Теорії та прийоми гуманізму

Людяність Сьогодні, хоча вона досягла великих досягнень у науці та техніці, її ще не вдалося побудувати людське суспільство, де всі люди живуть у злагоді між собою та з рештою істот проживання. Різні питання затьмарюють людський розум і створюють обмежувальні почуття. Ці почуття, які заважають нам усвідомити фундаментальну єдність, яка існує між усіма істотами, викликали протягом історії різні конфлікти, війни та дисбаланси у світі. Саме тому виник гуманістичний підхід, який передбачав, що людина більше розуміє себе, знаходячи сенс життя у своєму існуванні.

Деякі з методів, які використовує гуманізм, згадуються в цій статті Psychology-Online і на них зосереджено увагу що клієнт усвідомлює свої дії до тих пір, поки він відповідає за свою свободу в пошуку сенсу час життя. Також згадуються основні принципи гуманістичної психотерапії, а також деякі зауваження в відчуття належного застосування в певних областях і що воно повинно бути адаптоване до потреб кожного людина. Продовжуйте читати цю статтю про психологію в Інтернеті, щоб знати теорії та прийоми гуманізму.

Індекс

1. Вступ до неогуманізму
2. Передумови гуманістичної психології
3. Гуманістична психологія
4. Основи гуманістичної психології 
5. Впливи на розвиток гуманістичної психології
6. Основні принципи гуманістичної теорії
7. Основні представники гуманізму
8. Гуманістична теорія Маслоу
9. Гуманістична теорія Роджерса
10. Теорія особистості Роджерса
11. Пропозиції екзистенційно-гуманістичної психології: гуманістична терапія
12. Екзистенційна психотерапія
13. Неогуманізм
14. Основні представники неогуманізму
15. Процес оцінки
16. Обговорення
17. Висновки щодо гуманістичної терапії

На відміну від гуманізму, Неогуманізм робить вичерпний аналіз усіх почуттів, що обмежують наш інтелект, і пропонує нам елементи для звільнення інтелекту від усіх цих обмежуючих почуттів. Неогуманізм або культ любові до всього творіння є інструментом для аналізу суспільства та походження конфлікти, які можуть бути філософським зв’язком між усіма людьми та групами, які сьогодні працюють на світ найкраще.

Ідеологія цієї теорії також допомагає тим, хто йде духовним шляхом. Особливо для тих, хто одночасно працює на службу людству для своєї самореалізації. Він пропонує бачення, яке допомагає нам захистити внутрішній скарб нашої духовної реалізації, коли ми живемо у суспільстві, працюючи над вдосконаленням.

Як зазначив Капарос (1979), в рамках теорії та прийоми гуманізму, гуманістичні психологи визнають вплив, який багато хто мав на них протягом історії Росії Психологія протистояла, з кожного приводу по-різному, зведення її до простої науки природний.

Незважаючи на це, певний авторів чи орієнтацій який раніше певним чином розробив основні аспекти гуманістичної психології. Таким чином, Франц Брентано критикував механістичний та редукціоністський підходи психології як науки природним, і запропонував психологічне дослідження свідомості як навмисний акт, а не як молекулярний зміст і пасивний. Освальд Кульпе припускав, що не весь свідомий досвід можна звести до елементарних форм або пояснити з точки зору змісту та авторів як Вільгельм Ділтей або Вільям Джеймс аргументували механізм у психології, пропонуючи зосередити увагу на свідомості та особистості усього. Однак на цьому етапі доцільно дотримуватися певної обережності: той факт, що деякі сучасні гуманісти визнають цих авторів своїми попередниками і що вони мають ефективно підтримуючи в своїх працях точки зору, подібні до феноменологічних, не дозволяє говорити про прямий вплив його творів на творців психології Гуманіст.

Історичні рамки гуманістичної моделі

Зовсім недавно Гештальт-психотерапія Він стверджував, що слід застосовувати молярний підхід до свідомості та наполягати проти біхевіоризму на вивченні свідомого досвіду як законної та корисної психологічної сфери. Завдяки роботі Адлера також є кілька попередників гуманістичної психології в психоаналітичних рядах. Хорні та Еріксон. Ці автори, як відомо, походять з ортодоксального психоаналізу, оскільки особистість визначається важливим чином силами, включаючи, важливо зазначити, Отто Ранк - про вплив якого на гуманістичну психологію часто забувають - насамперед через його недирективний підхід до психотерапії та визнання ним творчого потенціалу всіх людина. (Карпінтеро, мер і Залбідея, 1990). Гуманістична психологія бере свій початок у 1950-х і 1960-х роках у Сполучених Штатах, зазнаючи впливу трьох типів: філософського, соціально-культурного та належного психологічного. (Гонсалес, 2006).

Це виникло через неприйняття двох домінуючих психологій - біхевіоризму та психоаналізу, оскільки пропонують дегуманізоване, редукціоністське, механістичне та детерміноване бачення людини (Гонсалес, 2006). Гуманістична психологія представлятиме себе як "третя сила". Цей тип психології представляє велику різноманітність, тому доречніше говорити про рух, ніж про школу (Carpintero, Mayor and Zalbidea, 1990). А також соціальними та культурними факторами, такими як знеохочення та неспокій після Другої світової війни, атомна загроза, холодна війна та соціальне незадоволення. Коренями гуманістичного руху були Вільям Джеймс, гештальт-теорія, Адлер, Юнг, Хорні, Ерікссон, Олпорт, в Європі, Людвіг Бінгсвангер та Медар Босс які розуміють людину у своїх працях, оскільки об'єкт і метод психології, патології та її лікування пов'язані з філософською традицією гуманіст. Це також випливає з концепцій феноменології, попередниці гештальта, головними представниками якої були Гуссерль, Мюллер, Штумпф, і хто вивчає явище або безпосередній досвід, оскільки це відбувається незалежно від минуле.

Гештальт-підхід розглядає людину як суб’єкта, який прагне завершити своє існування. Гештальт-терапія пропонує 3 конкретних завдання для полегшення інтеграції потреб та потреб:

• Оцінка сучасного часу; тут і зараз людина працює з ізольованим матеріалом, а не з минулим чи ілюзією майбутнього.
• Поціновлення обізнаності та прийняття досвіду; робота з чуттєвим та емоційним досвідом та уникання інтелектуального дискурсу чи інтерпретацій.
• Оцінка відповідальності та доброчесності; кожен з них відповідає за свою поведінку, якою б нелогічною чи крайньою вона не здавалася.

Мета полягає в тому, щоб людина усвідомила тут і зараз.

термін гуманізм це пов'язано з філософськими концепціями, які ставлять людину як центр її інтересу. Філософський гуманізм підкреслює гідність людини, хоча і трактується по-різному в різних формах гуманізму (християнський, соціалістичний, екзистенціалістський, науковий тощо). Гуманізм можна розуміти як певну концепцію людини, а також як метод. Наприклад, гуманізм, що розуміється як метод, присутній у психології Вільяма Джеймса, який відкидав будь-який абсолютизм і всяке заперечення різноманітності і спонтанність досвіду і, як наслідок, вимагала гнучкості в описі багатства реального, навіть ціною втрати точності (Россі, 2008). Для гуманістичного підходу відповідні знання про людину будуть отримані шляхом зосередження уваги на суто людських явищах, таких як любов, творчість або туга. Для посилання на гуманістичний підхід у психології використовуються назви: гуманістична психологія, екзистенціалістська психологія, гуманістично-екзистенціальна психологія.

гуманістичний підхід вона займається розвитком людського потенціалу і не задовольняється належним його функціонуванням. Одним словом, гуманістична психологія являє собою прагнення стати людиною, акцентування цілісності та унікальності особи, турбота про поліпшення стану людини, а також розуміння особистості (Карпентер, мер і Залбідея, 1990).

гуманістична психологія це скоріше рух, ніж школа, і тим більше відображення ставлення до людини та знань. Ідеї, які найбільше випливають із гуманістичного підходу:

• Важливість, що приділяється індивіду, до особиста свобода, вільна воля, індивідуальна креативність та безпосередність.
• Акцент робиться на свідомий досвід.
• Акцент робиться на всьому, що пов’язано з природою людини.

Гуманісти хочуть виділити психічне здоров'я та всі позитивні риси життя, такі як щастя, задоволення, екстаз, доброта, щедрість, прихильність тощо. Крім того, учасники руху діляться:

• Бажання зосередитись на людині, її внутрішньому досвіді, значенні, яке людина надає своїм переживанням, і самоприсутність, що це означає.
• Акцент на відмінні та конкретно людські характеристики: рішення, креативність, самореалізація тощо.
• Дотримання критерію внутрішньої важливості при виборі досліджуваних проблем на тлі цінності, натхненної лише цінністю об’єктивності.
• Прихильність до вартості людська гідність і зацікавленість у повному розвитку потенціалу, притаманного кожній людині; людина, як вона виявляє себе і стосовно інших людей та соціальних груп, займає центральне місце.

Відповідно до Марторель і Прієто (2006), третя сила або гуманістична психологія отримує вплив від психології, відкидаючи два впливи, які домінували, коли вона з'явилася, біхевіоризм та психоаналіз, для бачення, яким вдалося досягти цих двох підходів. Ще одним із впливів були соціальні та культурні фактори, оскільки в той час були представлені різні події як знеохочення і неспокій Другої світової війни, атомна загроза, холодна війна, соціальне незадоволення, тощо

Гуманістична психологія також зазнала впливу гуманістичної філософії що в Європі безпосередньо вплинуло на розвиток екзистенціальної психології. Екзистенціалізм робить особливий наголос на існуванні людей, тому, як вони живуть своїм життям і своєю свободою. Його теорія говорить про те, що людину не можна звести до будь-якої сутності, будь то розумна тварина, соціальна істота або психічний чи біологічний.

Незважаючи на те, що феноменологія є найбільш підходящим методом наближення до людини, вона прагне виявити, що дає йому його досвід, підійти зміст свідомості без упереджень або заздалегідь створених теорій з боку спостерігача - одна з теорій, що використовується в гуманістична психологія, оскільки вона орієнтована виключно на людину і дозволяє їй розвивати особистісний ріст, який дозволяє їм знаходити щастя.

Деякі з основні постулати, які забезпечує гуманістична психологія про людину це:

• Це більше, ніж сума його частин.
• Вона здійснює своє існування в контексті людини.
• У вас є вибір.
• Він є навмисним у своїх цілях, оцінному досвіді, творчості та розумінні значень.

На додаток до цих постулатів, прихильники цієї теорії поділяють чотири характеристики основне:

• Вони виявляють особливу прагнення зосередитись на людині, її внутрішньому досвіді, значенні, яке людина надає своїм переживанням.
• Вони підкреслюють такі характерні та специфічні для людини характеристики, як творчість, самореалізація, рішення тощо.
• Вони дотримуються критерію внутрішньої важливості при виборі досліджуваних проблем на тлі цінності, натхненної лише цінністю об'єктивності.
• Вони віддані людській гідності та зацікавлені в повному розвитку власного потенціалу кожної людини, для них людина є центральним, як це виявляється, і стосовно інших людей та інших груп соціальна.

Зі свого боку Олпорт цитований у Martorell and Prieto (2006), він виділив дві орієнтації в психології, з якими слід працювати, перша - ідеографічна, яка індивідуальний досвід, в унікальному випадку, а інший - номотетичний, який зацікавлений у статистичних абстракціях, таких як засоби або стандартні відхилення.

Основними його представниками є: Вільям Джеймс, Гордон Олпорт, Абрахам Маслоу, Карл Роджерс, Людвіг Бінгсвангер, Медар Босс, Ролло Мей, Віктор Франкл, Ерік Фромм, Рональд Лейнг. (Карпінтеро, мер і Залбідея, 1990).

Людвіг Бінгсвангер

Учень Гуссерля і значний вплив Хайдеггера. Він використовував гайдеггерівські категорії в терапії, намагаючись охопити людину в цілому, а не лише деякі її виміри. Розуміння та опис світу пацієнта є його головними цілями: для цього він запропонує міжособистісну зустріч, без упереджень між терапевтом та пацієнтом. Він критикував Фрейда за його акцент на біолога та механістичний погляд на людину:

• Його ставлення до людини як до соціальної істоти було недостатнім.
• Він також не розумів адекватно себе стосовно себе.
• Ні людської діяльності, в якій людина виходить за межі навколишнього середовища (наприклад, любові чи творчості).

Для Бінгсвангера вихідним пунктом розуміння особистості є схильність людини сприймати значення подій і, отже, мати можливість перевершити конкретні ситуації. Його наголос на важливості опису призвів до одного з його основних внески - це описи "світів" шизофреніків та "шляхів розчарований »існувати.

Щодо аналізу індивідуальних відмінностей, розуміється, що вони варіюються від справжнього буття (здатності впливати на своє життя через рішення і вибирати майбутнє в думках і діях) до відповідності (вважати себе беззахисним проти зовнішніх сил, бути пасивними, обирати минуле, коли вони вирішують щось). На цьому шляху екзистенціальна психопатологія виявляє особливий інтерес до держав, які включають відсутність сенсу. Медард Босс, один із послідовників Бінгсвангера та першопрохідців екзистенціальної терапії, описав різні змісти та рівні ефективності конструкцій про себе та світ.

Рулон травня

Він є одним з найважливіших представників американського гуманізму. Він критикує редукціонізм фрейдівського психоаналізу в його поводженні з людиною, але не хоче відкидати праці Фрейда. Недогматичний гуманіст:

• Він пропагує гуманістичне бачення психотерапії, але критикує виключення негативних елементів людської натури, які постулюють деякі автори-гуманісти.
• Він активно захищав право психологів працювати психотерапевтами перед спробами медичних асоціацій розглядати психотерапію як медичну спеціальність, але засудив уникнення конфронтації з людськими дилемами, які психологія зробила на шляху до прийняття Соціальна.

Центральне поняття в Психологія Мей: дилема людини. Воно бере початок у здатності останнього одночасно відчувати себе як суб'єктом і як об'єктом. Обидва способи випробувати себе необхідні для науки психології, для психотерапії та для отримання корисного життя. Психотерапевт чергує і доповнює бачення пацієнта як об’єкта, коли думає про керівні принципи та принципи поведінки, і як суб'єкт, коли ви співчуваєте їхнім стражданням і бачите світ крізь їх очі. Він відкидає дві альтернативи розгляду людини як "чисто вільної" або "чисто рішучої", аргументуючи це тим, що обидві означають відмову прийняти людську дилему. Він представив екзистенційні переживання тривоги, любові та сили як основи в контексті терапії.

Абрахам Маслоу

Він був американським психологом, одним з найвідоміших діячів гуманістичної психології, поділяє з іншими гуманістичними психологами пропозицію цілісна система, відкрита для різноманіття людського досвіду і, отже, відмова від використання єдиного методу для вивчення цього різноманітність. Він пропонує інтегрувати біхевіоризм та психоаналіз у великі системи. Він мав великий інтерес до виняткових людей, що призвело його до бачення людини, яке показує, що може бути, а що може бути розчарованим.

Центральною концепцією психології Маслоу є концепція самореалізації, яка розуміється як кульмінація тенденції зростання, яку Маслоу визначає як отримання задоволення поступово вищих потреб і, разом з цим, задоволення потреби у структуруванні світу на основі їх власного аналізу та значення.

Маслоу встановлює свою ієрархію потреб, найвідоміший з його внесків, визначаючи у своїй піраміді основні потреби людина в ієрархічному ключі, ставлячи основні або прості потреби в основі піраміди і найбільш доречні або Основи на вершині піраміди, коли потреби задовольняються або досягаються, виникають інші більш високого рівня або краще. На останній фазі ви стикаєтесь із «самореалізацією», яка є не чим іншим, як рівнем повного щастя чи гармонії.

Теорія особистості Абрагама Маслоу її часто описують як піраміду, що складається з п'яти рівнів: перші чотири рівні можна згрупувати як "потреби в дефіциті"; вищий рівень він називав "самоактуалізацією", "мотивацією росту" або "потрібно бути". "Різниця полягає в тому, що хоча потреби в дефіциті можна задовольнити, потреба бути постійною рушійною силою". Основна ідея цієї ієрархії полягає в тому, що найвищі потреби займають нашу увагу лише тоді, коли задовольняються найнижчі потреби в піраміді. Сили зростання ведуть до руху вгору в ієрархії, тоді як регресивні сили штовхають надмірні потреби вниз по ієрархії. Він відкинув теорії мотивації, що починалися з окремих детермінант поведінки, пропонуючи теорію множинних детермінант, ієрархічно організованих на таких рівнях:

Ці потреби описує Маслоу:

Фізіологічні потреби

Вони є основними для підтримки здоров’я, таких як дихання, пиття води, вживання балансу температури тіла, сон, відпочинок, усунення відходів.

Потреби в безпеці

Це потреби почуватись у безпеці та захищеності: фізична, здоров’я, зайнятість, доходи, ресурси, моральне, сімейне та приватне майно.

Потреби у приналежності та прихильності

Вони пов’язані з афективним розвитком особистості, це потреби об’єднання, участі та прийняття. Серед них: дружба, спілкування, прихильність та любов.

Поважайте потреби

Маслоу описав два типи потреби в повазі, одну високу та одну низьку.

• Висока повага стосується потреби в самоповазі та включає такі почуття, як впевненість, компетентність, майстерність, досягнення, незалежність та свобода.
• Низька повага стосується поваги інших людей: потреби в увазі, оцінці, визнанні, репутації, статусі, гідності, славі, славі і навіть домінуванні.

Основа цих потреб відображається в низькій самооцінці та комплексі неповноцінності.

Потреби в самоактуалізації або самоактуалізації

Цей останній рівень дещо відрізняється, і Маслоу використовував різні терміни, щоб назвати його: "мотивація зростання", "потрібно бути" та "самореалізація". Вони є найвищими потребами, вони знаходяться на вершині ієрархії, і завдяки їх задоволенню знаходить сенс життя завдяки потенційному розвитку діяльності. Це досягається, коли всі попередні рівні були досягнуті та завершені, принаймні певною мірою.

Процес, що веде до самореалізації, завершується тим, що Маслоу називає «піковим досвідом», який відчувається, коли висота досягається як людина, бути тут і зараз «загубленим у сьогоденні», з усвідомленням того, що має бути, це Маслоу визначає зцілення, самореалізацію та творчість.. Цей досвід є цілком природним і піддається дослідженню і вчить нас про зріле, розвинене та здорове функціонування людини.

Коли процес до самореалізації відрізаний, з’являються знеохочувальні, компенсаторні або невротичні реакції, а поведінка спрямована на уникнення, запобігаючи автономному розвитку. Маслоу пропонує концепцію патології, що стосується позбавлення Цінностей буття, з поява певних змін, які він називає метапатологіями і які, як він розуміє, зменшуються людини. Маслоу вважав саморобною групу історичних діячів, які, на його думку, відповідали цим критеріям: Серед них Авраам Лінкольн, Томас Джефферсон, Махатма Ганді, Альберт Ейнштейн, Елеонора Рузвельт, Вільям Джеймс інші. Маслоу вивів з їхніх біографій, творів та діяльності ряд подібних якостей; Я підрахував, що це люди:

• Орієнтований на реальність, хто знав, як відрізнити фальшиве чи вигадане від реального та справжнього.
• Зосереджені на проблемах, вони стикаються з проблемами завдяки своїм рішенням.
• З різним сприйняттям значень і кінців.

У стосунках з іншими вони були людьми:

• потребує приватності, почуваючись комфортно в цій ситуації;
• незалежно від домінуючої культури та середовища, більше покладаючись на власний досвід та судження;
• стійкі до енкультурації, оскільки вони не були сприйнятливі до соціального тиску; вони були нонконформістами;
• з не ворожим почуттям гумору, віддаючи перевагу жартам над собою або станом людини;
• добре сприйняття себе та інших, як і вони, не претензійні чи штучні;
• свіжість в оцінці, креативна, винахідлива та оригінальна;
• з тенденцією переживати досвід з більшою інтенсивністю, ніж решта людства.

Метапотреби та метапатології

Маслоу також звертається до проблеми того, що таке самореалізація, по-іншому, говорячи про імпульсивні потреби та коментуючи те, що є потрібно було бути щасливим: правда, добро, краса, єдність, цілісність і трансцендентність протилежностей, життєвість, унікальність, досконалість і необхідність, виконання, справедливість і порядок, простота, екологічне багатство, сила, грайливий глузд, самодостатність та пошук того, що значний. Коли потреби в самореалізації не задовольняються, виникають метапатології, перелік яких є доповнюючим і таким самим великим, як і метапотребності. Тоді з’являється певний ступінь цинізму, огиди, депресії, емоційної вади та відчуження.

• Тільки незадоволені потреби впливають на поведінку людей, але задоволена потреба не породжує жодної поведінки.
• Фізіологічні потреби народжуються у людини, решта потреб виникає з часом.
• Коли людині вдається контролювати свої основні потреби, поступово з’являються потреби вищого порядку; не всі індивіди відчувають потребу в самореалізації, оскільки це індивідуальне завоювання.
• Найвищі потреби не виникають, оскільки задовольняються найнижчі. Вони можуть бути супутніми, але основні переважатимуть над вищими.
• Основні потреби вимагають порівняно короткого мотиваційного циклу для їх задоволення, на відміну від вищих потреб вимагають більш тривалого циклу.

Карл Роджерс

Впливовий психолог в американській історії, який разом з Абрахамом Маслоу знайшов гуманістичний підхід у психології. Його терапевтичний метод, орієнтована на клієнта терапія або недирективна терапія, починається з центральної гіпотези, якою людина володіє в собі однакові засоби для саморозуміння та для зміни Я-концепції, поглядів та самонаправленої поведінки (Пеццано, 2001). Терапевт повинен забезпечити клімат сприятливих психологічних установок, щоб пацієнт міг використовувати ці засоби. Дві основні особливості орієнтованої на клієнта терапії:

• Радикальна довіра до особи клієнта (пацієнта).
• відмова від управлінської ролі терапевта.

Для Роджерса людина народжується з усвідомлюючою тенденцією, до якої, якщо дитинство це не зіпсує, може призвести результат повноцінна людина: відкрита до нових вражень, рефлексивна, спонтанна і яка цінує інших та себе те саме. Невдала людина мала б протилежні риси: замкнутість, жорсткість і зневага до себе та інших. Роджерс наполягає на важливості ставлення та якостей терапевта для успішного результату терапії: три основні з них - емпатія, достовірність та послідовність. Відмінність від Маслоу полягає в тому, що він вважає свій процес самореалізації постійним і безперервним.

Роджерс стверджує, що батьківство і особливо Роль матері є основним фактором для досягнення особистості дорослого. З 1942 р. У своїй роботі «Консультування та психотерапія» він заснував основи своєї терапії, орієнтованої на клієнта, або терапії, орієнтованої на клієнта, наріжний камінь руху гуманістичної психології (Pezzano, 2001). Психотерапія Роджерса фокусується на людині, яку він називає клієнтом, а не пацієнтом, оскільки він не пасивний, а активний і відповідальний у процесі вдосконалення свого життя, маючи свідомо і раціонально вирішувати, що не так і що робити коли повага. Терапевт схожий на довірену особу або радника, який слухає і заохочує на рівних, з розуміючим ставленням, розуміючи вас. Він називає таке ставлення, що терапевт повинен мати "зустріч".

Він був учасником та інструментальним менеджером у розробці недирективної терапії, також відомої як терапія, орієнтована на клієнта, яку він перейменовав на терапію, орієнтовану на людину. Ця цікава теорія відома своєю абревіатурою англійською мовою PCA «Підхід, орієнтований на людину», або особистісно орієнтований підхід (Pezzano, 2001). Його теорії охоплюють не лише взаємодію терапевта та клієнта, але також стосуються всіх людських стосунків. Роджеріанська терапія контрастує з фрейдистськими психологічними та соціальними перспективами Альфреда Адлера та Альберта Бандури завдяки використанню перевага співпереживання для досягнення процесу спілкування між клієнтом і терапевтом, або, по суті, між людиною та інший.

Особистоорієнтований підхід

Карл Роджер залишив холодного і жорсткого терапевта роль пасивного терапевта і отримав чудові результати, Завдяки цій практиці він знайшов такі позиції, які необхідні для сприяння людському розвитку Вони є:

• Конгруентність по відношенню до іншого: Це стосується того факту, що особа повинна якомога менше заперечувати те, що вона переживає, спілкуючись зі своїм клієнтом, необхідно, щоб вона усвідомлювала, що в цьому відбувається відносини, не займайте оборонну позицію, намагайтеся контактувати з собою, щоб висловити себе, коли вважаєте, що це важливо для роботи, яку ви робите, або для вашого пацієнт. Роджер припустив, що таке ставлення професіонала до свого клієнта полегшить його роботу, щоб пацієнт також усвідомив власний досвід.
• Іншим із запропонованих ним поглядів було позитивне врахування: відноситься до відмови від суджень, враховуючи людей, які будуть збільшуватися з більшим знанням іншого, коли пацієнт йому вдається захопити це прийняття, він також може усвідомити, що має довіру і віру, і, отже, йому вдається почуватись вільним бути тим, чим він є. Це є.
• Останнє - це емпатія: Це говорить про здатність по-справжньому поставити себе на місце іншої людини, візуалізувати світ таким, яким насправді бачить його, не втрачаючи своєї якості.

Ці установки мають подвійну мету, з одного боку, створити середовище, що сприяє зростанню та інший навчити іншого бути таким із самим собою, тобто бути співчутливим, прийнятним і конгруентним із самим собою те саме. Якщо цього навчання буде досягнуто, воно зможе текти і розвиватися набагато більше; оскільки можливість, яку Роджерс обробляє, полягає в тому, що ми зупинились у своєму зростанні, тому що нам довелося бути тим, чим ми не є; нам довелося спрямувати нашу природну схильність задовольняти наші потреби на самозаспокоєння та задоволення потреб інших.

Відповідно до Клієнт-терапія Карла Роджерса, пацієнт зазнає змін, коли він почувається зрозумілим і прийнятим терапевтом, ось чому всі Гуманістична терапія заснована на наданні людині цінності, яку він має, а також уваги та співпереживання вимагається. Деякі з цих змін:

• Зробіть розслаблення почуттів, якщо раніше ви розглядали їх як щось віддалене, то тепер ви робите їх своїми або бачите їх як своїх і, нарешті, як постійно мінливий потік.
• Він змінює свій спосіб переживання, будучи дуже далеким від першого досвіду свого існування, він сприймає це як щось, що має значення, і в кінці процесу пацієнт відчуває себе вільним і керується своїми досвіду.
• Це відбувається від непослідовності до узгодженості, від незнання їх суперечностей до розуміння та уникнення їх.
• Ваші стосунки зі своїми проблемами змінюються - від відмови до прийняття своїх обов’язків до прийняття.
• Вона модифікує свій спосіб спілкування з іншими, усвідомлює спосіб, яким раніше уникала спілкування, а тепер прагне встановити інтимні стосунки і бути відкритою для них.
• Від того, як бути зосередженим на минулому, до сьогодення, де знаходиться пацієнт забути минуле і жити сьогоденням.

Твердження на початку серії є найбільш віддаленими від досвіду терапевта і, отже, найбільш підозрілі, тоді як ті, що з’являються до кінця, рухаються все ближче і ближче до центру нашого досвід. Роджерс хотіли зрозуміти і описати зміни, які зазнає пацієнт, коли він почувається зрозумілим і прийнято терапевтом:

• Відбувається розслаблення почуттів: розглядаючи їх як щось віддалене, їх визнають як своїх і, нарешті, як постійно мінливий потік.
• Зміна способу переживання: з тієї відстані, з якою ви вперше переживаєте свій досвід, ви починаєте його сприймати як щось, що має значення, і в кінці процесу пацієнт почувається вільним і керується своїм досвіду.
• Це переходить від непослідовності до злагодженості: від незнання їх суперечностей до розуміння та уникнення їх.
• Також відбувається зміна його стосунків із проблемами: від його заперечення до усвідомлення того, що він є відповідальною особою, що проходить через його прийняття.
• Його спосіб спілкування з іншими також змінюється: від уникнення до пошуку інтимних стосунків та відкритої вдачі.

На думку вищезазначених авторів, в цій теорії є різні пропозиції, одна з них була запропонована Людвіг Бінгсвангер який намагався охопити людину в її цілісності, а не лише в деяких вимірах. Спосіб, як пацієнт розуміє і описує свій світ, є його головними цілями, і з цієї причини він запропонував міжособистісну зустріч без упереджень між терапевтом і пацієнтом. Для нього вихідним пунктом розуміння особистості була схильність людини сприймати значення в подіях, і завдяки цьому вона здатна перевершити в конкретних ситуаціях. використовується в терапія, що називається дасейнаналізом або аналізом того, що є у світі, який базувався на таких пунктах:

• психопатологічні розлади вони представляють зміну буття у світі.
• Буття у світі має структуру, і тому його можна вивчати, описувати та виправляти.
• Психотерапія намагається зрозуміти екзистенційний проект людини.
• І нарешті, він прагне допомогти прийняти власний досвід у всій повноті, відкривши форми та сфери вирівнювання, відновити самовладання та самовизначення.

На сьогодні ці ідеї впливають на тип екзистенціальної терапії сьогодні. Починається з міркувань, що автентичне значення має значення, яке люди конструюють для себе самі, і пропонується, щоб люди конструювали це значення через процес рішення. Двома основними способами прийняття рішень є вибір майбутнього або вибір минулого. Щодо можливостей розвитку, вибір майбутнього є найбільш доцільним, оскільки він сприяє зростанню та самореалізації.

Вибір минулого зростання трюків, по обмежити предмет до того, що вже є досвідченим. Іншою людиною, яка вплинула на розвиток гуманістичних методів, був Ролло Мей, цитований у Martorell and Prieto (2006), одній з концепцій центральною для його психології була дилема чоловіка, яка походить від його здатності відчувати себе як суб'єкт і одночасно як об'єкт. І те, і інше є фундаментальним для гуманістичної психотерапії, оскільки психотерапевт чергує та доповнює бачення пацієнта як об’єкта, коли Думає про загальні настанови та принципи поведінки і як суб'єкт, коли він співчуває своїм стражданням і бачить світ своїм очі.

Цей автор пропонує деякі характеристики екзистенціальної терапії:

• Він зазначає, що метою екзистенціальної терапії є підвищення обізнаності клієнта про своє власне існування і таким чином допомогти йому пережити власне існування як реальне.
• Техніка, яку ви використовуєте, повинна бути підпорядкованою і продовжувати знати, тобто вона повинна бути гнучкою та пристосовуватися до потреб клієнта.
• І терапевт, і клієнт - це дві людини, які підтримують стосунки, тобто терапевт не інтерпретує факти, а навпаки, розкриває їх у своїх стосунках з клієнтом.
• Психологічний динамізм не вважається загальним для людей, він пропонує, щоб наголос на особливому значенні динаміки клієнта, що випливає з контексту його життя. Терапевт не завжди знатиме, що є чи що спонукає клієнта, і позиція, яку повинен зайняти клієнт, а не застосування техніки, полягає в тому, щоб слухати пацієнта з увагою та повагою.
• Терапевт намагається проаналізувати всі форми поведінки як себе, так і свого клієнта, які перешкоджають реальній зустрічі між ними.
• Він надає велике значення прихильності того, що відповідно до цього типу теорій є справжнім способом існування.

Інший із використаних методів - той, який запропонував Авраам Маслоу, в якому за допомогою своєї піраміди потреб він розробив ієрархію потреб буття Він говорив про те, що слід задовольнити найосновніші, щоб людина могла звернути увагу на найскладніші і таким чином досягти самореалізації. Концепція, якою найбільше керував цей автор, - це концепція самореалізації, яка розуміється як кульмінація тенденції зростання. Процес цієї останньої потреби завершується згідно з Маслоу, цитованим у Martorell and Prieto (2006), коли людина досягає піку досвіду, який, на думку цього автора відчуваєш, коли досягаєш квоти як людина, так і істота тут і зараз, можна сказати, що ти втрачаєш сьогодення з усвідомленням того, що має бути Це є.

Існують певні відмінності між гуманістичною терапією та психоаналітичним та поведінковим підходом, Ми можемо спостерігати, як третя сила дає широке визначення про людину за Лопесом (2009). Дослідження психічно хворих є цінним, але недостатнім; той, що проводиться з тваринами, теж такий, хоча і не досягає задовільного; той, що проводиться із середніми людьми, сам по собі не вирішить проблему. Звідси виникає терапія Роджерса, орієнтована на клієнта. Гуманістичний підхід надає великого значення вивченню людини та її почуттів, бажань, сподівань, прагнень, які для інших підходів вважають їх суб'єктивними і малозначними таких, як теорії поведінки, які базуються виключно на поведінці людей або психоаналізі, який вважає пацієнтів жертвами порушення психічний.

Всередині гуманістична психологія, зацікавлений в існування людини і відповідальність за це стає центральним питанням. Людина вважається цілісним і відповідальним суб'єктом, що визначається свободою її вчинків. Все це призводить його до постійного прийняття рішень, що зобов’язує його і робить відповідальним. Екзистенціалізм має позитивне визначення людини як істоти, здатної до самореалізації та перевищення.

Кожен терапевт - екзистенціаліст настільки, наскільки він може навчитися пацієнту в його реальності і здатний забезпечити розуміння. Розуміння екзистенціалізму як основної філософії, яка підтримує та посилює терапевтичну дію та забезпечує їй гносеологічну основу.

Гендрік Руйтенбек, американський автор, який цікавиться екзистенціалізмом, він займався аналізом контакту між екзистенціалізмом як філософією та психотерапією. В екзистенціальній філософії він знайшов ряд принципів, що зробили можливим широке тлумачення клінічного матеріалу цієї людини, яка переживає кризу, об'єкта психотерапії. Зі свого боку, Фон Гебсаттель, стверджував, що криза психотерапії народилася внаслідок її контакту з невротичними станами потреби, що відноситься до Первісна криза людини і "полягає в розрізненні її екзистенційних відносин буття, яке є для або буття, і те, що поза ним Однак це так. Це протиріччя проникає в розрив його основоположної волі, воно продовжує паралізувати порожню ситуацію і дереалізує стосунки «Я» з трансцендентним, з іншими людьми, зі світом і з самим собою »(Gebsattel in González, 2006:190).

Відповідно до екзистенціалізму ми розуміємо психотерапію як кризу. Людина постійно переживає кризу, саме там вона ставить на карту своє існування та спосіб життя.

Під криза сучасності і туга, яку вона нав'язує постмодернізм Реально в духовному стані сучасної людини розробляється нова концепція гуманізму: новий гуманізм що відновлює людину в її трансцендентних спробах розкрити таємниці її Природи та середовища, в якому вона перебуває розвивається. Нова свідомість реальності показує нам, що межею, що обмежує розуміння людини, є розум сама логічна, обмежена і крихка омана, яка збожеволіла, давши перевагу раціональному над справжній. Історія людства - це не лише результат завоювань розуму, а й сліпоти та хитрості, які вона породжує.

Нова свідомість, що представляє постраціоналізм, прагне врятувати раціональність на основі прийняття що існує також невизначеність, багатовимірність, суперечливість, хаос, тобто складність. Це дозволяє що Морін називає "новий Альянс" між науковими знаннями (на основі перевірок, спостережень, "фальсифікацій"), які спрямовані на об'єктивність та філософське знання (засноване на суто рефлексивному), яке намагається з'ясувати взаємозв'язок між суб'єктом та об'єктом знання.

Людина досягає вершини відданості завдяки суб’єктивному підходу та об’єктивному пристосуванню. А також поясніть, як розвивається відданість за допомогою різних психічних виразів. Тепер ми повинні чітко їх розуміти, інтроспективний аспект (суб’єктивний підхід) та екстравертний аспект (об’єктивне коригування). Вони повинні бути кристально чистими для кожного. Внутрішній психічний рух людей, їх екзистенційні знання, є абсолютно ритмічним. Частина того, що відбувається у зовнішньому світі, у зовнішньому існуванні, пристосовується до внутрішнього психічного ритму.

Коли є погана корекція між зовнішнім фізичним ритмом і психічним ритмом, ви відчуваєте тугу, ви зазнаєте у своєму житті особисті, які іноді почуваються дуже незручно в компанії певних людей, але цілком комфортні з іншими групи. Коли ритм вашого руху у зовнішньому світі, ритм вашого способу життя, підлаштовується під ваш внутрішній психічний ритм, вони почуваються спокійно, але коли ці ритми не відповідають, вони відчувають незручно. Для прогресу у зовнішньому світі повинні існувати чіткі настанови, чітка та добре інтегрована філософська основа. Цього часто не вистачає суспільству, і тому люди, як правило, втрачають рівновагу в соціальному житті. Коли ті, хто розвинувся інтелектуально, стикаються з несумісним середовищем, їм важко пристосуватися.

Коментарі до гуманістичної психології

Сучасне людство, безсумнівно, досягло значного інтелектуального прогресу, але у зовнішньому світі не вистачає пристосування. Існує не тільки погане регулювання швидкості, але і ритму; це означає, що модель внутрішнього психічного ритму абсолютно відрізняється від зовнішнього фізичного ритму, що відповідає об'єктивному світу. Очевидно, шоку не уникнути, і вплив цього шоку відчувається набагато більше на психічному рівні, ніж на фізичній сфері. В результаті людські істоти втрачають свою психічну адаптацію. У світі запропоновано багато теорій. Деякі посилалися головним чином на духовний світ, не цікавлячись раціональністю психічного світу. На жаль, багато з цих теорій були викинуті на смітник історії. Існували деякі теорії, які також виявляли певний інтерес до психічної площини, але вони також не могли розвинути психічну рівновагу суспільства і також були відкинуті людьми. Деякі з цих філософій, пов’язаних із фізичним світом, здавались дуже вишуканими, але вони не співзвучні суворим реаліям об’єктивного світу. Ці філософії були цілком задовільними в країні мрій теорії, але вони не мали жодного зв'язку з практичними можливостями землі.

Інші теорії, які звучали дещо приємніше для вуха, вільно говорили про них рівність людини; але застосовуючи їх, люди виявили свою неефективність, оскільки основоположні принципи цієї філософії суперечили основним реаліям світу. "Різноманітність - закон природи; ніколи не буде одноманітності ". Світ повний різноманітності, панорами строкатих форм і кольорів, різноманітних та різноманітних виразів. Ніколи про це не можна забувати. Іноді поверхневий показ цих теорій засліплює очі спостерігача, але насправді вони не містять динамізму. І все ж динамізм - це перше і останнє слово людського існування. Те, що втратило свою динамічність, схоже на стоячий колодязь. За відсутності потоку басейн наповнюється бур'янами і стає небезпечним для здоров'я. Краще засипати подібні водойми грунтом. Багато філософій минулого робили цей вид негативного служіння людству.

Віддані почуття - це найвищі та найцінніші настрої людства. В «Різноманітність - закон природи; ніколи не буде однорідності »людського серця. Цей елемент відданості, найдорожчий скарб людства, слід зберігати з максимальною обережністю. Оскільки це така ніжна внутрішня цінність, щоб зберегти її від натиску матеріалізму, це так навколо нього потрібно спорудити захисний паркан, як паркан навколо рослини делікатний. Тепер питання: Що таке захисна проводка? Це правильна філософія, яка встановлює правильну гармонію між матеріальним та духовним світами та є джерелом, яке забезпечує натхнення для просування суспільства.

Інтерес до пульсуючого життєвого потоку в інших людських істот привів людей до Сфера теорій гуманізму, зробив їх гуманістами. Тепер, якщо ті самі людські настрої поширюються і на всіх істот цього Всесвіту, тоді і лише тоді можна сказати, що людське існування досягло свого остаточне споживання. І в цьому процесі розширення внутрішньої любові до всіх істот виникне інше людське почуття, яке поширюється на для кожної істоти у цьому Всесвіті, тоді і лише тоді можна сказати, що людське існування досягло свого кінця остаточний. І в процесі розширення внутрішньої любові до інших істот за людиною виникне інше почуття, яке вібруватиме у всіх напрямки, які торкнуться найглибших куточків сердець усіх істот і приведуть усіх до завершальної стадії найвище блаженство.

Гербарт

Психологія Гербарта, хоча і базується на апріорних засадах, згаданих вище, представляє одну з найбільш повний та органічний аспекти асоціанізму та передбачає фактичну психологічну науку, яка з’явиться у другій половині століття. XIX. Атомістичний плюралізм його метафізики проектується в індивідуальному психологічному житті там, де він є Очевидно, що множинність уявлень може виникати лише внаслідок початкового руху сутностей простий. Прості уявлення (звуки, кольори тощо) настільки ж елементарні і позбавлені внутрішніх взаємозв’язків, як і акти самозбереження простих сутностей. Душа не є належним об’єктом психології, оскільки вона теж є простою і незмінною реальністю. Об'єктом психології є акти самозбереження або уявлення душі як поточні або стійкі в пам'яті. Подання мають динамічний характер: "взаємопроникаючи одне в одне в душі, яке є одним, вони відштовхують одне одного настільки, наскільки вони протилежні, і об'єднуються в спільну силу, наскільки вони не протилежні".

На думку Гербарта, теорією оптимальної організації особистості є естетика, яка охоплює, водночас, прекрасне мистецтво і мораль. У цьому ми можемо бачити висновок шиллерівської ідеї прекрасної душі, хоча й розробляючи її у сенсі вищезазначеної механіки уявлень. Дійсно, естетичний досвід залежить від твердості, розширення та гармонії, досягнутої репрезентаційною силою, в основному антагоністичною, яка складає Я. Моральні ідеї пов'язані з тими самими персонажами і є такими: внутрішня свобода, досконалість, доброзичливість, закон і справедливість. Найбільш фундаментальним є перший, щодо якого інші представляють необхідні умови для його досягнення. Для Гербарта діти не є справді вільними, оскільки вони ще не набули характеру, тобто справжньої твердості в домінуючій масі уявлень. З іншого боку, сам персонаж, дорослий Я, сприйнятливий до розриву або розщеплення, як це відбувається у випадках розщеплення особистості, тобто при певних формах деменції. Вчення про чесноти відноситься до відповідності поведінки п'яти моральним ідеям і має головними галузями політику та педагогіку. Політика, по суті, посилається на ідею права; педагогіка охоплює всі п’ять ідей, але наголошує на досконалості.

Стежки

Ратс та його співробітники запропонували альтернативу уточненню цінностей у книзі під назвою Цінності та викладання, де пояснювали, з чого складається ця техніка, стимулюючи інтерес до предмета. Пропозиція роз'яснень суперечить попереднім методам прищеплення чи індоктринації людських цінностей, її ідея полягає в тому, що молоді люди не повинні бути індоктринованими, але що Людина вільна вибирати власні цінності, якими б вони не були, отже, він заперечує, що існують кращі цінності, ніж інші, але що все залежить від ієрархії цінностей, кожна з яких людина має.

Інші послідовники, такі як Хоу, Л. В. (1977) та Кіршенбаум, Х. (1982), зробили про Raths, L.E. (1967) дуже важливих внесків, в тому сенсі, що вони пов'язали цю методологію деякі настанови, які Роджерс, К.Р. (1978) вважає необхідним сприяти людському розвитку, наприклад: автентичність, прийняття та емпатія. Один із внесків цього методу полягає в тому, що людина чітко ідентифікує ці цінності він володіє та тими, кого він хотів би мати, а також численні стратегії, створені для значення. Паскуаль, А. стверджує, що "роз'яснення цінностей - це свідома і систематична дія консультанта або вчителя, яка має на меті стимулювати процес оцінювання у студентів, щоб вони усвідомили, якими насправді є їхні цінності, і, отже, могли почуватись відповідальними та відданими перед ними " .

Його мета - спровокувати у студента рефлексію у пошуку того, що вони вважають і хочуть у галузі цінностей. У будь-якому випадку, завдяки тому чи іншому автору, роз'яснення цінностей було широко поширене, використовуючись у численних школах різних країн, включаючи Іспанію. Якщо ми заглиблюємось у походження Уточнення цінностей, то добре відомо, що часом попередній, соціокультурний прогрес був більш актуальним, ніж культивування людини, її гуманізація. Сьогодні все змінилося, і виховання цінностей стало основою, яку слід враховувати в будь-якій темі.

Як встановив Паскуаль, А. (1988), необхідно мати основні вказівки, які дозволять нам працювати над тими цінностями, які є в межах культури. Дуже важливо це робити, уникати індоктринації та сприяти самостійності та рефлексії. Необхідно шукати модель взаємодії, щоб виявити всі можливості людини, навіть ті, що не були відкриті. Метод уточнення цінностей широко поширився у всьому шкільному світі, допомагаючи учням визначити цінності, якими вони живуть, і ті, якими вони хочуть жити.

Таким чином, метод Уточнення цінностей, на думку Кінтани Кабанаса, J.A (1998: 293), має на меті "допомогти студенту, щоб він сам усвідомлюйте власні цінності, роз'яснюйте їх і, таким чином, ставлячи їх особистими цілями, вмійте їх підтверджувати та перетворювати на твори ». Щодня стає більше людей, яким незрозуміло, куди вони йдуть, вони живуть без орієнтації та сенсу, вони мало мотивовані і важко змусити їх задуматися над шкалою цінностей. З'ясування цінностей повинно запропонувати їм процедуру, яка дозволяє їм аналізувати своє життя, припустимо відповідальність за свою поведінку, чітко формулюють визначені цінності та діють відповідно до самі. Але очевидно, що цей процес оцінки слідує різним моментам або етапам залежно від авторів.

Згідно з теорією Ратса, Л. (1967: 33), який вважався одним із найвизначніших педагогів свого часу та піонером у розробці стратегій Для цього роз’яснення процес, згідно з яким ми приймаємо певні цінності, є тим, який диктує кроки, яких слід дотримуватися в цьому метод. Для автора процес формування цінності складається з трьох моментів, кожен з яких містить кілька умов або особливостей:

• Відбір цінностей: зроблений вільно, серед кількох альтернатив, після розгляду їх наслідків.
• Оцінка цінностей: оцініть і насолоджуйтесь зробленим вибором, будьте готові заявити про це публічно.
• Діючи відповідно до цих цінностей: діючи відповідно до нашого вибору цінностей, і робити це неодноразово у своєму житті.

Найбільша проблема, яку звинуватили в авторі, полягає в тому, що сім потоків здаються недостатніми для розуміння процесу оцінки. Ось чому Кіршенбаум, Х. (1982: 19) розробляє більш широку концепцію: «це процес, за допомогою якого ми збільшуємо ймовірність того, що або наш спосіб життя загалом, або будь-яке рішення зокрема, має, по-перше, позитивне значення для нас, а, по-друге, є конструктивним у контексті Соціальна ".

Кіршенбаум вважає, що процес оцінки включає п'ять пов'язаних вимірів, які не можна визначити як етапи, а як процеси, які викладені нижче:

• Думка: допомагаючи студентам навчитися мислити, або шляхом сприяння критичному мисленню (Raths, L. І. 1967), моральне міркування (Кольберг, Л. 1986) та ін.
• Відчуття: уточнити, що ми цінуємо або хочемо. Допоможіть молодим людям зміцнити уявлення про себе та керувати своїми почуттями.
• Вибір: вибір альтернатив та врахування наслідків. Вам потрібно поставити цілі, зібрати наявні дані, вибрати альтернативу та врахувати наслідки рішення. Приймаючи рішення або вибираючи альтернативу, ми можемо робити це вільно, виявляючи наслідки суб’єктивного рішення того, що, на нашу думку, є кращим; або спланувати різні стратегії, які допоможуть мені збільшити ймовірність досягнення цих цілей.
• Спілкування: цінності еволюціонують завдяки процесу соціальної взаємодії. Необхідно надсилати чіткі повідомлення, активно слухати, що хоче сказати інший тощо.
• Дія: діяти неодноразово і послідовно для досягнення наших цілей, допомогти людині придбати позитивний сенс у вашому житті і вміло діяти в сферах дій для досягнення особистої вигоди і Соціальна.

Структуровані фази таким чином, Паскуал, А. (1995: 16) вважає, що "розвиток оцінки дозволяє людям робити вибір, виходячи зі своєї відповідальності та свободи, що лежить в основі етичної відданості цінностям".

Під процесом оцінки ми розуміємо кроки, які людина повинна виконувати, щоб захопити та узагальнити цінностей, і що цей процес розвитку цінності завершується і переноситься на поведінку індивідуальна. Словом, зробіть шкалу цінностей власною. Таким чином, Ернандо, Mª.A. (1997: 85) вважає за необхідне «використовувати методологію, яка встановлює контакти між людьми людина зі своїм власним досвідом, щоб вони усвідомлювали своє ставлення до цінностей та своїх можливостей ”. Паскуаль, А. (1988) вважає, що фокус оцінки зосереджений на самій людині. Інтелект і прихильність є основними в їх розвитку, але світ цінностей допомагає їм розвиватися і рости.

Гуманістична психологія говорить нам про відсутність емпіричної валідації її пропозицій. Сам Роджерс наполягав на необхідності поєднувати психотерапію з об'єктивними методами, такими як записи або використання тестів.

А також надмірності у виправдання суб’єктивності та неприйняття експерименталізму. Відсутність оперативних визначень основних гуманістичних концепцій і постулатів, що ускладнює їх дослідження. Надмірний наголос на позитивному та оптимістичному баченні людини, особливо у північноамериканських авторів.

Коли представлена ​​гуманістична психологія: існує стабільна меншість психологів, які оголошують себе гуманістами; Крім того, очевидним є вплив деяких принципів цієї теорії в таких галузях, як освіта або дослідження, на вплив стосунків терапевт-клієнт на результат терапії.

Відповідно до Манфред Макс-Ніф у книзі Розвиток у людському масштабі, а також с Пол Екінс У "Багатстві без обмежень", "Гея Атлас зеленої економіки", концепція Маслоу приписується легітимізації соціальної "пірамідальності". Якщо потреби є ієрархічними та нескінченними, суспільство також буде сконфігуровано "природним шляхом" як піраміда де лише верхівка має доступ до все більшого і більшого, за рахунок утримання базового, більш широкого та позбавленого зручно. Це на відміну від думки Макс-Ніфа про потреби як матрицю скінченних компонентів (9 у чотирьох варіантах: Проживання, захист, прихильність, розуміння, участь, створення, відпочинок, ідентичність і свобода через існування, наявність, вчинення та Будьте спорідненими).

Найпоширеніша критика - це та, що стосується його методології, через те, що він вибрав невелику кількість персонажів, що він вважають самоактуалізацією і приходять до висновків про те, що таке самоактуалізація, прочитавши їх біографії або поговоривши з Вони.

Хоча теорія Маслоу розглядалася як вдосконалення попередніх теорій особистості та мотивації, такі поняття, як "самоактуалізація", є дещо розмитими. Як наслідок, працездатність теорії Маслоу ускладнена.

Є приклади людей, які мають риси самореалізації та не задовольняли своїх основних потреб. Багато найкращих художників страждали від бідності, поганого батьківства, неврозу та депресії. Однак деякі наукові дослідження показують повний інтерес людини до самореалізації та мають тенденцію до вищого рівня задоволення.

Кінцевою критикою буде вважати безпеку приватної власності важливішою, ніж мати сім'ю чи мораль, наприклад. Більшість корінних жителів Південної Америки, Африки чи Азії не мають власності та можуть забезпечити решту своїх потреб.

За словами Роджерса гуманістичні прийоми застосовні до всіх видів людейОднак наразі ми можемо усвідомити, що в деяких проблемах цей процес може виявитися досить тривалим, а ефективні результати з точки зору інших людей можуть бути відповідний метод, тому багато авторів говорять про те, що психолог повинен мати еклектичний підхід і використовувати найкраще з кожної теорії та працювати, що підходить для кожної пацієнт.

Загальновідомо, що самореалізація властива кожній людині, і якщо точно не відомо, чи всі люди мають інстинкт задовольнити цю потребу, Це тому, що гуманізм має суб’єктивну частину, в якій кожна людина знаходить сенс життя по-різному, ми не можемо його виміряти, і навіть з часом він йде змінюючи цей сенс, і потрапляє в іншу концепцію, яка полягає в самоактуалізації, в якій людина може досягти самореалізації, а потім актуалізуватись, щоб продовжувати на цій сходинці, а не втратив це.

Гуманістична психологія має в його честь захист таких понять, як суб'єктивність, досвід або побудова сенсу, явно вплинув на переконання північноамериканського суспільства більш конкретним чином, підкреслює, наприклад, вплив пропозицій Роджерса про важливість ставлення терапевта та вихователя не як достатню умову, а принаймні як умову необхідний.

Цей підхід дав альтернативу традиційним психоаналітичним формам терапії, і цим запропонував інший перспектива самовизначення, і є внутрішнім процесом прагнення розвинути свій людський потенціал, а не інстинкти біологічний. Людина, що розвивається і зростає, замінює жертву особистої історії. Свобода вибору замінює механічно обумовлений набір поведінки.

Саме таким чином слово клієнт пропонує суттєвий аспект, таким чином, замінюючи роль пасивного пацієнта в контексті вимоги лікаря до авторитету вибору, рівності та Свобода. І важливо зазначити, що фасилітатор повинен приймати ставлення, подібне до ставлення його клієнта, оскільки в цих стосунках обоє повинні бути в однаковому відношенні умови та без упереджень, забезпечуючи клієнтові необхідні умови для його зростання і, таким чином, може стати відповідальним за своє ставлення та своє ставлення Свобода.

Менш активна роль терапевта вимагала меншої підготовки, проте ця гуманістична, орієнтована на клієнта позиція, випустив ціле покоління псевдотерапій, відсутність підготовки яких не можна компенсувати ентузіазмом і автентичність.

Важливим внеском був акцент на дослідженнях, оскільки саме він відповідав за перші концентровані зусилля дослідження про терапевтичний процес, будучи також першим, хто використовував записи на терапевтичних сесіях для вивчення процесу дослідження його ефективність. Роджерсом, у якого він відкриває терапію, роблячи її предметом дослідження; Ось така терапія ефективна, але нічим не більше, ніж будь-яке інше психологічне лікування.

Ця стаття носить лише інформативний характер, у Psychology-Online ми не маємо можливості поставити діагноз або рекомендувати лікування. Ми запрошуємо вас звернутися до психолога для лікування вашого конкретного випадку.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Теорії та прийоми гуманізму, рекомендуємо ввести нашу категорію Особистість.

• Родрігес Л. (2008). Родріньєґес Лора, З Humanipedia. Мексика
• Родрігес Л. (2008). Родріньєґес, Лора. З Humanipedia. Мексика.
• Годжинені, Б. (2007). Гуманізм XXI століття. Міжнародний етично-гуманістичний союз.
• Силос, Ф. (2008). Гуманістичний документ. Центр гуманістичних досліджень. Мексика
• Фернандес, К. /2008). Роджерс, особистісний підхід. Навчання гештальт.
• Марторелл, Дж. Пріето, Дж. (2006). Основи психології. Вступ до психології. Редакційний центр досліджень Ramón Areces. Колекція психології.
• Лопес, М. (2009). Гуманістична психотерапія. Інтерпсихічний. Університет Ла Салле Морелія. Мексика.
• Ернандес, Г. (1996). Деякі роз’яснення щодо плутанини, яка виникає щодо нового гуманізму. Електронний журнал гуманістичного руху.
• Геллер, Х. Р. (2002, листопад). Гуманістична теорія та її попередники. (51 абзац). Наукова психологія. Вип. 21:(7),93-102. Доступно за адресою: www. Psicologiacientifica.com.
• Рівера, Г. ДО. (2009, жовтень). Неогуманізм: нове бачення. (79 абзаців). Журнал Iztacala. Вип. 12:(10), 34-53. Доступно за адресою: www.iztacala.unam.mx
• Гальєго, М. АБО. (2007, квітень). Сучасний час і гуманізм. (45 абзаців). Первинна медична допомога. Вип. 39:(7), 23-31. Доступно за адресою: www.psiquiatria.com
• Фернандес, Г. С. (2001, серпень). Стратегія і теорія гуманізму сьогодні. (23). Неврологічний журнал. Вип. 33(4), 12-19. Доступно за адресою: www.revneurol.com
• Лопес, А. І.; Кальвет Е. (2005, травень). Новий погляд: Гуманізм. (75 абзаців). Журнал медицини MAPFRE. Вип. 16(4), 36-46. Доступно за адресою: www.mapfre.com
• Акоста, Г., Х. (2002, вересень). Новий гуманізм: назустріч загальнолюдському погляду. (15 абзаців). Revicien. Вип. 7(3), 4-7. Доступно за адресою: www.revicien.net
• Агірре, П. Д. М.; Отеро, О.Г.А.; Руїс, В. ДО.; Салазар, Т.А.; Медіна, Б. (2002, листопад). Історія гуманізму. (69 абзаців). Ерго сума науки. Вип. 9(3), 273-281. Доступно за адресою: www.redalyc.com
• Остроський, С. Ф.; Арділа, А. (2000, червень).Схема Маслоу. (38 абзаців). Психічне здоров'я. Вип. 14 (4), 17-24. Доступно за адресою: www.inprf-cd.org.mx
• Хуліхан, Д.; Ленц, М. (2005, квітень). Програма догляду за сім’єю: підхід людини. (28 абзаців). Електронний журнал досліджень з педагогічної психології. Вип. 4(2), 23-29. Доступно за адресою: www.investigacion-psicopedagojica.org
• Монсальво, Р. Б. (2004, липень). Гуманізм як справжня утопія. (33 абзаци). Охорона здоров'я Мексики. Вип. 7 (3). Доступні