العنف الاجتماعي في التاريخ

العنف ، سواء كان طبيعيًا أو بشريًا ، سيطر بشكل دائم على حياة الكوكب. لم نتمكن أبدًا ، طوال فترة وجودنا كنوع ، من تجاوزها أو السيطرة عليها. أكثر من ذلك: نحن أطفالها وكأطفال جيدين نمارسها ونستخدمها عندما نعتقد أنها ضرورية. من PsicologíaOnline ، نعتقد أنه من الضروري تطوير مقال على العنف الاجتماعي في التاريخ.

ومع ذلك ، فإن الاعتراف بالبنوة لا يعني قبولها بوداعة ودون أي تحفظات. خاصة عندما يمكن أن يؤدي إلى انتحار الأنواع ، كتهديد يحدث في عصرنا.

ومع ذلك ، وعلى الرغم من هذا واقع صارخ، فكر الإنسان دائمًا في السلام وخلق ثقافة لمواجهة قوى الطبيعة العنيفة وكذلك عنفه. لقد عمل ويعمل بجد من أجل احصل على الهدوء والراحة يتيح لك الاستمتاع بالحياة بشكل كامل. في الواقع الذي يتحرك فيه ، ومع ذلك ، فهو مجبر على الحوار مع القوى والقوى العنيفة شدّ إرادتك وقرارك مما يجبرك على الرد بعنف شديد على التحديات التي يواجهها وقت الحياة. ومع ذلك ، فقد أراد دائمًا عالمًا يسوده السلام.

إلى هذا الحد كان هذا الهوس هو أنه في أكثر الفترات عنفًا وعداءً التي عاشها في تاريخه ، لم يتردد في تخيل الجنة الأرضية حيث لم يكن هناك عنف. المناطق التي لا تخيف فيها قوى الطبيعة قوتها وروعتها ؛ الرجال والشعوب الذين لم يهاجموا بعضهم البعض بشراسة لا تصدق ؛ الأمراض الفردية والمآسي التي حيرته وأغرقته في ألم لا نهاية له. ومن هنا جاءت حاجته للهروب من مثل هذا الواقع الرهيب والحتمي ، وخلق عوالم رائعة من السلام و النعيم ، أو الإيمان بوجود أوقات ماضية جميلة ومسالمة وسعيدة دون عيب الم. ولذا فقد تخيل العصر الذهبي ، الذي لم ينجح أبدًا - حتى اليوم - في تجسيده في واقع ملموس.

أكثر منه رجل حيوان عنيد، قاسية وجامحة - نجت من ظروف معادية ؛ أكثر من ذلك: توسعت بقوة لا تقبل الجدل في جميع أنحاء الأرض الصالحة للسكن ، حسنًا ، كان لديها العناصر المناسبة لذلك انتشاره وعرض لدونة وراثية فريدة احتل بسرعة جميع المناطق الجغرافية مفاجأة.

في طريقه ، هاجمه عنف وسائل الإعلام المختلفة بشراسة ، وعلى الرغم من سقوط عدد قليل من الأفراد ، لم تتوقف مسيرته حتى غطى الكوكب البكر.

في هذه الملحمة البدائية التي نفذها الجنس البشري ، هناك البرهان الملموس الذي كان يعرفه يفرض نفسه على العنف الموضوعي ، على عنف العالم من حوله والذي غالبًا ما يعميه وقت الحياة. لكن الرجل نفسه - باعتباره ابنًا للعنف الطبيعي - حذر مبكرًا جدًا من أنه احتوى عليه جسده قوة لا يمكن قهرها جعلت منه عنيفا ومكنته من أن يصبح مدمرا و ضار.

إن الوعي الواضح الذي كان لدى الإنسان دائمًا بشأن أبنائه الوثيق مع العنف ، جعله يراقبها الغرابة في بعض الأحيان ، والخوف في أوقات أخرى وحتى الفضول الذي لا يمكن تفسيره والاهتمام بالقوة التي تتداخل في طبيعته وفي العالمية.

في الواقع ، لم يتوقف عن ملاحظتها ، حتى عندما لم يجد إجابة مرضية ؛ لاستحضارها ، اخترع عددًا لا يحصى من الآلهة ، يمثلها بأكثر الطرق اختلافًا وتقلبًا. كل الأديان تشهد عليه. كل المعتقدات والرؤى البشرية غطتها بأكثر الوجوه نزواتًا ، على الرغم من ارتباطها دائمًا بـ تجارب كل مجموعة ، سواء فيما يتعلق بملاحظاتهم على البيئة المحيطة وحياتهم الخاصة داخل. ستكون مهمة وصف الرؤى التي أثارها العنف في مشاعر الرجال بلا نهاية.

لهذا السبب ، منذ فجر الحياة المتحضرة ، لم يكتف الرجال بوصفها بعدد لا يحصى من الناس الآثار الأدبية والمعمارية والتماثيل ، ولكن لإخضاعها لدراسة ومراقبة متزايدة عميق. التجربة الإنسانية، عندما كانت في وضع يسمح لها بإجراء هذا التحقيق ، كانت بالفعل مليئة بالمعرفة ؛ علاوة على ذلك ، من الصعب للغاية عليه أن يشملها بكل واقعها وأبعادها ، وأكثر من ذلك بكثير البحث عن حل ما للسيطرة عليها بشكل مطلق.

ومع ذلك، البشر ليسوا عاجزين وعاجزة في مواجهة ظاهرة موجودة أمام حياتهم وأمامها. هناك الكثير من الحقائق التي فيها كل التفسيرات والاستفسارات الفردية و اجتماعيًا ، اتفقوا على إمكانية إخضاعهم لدراسة موضوعية ، قابلة للاختزال إلى تحليل عميق وصادق الحقائق ذات الخصائص المحددة ومع مظاهرها العلنية.

ومع ذلك ، فإن هذا لا يعني أن مثل هذه الاستفسارات ، بغض النظر عن مدى "الموضوعية" التي نحاول التعرف عليها ، لا تحتفظ بجرعة جيدة من الطبيعي - ويمكننا القول - الذاتية الحتمية لكن ، حتى من منظورهم الملتزم ، لن يتوقفوا - في جميع الحالات - عن المساهمة في توضيح طبيعة الظاهرة الطبيعية التي تقلق - وبشكل كبير - الجنس البشري.

وبالتالي ، تصبح دراسة العنف في أيامنا غير فعالة. أقل طبيعية مما يقلق - والكثير - للجنس البشري.

وبالتالي ، تصبح دراسة العنف في أيامنا أمرًا ضروريًا ، لذا فإن تبني منهجية مناسبة أمر مفروغ منه بالضرورة:

1. عند الاقتراب من دراستها ، من الضروري أولاً توجيه الفحص نحو مفهوم "العنف" ذاته ونطاق العمل الذي تمارس فيه. حدد ، بأكبر قدر ممكن من الدقة ، نوع العنف الذي نشير إليه - العنف "الموضوعي" (الخارج عن الإنسان) أو العنف البشري أو إذا أردنا الاستفسار عن الأسس النهائية للعنف كحقيقة الميتافيزيقيا. مهما كان نهجنا ، لا يمكننا الهروب من الحالة النسبية لمساهمتنا ، على الرغم من أنها لا تقل قيمة عن تلك التركيبات الفكرية الأخرى التي يفترض أنها شمولية.
2. يجب أن يكون تحليل مفهوم "العنف" صارمًا، مع أكبر عدد من المتغيرات التي يمكن أن تتقارب في النهاية لتوضيح معناها. بهذا المعنى - كما قال ميشود (1989: 20/22). - يجب أن نحذر من أن "التنوعات والتقلبات وأخيراً عدم القدرة على تحديد العنف بشكل إيجابي تشكل واقعه.
3. هذا التباين في الفعل العنيف في العالم الاجتماعي ، على الرغم من أنها قد تتضمن عناصر تحجب التحليل وتشوشه ، إلا أنه لا ينبغي لها في أي وقت إعاقة تحديد الإحداثيات الأساسية للزمان والمكان الذي توجد فيه أي حالة عنف.
4. في إطار هذه التحديدات الزمانية المكانية ، يجب أن يكون التحقيق صارمًا في العمق والمدى. إن فعل العنف هو في الأساس حقيقة اجتماعية ليس لها حاضر فحسب ، بل لها أيضًا ماض ، وسابقة ، وتاريخ... إن معرفة هذه "الشعبة" ، المثرية بأكبر عدد من الجوانب المدمجة ، تشكل معرفة لا تقدر بثمن من أجل التقدير الصحيح للفعل العنيف نفسه. يحدث الشيء نفسه مع امتداده. منطقة تأثير آثارها ستسمح للباحث بربط الروابط الاجتماعية الدقيقة بهذه الحقيقة لقد أثبت العنف ، ليس فقط مع الحقائق الأخرى ولكن أيضًا مع جوانب أخرى - ربما غير عنيفة - من الحياة اجتماعي.
5. وبالتالي ، عند التحقيق في العنف الاجتماعي لفترة تاريخية محددة أو منطقة إقليمية مختارة ، يجب أن يكون التحليل شاملاً ، يفضل تغطية الجوانب الاجتماعية الموضوعية (مثل الاقتصادية ، والسياسية ، والاجتماعية ، وما إلى ذلك) مثل أيضا الدوافع الفردية التي شاركت في تكوين فعل عنف المرجعي. في حالة الأخيرة ، حدد بأكبر قدر من الدقة المصالح المعرضة للخطر التي تنشطها ، وكذلك المفاهيم الثقافية (الأيديولوجيات ، إلخ) التي تحركها.
6. ليس من غير المألوف في بعض التحليلات ، لا سيما ذات الطابع الرجعي ، أن نلاحظ أن أعمال العنف كانت كذلك درس بتقييد ، أي دون مراعاة السياق أو خلفيتهم التاريخية. ومع ذلك ، يجب تعديل هذا الإجراء واستبداله بالتحقيق فيها. ومع ذلك ، يجب تعديل هذا الإجراء ، واستبداله باستعلام واسع ومتنوع قدر الإمكان. ممكن ، مع تحديد المصادر والظروف الاجتماعية على أكمل وجه ممكن. ممكن. لا يجب أن يُطلب من الشهود المعاصرين فقط سماع رواياتهم ، ولكن أيضًا جميع التخصصات المساعدة للتحليل التاريخي.

ال خطب عن العنف تحدث دائمًا في كل ثقافة وفي أوقات تاريخية مختلفة ، ويتم نشرها من وجهات نظر مختلفة ومتنوعة مثل الطبقة والمعايير الاجتماعية والفردية وما إلى ذلك. أو غيرها من الأطر المرجعية للمقدمة أو بين أو خارج المجتمع.

تميل جميع ثقافات العالم ، عن طريق الصراحة أو الحذف ، إلى تطوير خطابات حول العنف الاجتماعي ، خاصة إذا كانت تلك الثقافات تعكس بصدق واقعها الخارجي والداخلي في المجال الذي هم فيه يظهر.

يمكن للخطابات حول العنف الاجتماعي أو الفردي التعرف على أي جانب من مظاهرسواء كانت مكتوبة أو منقولة شفويا. سوف تسمع المجتمعات شفويا. كما تسجل المجتمعات الفقيرة في ثقافاتها خطابات تتعلق بالعنف على المستوى الفردي وعلى المستوى الاجتماعي. لا سيما إذا أشرنا إلى التقاليد الثقافية المكتوبة. في هذا المعنى ، يجدر ذكر مفاهيم معايير G. جوثمان (1991: 20-21):

"خطابات العنف بالمعنى الواسع ، كلها نصوص دينية ، مثل الإنجيل ، القرآن ، الإلياذة ، بوبول فوه ، إلخ والعديد من المعالم الأدبية الأخرى. ليس من الضروري أن لا تحرض مثل هذه الخطابات على العنف بشكل مباشر: يكفي أن تقسم البشر بين المستضعفين والمختارين أو تضع معايير التمييز بينهم موضع التنفيذ. في كل من العصور القديمة والمعاصرة ، كانت هذه الخطابات تقريبًا تشكل غالبية تلك الخطابات المستهلكة في مجتمعاتنا. العلوم الاجتماعية ، على سبيل المثال ، تسجل آلاف الخطب التي تضع مبادئ توجيهية تمييزية وحصرية ".

ومع ذلك ، عندما نواجه ظواهر نفترض أنها عنيفة ، لا يمكننا تجنب نوع من القلق الذي يثيره مفهوم تعدد المعاني مما يجعلنا مختلفين تمامًا عن المفهوم الذي يجعل من الصعب جدًا علينا تقييد مثل هذه الظواهر المتنوعة في تعريف.

بالطبع هذا هو ملف اتخاذ موقف مطلق; على العكس من ذلك ، إذا تعاملنا مع المفهوم والوقائع المرصودة بمعيار نسبي ، يمكننا أن نؤكد أنه لا توجد ظاهرة العنف ولكن الأحداث التي يُنسب إليها "العنف" ، وأن تخصيص مثل هذه المعايير لا يُصاغ أو يُفهم دائمًا بوضوح.

ويرجع ذلك ، كما يسهل رؤيته ، إلى أنواع العنف المختلفة والسيناريوهات المختلفة التي يمكن أن تتجلى فيها ، سواء كانت طبيعة أو مجموعات اجتماعية أو إعدادات فردية. أضف أيضًا إحداثيات المكان والزمان التي تمنح الديناميكية والكثافة اللازمتين لتحقيق تكوين واقع اجتماعي فريد.

صعوبة التخصيص ، إذن ، من الواضح وبطريقة ما عشوائية تمامًا ما يقربنا من مجال أحكام القيمة.

هذه المقالة إعلامية فقط ، في علم النفس عبر الإنترنت ليس لدينا القدرة على إجراء التشخيص أو التوصية بالعلاج. ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لمعالجة حالتك الخاصة.