Процеси скорботи перед значними втратами

Перш за все, я висловлюю своє задоволення участю у цій віртуальній зустрічі та тим, що я можу поділитися з вами своїми двома копійками до гуманізація відносин внутрішньо та міжособистісні взагалі, а також у супроводі процесів скорбот в умовах значних втрат, зокрема.

Як короткий вступ, я скажу, що мій рамки Це цілісна парадигма, в рамках якої вставлена ​​гуманістична психологія

У цій статті PsychologyOnline ми поговоримо про Горові процеси зазнали значних втрат.

Індекс

1. Теоретичні основи
2. Втрати і горе
3. Загублений
4. Поєдинок
5. Шлях. Міст.
6. Деякі ресурси, щоб направити наші емоції здоровим способом
7. Три стовпи
8. Основи
9. Результати процесу поживної / здорової скорботи
10. Завершення

Звідти я розумію людину як зведення п’ять великих вимірів: психічний, фізичний, емоційний, реляційно-соціальний та духовний, з найбільшою повагою до різних способів розуміння кожного з вимірів. У випадку духовність, як ми знаємо, тоді як для деяких людей духовність неминуче пов'язана з релігія, для інших ні це так.

Марі де Хеннезель та Жан-Ів Лелу чутливо представляють ці аспекти людського життя у своїй книзі Мистецтво смерті - релігійні традиції та гуманістична духовність .

Як і вони, я розумію, що, заперечуючи смерть, наше суспільство позбавляє себе роздумів та роздумів над питаннямсенс та з священнеІ все ж деякі моменти життя, і особливо кризи, ставлять нас перед цими важливими питаннями. "Цей простір священного, - стверджують автори, - сенсу, стосунків людини з тим, що перевищує її, що Раніше він був організований релігійними традиціями, сьогодні багатьом показаний як простір, який потрібно охопити і повернути жити ".

Согьял Рінпоче в Тибетська книга життя і смерті рекомендує, щоб знайти той чи інший духовний шлях, ми з повною щирістю йдемо тим шляхом, який нас найбільше надихає. "Читайте чудові духовні книги всіх традицій, - радить нам автор, - уявіть, що вони можуть захотіти кажуть майстри, коли говорять про звільнення та просвітлення, і з’ясовують, який підхід (...) приваблює вас і підходить вам більше. Застосовуйте всю розбірливість, на яку ви здатні, у своєму пошуку; духовний шлях вимагає більшої кмітливості, більш тверезого розуміння і більш тонкої сили розпізнавання, ніж будь-яка інша дисципліна... "

У своїй професійній практиці я використовую a інтегративний синтез різні процедури Гуманістична психологія та трансперсональна психологія від рук таких авторів, як Кен Вільбер і Станіслав Гроф з метою максимального збалансування функцій обох півкуль головного мозку в поєднанні з тілом як основним випромінювачем і рецептором. До цього синтезу я додаю, які інші підходи я знаю і вважаю корисними.

Наприклад, з елементів Когнітивізм / Конструктивізм до Психоаналіз, проходячи через системна перспектива, до якого я підходжу зінтерес і повага.

З того, що я щойно сказав, слід розуміти, що побіжне знання деяких підходів мені не заважає відповідальне та ефективне використання деяких його приміщень та технік.

Маючи гештальт-терапію своєю віссю, а процес усвідомлення - основою для будь-якого змінити, Я використовую психо-тілесні підходи, прийоми групової динаміки та психодрами, візуалізацію чи ментальні образи, а також мистецтво, що застосовується до особистісного зростання та психотерапії. Також техніки релаксації, тренування напористості та письмо. Все це в поєднанні з процедурами рефлексії, аналізу та розуміння процесів, з глобальної та інтегруючої точки зору, що включає визнання етичних цінностей, про які йдеться.

Як це зазвичай буває, все моя робота Це є фрукти зі збірника внескизовнішнійщо я намагався розробити та переварити з мій власний переживання особисті та професійні. Таким чином, ця презентація супроводжується відносинами, які можна розширити на основі конкретних вимог.

З мого навчання з гуманістичної психології я це розумію "олюднювати" означає: живий, глобальний, інклюзивний, креативний, чесний, чуйний і шанобливий спосіб розуміння людини, її оточення та їх взаємодії.

І саме ці передумови змушують мене стверджувати - хоча і не відкривати - це горе і біль перед великими втратами це сукупність процесів часто неправильно обробляється, що блокує наш потенціал зростання адекватна розробка поєдинкузбільшує силу протистояти негативному та позитивному в сьогоденні та майбутньому нашого існування.

Кожна велика втрата також може бути можливістю творча трансформація, якщо ми можемо інтегрувати широкий і глибокий спектр почуттів, емоцій, поглядів, переконань, ідей, бездіяльності та дій, що беруть участь у процесі.

Пропозиція "складна проста":знати більше і краще процеси скорботи, сприяти і сприяти здоровим перетворенням сукупності думок, емоцій та поведінки, пов'язаних із втратою. Це дозволяє нам супроводжувати якісно...; гуманізувати турботу про людей, які страждають..., починаючи з того самого.

Серед багатьох інших авторів, які базуються на своєму особистому та професійному досвіді, а також серед різних галузей, пов’язаних з гуманізацією стосунків, я рекомендую книгу Інтимна смертьМарі де Геннезель.

Назва цієї презентації: ПРОЦЕСИ СКРІПЛЕННЯ В ПІДХОДІ ЗНАЧНИХ ВТРАТ, завдяки моєму переконання, що те, що розуміється як процес траурна смерть, цілком застосовний до інших втрат. І не тільки це, але дуже корисно застосовуватидо інших втрат.

Як ми знаємо, олюднити, ви повинні вміти кохати: любіть себе з самооцінка, -що відсутність зарозумілості. І бути, також, здатним любити інших істот та навколишнього середовища, враховуючи це любов не є не повинно бути надмірна захист.

Природно, що все це вимагає зусиль для змінити, або для нього технічне обслуговування певних ставленняперед життям, перед стражданням і перед смертю.

І це вже відомо смерть і страждання, посилаючись на внутрішньо- та міжособистісні стосунки, вони були відмінені в нашому західному суспільстві. Навколо нього створено пакт про мовчання: є питання, які заважають.

Цінності, установки, почуття, дії навколостраждання, втрати, смерть і гореВони є об'єкт малого вивчення порівняно з іншими вимірами людської дійсності. До недавнього часу його наявність не застосовувалось у більшості навчальних планів кар’єри з очевидним гуманістичним досвідом та впливом на стосунки. міжособистісні навички, такі як психологія, медицина, педагогіка, соціальна робота, соціальне виховання, викладання..., а якщо не тому, що нас часто турбує реальність і удари, смерть і страждання практично не існувало б для переважної більшості з нас.

З Марі де Хеннезель ми стверджуємо, що інколи нещастя доводиться впливати на вас особисто, щоб бачити речі по-іншому.

Це тягне за собою труднощі у прийнятті на себе постійних втрат, які ми зазнаємо протягом усього життя.

сенс з час життя та значення з смерть, Вони є універсальні проблеми, а у випадку смерті - ці проблеми продовжуйте, серед інших аспектів, страх перед невідомим. Про це Ялом у своєму творі майстерно викладається Екзистенційна психотерапія, в якому він розмовляє загальний страх смерті і в якому, наприклад, описує, як є смерть головним джерелом лиха, і як такий є основним джерелом матеріалу для психопатологія.

Отже, як ми добре знаємо, страх у нашій цивілізації, це зробило досвід смерті великим табу.

табу Це результат a ставлення і як така вона є може бути змінено.

Зміна ставлення, ні Це є легко, навіть якщо Так Це є можливо .

І, на моє розуміння, це має бути пріоритетною метою будь-якої особистої та професійної інформації / тренінгу: сприяти зміні ставлення до страждань, втрат загалом і смерті зокрема.

Ми це добре знаємо інформація сприяє знання, і обидва з них ресурсів суттєвий змінити установки .

Змінювати установки людині потрібні воля, час і ресурси.

І в ньому Пізніше продовжу, коли ми зосереджуємося на процеси сумування в умовах значних втрат, що є мета моєї презентації цього разу.

Спочатку ми зупинимося на питанні трауру, тобто страждань, і для цього я почну з 4 передумов:

1) хиткість як вид:

людина, попри завоювавши всі екосистеми на планеті та створивши власну екосистему, це кардинально нестабільні види, оскільки для дозрівання потрібно від 18 до 20 років. Дозріває у контакті з іншими людьми та з навколишнім середовищем, що робить це, під час довго років, на залежна істота що про ваші внутрішні потреби як про людину піклуються повністю або частково, коли ви зростаєте. фізичні та психологічні виміри, а також їх соціальні та культурні прояви - зазначає видатний учений Фрітьоф Капра - Людина розвивалася як тварина соціальна (...). Вони більше, ніж будь-який інший вид, брали участь у колективній думці, створюючи таким чином світ культури та цінностей, який стає невід'ємною частиною нашого природного середовища. (...). Отже, еволюція людини прогресує завдяки взаємодії внутрішнього світу і зовнішнього світу, між людьми та суспільствами, між природою та культурою ".

2) людський видвона єдина знає, що вона смертна, тобто структура moriturus.

3) Людина істотно прагне заперечувати кінцевість, а отже, й інших реалій. Мені спадає на думку називати це явище "кінцевість форм". Все, що народжується, вмирає, а все, що з’являється, зникає. І незалежно від конкретних вірувань, і що енергія є континуумом, кожна форма має процес народження, розвитку та кінця. Однак ми схильні до цього жити заперечуючи це неймовірне.

І знову, тут можна звернутися до Ялома.

Ялом ставить під сумнів концепцію фундаментальний дистрес Боулбі, і коли його запитують про відсутність страху смерті в якійсь теорії, він стверджує: "Я вважаю, що існує (...) активний процес репресій, похідний від загальна тенденція людства - включаючи дослідників (і деяких теоретиків) заперечувати смерть як в особистому житті, так і в діяльності професійний. Інші вчені з цього питання (наприклад, Ентоні) дійшли таких самих висновків ".

Інший з авторів, який робить бажані роздуми з цього приводу, - Джоан Карлес Меліх, в Прикордонні ситуації та освіта. Наприклад, на стор. 36 згаданої роботи стверджує, що " антропос це кінцева істота, яка живе своєю кінцевістю та смертю. (...) Це перед цією свідомістю обмеження антропос він переживає те, що можна назвати "почуттям безсилля", яке слід розуміти як неможливість перестрибнути через стіну, через межу екзистенціальної кінцевості ".

4) Людина пов’язує та встановлює посилання. Це тягне за собою різні ступені та якість прихильність, що в свою чергу передбачає a оцінка позитивна або негативна ланка. Оцінка на основі в наборі раціональні, емоційні та соціокультурні факториБільшість професіоналів у галузі психотерапії вважають Боулбі одним із орієнтирів, коли йдеться про дзвінки теорії посилань, і для дискусії з цього приводу я ще раз посилаюся на Ялома, коли він стверджує, що "хоча ми приймаємо аргумент, що мука поділ є першим, з хронологічної точки зору, з цього не випливає, що смерть - це "справді" страх втратити об'єкт. Найбільш фундаментальна - або основна - мука походить від небезпеки втратити себе, і якщо хтось боїться втратити предмет, це тому, що це загрожує - реальним чи символічним чином - власному виживанню ".

На даний момент, коли a загублений (в суб'єктивному сенсі) з'являється розчарування. І чи ми це знаємо чи ні, розчарування включає, принаймні, смуток Y гнів.

Таким чином ми приходимо до горя перед тим, що людина (свідомо чи ні) оцінює як втрату.

У цій презентації, з міркувань продовження, я не збираюся згадувати процеси скорботи, які конкретно стосуються діти. За внески та роздуми загалом, і також орієнтований на освітаТі, хто зацікавлений, можуть посилатися - серед інших - на Шитого та Плаксата, Гроллмана, Меліха, Меліха та Поха, Поха, Поха та Плаксата та Ялома. Зокрема Консепсьо Пох, у своїй книзі Про життя і смерть - роздуми для батьків та вихователів робить майстерний внесок у навчальні ресурси, які слід використовувати з дітьми та підлітками.

Розуміється в суб’єктивний сенс, і як щось таке ми мали і ми вже не маємо, або як щось таке ми хотіли мати і воно не надходить. У суб’єктивному сенсі, оскільки я розумію, що ніхто нікому не може сказати, чи «це» слід чи ні вважати втратою. І хоча часто використовують порівняння, не існує і не повинно існувати того, що я розмовно називаю "пайнометр". Мій біль - це мій, і мій мір, наскільки я його відчуваю.

ВТРАТА в широкому розумінні; Це може бути ваше власне життя або життя коханої людини. Або це може бути посиланням на дружбу, роботу, певний соціальний статус, фізичну функцію тощо ...

І... чому ми відчуваємо стільки втрат? Не вдаючись до розслідувань (Боулбі та ін.), Це може бути втрата чи недосягнення чогось, що оцінюється свідомо чи несвідомо. Оцінка на основі сукупності раціональних, емоційних та соціально-культурних факторів. Позитивна оцінка сприяє дії для досягнення того, що цінують, і, отже, ми чинимо опір його втраті або недосягненні.

Це розуміється як складний життєвий досвід утворений a сукупність процесів психофізико-емоційно-реляційно-духовний... від суб’єктивне поняття збиткуЧитач може посилатися - серед інших творів - на Лікування горя: психологічне консультування та терапіявід Дж. Вільям Ворден.

І щоб уникати що він дуель складна, нам краще свідомо вирішити направляйте нас до a здорова мета які кожен називає по-різному.

Як правило, професіонали посилаються на "опрацювання дуелі", хоча я кілька років вирішив це назвати:здорова трансформація горя (= T.Sl. D.). І я зробив це з подвійним наміром:

1. З одного боку, уникати поняття "прийняття" як унікального коли мова заходить про встановлення здорової мети для нападу, що становить велику втрату для людини.
2. І водночас групувати різні поняття у загальному визначенні, відповідно до способи почуття кожної іншої людини.

Пропонуючи "здорову трансформацію горя" важливо уточнити його значення, і саме це я маю намір.

Як ми знаємо, в ім’я хорошого спілкування, повинен знати і повторювати різні значення що різні люди дають одній і тій же концепції.

Також, наскільки я розумію, підтвердьте це дуель повинна бути відпрацьована, не відразу позначає (для неспеціалістів), що така розробка повинна бути спрямована на здорові форми. Ми можемо стверджувати, що поєдинок у будь-якому випадку це детально розроблено. Іноді здоровим, а іноді токсичним способом. Тобто певним чином складний, що може призвести до форм патологічний.

Як приклад, на своєму досвіді я запитую людину:

"Що таке - для більш-менш найближчого майбутнього - вашою здоровою метою змін, враховуючи страждання, які ви відчуваєте зараз?", Or

"Що б ви хотіли бачити змін у вас перед цим стражданням, яке ви відчуваєте зараз?", Або

«Що ви думаєте, що зміниться у вас щодо страждань, які ви відчуваєте зараз?» Кожна людина виражає це по-різному. Наприклад:

• "Нехай ця туга піде" (вказує на сонячне сплетіння)
• "Що сильний гнів, який я відчуваю, зникає"
• "Можливо, я здолаю це, але прийми! Ніколи! "
• "Можливо, я припущу це, але ніколи не прийму"

І очевидно, що всі вони відносяться до того, що їх емоційна рана добре зажила, а це означає мати можливість пам’ятати про втрачене істоту або ситуацію, не відчуваючи пригнічуючого болю спочатку.

Отже, точно так само "опрацювання дуелі", концепція "здорова трансформація горя", передбачає звільнення, відсторонення, внутрішнє переміщення втраченого, оновлення змісту та переробку власного життя, без рани помилково закриватися, постійно нагноюючись і навіть заражаючи інші ділянки людини та її середовище. Для деяких людей процес включатиме підтвердження, перегляд або перебудову своїх духовних переконань чи цінностей, а для інші ні, або, принаймні, не свідомо, і це слід враховувати також у випадку супроводу у зазначеному процес. A супровід професійний чи ні, хоча завжди шанобливий.

Це означає мати можливість мати власну життєво важливу енергію для нашого сьогодення та нашого майбутнього.

На Схемі скорботних процесів ми маємо "P" зліва, що символізує втрату (= напад), і "Т.Сл. Д." (= добре зажила емоційна рана), що символізує концепцію здорової трансформації горя. Ми бачимо, що існує дорога; а міст, представник сукупність процесів що опосередковує між загублений та здорове горе перетворення.

Неважко помітити, що це діаграма, яку також можна розуміти як Діаграму процесів змін загалом. Змінити з початкової точки (у цьому випадку загублений) , і пункт прибуття (у цьому випадку здорове горе перетворення).

І це дозволяє нам відновити тут концепцію зміна поглядів прокоментував на початку.

Перш за все, я пропоную зрозуміти поняття ставлення як сукупність думок, цінностей, переконань, звичок, традицій, характеру, особистості, емоцій тощо, що позначають усі наші дії чи бездіяльність.

Я думаю, що ніхто в цьому не сумніватиметься змінити щоб бути ефективним, необхідно:

-знати проблему якомога чіткіше,

-знаємо "" "" мету, до якої ми хочемо йти, і
-знати, що шлях буде не прямою лінією, а процесом, утвореним сукупністю процесів.
Давайте зараз подивимося, що, на мій погляд, знайдено на що міст.

Саме там ми можемо здійснювати дзвінки фази, етапи або завдання горя які дозволяють нам знати найчастіші реакції, дзвонили ті, хто мною перемикач елементів і ті елементівведучі здорового процесу суму та їх результати.

Кюблер-Росс, Ворден, інші автори та наш власний досвід особисті та професійні, вони навчили нас, що людина, що сумує, живе широко і глибоко змішаність емоцій і почуттів.

Попри свою коливань, якщо зможемо канал здоровий різні душевні стани, це дозволяє нам продовжувати рухатися до здорове перетворення нашої життєвої енергії.

Що стосується найчастіші реакції, у разі значної втрати; значної втрати, ми можемо реагувати, принаймні, більш-менш блокування більш-менш плавність. Однак обидва процеси можуть бути здоровий або токсичний, як вони служать містять або до каналу емоційність (= здорові процеси), або стати жорсткість або при емоційному переповненні (= токсичні процеси).

Здорова вільність вільного життя пов’язана з тим творчим емоційним управлінням, на якому ми наполягали: так звана "емоційна грамотність". Що дозволяє нам використовувати емоції та думки потужно творчо. Як здоровий засмічення, так і плинність дозволяють вам змінити своє життя відповідно до нової реальності. Творча трансформація наших життєвих сил, навіть у найекстремальніших ситуаціях. У своїй відомій книзі Пошуки людиною сенсу, Віктор Франкл пропонує нам хороший приклад цього.

Загалом, я вкажу деякі з них елементи, які можуть перервати здоровий процес сумування:

• Ні, мало або надмірна інформація.
• Прогалини у спілкуванні із собою та з іншими.
• Надмірно закриваючись.
• Патерналізми / матерналізми, де всі знають і всі ховаються, або де всі знають, що найкраще з можливого головний герой (розуміє, наприклад, невиліковно хворий зі своїми психічними здібностями в ідеальному стані), не виконуючи його вимог.
• Відсутність поваги до свого чи чужого процесу. Процес, зрозумілий у всіх вимірах людської істоти: психічному, фізичному, емоційному, реляційному / соціальному та духовному.

Як приклад, неповаги до духовного виміру людини, я згадаю те, чого я був свідком не так давно. Людина, котра перед своїм коментарем про те, що він уявляє свою нещодавно померлу матір у "проміжному місці" між небом і землею, член сім'ї з силою випалює "Що за дурниця!. Ваша мати похована і добре похована і більше нічого! " Звернемось тепер до полегшення елементів здорового процесу скорботи або рекомендації.

• Внутрішньоособисті стосунки здоровий. Усвідомлюйте власні внутрішні суперечності та намагайтеся протистояти та вирішувати їх наскільки це можливо.
• Здорові міжособистісні стосунки. Природно, що конфлікти чи добробут із самим собою матимуть здоровий чи токсичний вплив на наші стосунки з іншими людьми та наше довкілля.
• Встановіть здорову емпатію. Я наполягаю на понятті "здоровий", оскільки зазвичай під "емпатією" розуміють здатність поставити себе на місце іншого, щоб краще зрозуміти його і, таким чином, краще супроводжувати його у своєму страждання. Однак ми знаємо, що це поняття часто вкрай неправильно розуміють і тому неправильно застосовують. У бажанні поставити себе на місце іншого, багато професіоналів легко впадають у синдром "вигорання" через нерозуміння того, що я волію називати "здоровою емпатією". Йдеться про здорове полегшення процесу людини, яка страждає, ми повинні мати можливість відрізнятись від цієї людини. Як сказав би Юнг, необхідно мати можливість встановити зв'язок з індивідуації.
• Здоровий емоційний канал. Як і в інших своїх роботах (статтях чи статтях), я хочу зазначити, що серед різних вимірів, які нас складають як люди: психічні, фізичні, емоційні, реляційні / соціальні та духовні, емоції та почуття, (загалом я це маю на увазі Що настрої), мають велике значення в розробці дуелі.

Сучасність означала, що чим більш розвиненим було суспільство, тим гіршою була емоційність на особистому рівні. Ми формулюємо це в минулому часі, і все, і наше сучасне суспільство все ще демонструє багато з цих рис. Однак, на щастя, ці приміщення змінюються.

Цілком вірно, що емоційність заплутує раціональність. Це не дозволяє нам думати, аналізувати та вирішувати чітко. І, на жаль, не сприяло підвищенню нашої обізнаності щодо здорових цілей культура позитиву, співпраці, миру, а саме культура любові, занадто легко потрапити в потужні щупальця Росії культура негативу, конкурентоспроможності, ненависті, а отже: війна .., як до нашого інтер’єру, так і до нашого зовнішнього вигляду.

Піклуючись про здорове емоційне спрямування, ми також дбаємо про добре відоме психосоматизм.

• Збільште наше самопізнання, знайте, розпізнавайте, стикайтесь і позитивно керуйте тим, що ми відчуваємо, думаємо, уникаємо чи робимо
• Навчіться та / або розвивайте гуманізуючі навички спілкування, наприклад, напористість, методи та прийоми релаксації, які не працюватимуть без здорового ставлення, що полегшує їх застосування. Настійно рекомендованим ресурсом, який не просто застосувати, є якісне прослуховування (або активне прослуховування): прослуховування без попереднього оцінювання та без підготовки відповіді під час прослуховування.

Серед інших авторів, Согьял Рінпоче, у своєму Тибетська книга життя і смерті -, описує це так: "(...) не перебивайте, не сперечайтесь і не применшуйте того, що він говорить (у такому випадку вмираюча людина). (...) Навчіться слухати і навчіться приймати у сприйнятливій і безтурботній тиші, яка змушує іншу людину почуватися прийнятою... ".

З цим автором я також рекомендую здоровий глузд та почуття гумору. «Гумор, - продовжує Сог’ял Рінпоче, - це щось чудове, щоб освітлити атмосферу, допомогти розмістити процес (в цьому випадку смерті) у його справжній універсальній перспективі (...). Тож використовуйте гумор якомога вміліше і делікатніше »(Стор. 218).

Говори, гуляти, плакати, готувати, молитися, медитувати, займатися спортом, гуляти, мовчати, подумайте... і довгий тощо, відповідно до власних уподобань та свідомо та відповідально.

У главі Поради щодо допомоги вмираючим, і поставивши себе в контексті хоспіс (або хоспісів), Соґял Рінпоче радить нам заохочувати вмираючу людину "ласкаво почувати себе якомога вільніше, щоб висловити свої думки, страхи та емоції з приводу смерть і смерть. Роздягатись до таких емоцій щиро і не боячись - це ключ до будь-якого можливого перетворення, укладання миру з життям або доброю смертю, і необхідно дати людині абсолютну свободу і необмежений дозвіл говорити все, що вона хоче "(Стор. 218, op. цит).

Очевидно, що ці рекомендації застосовні та поширюються на інші ситуації, а також на родину, друзів та професіоналів, які супроводжують людину в процесі.

"У всіх лікарнях має бути" кімната для крику "(кімната для емоційного екстерналізації, де ви можете безпечно бити і кричати)". Я точно не пам’ятаю, чи це твердження доктора Кюблер-Росс

Це з’являється в деяких його численних книгах, або якщо я чув про це в одній з його лекцій. Можливо, це також не завадило б, якби кожен з нас у своїх будинках міг мати таке місце.

Здорові емоційні канальні ресурси, такі як кричати або ламатищосьмарно, повинні бути нюансовані та застосовуватися з великою обережністю в контрольованому та безпечному контексті, і саме тому я збираюся на цьому зупинитися.

Навіть у випадку з людьми, які завдяки своїй життєвій траєкторії чудово знають способи спрямувати свій гнів чи лють таким чином, вони повинні практикувати їх з обережністю. уникати емоційних абрекцій надмірна.

Звичайно, з набагато більшою обережністю їх повинна застосовувати людина, яка не знає цих практик.

Спочатку рекомендується використовувати ресурси крику та / або ламати щось непотрібне разом із професійним експертом. Психотерапевт спеціально навчався в ньому. У цьому кадрі психотерапевт пояснить ряд правил гри, таких як напр. вони: не завдавати шкоди тому самому @, ані професіоналу, ані навколишньому середовищу.

Я поясню нижче, як я до цього підходжу в моїй практиціпрофесійний. Клієнт, який, отримавши інформацію, вирішить спробувати спрямувати свій гнів таким чином, - як мінімум - залишиться з нею очівідчинено; дуже усвідомлений про кого чи що і чому він б'є або ламається; Ви будете дихати свідомо, широко і ритмічно відповідно до рухів, які ви виконуєте, і ви оберете форму, яка найбільше вам підходить на той момент, серед тих, які я вам пропоную. Це: натискання однієї або декількох подушок на килимок, влаштований для цієї мети. Або розірвіть телефонну книгу, термін дії якої закінчився, або вдаріть подушкою в матраці, або, можливо, використовуйте шматок гнучкий гумовий шланг під час носіння садівничих рукавичок, щоб уникнути ерозії шкіри рук через натирання Гума. (1)

Ваша перша дія триватиме максимум 5 секунд. Він оцінить це разом зі мною, і, якщо ми обоє погодимося щодо здатності клієнта до саморегуляції, він продовжить з малюнком, у здоровому поєднанні між емоційним вираженням та контролем.

І психотерапевт, і клієнт заздалегідь приймають взаємну силу вирішити не ініціювати та не зупиняти цю форму емоційного вираження. Наприклад, коли клієнт відчуває страх перед початком або спробував, я їжу професійний, я пропоную інші способи здорового спрямування емоційності клієнта, такі як може Дисплей Творчі Так сказав людина може Уявляти що б'є, кричить або розбиває.

Або, можливо, запропонуйте клієнтові "вдавати" крик, використовуючи прийоми та механізми звукового випромінювання голосу, але не видаючи більше, ніж слабкі звуки.

З міркувань контексту я не буду продовжувати детально описувати складні психотерапевтичні операції, які можуть бути використані або не використані, залежно від професійного судження психотерапевта. Я просто хочу зазначити важливість ніколи нікого не слід заохочувати виходити за межі своїх можливостей або уподобань. Навпаки, зважаючи на свою велику відповідальність, ми повинні ставитися до цих форм емоційних каналів надзвичайна обережність та повага.

У моєму випадку це не ті формули, якими я користуюся найбільше, і не ті, які я пропоную найбільше. Я підрахував, що на моїй практиці це може траплятися лише 3 або 4 рази на рік, і з різними клієнтами, оскільки, хоча я вважаю їх дуже потужні та ефективні, є багато інших, які можуть бути однаково ефективними та здоровими, крім того, що, як зазначено вище, вони не діють для всім. Це буде залежати від: діагнозу, ситуації, характеристик, уподобань та доступності клієнта.

У деяких підходах до гуманістичної психології, таких як гештальт або біоенергетика, деякі з них ці методи, які завдяки моєму навчанню я вже знав і використовував з кінця 70-х років та протягом 80. Однак, щоб бути вірними джерелам, я зауважу, що конкретна формула порушення телефонної книги, термін дії якої закінчився, або вдаривши його один раз наклавши на подушку, я прийняв його за свою участь у базовому тренінгу зі співробітниками Доктор. Елізабет Кюблер-Росс, у Шотландії та Каліфорнії у червні та серпні 1991 року відповідно.

Важливим є те, що кожна людина знає, шукає, знаходить і розвиває ті канали, які найбільше підходять і підходять їм.

І я наполягаю, що для цього це дуже потрібно перевірити, підтвердити та / або змінити свої власні цінності, переконання, (= думки, судження)..., про причини, чому варто провести a змінити зусилля. І я вважаю важливим підкреслити концепцію зусилля, оскільки це добре відомо всі зміни вимагають зусиль.

Ми знаємо, що це непросто, тому що ми говоримо про це зміна поглядів, хоча це можливо.

Продовжуючи Діаграму процесів горя, міст на що ми посилались, згідно з діаграмою, підтримується за трьома стовпами:

• Погода
• Сила волі
• Засоби

Давайте коротко розглянемо кожну опору:

• Час: З самого початку слід розуміти, що для досягнення мети потрібен час. Це вимагають процеси. Так само я дозволяю собі поставити під сумнів твердження про те, що "час зцілює все". Це аж ніяк не відповідає дійсності. Час НЕ виліковує все. В іншому випадку люди з токсичним розвиненим горем не приходили б на наші консультації, як результат, напр. смерть сина, яка сталася 15 років тому. Час є одним із трьох стовпів, на які ми посилаємось.
• Воля: Не само собою зрозуміло, менше ігнорується, що для досягнення мети потрібно мати волю здійснити її зусилля що це неминуче спричинить за собою. Y коли ми знепритомніємо на нашому шляху це буде нам корисно:
  • перегляньте наші цінності, переконання, тобто думки, судження, уявлення про мету, яку ми поставили перед собою.
  • підтвердити ті цінності, які сприяють цьому, або
  • За потреби перегляньте мету.

Це розпалить вогонь нашого мотивація, ставши таким чином двигун наших Воля продовжувати боротьбу проти нього змінити що ми хочемо.

Структура, показана на Діаграмі процесу горя, підтримується фундаментом. Фонди, сформовані:

• історія, і за
• актуальність.

Обидва акцентували увагу як на особистісному, так і на соціальному вимірі людини, про яку йде мова.

• Історія: Як відомо, залежно від нашої особистої історії, включаючи генетичне успадкування, та нашої соціальної історії, тому ми матимемо більш-менш волю; більш-менш внутрішні ресурси; більш-менш здатність використовувати зовнішні ресурси.

Я не вважаю цікавим заглиблюватися у старий контраст між відсотком впливу, який чинить вроджена особа, і тим, що набувається в процесі розвитку людської особистості. Для систематизованого та панорамного огляду основних тем загальної психології з особливим акцентом на тему особистість, до якої підходять просто, розважально та дидактично, як це характерно для гуманістичної психології, я рекомендую книгу Розуміння того, як ми є - Виміри особистості -від Ана Гімено.

• Актуальність: Так само і наш поточний контекст, як в нашій особистій сфері, так і в нашій соціальній, впливатиме, наприклад тип і кількість ресурсів знаходяться в межах нашої доступності, або в заохоченні чи знеохоченні, яке ми отримуємо від людей або ситуацій у нашому оточенні, тощо

Звичайно, обидва фактори можуть представляти нескінченну кількість змінних у процесі трауру. у разі значних втрат, що повинно бути враховано у разі супроводу в процес.

Якщо ми справді отримаємо його гарне перетворення горя, ми можемо підтвердити, що отримуємо:

• Подолати захисні механізми що в той час були дуже корисними, і це стало хронічним, блокуючи нашу життєву енергію.
• Мати шанс укласти незавершену справу та з так багато дізнатися з болісного досвідуяк із щасливого досвіду.
• Навчіться прощатись із втраченим або бажаним, що не надходить: необхідний процес від'єднання, від якого напр. Буддизм говорить нам. Йдеться про те, щоб мати можливість попрощатися з тим, що ми залишаємо позаду, і вітати те, що приходить до нас. Іншими словами, ми маємо на увазі різні смерті та відродження, якими наше життя настільки насичене, і те, наскільки вони здорові, якщо ми можемо зіткнутися з ними зі здоровою вільністю.
• «Як і в цілісному баченні, - говорить Капра, - багато традицій розглядають народження та смерть як фази нескінченних циклів, що представляють безперервне оновлення, характерне для танцю життя».
• Облицювання кінцевості, що сприятиме більше значення для нашого життя.
• Пропагуйте та розвивайте ставлення та вміння супроводжувати в стражданні, певним чином що полегшуютьзбільшувати іншого та свого.
• Зрозумійте кожна втрата Що:
  • Здорова можливість творчих перетворень.
  • Можливість навчання
  • Навчіться прощатися * Навчіться потік, що живе від і для нього змінити, зі своїми невизначеності та невпевненості.
• Підготуймось до лицьова сторона, керувати дискомфорт, замість заперечуй це і тому живіть до нього спиною. * Навчіться стільки в успіхів, станом на помилки та невдачі.*Піклуватися про співвідношення / емоція двочлен. = The бум емоційного інтелекту. -Див. Големана (f) та Гарднера (g) у Додатку V-Біобіографія -. * Розгляньте дуель як важливий чинник життя.
• Ціль до дуель (до страждання):
• Час, простір, навички та ставлення (серед інших ресурсів). * Заохочуйте ставлення співпраця.
• Для того, щоб залишити або уникнути конкуренція.
• Просувати та впроваджувати гуманізаційні цінності.
• Надайте нам і надайте простори для роздумів, обміну, контраст, спілкування... з максимальною афективною плинністю, а отже, енергійною.
• Дізнайтеся, як проводити поєдинок або, принаймні, просуватися, відповідно до наших реальних можливостей, у процесі до здорове горе перетворення.

Все це в різних сферах:особисті (партнер, сім'я, друзі ...) і Соціальна (включаючи сферу праці та професійної діяльності).

Коли ми досягаємо цього, ми відчуваємо більше значення в нашому існуванні. І не з зарозумілих і конкурентних позицій, а від сили етичних установок, напр. трохи смирення та співпраці.

Словом, отримуємо:

олюднити Y одухотворити стосунки з собою / собою, cз іншими та з навколишнім середовищем

Я усвідомлюю, що, можливо, це вже не є нічим новим, щоб здійснити гуманізацію відносин. Однак я хочу підкреслити, що цінності та пропозиції гуманістичної психології "заявляються" голосно і поступово впроваджуються в дуже різні сфери нашого суспільства. Давайте згадаємо дзвінок Емоційний інтелект.

Тому мова йде про поєднання функцій обох півкуль головного мозку якомога здоровішим способом.

Доопрацьовуючи та стосовно професійного застосування того, що тут представлено, я скажу, що дуже задовільно знайти таких фахівців, як Хартнолл, які вважають за необхідне "хоча навчання повинно надавати інформацію та розвивати навички, воно повинно порушувати важливе основне питання щодо ставлення та емоційних реакцій професіоналів ". Тому, - продовжує Хартнолл, - "особлива увага повинна бути приділена відношенню та потребам персоналу з точки зору підготовка та емоційна підтримка".

Зустрічі, подібні до тієї, яка в наші дні зближує нас віртуально, сприяють необхідному і завжди збагачувальному обміну між тими, хто хоче щодня краще і краще реагувати на очевидне. соціальна потреба у повторній імплантації гуманізуючих цінностей піклуватися про тих, хто страждає. Від самої безпосередньої допомоги до підготовки професіоналів та волонтерів.

Нарешті, я хочу подякувати стільки авторам, як Елізабет Кюблер-Росс, професору Неймайєру та багатьом іншим, разом із клієнтами, студенти, колеги, друзі та сім'я, які своїми цінними внесками сприяють тому, що я, в свою чергу, росту особисто і професійно.

Ця стаття носить лише інформативний характер, у Psychology-Online ми не маємо можливості поставити діагноз або рекомендувати лікування. Ми запрошуємо вас звернутися до психолога для лікування вашого конкретного випадку.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Процеси скорботи перед значними втратами, рекомендуємо ввести нашу категорію Емоції.