Evrimsel Psikoloji: Ahlaki Gelişim

Freud'un psikanaliz, davranışçılık ve öğrenme teorileri kadar farklı teoriler, ahlaki gelişim üzerine bilişsel olmayan bir bakış açısı benimser. Tüm bu teorilerin altında, çıkarları çatışan çocuk-toplum sisteminin ikili bir anlayışı (kişisel iyilik) yatar. sosyal iyiliğe karşı), böylece toplum, çocuğun kendi normlarına bağlılığını teşvik ederek sosyal düzeni garanti etmelidir. toplum. Kısacası kontrol, sosyal çevreden gelir ve bireyin hayatına yön veren kurallar ve talimatlarla kurulur. Freud, insan doğasının güçlü yıkıcı dürtüler tarafından yönlendirildiğine ikna olan Freud, insan doğasının toplum ancak kendini onlara karşı savunarak ve insanları başkalarının saldırgan eylemlerinden koruyarak hayatta kalabilir. üyeler. Bireyin bencil ve antisosyal çıkarları ile korunması gereken toplumun çıkarları arasındaki bu karşıtlık, Freudcu düşüncenin ve onun ahlaki anlayışının kilit bir unsurudur. Freud'a göre, yaşamın ilk yıllarında çocuğun dürtüleri üzerinde herhangi bir kontrolü yoktur ve onu kullanması, olumsuz davranışları sınırlandırması ve olumlu davranışları teşvik etmesi gereken ebeveynlerdir. Zamanla, bu zorlama, normların aşamalı bir şekilde içselleştirilmesine, çocuğun kendisinde onu "gözeten" bir varlığa yol açacaktır. Freud'un Süper ego dediği şey budur ve ortaya çıkan yoğun çatışmalardan ortaya çıktığını açıkladı. bir yanda çocuğun cinsel ve saldırgan dürtüleri ile bir yanda sosyal çevrenin artan talepleri arasında, diğer. Freud, ahlaki vicdanın gelişimi için sözde Oidipus çatışmasının çözülmesinin önemini vurgular. Oidipus çatışmasının, çocuk cinsel istek duymaya başladığında ortaya çıktığı söylenebilir. kendi cinsine karşı yoğun bir rekabet hissederken karşı cinsin ebeveynine karşı seks. Ancak toplum, bir aile üyesine cinsel bağlılığı yasakladığı ve sosyal hayatta saldırganlığın kontrol edilmesini talep ettiği için bu dürtülerin hiçbirini tatmin edemez. Ayrıca çocuk, intikam almaktan korktuğu kendi cinsinin ebeveyni tarafından tehdit edildiğini hisseder. Erkek söz konusu olduğunda, hadım edilmenin acımasız misillemesinin hayalini kurar. Öte yandan kızlarda, penisleri olmadığı için korku daha az yoğundur (Freud, kadınların erkeklerden daha zayıf bir ahlaki vicdan geliştirdiğini öne sürmesinin nedeni budur). Her halükarda erkek ve kız çocukları, tüm bu mantıksız ve bilinçsiz güçler nedeniyle gerginlik ve korku yaşarlar ve bu da onları harekete geçmeye zorlar. saldırgan dürtülerini kendi cinsiyetlerinin ebeveynine ve cinsel dürtülerini diğer. Bu arada çocuk, kendi cinsiyetinden ebeveyni ile özdeşleşme yoluyla, misilleme riskinden kaçınarak diğer ebeveynin cinsel sevgisini elde etme fantezisini sürdürür. Tüm bu süreç çocuğu, ebeveynlerin ve toplumun ahlaki normlarını ve değerlerini içselleştirmeye yönlendirir. Bu kuralları kendi haline getirerek, artık davranışlarını içeriden kontrol edecek ve düzenleyecek olan süperego olan bir bilinç düzeyi edinmiştir. Süperegonun ayrıca dış baskıdan çok daha güçlü bir yaptırım biçimi vardır: suçluluk duygusu. Bu bakış açısına göre ahlaklı olmak, toplum tarafından dayatılan normlara uymak demektir, çünkü onun ihlali, suçluluk duygusuyla bağlantılı yoğun olumsuz duyguları beraberinde getirir. Başka bir deyişle, olgun ahlak, normlara göre hareket etme baskısının artık içsel olanın dışında olmadığı bir ahlaktır. Bu hipotezleri test etmeye yönelik ampirik çalışmalar, yalnızca psikanalitik akımın sistematik araştırmalardan çok uzak bir alanda yer alması nedeniyle değil. ama aynı zamanda Oidipus kompleksi, erkeklerde hadım edilme kaygısı veya kızlarda penis kıskançlığı gibi varsayımların geçerliliğini doğrudan incelemenin zorluğundan dolayı. kızlar Şu anda, yaşamın olumlu yönlerine daha fazla vurgu yapan başka psikanalitik bakış açıları var. ahlaki gelişimin temeli olarak ebeveynler ve çocuklar arasındaki sevgi bağı, yetişkin. Bowlby'nin Bağlanma Kuramı'na dayanan bu öneriler, klasik psikanalitik hipotezlerden daha fazla ampirik teste izin verdi. Öğrenme teorileri Çoğu öğrenme teorisi, ahlak sorununa ortak bir bakış açısıyla yaklaşmıştır. şu şekilde özetlenebilir: ahlak dediğimiz her şey diğer davranışlardan farklı olarak özel bir durum oluşturmaz, çünkü aynı mekanizmalar Herhangi bir davranışın kazanıldığı öğrenme temelleri (klasik koşullandırma, ilişkilendirme, vb.), sözde davranışları açıklamaya hizmet eder. ahlaki davranış. H. Eysenck, ahlaki davranışın, alışkanlıkları veya davranışları öğrenmemiz anlamında öğrenilmiş davranış değil, koşullu bir refleks olduğunu savunuyor. Ona göre ahlaki vicdan dediğimiz şeyin tepkisi korku ve ıstıraptan başka bir şey değildir. geçmişte tekrar tekrar davranışta bulunduğumuz için aldığımız ceza ile ilişkilendirildi antisosyal. Eysenck ayrıca insanların gelişiminde ve ahlaki davranışlarında var olan farklılıkları açıklamak için biyolojik bir teori önermektedir: Ona göre bunlar farklılıklardan kaynaklanmaktadır. Bazı insanları sosyal koşullanmaya diğerlerinden daha yatkın kılan kortikal aktivasyonun (ve koşullanmaya yatkınlığın) genetik seviyeleri. bu nedenle, daha dürtüsel davranışlara sahip (düşük kortikal aktivasyonlu) çocuklar daha yavaş koşullanır ve sosyalleşme sürecine daha az uyum sağlar. Bununla birlikte, ampirik sonuçlar, koşulluluk ve ahlaki davranış arasında istikrarlı bir ilişki göstermemiştir. Eysenck, ahlaki vicdan oluşumu sürecinde öğrenmenin rolünü küçümser ve ahlaki bir vicdanın olduğunu reddeder. Skinner'a göre ahlaki davranış, edimsel koşullanma olarak bilinen basit bir davranış seçme mekanizmasının eyleminin sonucudur. Her insan, belirli deneyimler olduğu için kendi öğrenme geçmişinde pekiştirilen bu davranış ve değerleri uyarlayacaktır. sahip olduğu, maruz kaldığı kuralların türü ve aldığı ödül veya cezalar, bu davranış dizisini belirler. ahlak. Daha yakın zamanlarda, Bandura'nın sosyal öğrenme akışı, insanların sosyal davranışlarının sadece bu basit mekanizmalarla açıklanır ve gerçekte sosyal öğrenmenin en önemli kaynağının gözlemlenmesidir. diğerleri. Çocuğun sahip olduğu tüm sosyal davranış repertuarını, her birini deneyerek yapması gerekseydi, elde etmesi imkansız olurdu. Başkalarının başına gelenleri öyle bir şekilde gözlemleyerek öğrenebilirsiniz ki, eğer birisi rol yaptığı için ödüllendirilirse. Bir bakıma çocuk onu taklit etme eğiliminde olacaktır, oysa modelin taklit edildiğini gözlemlerse bunu yapmayacaktır. cezalandırılmış. Ancak çocuk, ebeveynlerinin veya başkalarının arzu edilen ve istenmeyen davranışlar hakkında söylediklerini de öğrenir. Son olarak, değerlendirici öz-yaptırımlarla, yani olası herhangi bir eylemi içselleştirdiği ahlaki normlarla karşılaştırarak kendi davranışını düzenlemeye gelir. > Sonraki: Ahlaki gelişimin bilişsel-evrimsel teorileri