Теорії особистості в психології: Карл Роджерс

Карл Рамсон Роджерс, більш відомий як Карл Роджерс, був піонером-психологом у США гуманістичний терапевтичний підхід (разом з Авраамом Маслоу). Роджерс вважається одним з найвпливовіших психологів в історії людства.

Ми можемо охарактеризувати наступного автора як психолога з великим життєвим оптимізмом та ідеями, зосередженими на свободі та добробуті людей на всіх рівнях. У цій статті «Психологія-Інтернет» ми поговоримо про великий внесок, який він зробив Карл Роджерс в Теорії особистості в психології. Крім того, ми також підсумуємо його біографію, теорію та його особистісно орієнтовану терапію.

Індекс

1. Карл Роджерс біографія
2. Карл Роджерс: Гуманістична теорія
3. Вільна воля і початки гуманістичної теорії
4. Терапія, орієнтована на людину Карла Роджерса
5. Невідповідність, невроз і самостіння за Роджерсом
6. Теорії особистості: захист нашого розуму
7. Механізми захисту за Карлом Роджерсом
8. Вся функціональна людина - теорії гуманізму
9. Відомі цитати Карла Роджерса
10. Карл Роджерс: Книги

Карл Роджерс народився 8 січня 1902 року в Оук-Парку, штат Іллінойс, передмісті Чикаго, четвертий із шести дітей. Його батько був успішним інженером-будівельником, а мати домогосподаркою та набожною християнкою. Його освіта розпочалася безпосередньо у другому класі, оскільки він міг читати ще до вступу до дитячого садка.

Коли Карлу було 12 років, його сім'я переїхала за 30 миль на захід від Чикаго, і саме тут він провів свій юнацький вік. При суворому вихованні та багатьох обов’язках Карл був би досить самотнім, незалежним та самодисциплінованим.

Він поїхав до Університету Вісконсіна вивчати сільське господарство. Пізніше він перейшов на релігію, щоб сповідувати віру. За цей час він був одним із 10-ти, кого обрали для відвідування Пекіна на "Всесвітню студентську християнську федерацію" протягом 6 місяців. У своїй біографії Карл розповідає нам, що цей досвід настільки розширив його мислення, що він почав сумніватися в деяких основних аспектах своєї релігії.

Після закінчення університету він одружився з Хелен Елліот (всупереч бажанням батьків), переїхав до Нью-Йорка і почав відвідувати Союзну духовну семінарію, відому ліберальну релігійну установу. Тут він провів організований студентський семінар під назвою "Чому я вступаю в служіння?"

Важливо зазначити, що якщо хтось не хоче змінити кар’єру, він ніколи не повинен відвідувати семінар з такою назвою. Карл каже нам, що більшість учасників "думав негайно залишити релігійну роботу".

Втрата в релігії була б, звичайно, здобуток психологіїРоджерс перейшов на програму клінічної психології в Колумбійському університеті і отримав ступінь доктора філософії в 1931 році. Однак Роджерс вже розпочав свою клінічну роботу в Рочестерському товаристві з питань запобігання жорстокому поводженню з дітьми. У цій клініці він вивчав теорію та терапевтичні програми Отто Ранка, який заохочував його піти шляхом розвитку власної теорії.

Теорія і книги Карла Роджерса

У 1940 році йому запропонували повну професорську посаду в Огайо. Через два роки він напише свою першу книгу "Консультування та психотерапія".(Усі назви його книг іспанською мовою ми розмістимо в кінці розділу). Пізніше в 1945 р. Його запросили створити центр допомоги в Чиказькому університеті. У цьому місці, в 1951 році, він опублікував свою найбільшу роботу, Клієнт-орієнтована терапія, де він розповів би про центральні аспекти своєї теорії.

У 1957 році він повернувся до викладацької роботи у своїй альма-матер, Університеті Вісконсіна. На жаль, на той час у кафедрі психології сталися серйозні внутрішні конфлікти, через які Роджерс дуже розчарувався у вищій освіті. У 1964 році він із задоволенням прийняв наукову посаду в Ла-Хойї, штат Каліфорнія. Там він відвідував терапії, читав багато лекцій і писав до своєї смерті в 1987 році. На сьогоднішній день Карл Роджерс визнаний одним з першопрохідців і батьки гуманізму.

Далі ми збираємось зробити детальний аналіз теорії, запропонованої американським психологом.

Теорію Роджерса можна визначити як клінічну, оскільки вона базується на багаторічному досвіді з пацієнтами. Роджерс поділяє цю характеристику з Фрейдом, наприклад, а також є особливо багатою і зрілою (добре продуманою) та логічно побудованою теорією із широким застосуванням.

Однак це не має нічого спільного з Фрейдом у тому, що Роджерс вважає людей в основному добрими чи здоровими, або принаймні непоганий чи хворий. Іншими словами, розглядайте психічне здоров'я як звичайне прогресування життя і розумійте психічні захворювання, злочинність та інші людські проблеми, такі як викривлення тенденцій природний. Крім того, це також не має нічого спільного з Фрейдом, оскільки теорія Роджерса в принципі проста.

У цьому сенсі принцип не тільки простий, але навіть рівний Елегантний.

В цілому, теорія Роджерса побудована з єдиної "життєвої сили", яку він називає тенденція оновлення. Це можна визначити як вроджену мотивацію, яка присутня у всіх формах життя, спрямованих на розвиток її потенціалів до максимально можливої ​​межі. Тут ми говоримо не лише про виживання: Роджерс розумів, що всі істоти прагнуть зробити все можливе, і якщо вони не зможуть досягти своєї мети, це буде не через відсутність бажання.

Теорія особистості Карла Роджерса

Роджерс узагальнює в цій єдиній великій потребі або мотиві всі інші мотиви, про які згадують інші теоретики. Запитує нас, Навіщо нам вода, їжа та повітря?; Чому ми прагнемо любові, безпеки та почуття конкуренції? Чому насправді ми прагнемо відкривати нові наркотики, винаходити нові джерела енергії або створювати нові художні твори?

Роджерс відповідає: бо це так власної нашої природи оскільки живі істоти роблять все можливе.

На цьому етапі важливо мати на увазі, що на відміну від того, як Абрахам Маслоу використовує цей термін, Роджерс застосовує життєву силу або тенденція оновлення всім живим істотам. Насправді, деякі з найбільш ранніх прикладів включають водорості та гриби!

Давайте добре подумаємо: чи не дивно бачити, як ліани прагнуть до життя, щоб потрапити між камінням, ламаючи все на своєму шляху; або як виживають тварини в пустелі чи замерзлому північному полюсі, або як росте трава між камінням, на яке ми наступаємо?

Модернізація тенденції застосування: приклади з теорії

Також автор застосовує ідею до екосистем, кажучи, що така екосистема, як ліс, с У всій своїй складності він має набагато більший потенціал для оновлення, ніж простий, такий як поле кукурудза. Якби в лісі вимерла проста помилка, з’явилися б інші істоти, які пристосувалися б, щоб спробувати заповнити простір; з іншого боку, епідемія, яка атакує плантацію кукурудзи, залишить нам пустельне поле. Те саме стосується і нас як особистостей: якщо ми будемо жити, як слід, ми ставатимемо дедалі більше більш складні, такі як ліс, і, отже, більш гнучко пристосовані до будь-якої катастрофи, будь то невеликі чи великий.

Однак люди, реалізуючи свої потенційні можливості, створили суспільство та культуру. Сам по собі це не здається проблемою: ми соціальні істоти; це в нашій природі. Але, створюючи культуру, вона розвивала власне життя. Замість того, щоб залишатися поруч з іншими аспектами нашої природи, культура може стати власною силою. Навіть якщо в довгостроковій перспективі культура, яка заважає нашій актуалізації, загине, так само ми помремо разом із нею.

Давайте зрозуміємо одне одного, культура і суспільство за своєю суттю не є поганими. Це трохи нагадує райські птахи Папуа-Нової Гвінеї. Вражаюче і барвисте оперення самців, мабуть, відволікає хижаків від самок і молодняку. Природний відбір привів цих птахів до все більш складних крил і хвостів, так що у деяких видів вони навіть не можуть піднятися з землі. У цьому сенсі і до цього моменту не здається, що бути дуже барвистим так добре для самця, чи не так? Так само, наші складні суспільства, наші складні культури, неймовірні технології; ті, що допомогли нам процвітати і вижити, можуть одночасно служити нам шкодою і, можливо, навіть знищувати.

Роджерс говорить нам, що організми знають, що для них корисно. Еволюція забезпечила нас почуттями, смаками та дискримінацією, яка нам потрібна: коли ми голодні, ми знаходимо їжу, не будь-яку, а смачну для нас. Їжа, яка має поганий смак, як правило, шкідлива і нездорова. Ось що таке погані та хороші смаки - наші еволюційні уроки це чітко дають зрозуміти! Ми це називаємо організмове значення.

• Роджерс згрупований під ім'ям позитивний погляд до таких питань, як любов, прихильність, турбота, виховання та інші. Зрозуміло, що малюки потребують любові та уваги. Насправді, ви цілком могли б померти без цього. Звичайно, вони не змогли б процвітати; Бути тим, чим вони могли б бути
• Інше питання, можливо, виключно людське, яке ми цінуємо - це позитивна власна винагорода, що включає самооцінку, власну гідність та позитивний образ себе. Завдяки позитивній турботі про інших людей протягом нашого життя ми можемо досягти цієї особистої турботи. Якщо це станеться, ми почуваємось крихітними і безпорадними, і знову ми не стаємо тим, чим могли б бути.

Деталі теорії Карла Роджерса

Як і Маслоу, Роджерс вважає, що Якщо ми залишимо їх на власну волю, тварини будуть шукати, що для них найкраще; наприклад, вони отримають найкращу їжу і споживають її в найкращих пропорціях. Немовлята теж, схоже, хочуть і їм подобається те, що їм потрібно.

Однак за всю свою історію ми створили середовище, що суттєво відрізняється від того, з якого ми починали. У цьому новому середовищі ми знаходимо такі вишукані речі, як цукор, борошно, масло, шоколад та інші, про що наші предки в Африці ніколи не знали.

Ці речі мають аромати, які, здається, радують нашу організмову цінність, хоча вони не корисні для нашого оновлення. Через мільйони років ми, мабуть, зробимо брокколі більш апетитною, ніж чізкейк, але до того часу ні ви, ні я цього не побачимо.

Наше суспільство також переспрямовує нас своїми умови вартості. Коли ми дорослішаємо, наші батьки, вчителі, члени сім'ї, "середній" і так далі дають нам те, що нам потрібно, лише коли ми показуємо, що "заслуговуємо" на це, а не тому, що це нам потрібно. Ми можемо пити тільки після занять; ми можемо з’їсти цукерку лише тоді, коли ми допили тарілку з овочами, і, що найголовніше, вони будуть нас любити, лише якщо ми будемо добре поводитися.

Досягнення позитивної допомоги за "однією умовою" називає Роджерс умовна позитивна винагорода. Оскільки нас усіх насправді потрібна ця винагорода, ці умови є дуже потужними, і ми в кінцевому підсумку є дуже рішучими суб'єктами, не такими наші організмові цінності або наша актуалізаційна тенденція, але суспільство, яке не обов'язково враховує наші справжні інтереси. "Хороший хлопчик" або "добра дівчина" - це не обов'язково щасливий хлопчик чи дівчинка.

З плином часу це обумовлення, у свою чергу, призводить до того, що ми маємо умовно позитивна власна гідність. Ми починаємо любити один одного, якщо ми відповідаємо стандартам, які застосовуються до нас іншими, а не якщо ми стежимо за нашим оновленням індивідуальних потенціалів. І оскільки ці стандарти не були створені з урахуванням індивідуальних потреб, це кожен дедалі частіше ми не можемо задовольнити ці вимоги, а отже, ми не можемо досягти хорошого рівня самооцінка.

Карл Роджерс найбільш відомий своїми внесками в терапевтичну сферу. Його терапія кілька разів змінювала свою назву протягом своєї еволюції: спочатку він її назвав недирективність, оскільки він вважав, що терапевт не повинен керувати пацієнтом, а повинен бути там, поки він сам проводить курс свого терапевтичного процесу.

Особистоорієнтований підхід

Коли його досвід дозрів, Карл зрозумів, що чим більше він був "недирективним", тим більше він впливав на своїх пацієнтів саме через цю позицію. Іншими словами, пацієнти звертались до терапевта за порадою і знаходили її, хоча терапевт намагався їх не направляти. Тож він змінив назву на орієнтований на пацієнта(також називається терапією, орієнтованою на клієнта).

Роджерс все ще вважав, що пацієнт - це той, хто повинен сказати, що не так, знайти шляхи вдосконалення та визначити, що не так. завершення терапії (хоча його терапія була "орієнтована на пацієнта", він визнав вплив терапевта на пацієнт). На жаль, це ім’я було ляпасом для інших терапевтів: чи не більшість терапій були «орієнтованими на пацієнта»?

В даний час, незважаючи на те, що терміни "недирективний" та "орієнтований на пацієнта" залишаються, більшість людей просто називають це рожерівська терапія. Одна з фраз, яку Роджерс використовує для визначення своєї терапії, є "підтримуюча, а не реконструктивна" і спирається на аналогію навчання їзді на велосипеді, щоб пояснити: коли ви допомагаєте дитині навчитися їздити на велосипеді, ви просто не можете сказати йому, як, він повинен сам це виховувати те саме. І ти не можеш утримати його назавжди. Настає момент, коли ти просто перестаєш його тримати. Якщо він падає, він падає, але якщо ви завжди його ловите, він ніколи не навчиться.

Те саме в терапії. Якщо незалежність (самостійність, свобода з відповідальністю) - це те, чого ви хочете досягти пацієнту, вони не досягнуть цього, якщо залишаться залежними від вас як терапевта. Пацієнти повинні випробувати своє розуміння для себе у повсякденному житті поза кабінетом терапевта. Авторитарний підхід до терапії здається чудовим у першій частині терапії, але зрештою він створює лише залежну людину.

Орієнтована на людину терапія: рефлекторна техніка

Є лише один, яким відомі рожеріанці та гуманістична школа: рефлексія. Відображенням є образ емоційного спілкування:

• Якщо пацієнт каже "Я відчуваю, як лайно!", терапевт може відобразити це, сказавши щось на зразок"Вже. Життя поводиться з тобою погано, чи не так?"Роблячи це, терапевт повідомляє пацієнтові, що він справді слухає та дбає про те, щоб зрозуміти.

Також терапевт дозволяє пацієнту усвідомити, про що він сам спілкується. Зазвичай люди, які страждають, говорять речі, які вони не мають на увазі, тому що вони роблять їх краще, виводячи їх.

Однак відбиттям слід користуватися обережно. Багато терапевтів-початківців використовують його, не відчуваючи і не замислюючись про це, папугаючи фрази, що виходять з рота їх пацієнтів. Потім вони вважають, що клієнт цього не усвідомлює, хоча насправді стереотип роджеріанської терапії став таким самим, як це зробили секс і мати у фрейдистській терапії. Відображення повинно йти від серця (справжній, конгруентний).

Це підводить нас до відомих вимог, які, на думку Роджерса, повинен пред'являти терапевт. Щоб бути спеціальним терапевтом, щоб бути ефективним, терапевт повинен мати три особливі якості:

• Конгруентність. Будьте справжніми; будьте чесними з пацієнтом.
• Емпатія. Здатність відчувати те, що відчуває пацієнт.
• Я поважаю. Прийняття, безумовне позитивне занепокоєння щодо пацієнта.

Роджерс каже, що ці якості є "необхідний і достатній": Якщо терапевт виявить ці три якості, пацієнт покращиться, навіть якщо не застосовуються "спеціальні методики". Якщо терапевт не виявить цих трьох якостей, поліпшення буде мінімальним, незалежно від того, скільки методів використовується. Зараз про терапевта можна багато просити! Вони просто люди, і часто набагато більш "люди", ніж інші. Це як бути людиною в рамках практики, ніж ми зазвичай. Ці характеристики слід розглядати в терапевтичних відносинах.

Ми погоджуємося з Роджерсом, хоча ці якості досить вимогливі. Деякі дослідження показують, що методи не так важливі, як особистість терапевта, і що, принаймні певною мірою, терапевти «народжуються», а не «робляться».

Частина нас, яку ми знаходимо в тенденції оновлення, за якою слід наша оцінка організм, потреби та позитивні нагороди для себе - ось що Роджерс буде називати правда мені. Це справжнє «ти», якого, якщо все буде добре, ви досягнете.

З іншого боку, оскільки наше суспільство не синхронізоване з актуальною тенденцією, і що ми змушені жити в умовах, що варті які не належать до оцінки організму, і нарешті, що ми отримуємо лише умовні позитивні винагороди, тоді ми повинні розвиватися а ідеал себе (ідеал себе). У цьому випадку Роджерс називає ідеал як щось нереальне; як щось, що завжди недоступне; чого ми ніколи не досягнемо.

Простір між справжнім Я та ідеальним Я; "Я є" і "Я повинен бути" називається невідповідність. Чим більше відстань, тим більша невідповідність. Насправді невідповідність - це те, що по суті визначає Роджерс невроз: не синхронізовано із власним «я». Якщо все це звучить звично, це тому, що саме про це він говорить! Карен Хорні!

Коли ви опиняєтесь у ситуації, коли між вашим образом про себе та вашим є невідповідність безпосередній досвід себе (між своїм ідеалом его і своїм его) ви можете опинитися в a загрозлива ситуація.

Наприклад, якщо вас навчили почувати себе незручно, коли ви не отримали хорошої оцінки на всіх іспитах, і ви навіть не є цим чудовий студент, якого хочуть, щоб ти був твоїм батькам, тоді це виявлять такі особливі ситуації, як іспити невідповідність; іспити будуть дуже загрозливими.

Коли ви сприймаєте загрозливу ситуацію, ви відчуваєте тривожність. Тривога є сигналом про те, що існує потенційна небезпека, якої слід уникати. Одним із способів уникнути ситуації є, звичайно, скинути «пил» і сховатися в горах. Оскільки це не повинен бути дуже частим варіантом у житті, замість того, щоб бігати фізично, ми тікаємо психологічно, використовуючи захисні сили.

Далі ми опишемо захисні механізми, визначені Карлом Роджерсом.

Роджеріанська ідея оборони дуже схожа на ідею, описану захисні механізми Анни ФрейдЗа винятком того, що Роджерс охоплює це з перцептивної точки зору, так що навіть спогади та спонукання є формами сприйняття. На наше щастя, Роджерс визначає лише два захисні заходи: заперечення та спотворення сприйняття.

заперечення

це означає щось подібне до того, що означає у фрейдівській теорії: ви повністю блокуєте загрозливу ситуацію. Прикладом може бути той, хто ніколи не складає іспит або хто ніколи не просить оцінки, щоб їм не довелося ставити підсумкові оцінки (принаймні на деякий час). Заперечення Роджерса також включає те, що Фрейд назвав репресіями: якщо ми зберігаємо пам'ять поза свідомістю або імпульс (ми відмовляємось його отримати), ми зможемо уникнути загрозливої ​​ситуації (знову ж таки, принаймні на даний момент).

перцептивні спотворення

це спосіб переосмислення ситуації менш загрожуючим. Це дуже схоже на раціоналізацію Фрейда. Студент, якому загрожують оцінки та тести, може, наприклад, звинуватити вчителя в тому, що він викладає занадто погано, або він є "крайовим" чи іншим. (Проекція також буде втручатися тут як захист - на думку Фрейда, - поки студент не вірить, що він також здатний скласти іспити через особисту незахищеність)

Той факт, що насправді є погані вчителі, робить спотворення ефективнішим і нас самих ставить його у прив’язку, щоб він міг переконати цього студента, що проблеми є його, а не його Вчитель. Також може бути значно більше сприйняття сприйняття, наприклад, коли "бачить" рейтинг краще, ніж він є насправді. На жаль, для бідного невротика (і справді, для більшості з нас) кожен раз, коли він використовує захист, він створює більшу відстань між реальним та ідеальним. Він стає дедалі невідповіднішим, опиняючись все більше і більше в загрозливих ситуаціях, розвиваючи вищий рівень тривоги і використовуючи все більше і більше засобів захисту... це стає порочним колом, який зрештою буде неможливо вирвати з нього, принаймні само собою.

Психоз

Роджерс також надає часткове пояснення психоз: це виникає, коли «казан переливається»; коли захисні сили перенасичені і саме почуття себе (власне почуття особистості) вона «розкидана» різними шматками, від’єднаними один від одного. Його власна поведінка має мало послідовності та стабільності відповідно. Ми бачимо його, як у нього «психотичні епізоди»; химерні епізоди поведінки. Здається, його слова не мають сенсу. Їхні емоції часто недоречні. Ви можете втратити здатність диференціювати себе від не-себе і ставати дезорієнтованими та пасивними.

Як і Маслоу, Роджерса цікавить лише опис здорової людини. Його термін - повноцінна робота і включає такі якості:

• Відкритість для досвіду. Це було б протилежністю оборонності. Це точне сприйняття власного досвіду у світі, включаючи власні почуття. Ви також розумієте здатність приймати реальність, знову ж включаючи власні почуття. Почуття є важливою частиною відкритості, оскільки вони призводять до оцінки організму. Якщо ви не можете відкрити свої власні почуття, ви не зможете відкритись для актуалізації. Важкою частиною є, звичайно, розрізнення справжніх почуттів від почуттів, що виникають через тривогу після питань про особисту цінність.
• Екзистенційний досвід. Це відповідало б життю тут і зараз. Роджерс, дотримуючись його тенденції залишатися на зв'язку з реальністю, наполягає на тому, що ми не живемо минулим чи майбутнім; першого вже немає, а другого навіть не існує. Однак це не означає, що ми не повинні вчитися з нашого минулого, або що ми не повинні планувати або навіть мріяти про майбутнє. Ми просто повинні розпізнати ці речі такими, якими вони є: спогадами та мріями, які ми переживаємо зараз, у теперішньому часі.
• Органічна впевненість. Ми повинні дозволити собі керуватися організмовими процесами оцінки або оцінки. Ми повинні довіряти собі, робити те, що ми вважаємо хорошим; те, що виникає природним шляхом. Це, як я думаю, ви можете бачити, стало одним із тернистих пунктів теорії Рожерія. Люди сказали б: "так, немає проблем, робіть, що хочете"; тобто, якщо ти садист, ти завдаєш шкоди іншим; якщо ви мазохіст, заподіюйте собі шкоду; Якщо наркотики або алкоголь роблять вас щасливими, подумайте; якщо ти в депресії, вбий себе... Це, звичайно, не схоже на хорошу пораду для нас. Насправді, більша частина надмірностей шістдесятих і сімдесятих років відбулася завдяки такому ставленню. Але те, що Роджерс має на увазі, це впевненість у собі; в реальному «Я», і єдиний спосіб, яким ти повинен пізнати, яким є насправді, - це відкриття себе для переживання і екзистенціалістичне життя! Іншими словами, організмічна впевненість припускає, що вона пов'язана з актуальною тенденцією.
• Свобода досвіду. Роджерс вважав, що не має значення, чи мають люди вільну волю чи ні. Ми поводимося так, ніби у нас це є. Це, звичайно, не означає, що ми вільні робити все, що хочемо: ми оточені детермінованого Всесвіту, так що навіть якщо я стукаю крилами, наскільки можу, я не полечу, як Супермен Це насправді означає, що ми почуваємось вільно, коли нам дають можливості. Роджерс говорить, що повноцінно функціонуюча людина усвідомлює це почуття свободи і несе відповідальність за свої можливості.
• Творчість. Якщо ви почуваєтесь вільними та відповідальними, ви будете діяти відповідно і брати участь у світі. Повнофункціональна особа, яка контактує з оновленням, за своєю природою відчуватиме змушення сприяти оновленню інших. Це можна зробити через творчість у мистецтві або науці, через соціальну стурбованість чи батьківську любов або просто виконавши найкращу роботу. Творчість Роджерса дуже схожа на генеративність Еріксона.

• Сама суть творчості - це її новизна, і тому ми не маємо стандарту, щоб судити про неї
• Бути співчутливим - це бачити світ очима іншого, а не бачити наш світ, що відображається в їх очах
• Кожна людина - це острів для себе, в цілком реальному розумінні; і лише вона може будувати мости до інших островів, якщо хоче бути першою собою і їй дозволяється бути собою
• Сама суть творчості - це її новизна, і тому ми не маємо стандарту, щоб судити про неї
• Цікавий парадокс полягає в тому, що коли я приймаю себе таким, яким я є, тоді я можу змінитися
• Все виглядає інакше, коли ти заглядаєш у своє серце

Роджерс був великим письменником; справжнє задоволення читати.

• Найбільший виклад його теорій - у його книзі Клієнт-орієнтована терапія (1951).
• Є дві дуже цікаві збірки есе: Про те, як стати людиною (1961) та Спосіб буття (1980).
• Нарешті, є хороша колекція його робіт у Читач Карла Роджерса, під редакцією Кіршенбаума та Хендерсона (1989).

Далі наведено список книг Роджерса іспанською мовою:

• РОДЖЕРС, К. та Маріам КІНГЕТ (1971) Психотерапія та людські стосунки (два томи). Мадрид: Альфагуара.
• РОДЖЕРС, К. (1972) Психотерапія, орієнтована на клієнта. Буенос-Айрес: Пайдос.
• РОДЖЕРС, К. (1978) Психологічне консультування та психотерапія. Мадрид: Нарсея.
• РОДЖЕРС, К. (1979) Процес становлення особистості. Буенос-Айрес: Пайдос.
• РОДЖЕРС, К. та інші (1980) Особа до людини. Буенос-Айрес: Аморрорту.
• РОДЖЕРС, К. і C. РОЗЕНБЕРГ (1981) Людина як центр. Барселона: Гердер.

Ця стаття носить лише інформативний характер, у Psychology-Online ми не маємо можливості поставити діагноз або рекомендувати лікування. Ми запрошуємо вас звернутися до психолога для лікування вашого конкретного випадку.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Теорії особистості в психології: Карл Роджерс, рекомендуємо ввести нашу категорію Особистість.