ın ayrıca çok değer verdiği Berndt adında bir ağabeyi ve babasının ilk evliliğinden 4 ağabeyi vardı.

Karen Horney'nin çocukluğu çelişkilerle dolu görünüyor: örneğin Karen babasını bir özne olarak tanımlarken Kardeşi Berndt'i diğerlerine tercih eden disiplinli, diğer yandan görünüşe göre Karen'a birçok hediye getirmişti. tüm dünyayı dolaştı ve hatta onu üç denizaşırı sefere çıkardı; bu, o yıllarda bir kaptan için oldukça zordu. zaman. Ancak babasında bir şefkat eksikliği hissetti, bu da özellikle annesine eğilmesine ve kendisinin de dediği gibi "küçük kuzusu"na dönmesine neden oldu.

9 yaşındayken hayata yaklaşımını değiştirerek hırslı ve hatta asi oldu. Kendi kendine dedi ki: "Güzel olamıyorsam, akıllı olmaya karar veririm". Ayrıca, bu aşamada, Karen kendi erkek kardeşine karşı garip bir çekicilik geliştirdi. Genç bir çocuktan herkesin hayal edebileceği gibi, ondan beklentilerinden utanarak onu kendinden uzaklaştırdı. Bu durum onu, hayatının geri kalanında onu terk etmeyecek bir sorun olan depresyonla ilk karşılaşmasına götürdü.

Erken yetişkinlikte birkaç yıl stres başladı. 1904'te annesi anne ve babasını boşadı ve onu Karen ve genç Berndt ile bıraktı. 1906'da tıp fakültesine ebeveynlerinin isteklerine ve aslında zamanının kibar toplumunun görüşüne karşı girdi. Oradayken 1909'da evleneceği Oscar Horney adında bir hukuk öğrencisiyle tanıştı. Bir yıl sonra Karen, üç kızından ilki olan Brigitte'i doğurdu. 1911'de annesi Sonni öldü ve Karen üzerinde önemli bir strese neden oldu ve bu onun psikanalizine yol açtı.

Tıpkı Sigmund Freud Tahmin ederdim, Karen babasından farklı olmayan bir adamla evlenmişti: Oscar, kaptanın çocuklarıyla birlikte olduğu kadar otoriterdi. Horney, müdahale etmediğini, hatta bu atmosferin çocukları için iyi olduğunu ve onlara bağımsızlık arzusu aşılayacağını anlamıştı. Sadece yıllar sonra, iç gözlemiyle ebeveynlik vizyonunu değiştirecekti.

1923'te Oscar'ın işi çöktü. Oscar daha sonra menenjit geliştirdi ve yıkıcı, suçlu ve tartışmacı bir adam oldu. Aynı yıl, Karen'ın erkek kardeşi, akciğer enfeksiyonu sonucu 40 yaşında öldü. Karen büyük bir depresyona girdi, tatildeyken kendini öldürme düşüncesiyle denize yüzme noktasına gelir.

Karen ve kızları, 1926'da Oscar'ın evinden taşındı ve dört yıl sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti. Brooklyn'e yerleştiler. Garip bir şekilde bugünlerde, 1930'larda Brooklyn, büyük ölçüde Almanya'dan gelen Yahudi mültecilerin etkisiyle dünyanın entelektüel başkentiydi. Burada entellektüellerle arkadaş oldu. Erich'ten ve Harry Stack Sullivan, ikincisi ile ara sıra bir ilişkisi var. Ve burada kendini geliştirecekti. nevrozun kişilik teorileri, bir psikoterapist olarak deneyimlerine dayanarak.

1952'deki ölümüne kadar katılmaya, öğretmeye ve yazmaya devam etti.

Karen Horney'nin psikolojideki kişilik teorileri belki de nevrozlar hakkında en iyi teoriler neyimiz var.

İlk olarak, nevrozu normal yaşamda önceki teorisyenlerden çok daha sürekli bir şey olarak kabul ederek, nevrozu anlamak konusunda oldukça farklı bir bakış açısı sundu. Spesifik olarak, nevrozu hayatı daha katlanılabilir hale getirme girişimi, bir "kişilerarası kontrol ve adaptasyon". Bu, elbette, günlük hayatımızda ele aldığımız şey olacaktır, sadece Görünüşe göre çoğumuz iyiyiz ve nevrotikler daha da batıyor gibi görünüyor. hızlı bir şekilde.

Klinik deneyiminde, ayırt etti 10 özel nevrotik ihtiyaç modelihepimizin ihtiyaç duyduğu şeylere dayanan, ancak bazı insanların yaşamlarındaki zorluklarla çeşitli şekillerde çarpıtılmış olan.

Nevroz teorisi: Karen Horney'nin psikanalizi

İlk ihtiyacı örnek olarak alalım; şefkat ve onay ihtiyacı: Hepimizin şefkate ihtiyacı var, peki bu ihtiyacı nevrotik yapan nedir? Birincisi, ihtiyaç gerçek dışı, mantıksız, ayrım gözetmeyen. Örneğin, hepimizin şefkate ihtiyacı var ama bunu tanıştığımız herkesten beklemiyoruz. En iyi arkadaşlarımızdan ve ilişkilerimizden bile büyük dozlarda sevgi beklemiyoruz. Partnerlerimizin bize her zaman, her koşulda şefkat göstermesini beklemiyoruz. Örneğin ortaklarımız Hazine'ye ödeme formlarını doldururken büyük sevgi gösterileri beklemiyoruz. Ve hayatımızda kendi kendimize yetmemiz gereken birçok dönem olacağının da farkındayız.

İkincisi, nevrotik ihtiyaç çok daha yoğundur ve talebi karşılanmazsa veya gelecekte karşılanmayacağı algılansa bile büyük bir endişeye neden olur. Bu nedenle, onu bu gerçek dışı doğaya sahip olmaya yönlendiren budur. Sevgi, aynı örneği devam ettirmek için, her zaman, her koşulda, tüm insanlar tarafından açıkça ifade edilmelidir, yoksa panik başlar. Nevrotik, zorunluluğu varoluşunun merkezi parçası haline getirmiştir.

Karen Horney'in psikolojideki kişilik teorisine göre nevrotik ihtiyaçlar şu şekildedir:

• Sevgi ve onay için nevrotik ihtiyaç: Ayrım gözetmeksizin başkalarını memnun etme ve onlar tarafından sevilme ihtiyacı.
• Nevrotik partner ihtiyacı: hayatımızın dizginlerini eline alan birinin. Bu ihtiyaç, sevginin tüm sorunlarımızı çözeceği fikrini içerir. Yine, hepimiz hayatımızı paylaşacak bir partnerimiz olmasını isteriz, ancak nevrotik kişi bir veya iki adım daha ileri gider.
• Nevrotik, yaşamı kısıtlamaya ihtiyaç duyar bir sınırdan çok dar sınıra, talep etmemeye, kendimizi çok azla tatmin etmeye. Bu duruşun bile normal karşılığı vardır. Hayatı çok stresli hale geldiğinde sadeleştirme ihtiyacı hissetmeyen; bir manastır düzenine katılmak; rutinden uzaklaşmak için; yoksa ana rahmine dönmek mi?
• Güç için nevrotik ihtiyaç: başkaları üzerinde kontrol, her şeye gücü yetme. Hepimiz gücün peşindeyiz, ancak nevrotikler onu elde etmekten ümidini kesiyor. Bu, genellikle zayıflığın reddi ve kendi rasyonel güçlerinize güçlü bir inancın eşlik ettiği kendi eyleminizin ustalığıdır.
• Nevrotik patlama dürtüsü: başkalarına ve onlardan en iyi şekilde yararlanın. Sıradan insanda bunu bir etki yaratma, etki yaratma, duyulma ihtiyacı olarak anlayabiliriz. Nevrotikte, manipülasyon ve başkalarının kullanılmak için orada olduğu inancı haline gelir. Başkaları tarafından manipüle edilmekten, aptal görünmekten korkma fikrini de anlayabilirsiniz. Pratik şakaları seven, ancak bu tür şakaların poposu olduklarında buna dayanamayan insanları fark etmiş olabilirsiniz, değil mi?
• Tanınma veya sosyal prestij için nevrotik ihtiyaç: Bizler cinsel yaratıkların yanı sıra sosyaliz ve başkaları tarafından takdir edilmekten hoşlanırız. Ancak bu insanlar görünüş ve popülerlik konusunda aşırı endişe duyuyorlar. Göz ardı edilmekten, sade, havalı olmayan ve "yersiz" olmaktan korkarlar.
• Kişisel beğeni ihtiyacı: Hepimizin hem iç hem de dış niteliklerimiz için beğenilmeye ihtiyacı var. Kendimizi önemli ve değerli hissetmeye ihtiyacımız var. Ancak bazı insanlar daha çaresizdir ve bize bunun önemini hatırlatmaları gerekir ("dehaları kimse tanımaz"; "Perde arkasındaki gerçek mimar benim, biliyorsun" vb. Korkusu, eylemlerinde hiç kimse, önemsiz ve anlamsız olmaya odaklanır.
• Kişisel başarı için nevrotik ihtiyaç: Bir kez daha söyleyeceğiz ki, başarılara talip olmakta yanlış bir şey yoktur, bundan çok uzaktır. Ama bazı insanlar buna takıntılı. Her şeyde bir numara olmalılar ve bu elbette çok zor bir iş olduğu için, bu insanların ilk olamayacakları şeyleri sürekli olarak değersizleştirdiklerini görüyoruz. Örneğin, iyi koşucularsa, disk atma ve ağırlıklar “ikincil sporlardır”. Gücünüz akademisyense, fiziksel yetenekler önemli değildir vb.
• Kendine güven ve bağımsızlık için nevrotik ihtiyaç: Hepimiz belirli bir özerklik geliştirmeliyiz, ancak bazı insanlar asla kimseye ihtiyaç duymamaları gerektiğini düşünüyor. Yardımı reddetme eğilimindedirler ve genellikle sevgi dolu bir ilişkiye girmekte isteksizdirler.
• Mükemmellik ve emprenye edilemezlik ihtiyacı: Hayatımızda birçok kez daha iyi ve daha iyi olmak için, aslında olabilecek bir dürtüye sahibiz. nevrotik düşünce, ancak bazı insanlar sürekli olarak mükemmelmiş gibi davranır ve korkar başarısız. Bir hataya "yakalanmaya" direnmezler ve bu nedenle her zaman kontrol etmeleri gerekir.

Horney kavramlarını gözden geçirirken, nevrotik ihtiyaç türlerinin üç geniş grupta gruplanabileceğini fark etmeye başladı. adaptasyon stratejileri:

• uyma (uyum) 1, 2 ve 3 numaralı ihtiyaçları içerir.
• saldırganlık4'ten 8'e kadar ihtiyaçlar dahil.
• uzaklık9, 10 ve 3 numaralı ihtiyaçlar dahil. İkincisi eklendi çünkü bağımsızlık ve tam mükemmellik yanılsamasını elde etmek çok önemli.

Yazar, yazılarında bu üç stratejiye atıfta bulunmak için başka ifadeler kullanmıştır. Uyumun yanı sıra, buna doğru hareket etme stratejisi ve sözde kendini geri çekme olarak bahsetti. Bu ifadelerin içerik olarak Adler'in soğukkanlı kişiliğine veya öğrenme yaklaşımına çok benzediğini görmek için biraz duraklamamız gerekiyor.

İkinci nokta (saldırganlık) aynı zamanda genişleyen çözüme karşı veya karşı hareket olarak da adlandırıldı. Adler'in baskın tipiyle ya da sözde öfkeli kişiliğiyle tanımladığı şeye karşılık gelir.

Ve son olarak, yabancılaşmaya ek olarak üçüncü ihtiyaç olarak da adlandırıldı. çözümden uzaklaşmak veya istifa. Şuna çok benziyor kaçınan adler türü ya da melankolik kişilik.

Bazı kişilerin mağdur olduğu doğrudur. çocuklukta istismar ve ihmal yetişkin yaşamlarında nevrozdan muzdariptir. Neredeyse her zaman unuttuğumuz şey, çoğunun yapmadığıdır. Şiddet uygulayan bir babanız veya şizofren anneniz varsa veya amcanız tarafından cinsel istismara uğramışsanız, yine de sizi çok seven, sizinle çok ilgilenen ve sizi potansiyel diğerlerinden korumak için çalışan diğer aile üyeleri hasar; ve bir yetişkin olarak sağlıklı ve mutlu büyüyebilirdin. Çoğu yetişkin nevrozlunun aslında çocuk istismarı veya reddedilmesinden muzdarip olmadığı daha da doğrudur, bu nedenle Şu soru ortaya çıkıyor: nevrozların nedeni reddedilme veya çocuk istismarı ise, o zaman bu nedir? üretir?.

Horney'nin cevabı çağrıdır baba ilgisizliği ya da onun dediği gibi "temel kötülük" ya da çocuklukta sıcaklık ve sevgi eksikliği. Çocuk kabul edildiğini ve sevildiğini hissettiği sürece, ara sıra bir şaplak atma veya çocuklukta cinsel karşılaşmanın bile üstesinden gelinebileceğini bilin.

Ebeveyn kayıtsızlığını anlamanın anahtarı, ebeveynin niyetlerini değil, çocuğu algılama biçimini oluşturmasıdır. Burada şunu hatırlamakta fayda var"Cehenneme giden yol iyi niyetlerle dolu". İyi niyetli bir ebeveyn, ilgisiz bir iletişimi aşağıdaki gibi sorularla çocuklarına kolaylıkla iletebilir:

• Bir çocuğun diğerine tercih edilmesi
• Verilen sözleri tutmayı reddetme
• Çocuklarınızın arkadaşlarıyla ilişkileri değiştirmek veya engellemek
• Çocukların fikirleriyle dalga geçmek

Birçok ebeveynin, hatta iyi ebeveynlerin bile, kendilerini içinde buldukları baskılar nedeniyle bunu yaptığını unutmayın. Diğerleri bunu, kendileri nevrotik oldukları ve ihtiyaçlarını çocuklarınınkinden üstün tuttuğu için yaparlar.

Horney, çocukların, inandığımız gibi, ebeveynlerin kayıtsızlığına pasiflik ve zayıflıkla değil, yazarın tanımladığı bir tepki olan öfkeyle tepki verdiğini gözlemledi. temel düşmanlık Hayal kırıklığına uğramak, adaletsizliği protesto etme çabasında ilk tepkiye yol açar.

Bazı çocuklar bu düşmanlığı etkili olarak algılar ve zamanla hayatın zorluklarına karşı genelleştirilmiş bir tepki haline gelir. Diğer bir deyişle; Kendilerine "Gücüm varsa, kimse bana zarar veremez" diyerek agresif bir uyum stili geliştirirler.

Bununla birlikte, çoğu çocuk aşırı doygunluğa sahiptir. temel kaygıneredeyse her zaman terk edilme korkusuna ve çaresiz hissetmeye dönüşür. Hayatta kalma meselesi olarak, temel düşmanlık bastırılabilir ve ebeveynler zafere ulaşır. Bu tutum çocuk için en iyi sonucu veriyor gibi görünüyorsa, tercih edilen uyum stratejisi (uyum) olarak kendini gösterecektir. Kendi kendilerine, "Beni sevmeni sağlayabilirsem, beni incitmezsin" derler.

Bazı çocuklar, ne saldırganlığın ne de itaatin algılanan ebeveyn kayıtsızlığını ortadan kaldırmadığını bulurlar, bu yüzden aile mücadelesini bırakıp kendi içlerine girerek, onlar için endişelenerek sorunu çözerler. öncelikli olarak. Bu üçüncü uyarlanabilir stratejidir. Kendi kendilerine derler ki: "Eğer geri çekilirsem bana hiçbir şey zarar vermez."

Horney'nin nevrozlara bakmanın bir yolu daha vardı: öz (kendisinden). Karen Horney için, benlik varlığın merkezidir; onun potansiyeli. Kişi sağlıklı olsaydı, kim olduğuma dair kesin bir kavram geliştirirdi ve bu nedenle bu potansiyeli (kendini gerçekleştirme) zorlamak için kendimi özgür hissedebilirim. Bu tür teoriler, Karen Horney'nin psikanaliz versiyonu olarak düşünülebilir.

Nevrotik, olaylara farklı bir bakış açısına sahiptir. Nevrotik benlik "bölünür". ideal benlik ve bir kendini hor görmek. Diğer teorisyenler, başkalarının gördüğünü düşündüğünüz bir "ayna" benlikten bahseder. Başkalarının sizi hor gördüğüne inanarak etrafa (doğru veya yanlış) bakarsak, o zaman bu duyguyu gerçekten kendimize dair algımızmış gibi içselleştireceğiz. kendilerini. Öte yandan, eğer bir şekilde başarısız oluyorsak, bu, boyun eğdiğimiz belirli idealler olduğu anlamına gelir. "Olanaklarımızın" dışında ideal bir benlik yaratıyoruz. İdeal benliğin olumlu bir hedef olmadığını anlamalıyız; tam tersine, gerçek dışıdır ve nihai olarak elde edilmesi imkansızdır. Bu nedenle, kendilerinden nefret etmek ve mükemmelmiş gibi davranmak arasındaki nevrotik dengeler.

Horney, ideal ve hor görülen benlikler arasındaki bu yakın ilişkiyi "mümkün olanın tiranlığı"ve nevrotiklerin"zafer için savaş".

• Kişi itaatkâr "tatlı, fedakar ve kutsal olması gerektiğine" inanır.
• Kişi agresif "güçlü, tanınan ve kazanan olmalı" diyor.
• Kişi içe dönük "bağımsız, çekingen ve mükemmel olması gerektiğine" inanır.

Nevrotik, bu iki imkansız benlik arasında tereddüt ederken kendi benliğine yabancılaşır ve gerçek potansiyellerini gerçekleştirmekten uzaklaşır.

İlk bakışta Horney'nin Adler'in en iyi fikirlerinden bazılarını çaldığı anlaşılıyor. Açıktır ki, örneğin, onların üç uyarlamalı strateji, üç Adler tipine çok yakındır. Aslında Karen'ın Adler'den çok etkilendiğini düşünmek oldukça mantıklı, ancak üç stratejisini nasıl türettiğine yaklaşırsak (bir çöken nevrotik ihtiyaç grupları aracılığıyla), farklı bir yaklaşımdan aynı sonuçlara ulaştığını görebiliriz. Bununla birlikte, Horney ve Adler'in (ve Fromm ve Sullivan'ın) resmi olmayan bir psikiyatri okulu oluşturduğuna şüphe yoktur. Terim oldukça belirsiz olmasına rağmen, genellikle neo-Freudcular olarak adlandırılırlar. Ne yazık ki, diğer yaygın terim, doğru olmasına rağmen, bir çalışma alanını belirtmek için kullanılan bir terim olan sosyal psikologlardır.

Horney'in teorisinin Adler'in teorisine nasıl yaklaştığını belirtmek önemlidir. mükemmellik arzusu sağlıklı ve nevrotik ve hatta gözden geçirilmiş yazarlarımızı biraz tahmin etmek gerekirse, onun kavramsallaştırmasının Carl Rogers'ınkine ne kadar benzediğini. Çoğu zaman, birkaç kişi benzer fikirler sunduğunda, değerli bir şeye ulaştığımızın iyi bir işareti olduğunu düşünüyorum.

Karen Horney'nin bahsetmemiz gereken birkaç ilginç fikri daha vardı. Her şeyden önce, Freud'un penis kıskançlığı fikrini eleştirdi. Bunun bazı nevrotik kadınlarda gerçekten meydana geldiğini kabul etmesine rağmen, evrensel bir fenomen olmaktan uzaktı. Penis kıskançlığı gibi görünen şeyin, bu dünyadaki erkeklerin gücüne gerçekten haklı bir kıskançlık olduğunu öne sürdü.

Aslında, erkeklerde penis kıskançlığının bir erkek karşılığı olabileceğini söyledi, rahim kıskançlığı, kadınsı çocuk yetiştirme yeteneğinden önce hissedilen kıskançlık anlamına gelir. Belki de birçok erkeğin başarıya yöneldiği ve soyadlarının öldükten sonra da devam etmesini isteme derecesi. çocuklarını taşımak, emzirmek ve büyütmek yoluyla kendilerinden bir parçaya tahammül edememelerinin telafisidir.

Psikoloji camiasında yaygın olarak kabul edilmeyen ikinci bir fikir, kendi kendine analiz. Karen Horney ilk kendi kendine yardım kitaplarından birini yazdı ve küçük nevrotik problemlerle kendi psikiyatristimiz olabileceğimizi önerdi. Burada, bu fikrin, terapist olarak hayatlarını sürdüren o hassas egolardan birkaçını nasıl tehdit edebileceğini görebiliriz.

Bazı psikologların, ünlü psikolog köşe yazarı Joyce Brothers gibi kişilere (muhtemelen bazılarının bu tutumu) karşı tepkileri her zaman şaşırtıcıdır. Terapistler, özellikle psikanalitik alanda, ortodoks ve radikal bakış açılarının yeni bir açılımı ve esnekliği nedeniyle, değiştirilmenin ilk aşamalarındadır. okullar. N.T.).

Görünüşe göre, resmi bir rehberle çalışmazsak, çalışmanız "ucuz psikoloji" olarak kabul edilmeye indirgenecek. (Bizim konumumuzdan, daha az bilimsel psikoterapiden korkan birçok psikiyatristin, daha az bilimsel psikoterapiye tutunmayı seçmesi çok muhtemeldir. Psikolojik fenomenlerin organik nedenden başka bir yerinin olmadığı biyolojik bir psikiyatri, bu nedenle "bilime" tutunur. tıbbi ". N.T.).

NS en olumsuz yorum Karen Horney'e yapabileceğim şey, onun teorisi nevrozla sınırlıdır. Psikoz ve diğer sorunları ihmal etmenin yanı sıra, gerçekten sağlıklı insanı izole eder. Ancak nevrotik ve sağlıklı insanları bir sürekliliğe yerleştirdiği için herkeste var olan nevrotikliğe atıfta bulunur.

• Karen Horney'in en iyi kitabı Nevroz ve İnsan Gelişimi (1950).
• Ayrıca daha "popüler" versiyonlar da yazdı. Çağımızın Nevrotik Kişiliği (1937) ve İç Çatışmalarımız (1945).
• Terapi hakkındaki fikir ve düşüncelerinizi şu adreste bulabilirsiniz: Psikanalizde Yeni Yollar (1939).
• Feminist psikolojinin kökenlerine derinlemesine bir bakış için, okuyun kadın psikolojisi(1967).
• Ve kendi kendini analiz hakkında okumak için okuyun Kendi Kendini Analiz (1942).

Bu makale sadece bilgilendirme amaçlıdır, Psychology-Online'da teşhis koyma veya tedavi önerme yetkimiz yoktur. Sizi özel durumunuzu tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Psikolojide Kişilik Teorileri: Karen Horney, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Kişilik.