Для C. Джордж Борі. 13 квітня 2018 р
Віктор Еміль Франкл народився у Відні 26 березня 1905 року. Його батько багато працював від парламентського стенографа до міністра соціальних справ. Так як я був студентом коледжу і брав участь у соціалістичних молодіжних організаціях, Франкл він захопився психологією.
У 1930 році він здобув ступінь доктора медицини і був призначений у відділення, призначене для лікування жінок із спробами самогубства. Коли в 1938 році нацисти прийшли до влади, Франкл зайняв посаду завідувача відділення неврології лікарні Ротшильда, єдина єврейська лікарня в перші роки нацизму.
Але в 1942 році його та його батьків депортували до концтабору поблизу Праги, Терезієнштадт.
Франкл пережив Голокостнавіть після перебування у чотирьох нацистських концтаборах, включаючи Освенцім, з 1942 по 1945 рік; Цього не було з його батьками та іншими родичами, які загинули в цих таборах.
Частково через його страждання під час життя у концтаборах та під час його перебування У них Франкл розробив революційний підхід до психотерапії, відомий як логотерапія.
"Франкл повернувся до Відня в 1945 році і відразу ж завідував відділенням неврології Віденської поліклінічної лікарні, займаючи цю посаду протягом 25 років. Він був професором як неврології, так і психіатрії.
Його 32 книги з екзистенціального аналізу та логотерапії були перекладені на 26 мов, і він здобув 29 почесних докторатів з різних університетів світу.
Починаючи з 1961 року, Франкл обіймав 5 посад професор у США таn Гарвардський та Стенфордський університети, а також інші, такі як Даллас, Пітсбург та Сан-Дієго.
Він виграв премію Оскара Пфістера від Американського психіатричного товариства, а також інші відзнаки різних європейських країн.
Франкл викладав у Віденському університеті до 85 років регулярно і завжди був чудовим альпіністом. Також у віці 67 років він отримав ліцензію авіаційного пілота.
Віктор Е. Франкл помер від серцевої недостатності 3 вересня 1997 року, залишивши дружину Елеонору та дочку доктора Габріеле Франкл-Веселу.
(Біографія адаптована з некролога на веб-сайті AP (Відень, Австрія), 3 вересня 1997 р.
І теорія, і терапія Віктора Франкла розвивалися на основі його досвіду роботи в нацистських концтаборах. Побачивши, хто вижив, а хто ні (кому дали шанс жити), він дійшов висновку, що філософ Фрідріх Ніцше мав рацію: Ті, у кого є причина жити, незважаючи на напасті, будуть чинити опір. Він зміг сприйняти, як люди, які сподівалися на возз’єднання з коханими або у кого були проекти, які відчували себе такими незавершені потреби або ті, хто мав велику віру, здавалося, мали кращі можливості, ніж ті, хто втратив усіх надію.
Ваша терапія називається логотерапією, від грецького слова logos, що означає вивчення, слово, дух, Бог або значення, значення, буття останнє є значенням, яке набув Франкл, хоча правда, що інші не сильно відхиляються від цього сенс. Порівнюючи Франкла з Фрейдом та Адлером, ми можемо сказати, що в основних постулатах Фрейда (він вважав, що задоволення було корінням усієї людської мотивації), а Адлер (воля до влади), Франкл, навпаки, був схильний до волі до сенс.
Франкл також використовує грецьке слово noös, що означає розум чи дух. Це свідчить про те, що в традиційній психології ми зосереджуємося на "психодинаміка" або пошук людей для зменшення рівня стресу. Замість того, щоб зосередитись на цьому; вірніше, на додаток до вищезазначеного, ми повинні звернути увагу на ноодинаміка, який вважає, що напруга необхідна для здоров’я, принаймні тоді, коли це пов’язано зі значенням. Люди люблять відчувати напругу, пов’язану із зусиллям, яке досягає вартої мети!
Однак зусилля, спрямовані на служіння розуму, можуть розчарувати, що може призвести до невроз, особливо той, що називається ноогенним неврозом, або те, що інші зазвичай називають екзистенціальним або духовний. Як ніколи, сучасні люди переживають своє життя порожнім, безглуздим, безцільним, безцільним..., і, схоже, вони реагують на цей досвід незвичною поведінкою, яка шкодить собі, іншим, суспільству чи іншим. три.
Однією з його улюблених метафор є екзистенційна порожнеча. Якщо сенс - це те, що ми шукаємо, не-сенс - це діра, діра у вашому житті, і в моменти, коли ви це відчуваєте, вам потрібно бігти, щоб заповнити його. Франкл припускає, що однією з найбільш помітних ознак екзистенціальної порожнечі в нашому суспільстві є нудьга. Це вказує на те, як часто люди, коли вони нарешті встигають робити те, що хочуть, здаються, нічого не хочуть робити! Люди йдуть у хвіст, коли виходять на пенсію; студенти напиваються кожні вихідні; ми занурюємось у пасивні розваги щовечора; Недільний невроз кличе його.
Так що ми намагаємось заповнити наші екзистенційні порожнечі "речами" що, хоча вони приносять певне задоволення, ми також сподіваємось, що вони забезпечать останнє велике задоволення: ми можемо спробувати наповнити наше життя задоволенням, харчуючись понад наші потреби, блудним сексом, даруючи нам "велике час життя". Або ми можемо наповнити своє життя працею, конформністю, умовністю. Ми також можемо наповнити своє життя певними невротичними «порочними колами», такими як одержимість мікробами та чистотою або одержимість страхом, викликана фобічним об’єктом. Визначальною якістю цих порочних кіл є те, що незалежно від того, що ми робимо, цього ніколи не буде достатньо.
Як і Еріх Фромм, Франкл вказує на це тварини мають інстинкт, який керує ними. У традиційних суспільствах ми прийшли до цього досить добре замінити інстинкти нашими соціальними традиціями. Сьогодні ми цього навряд чи навіть маємо. Більшість спроб досягти орієнтиру в рамках відповідності та умовності стикаються безпосередньо з той факт, що все важче уникнути свободи, яку ми маємо тепер реалізовувати наші проекти в час життя; словом, знаходимо наш власний сенс.
То як ми знаходимо свій сенс? Франкл представляє нам три великі підходи: перший - через досвідчені цінності або переживання чогось або когось, що ми цінуємо. Це може включати найвищі враження Маслоу та естетичні переживання, такі як побачення гарного твору мистецтва або природних чудес. Але наш найголовніший приклад - переживання цінності іншої людини, напр. через любов. Завдяки своїй любові ми можемо спонукати кохану людину розвинути сенс і, таким чином, досягти власного сенсу.
Другий спосіб знайти наш сенс - це через творчі цінності, це як "здійснення вчинку", як говорить Франкл. Це була б традиційна екзистенційна ідея надати собі значення під час реалізації власних проектів, точніше, прихильності до проекту власного життя. Воно, очевидно, включає творчість у мистецтві, музиці, письмі, винаході тощо. Він також включає в себе генеративність про яку говорив Еріксон: піклуючись промайбутніми поколіннями.
Третій спосіб виявити сенс - той, на який підписується мало хто, крім Франкла: орієнтаційні значення. До них належать такі чесноти, як співчуття, мужність, гарне почуття гумору тощо. Але найвідоміший приклад Франкла - це досягнення сенсу через страждання. Автор наводить приклад одного зі своїх пацієнтів: лікаря, дружина якого померла, почувалася дуже сумно та безлюдно. Франкл запитав її: "Якби ти помер до неї, як би це було для неї? Лікар відповів, що для неї це було б надзвичайно важко. Франкл зазначив, що, померши першим, можна було уникнути страждань, але тепер він повинен заплатити ціну за те, що вижив і оплакував її. Іншими словами, покарання - це ціна, яку ми платимо за любов. Для цього лікаря це означало його смерть та біль, що дозволило йому впоратися з нею пізніше. Його страждання зробили крок вперед: маючи сенс, страждання можна перенести гідно.
Френк також зазначив, що важкохворим людям рідко дають можливість сміливо страждати, тим самим зберігаючи ступінь гідності. Підбадьорись, ми кажемо: Будь оптимістом! Вони створені для того, щоб соромитися вашого болю та нещастя.
Однак, зрештою, ці відносини, переживання та творчі цінності є лише поверхневими проявами чогось набагато більш фундаментального, надсенсу. Тут ми можемо сприйняти найбільш релігійну грань Франкла: над-сенс - це ідея про те, що насправді в житті є остаточний сенс; відчуття, що це не залежить від інших, наших проектів і навіть нашої гідності. Це чітке посилання на Бога та духовний сенс життя.
Ця позиція ставить екзистенціалізм Франкла в інше місце, скажімо, від екзистенціалізму Жана Поля Сартра. Останні, як і інші атеїстичні екзистенціалісти, припускають, що життя в його кінці безглуздо, і ми мусимо протистояти цій нісенітниці мужньо. Сартр каже, що ми повинні навчитися нести цю відсутність сенсу; Франкл, навпаки, говорить це нам потрібно навчитися нести свою нездатність розуміти в цілому великий кінцевий сенс.
"Логотип глибший за логіку"сказав він, і саме до віри ми повинні схилятися.
Віктор Франкл майже так само відомий за певними клінічними подробицями свого підходу, як і для своєї теорії загалом. Як ми вже згадували раніше, він вважає, що екзистенційна порожнеча часто заповнена певними невротичними "порочними колами". Наприклад, існує ідея випереджальної тривоги: Хтось може настільки боятися певних симптомів, пов’язаних з тривогою, що їх отримання неминуче. Очікувана тривога викликає саме те, чого людина боїться. Тести на занепокоєння є очевидним прикладом: якщо ви боїтеся невдалих іспитів, тривога заважатиме вам добре робити іспити, змушуючи вас завжди боятися їх.
Подібна ідея - гіперінтенція, це припускає перенапруження, яке саме по собі заважає досягти успіху в чомусь. Одним з найпоширеніших прикладів є безсоння: багато людей, коли вони не можуть заснути, продовжують намагатися, дотримуючись інструкцій до листа будь-якої книги. Тому спроби заснути мають зворотний ефект; тобто він запобігає засинанню, завдяки чому цикл підтримується необмежений час (паралельно і в до речі, ефект від зловживання снодійними сьогодні навпаки!). Іншим прикладом може бути те, як ми сьогодні ставимось до ідеального коханого: чоловіки вважають, що це має зайняти більше часу, жінки відчувають себе змушеними не тільки до оргазму, але і до багаторазових оргазмів тощо. послідовно. Занадто велика стурбованість у цій галузі неминуче спричинить за собою неможливість розслабитися та насолодитися враженнями.
Третім варіантом буде гіперрефлексія. В даному випадку мова йде про "надмірне мислення". Іноді ми чекаємо, коли щось трапиться, і це трапляється, просто тому, що його виникнення тісно пов’язане з нашими власними переконаннями чи установками; пророцтво про самозавершення. Франкл згадує жінку, яка, незважаючи на те, що в дитинстві страждала від поганих сексуальних переживань, розвивала сильну та здорову особистість. Коли він мав можливість наблизитися до світу психології, він виявив, що література згадав, що такі переживання не давали людині можливості насолоджуватися стосунками статевий; Відтепер у жінки почалися ці проблеми!
У частині логопедії також використовуються такі терміни: парадоксальний намір полягає в бажанні саме того, чого ми боїмося. Молодому чоловікові, який сильно потів, коли потрапляв у соціальні ситуації, Франкл наказав подумати про бажання потіти. Частина його вказівок казала: "Раніше я потіла лише чверть часу, але тепер буду робити це принаймні десять чвертей часу!" Очевидно, коли він дійшов до цього, він не міг цього зробити. Абсурдність цього підходу розірвала його порочне коло.
Ще один приклад можна знайти, пов’язаний із порушеннями сну: слідом за Франклом, якщо ви страждаєте безсоння, не проводити ніч, кидаючись, обертаючи, рахуючи овець, рухаючись з боку в бік, щоб заснути, Вставай! Намагайся не спати, як можеш! З часом ви виявите, що падаєте, як камінь, на ліжко.
Інший прийом - рефлексія. Франкл вважає, що багато проблем кореняться в надмірному акценті на цьому. Часто, якщо трохи відійти від себе і зблизитися з іншими, проблеми зазвичай зникають. Якщо, наприклад, у вас виникають труднощі із статевим життям, спробуйте задовольнити свого партнера, не шукаючи власного задоволення; турбота про ерекцію та оргазм зникає, а реалії з’являються знову. Або просто не намагайся нікого догодити. Багато секс-терапевти стверджують, що пара робить не що інше, як "оформляти і торкатися", уникаючи оргазму "будь-якою ціною". Ці пари просто витримують пару ночей, перш ніж проблема, яку вони вважали проблемою, однозначно вирішена.
У будь-якому випадку, якими б цікавими не були ці прийоми, Франкл наполягає на тому, що врешті-решт проблеми цих людей насправді є питанням їхньої потреби в сенсі. Тому, хоча ці методики є хорошим початком терапії, вони не є за будь-яких обставин метою, якої потрібно досягти.
