Psikolojide Kişilik Teorileri: Albert Ellis

  • Jul 26, 2021
click fraud protection
Psikolojide Kişilik Teorileri: Albert Ellis

Ellis, 1913'te Pittsburg'da doğdu ve New York'ta büyüdü. Zor bir çocukluk dönemini kafasını kullanarak atlattı ve kendi deyimiyle "inatçı ve belirgin bir problem çözücü" oldu. Bu sefer, PsicologíaOnline'da, büyük çalışmalara katkıda bulunan birini vurgulamak istiyoruz. Psikolojide Kişilik Teorileri: Albert Ellis.

Şunlar da hoşunuza gidebilir: Psikolojide Kişilik Teorileri: Albert Bandura

dizin

  1. biyografi
  2. teori
  3. Nevroza Neden Olan ve Destekleyen On İki Mantıksız Fikir
  4. Koşulsuz kendini kabul

Biyografi.

Ciddi bir böbrek sorunu, dikkatini spordan kitaplara ve ailesindeki anlaşmazlıklara yöneltti. (anne babası o 12 yaşındayken boşandı) onu geri kalan.

ellis enstitüsünde dikkatini Büyük Amerikan Romancısı olmaya odakladı. Üniversitede muhasebe okumayı düşündü; 30 yaşında emekli olmak ve finansal ihtiyaç baskısı olmadan yazmak için yeterli para kazanmak. Büyük Buhran özlemlerine son verdiAncak 1934'te City University of New York'tan işletme bölümünden mezun olarak üniversiteye girdi. İşe ilk maceralı atılımı, erkek kardeşiyle birlikte bir pantolon yama işi yapmaktı. Müşterilerinin paltolarını da uyarlamak için açık artırmaya ihtiyaç duyan tüm pantolonları elbise mağazalarında birlikte aradılar. 1938'de Albert, acemi bir firma için personel müdürü pozisyonuna yükseldi.

Ellis boş zamanının çoğunu kısa öyküler, oyunlar, romanlar, komik şiirler yazmak, denemeler ve kurgu olmayan kitaplar. 28 yaşına geldiğinde, en az iki düzine tam el yazması bitirmişti, ancak henüz onları yayınlamamıştı. O zaman geleceğinin kurgu yazmaya dayanmayacağını fark etti, bu yüzden kendini sadece kurgusal olmayana adadı ve kurgu olarak adlandırdığı şeyi teşvik etti. "cinsel aile devrimi".

Ellis, "Cinsel Özgürlük Davası" adlı bir broşürden giderek daha fazla materyal topladıkça. Cinsel Özgürlük için), birçok arkadaşı onu bu konuda uzman biri olarak görmeye başladı. ders. Sık sık tavsiye istendi ve Ellis, koçluğu yazmak kadar sevdiğini buldu. 1942'de üniversiteye döndü ve Columbia Üniversitesi'nde klinik psikoloji programına kaydoldu. onun başladı aileler için yarı zamanlı klinik uygulama ve 1943'te yüksek lisans derecesini aldıktan hemen sonra bir seks danışmanı olarak.

Columbia Üniversitesi ona 1947'de doktorasını verdiği anda, Ellis şu kanıya vardı: psikanaliz en derin ve etkili terapi biçimiydi. Daha sonra didaktik bir analize katılmaya karar verdi ve "sonraki yıllarda parlak bir analist" oldu. O zamanlar psikanaliz enstitüsü doktorlar dışında psikanalist yetiştirmeyi reddetmişti, ancak bu Ellis'in eğitimini Karen'ın grubu içinde yürütmeye istekli bir analist bulmasını engellemedi Horney. Ellis analizini tamamladı ve öğretmeninin yönlendirmesiyle klasik psikanaliz uygulamaya başladı.

1940'ların sonlarında Rutgers ve New York Üniversitesi'nde ders veriyordu ve psikoloji bölümünün başındaydı. New Jersey Teşhis Merkezi'ndeki klinikte ve daha sonra New Jersey Kurumlar Departmanında ve Ajanslar.

Ancak Ellis'in psikanalize olan inancı hızla çöktü. Müşterilerini haftada bir, hatta iki haftada bir gördüğünde, her gün gördüğü kadar ilerleme kaydettiklerini keşfetti. Ailelere veya cinsel problemlere danışmanlık yaparken yaptığı gibi, doğrudan tavsiye ve yorumu birleştirerek daha aktif bir rol almaya başladı. Hastaları görünüyordu pasif psikanalitik prosedürleri kullanmaktan daha hızlı gelişir. Ve bu, analize girmeden önce, okumalar ve uygulamalar yoluyla kendi problemlerinin çoğu üzerinde zaten çalıştığını unutmadan. Epicteto, Marco Aurelio, Spinoza ve Bertrand Russell'ın felsefeleri, müşterilerine onu kazandıran aynı ilkeleri öğretiyor. o.

1955'te Ellis, psikanalizi tamamen terk etmiş, tekniğin yerine insanların değişim yoluyla değişmesine odaklanan bir başka teknik kullanmıştı. irrasyonel inançlarınızın yüzleşmesi ve onları rasyonel fikirleri benimsemeye ikna etmek. Bu rol Ellis'i daha rahat hissettirdi çünkü kendisine karşı daha dürüst olabilirdi. "Rasyonel-duygusal hale geldiğimde," dedi bir keresinde, "kendi kişilik süreçlerim gerçekten titremeye başladı."

İlk kitabını REBT'de yayınladı. Akılcı Duygusal Terapi) 1957'de "Bir Nevrotikle Nasıl Yaşanır". İki yıl sonra, ilkelerini diğer terapistlere öğretmek için eğitim kurslarının düzenlendiği Rasyonel Yaşam Enstitüsü'nü kurdu. İlk büyük edebi başarısı, Aşkın Sanatı ve Bilimi (Aşkın Sanatı ve Bilimi), 1960 yılında yayınlandı ve şimdiye kadar REBT, seks ve evlilik üzerine 54 kitap ve 600'den fazla makale yayınladı. Halen, kapsamlı bir eğitim programı sunan ve büyük bir psikolojik klinik işleten New York Akılcı-Duygusal Terapi Enstitüsü'nün Başkanıdır.

Teori.

REBT (Akılcı Duygusal Davranış Terapisi) İngilizce ABC tarafından tanımlanır. A tarafından belirlenir aktivasyon aile sorunları, iş memnuniyetsizliği, erken çocukluk travması ve mutsuzluğun üreticisi olarak çerçeveleyebileceğimiz her şey gibi deneyimler. B anlamına gelir inançlar (inançlar) veya fikirler, temelde mantıksız ve mevcut mutsuzluk duygularını kışkırtan kendini suçlayıcı. Ve C karşılık gelir sonuçlar ya da inançlarımızdan kaynaklanan depresif panik ve öfke gibi nevrotik belirtiler ve olumsuz duygular.

Deneyimlerimizin aktivasyonu oldukça gerçek ve çok fazla acıya neden olabilse de, ona uzun süreli kalış ve uzun vadeli sorunları sürdürme niteliğini veren inançlarımızdır. Terim. Ellis, ABC'ye bir D ve bir E harfi ekler: Terapist itiraz etmeli (D) mantıksız inançlar, böylece müşteri nihayetinde olumlu psikolojik etkilerin tadını çıkarın (E) rasyonel fikirlerin.

Örneğin, "depresif bir kişi, yanlışlıkla yetersiz ve terk edilmiş olduğunu düşündüğü için üzgün ve yalnız hisseder." Günümüzde depresif bir kişi depresif olmayan bir kişi kadar iyi işlev görebilir, bu nedenle terapist hastaya başarılarını göstermeli ve saldırıya geçmelidir. yetersizlik inancı, semptomun kendisine saldırmak yerine.

Bu irrasyonel inançların kaynağını bulmak terapi için önemli olmasa da, "felsefi bir koşullanmanın" ya da bizi telefonu açmaya iten alışkanlıktan çok farklı olmayan alışkanlıkların sonucu çaldığında. Daha sonra Ellis, bu alışkanlıkların biyolojik olarak bu tür koşullanmalara duyarlı olmaya programlandığını söyleyecektir.

Bu inançlar mutlak ifadeler şeklini alır. Bunları dilek veya tercih olarak kabul etmek yerine, başkalarından aşırı taleplerde bulunur veya kendimizi çok büyük ihtiyaçlarımız olduğuna ikna ederiz. İnsanların içinde kaybolduğu çok çeşitli tipik "düşünme hataları" vardır.

  • Olumluyu görmezden gel
  • Negatifi abartmak
  • genelleştirmek

Bazı arkadaşlarım olduğu ya da birkaç başarım olduğu gerçeğini inkar etmek gibi. Aldığım hasarın oranını detaylandırabilir veya abartabilirim. Kendimi kimsenin beni sevmediğine veya her zaman işleri batırdığıma ikna edebilirim.

Nevroza Neden Olan ve Destekleyen On İki Mantıksız Fikir.

  1. Orada muazzam bir fikir yetişkinlerde sevilme ihtiyacı pratikte herhangi bir faaliyette önemli başkaları tarafından; kendi kişisel saygınıza veya pratik amaçlar için onay aramaya ve sevilmek yerine sevmeye odaklanmak yerine.
  2. In fikri bazı eylemler çirkin veya kötüdür, bu yüzden diğerleri reddetmeli bunları yapanlara; belirli eylemlerin nefsi müdafaa veya antisosyal olduğu fikrinden ve bu davranışları aptalca, cahilce ya da nevrotik bir şekilde yapın ve kabul edilseler daha iyi olur. Yardım. Bu tür davranışlar, onları yozlaştıran özneleri yozlaştırmaz.
  3. In fikri işler istediğimiz gibi olmadığında korkunç olduklarını; işlerin çok kötü olduğu ve bu nedenle daha tatmin edici hale gelebilmeleri için olumsuz koşulları değiştirmemiz veya kontrol etmemiz gerektiği fikrini düşünmek yerine; ve bu mümkün değilse bazı şeylerin böyle olduğunu kabul etmek zorunda kalacağız.
  4. In fikri insan sefaleti neden olur her zaman tarafından dış faktörler ve bize yabancı olan kişi ve olaylar tarafından dayatılır; nevrozun çoğunlukla talihsiz koşullara bakışımızdan kaynaklandığı fikrinden ziyade.
  5. In fikri bir şey tehlikeliyse veya tehlikeli olabilirse ya da korkutucu olmalıyız son derece takıntılı ve onunla çileden; Tehlikeli olanla açık ve doğrudan yüzleşmemiz gerektiği fikri yerine; ve bu mümkün değilse, kaçınılmaz olanı kabul edin.
  6. In fikri kaçınmak, yüzleşmekten daha kolaydır yaşam zorlukları ve kişisel sorumluluklar; "Bırakmak" veya "bırakmak" dediğimiz şeyin uzun vadede genellikle çok daha zor olduğu fikri yerine.
  7. In fikri kesinlikle daha büyük bir şeye ihtiyacımız var ya da bizden daha güçlü yaslanmak için; Daha az güvenilir düşünme ve hareket etme riskini almanın daha iyi olduğu fikrinden ziyade.
  8. In fikri her zaman kesinlikle yetkin olmalıyızher yönüyle zeki ve hırslı; Her zaman iyi yapmak ve kendimizi tamamen kusurlu yaratıklar olarak kabul etmek yerine, daha iyisini yapabileceğimiz fikri yerine, insan sınırlamaları ve yanılgıları var.
  9. In fikri eğer bir şey bizi etkilediyse önemli ölçüdeHayatımız boyunca da böyle devam edecek; aşırı bağlanmadan veya onlar için endişelenmeden geçmiş deneyimlerimizden öğrenebileceğimiz fikri yerine.
  10. In fikri şeyler üzerinde kesin ve mükemmel bir kontrole sahip olmalıyız; dünyanın olasılıklar ve değişimlerle dolu olduğu ve bu "uygunsuzluklara" rağmen hala hayattan zevk almamız gerektiği fikri yerine.
  11. In fikri insan mutluluğu atalet ve hareketsizlik yoluyla elde edilebilir; Hayati bir şekilde faaliyetlere daldığımızda mutlu olma eğiliminde olduğumuz fikri yerine yaratıcılığı hedeflediğimiz veya kendimizin ötesinde projelere başladığımızda veya kendimizi geri kalan.
  12. In fikri duygularımız üzerinde kontrolümüz yok ve hayattaki şeyler için üzülmekten kendimizi alamayacağımızı; Genellikle teşvik ettiğimiz mastürbasyon hipotezine karşı çalışmayı seçersek, yıkıcı duygularımız üzerinde gerçek bir kontrole sahip olduğumuz fikri yerine.

Basitlik için Ellis ayrıca üç ana mantıksız inanca da değinir:

  • "İnanılmaz derecede yetenekli olmalıyım, yoksa değersizim."
  • "Diğerleri beni düşünmeli; ya da kesinlikle aptallar."
  • "Dünya bana her zaman mutluluk sağlamalı, yoksa öleceğim."

Terapist, uzmanlığını terapide bu irrasyonel fikirlere karşı tartışmak için kullanır veya daha da iyisi, hastasını bu tartışmaları kendisi yapmaya yönlendirir. Örneğin, terapist sorabilir ...

  • Bu inançları destekleyecek herhangi bir kanıt var mı?
  • Bu inançla yüzleşmek için kanıt nedir?
  • Bu inancınızdan vazgeçerseniz başınıza gelebilecek en kötü şey nedir?
  • Ve başınıza gelebilecek en iyi şey nedir?

REBT terapisti, argümantasyona ek olarak, hastanın inançlarını değiştirmesine yardımcı olan başka herhangi bir teknik kullanır. Grup terapisi, koşulsuz olumlu pekiştirme, risk-ödül etkinlikleri sağlama, atılganlık eğitimi, empati eğitimi belki kullanılabilir. Bunu başarmak için rol yapma tekniklerini kullanmak, davranış değiştirme teknikleri, sistematik duyarsızlaştırma vb. yoluyla öz kontrolü teşvik etmek art arda.

Psikolojide Kişilik Teorileri: Albert Ellis - Nevroza Neden Olan ve Destekleyen On İki Mantıksız Fikir

Koşulsuz kendini kabul.

Ellis yola çıktı "koşulsuz kendini kabul" dediği şeyin önemini giderek daha fazla pekiştiriyor.. REBT'de, eylemleri ne kadar felaket olursa olsun hiç kimsenin reddedilmediğini ve kendimizi ne yaptığımızdan çok, olduğumuz kişi olarak kabul etmemiz gerektiğini söylüyor.

Bunu başarmak için bahsettiğiniz yollardan biri hastayı içsel değerine ikna etmek bir insan olarak. Sadece hayatta olmak zaten başlı başına bir değer sağlıyor.

Ellis, çoğu teorinin şuna büyük önem verdiğini gözlemler: benlik saygısı ve benlik gücü ve benzeri kavramlar. Canlıları doğal olarak değerlendiriyoruz ve bunda yanlış bir şey yok, ancak özelliklerimiz ve eylemlerimiz hakkında yaptığımız değerlendirmede, o belirsiz bütünsel varlığı değerlendirmeye geliriz. "öz" denir. Bunu nasıl yapabiliriz?; Ve ne işe yarar? Ellis bunun sadece zarar verdiğini düşünüyor.

kesinlikle haklı sebepleri var kendi benliğini veya egosunu teşvik etmek: Hayatta kalmak ve sağlıklı olmak istiyoruz, hayattan zevk almak istiyoruz vb. Ancak, aşağıdaki örneklerle açıklandığı gibi, zararlı olan egoyu veya benliği teşvik etmenin başka birçok yolu vardır:

  • Ben özelim ya da iğrençim.
  • Sevilmeliyim ya da önemsenmeliyim.
  • Ölümsüz olmalıyım.
  • ya iyiyim, ya kötüyüm.
  • Kendimi kanıtlamalıyım.
  • İstediğim her şeye sahip olmalıyım.

Ellis, öz değerlendirmenin, değişimden kaçınmanın yanı sıra depresyona ve baskıya yol açtığına kesinlikle inanıyor. İnsan sağlığı için en iyisi durup birbirimizi değerlendirmemizdir!

Ama belki de ego ya da benlik hakkındaki bu fikir abartılıyor. Ellis, Horney veya Rogers gibi "gerçek" bir benliğin varlığı konusunda özellikle şüphecidir. Özellikle, gerçekleştirme tarafından desteklenen bir benlik ile toplum tarafından desteklenen bir benlik arasında bir çatışma olduğu fikrinden hoşlanmaz. Aslında, doğanın kendisi ve toplumun kendisi, düşman kavramlar olmaktan çok, birbirini desteklediğini söylüyor.

gerçekten o kişiötesi bir benliğin veya ruhun varlığına dair herhangi bir kanıt algılamaz. Örneğin Budizm, bunu hesaba katmadan başarılı olur. Ve Ellis, mistik geleneklerin değişen bilinç durumlarına ve kişiötesi psikolojinin tavsiyelerine karşı oldukça şüphecidir. Aslında,bu durumları aşkın olmaktan çok gerçek dışı kabul eder.!.

Öte yandan Ellis, yaklaşımının Spinoza gibi filozoflar tarafından desteklenen antik Stoa geleneğinden kaynaklandığını düşünüyor. Ayrıca varoluşçuluk ve varoluşçu psikoloji ile benzerlikler olduğunu düşünür. Bireyin inançlarıyla birlikte sorumluluğu omuzlarına yükleyen herhangi bir yaklaşımın Ellis'in REBT'si ile ortak noktaları olacaktır.

Bu makale sadece bilgilendirme amaçlıdır, Psychology-Online'da teşhis koyma veya tedavi önerme yetkimiz yoktur. Sizi özel durumunuzu tedavi etmek için bir psikoloğa gitmeye davet ediyoruz.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Psikolojide Kişilik Teorileri: Albert Ellis, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Kişilik.

instagram viewer