نظريات الشخصية في علم النفس: ألفريد أدلر

هناك العديد من المنظرين الذين حاولوا التحقيق في دراسة نظريات الشخصية. ومع ذلك ، في مقال علم النفس هذا على الإنترنت ، سنسلط الضوء على عالم نفس الذي قدم المفهوم الجديد لعلم النفس الفردي إلى المجتمع الفكري ، وسنتحدث عنه ألفريد أدلر ، السيرة الذاتية ونظريات الشخصية.

سنبدأ بالحديث عن شخص لم يعرفه قط: ثيودور روزفلت. ابن مارثا وثيودور وولد في مانهاتن في 27 أكتوبر 1858 ؛ يقال إنه كان طفلاً جميلًا بشكل خاص ولم يكن بحاجة عمليًا إلى أي مساعدة للقدوم إلى هذا العالم. كان والديه أقوياء وذكيين ووسيمين ومتطلعين إلى الأمام. يجب أن يكون قد عاش طفولة شاعرية.

فهرس

1. قصة ثيودور روزفلت
2. سيرة ألفريد أدلر
3. نظرية علم النفس الفردي
4. نظرية الشخصية ونمط الحياة
5. علم اللاهوت
6. المصلحة الاجتماعية حسب أدلر
7. عقدة النقص
8. الأنواع النفسية
9. طفولة
10. ترتيب الولادة
11. تشخبص
12. علاج أدلر
13. مناقشة حول نظرية أدلر
14. قراءة٪ s

لكن "تيدي" ، كما قيل ، لم يكن يتمتع بصحة جيدة كما بدا للوهلة الأولى. كان يعاني من ربو حاد ويميل إلى الإصابة بنزلات البرد بسهولة. كان يعاني من حمى وسعال متكرر وغثيان وإسهال. كان صغيرًا ونحيفًا. كان صوته عالي النبرة وبقي على هذا النحو حتى بلوغه سن الرشد. أصبح شابًا مريضًا وكان ينام بانتظام جالسًا على كرسي بسبب الربو. عدة مرات كاد يموت بسبب نقص الأكسجين.

ولكن من أجل عدم رسم الصورة باللون الأسود ، كان تيدي طفلاً نشيطًا (قد يعتبره البعض مفرط النشاط) وكان يتمتع بشخصية رائعة. كنت مليئة بالفضول فيما يتعلق بالطبيعة وقاد مجموعة من أبناء عمومته في مغامرات بحثًا عن الفئران والسناجب والثعابين والضفادع وأي شيء آخر يمكن تشريحه أو ثقبه. دفعه حبسه المتكرر بسبب الربو إلى الاستفادة من الوقت في الكتب التي كان يلتهمها طوال حياته. يمكن أن يكون طفلاً مريضًا ، لكنه أراد بالتأكيد أن يعيش!

بعد سفره إلى أوروبا مع أسرته ، بدأت صحته في التدهور. لقد نما في الطول ، ولكن ليس في عضلاته. أخيرًا ، بمساعدة طبيب الأسرة ومعار من والده ، تم حثه على ذلك رفع الاثقال. كان عمري 12 سنة. بنفس الطريقة التي فعل بها كل ما تعلمه ، نفذ تيدي المهمة بحماس. تحسنت صحته ، أصبح أكثر صحة ولأول مرة في حياته تمكن من العيش لمدة شهر دون نوبة ربو.

عندما كان يبلغ من العمر 13 عامًا ، لاحظ عيبًا آخر فيه. لم يستطع ضرب أي شيء بالبندقية التي أعطاها إياه والده. عندما قرأ له أصدقاؤه ما هو مكتوب على السبورة (لم يكن قد أدرك أن هناك شيئًا مكتوبًا هناك) ، أدرك ذلك كان قصير النظر للغاية.

في نفس العام ، تم إرساله بمفرده إلى الميدان بعد نوبة ربو حادة. في رحلته تعرض للسرقة من قبل ولدين آخرين في نفس عمره. لقد ادرك ذلك لم يستطع فقط الدفاع عن نفسه ، لكنه لم يكن قادرًا حتى على مد يده عليهم. أعلن لاحقًا لوالده عن نيته تعلم الملاكمة. بحلول الوقت الذي كان فيه في جامعة هارفارد ، لم يعد مجرد تيدي روزفلت يتمتع بصحة جيدة ، بل كان بطلًا متكررًا لمجموعة متنوعة من المسابقات الرياضية.

الباقي ، كما يقول الكثيرون ، هو التاريخ. أصبح "تيدي" روزفلت عضوًا عظيمًا في الجمعية العامة في نيويورك ؛ راعي بقر من ولاية داكوتا الشمالية ؛ مفوض شرطة نيويورك؛ مساعد وزير البحرية ؛ اللفتنانت كولونيل من "Rough Riders" ؛ حاكم نيويورك ومؤلف كتاب "أفضل المبيعات" كل هذا في سن الأربعين. بعد وفاة الرئيس الأمريكي ويليام ماكينلي في عام 1901 ، تولى ثيودور روزفلت منصب أصغر رئيس للولايات المتحدة.

كيف يمكن لشخص مريض أن يصبح شخصًا قويًا وصحيًا وناجحًا؟. لماذا يزدهر بعض الأطفال ، سواء كانوا مرضى أم لا ، ويخاف آخرون؟ هل هو دافع خاص من روزفلت أم أنه شيء يكمن وراءنا جميعًا؟ كانت هذه الأنواع من الأسئلة هي الأسئلة التي شغلت طبيبًا شابًا من فيينا يُدعى ألفريد أدلر وكان من شأنه أن يدفعه إلى تطوير نظريته المسماة علم النفس الفردي.

ألفريد أدلر ولد في ضواحي فيينا في 7 فبراير 1870. كان الابن الثاني لثلاثة أطفال ، ثمرة زواج بين تاجر حبوب يهودي وزوجته. كطفل، عانى ألفريد من الكساح ، مما منعه من المشي حتى بلغ الرابعة من عمره. في الخامسة ، كاد يموت من الالتهاب الرئوي. في هذا العمر قرر أنه عندما يكبر سيصبح طبيبًا.

كان ألفريد طفلاً عاديًا كطالب وفضل اللعب في الفناء على الشروع في الدراسة. كان يتمتع بشعبية كبيرة ونشط ومنفتح. كلهم عرفوه لأجل يحاول التفوق على شقيقه الأكبر سيغموند.

حصل شهادتك الطبية من جامعة فيينا عام 1895. خلال سنوات التدريس ، انضم إلى مجموعة من الطلاب الاشتراكيين ، حيث كان يلتقي ب ستكون زوجته ، Raissa Timofeyewna Epstein ، وهي ناشطة فكرية واجتماعية أتت من روسيا للدراسة في فيينا. تزوجا في عام 1897 وأنجبا في النهاية أربعة أطفال ، اثنان منهم أصبحا طبيبين نفسيين.

بدأ تخصصه الطبي باسم طبيب عيون ، لكنه تحول على الفور إلى الممارسة العامة، قم بإعداد عيادتك في منطقة منخفضة الدخل من فيينا ، بالقرب من Prader ، وهي مزيج من مدينة الملاهي والسيرك. لذلك ، شمل عملائهم أشخاصًا من السيرك ، وبفضل هذه التجارب ، اقترح مؤلفون مثل فورتمولر (1964) أن كانت نقاط الضعف والقوة لدى هؤلاء الأشخاص هي التي دفعته إلى تطوير أفكاره حول الدونية العضوية و تعويضات.

تحول لاحقًا إلى الطب النفسي وفي عام 1907 تمت دعوته للانضمام إلى مجموعة مناقشة فرويد. بعد كتابة العديد من المقالات حول الدونية العضوية ، والتي كانت متوافقة تمامًا مع من وجهة نظر فرويد ، كتب أولاً مقالاً عن الغريزة العدوانية ، والذي لم يوافق عليه فرويد. ثم كتب مقالاً عن مشاعر الدونية لدى الأطفال، الذي اقترح فيه أن مفاهيم فرويد الجنسية يجب أن تؤخذ مجازيًا أكثر من كونها حرفيًا.

على الرغم من أن فرويد نفسه أطلق عليه اسم Adler رئيس جمعية فيينا التحليلية والمحرر المشارك لمجلتها ، لم يتوقف عن انتقاده. ثم تم تنظيم مناظرة بين أتباع Adler و Freud ، مما أدى إلى إنشاء ، إلى جانب 11 عضوًا آخر في المنظمة ، جمعية التحليل النفسي الحر في عام 1911. أنشأت هذه المنظمة المقر الرئيسي لجمعية علم النفس الفردي في العام التالي.

خلال الحرب العالمية الأولى ، عمل أدلر كمسعف في البحرية النمساوية، أولاً على الجبهة الروسية ثم في مستشفى للأطفال. وهكذا ، أتيحت له الفرصة المباشرة لرؤية الخراب الذي أحدثته الحرب ، بحيث كانت رؤيته موجهة بشكل متزايد نحو مفهوم المصلحة الاجتماعية. كان يعتقد أنه إذا كانت البشرية ستبقى على قيد الحياة ، فسيتعين عليها تغيير عاداتها.

بعد الحرب ، شرع في العديد من المشاريع التي شملت تدريب العيادات المرتبطة بالمدارس الحكومية وتدريب المعلمين. في عام 1926 ، سافر إلى الولايات المتحدة للتدريس وقبل في النهاية منصب زائر في كلية لونج آيلاند للطب. في عام 1934 ، غادر أدلر وعائلته فيينا إلى الأبد. في 28 مايو 1937 ، أثناء التدريس في جامعة أبردين ، توفي بنوبة قلبية.

الرغبة في الكمال

ألفريد أدلر يفترض وجود "دافع" واحد أو قوة تحفيزية وراء كل منهم سلوكياتنا وخبراتنا. بمرور الوقت ، تحولت نظريته إلى نظرية أكثر نضجًا ، تمت إعادة تسمية هذه الغريزة ، الرغبة في الكمال. إنه يشكل تلك الرغبة في تطوير إمكاناتنا إلى أقصى حد من أجل الوصول إلى المثل الأعلى لدينا أكثر وأكثر. إنها ، كما ترى ، مشابهة جدًا للفكرة الأكثر شيوعًا لتحقيق الذات.

النقطة المهمة هي أن "الكمال" و "المثالي" كلمات إشكالية. من ناحية أخرى ، هي أهداف إيجابية للغاية ، في الواقع ، ألا يجب علينا جميعًا السعي وراء المثل الأعلى؟ ومع ذلك ، في علم النفس ، تبدو هذه الكلمات وكأنها دلالة سلبية. الكمال والمثل ، بحكم التعريف ، أشياء لن نحققها أبدًا. في الواقع ، يعيش الكثير من الناس في حزن وألم يحاولون أن يكونوا مثاليين. كما تعلم ، يؤكد مؤلفون آخرون مثل كارين هورني وكارل روجرز على هذه المشكلة. يتحدث أدلر عن ذلك أيضًا ، لكنه يتصور هذا النوع السلبي من المثالية على أنه تحريف لمفهوم أكثر إيجابية بكثير. سنعود إلى الموضوع لاحقًا.

لم يكن البحث عن الكمال هو العبارة الأولى التي استخدمها Adler لتعيين هذه القوة التحفيزية. دعونا نتذكر أن عبارته الأصلية كانت محرك عدواني، والذي ينشأ عندما تكون دوافع أخرى محبطة مثل الحاجة إلى تناول الطعام أو إشباع احتياجاتنا الجنسية أو القيام بأشياء أو أن نكون محبوبين. سيكون اسم القيادة الحازمة أكثر ملاءمة ، لأننا نعتبر العدوان جسديًا وسلبيًا. لكن فكرة الدافع العدواني كانت بالضبط هي التي حفزت الاحتكاك الأول مع فرويد. كان من الواضح أن هذا الأخير كان يخشى أن ينحسر دافعه الجنسي إلى الخلفية ضمن نظرية التحليل النفسي. على الرغم من إحجام فرويد ، فقد تحدث هو نفسه عن شيء مشابه جدًا في وقت لاحق من حياته: دافع الموت.

الرغبة في التفوق

الكلمة الأخرى التي استخدمها Adler للإشارة إلى هذا الدافع الأساسي كانت تعويضات أو الرغبة في التفوق. نظرًا لأننا جميعًا لدينا مشاكل ، ونقص بطريقة أو بأخرى ، وصراعات ، وما إلى ذلك ؛ اعتقد أدلر في كتاباته المبكرة أنه يمكننا تحقيق شخصياتنا طالما أننا نستطيع (أو لا نستطيع) تعويض هذه المشاكل أو التغلب عليها. تظل هذه الفكرة دون تغيير في جميع أنحاء نظريته ، لكنها تميل إلى الرفض كتسمية ، لسبب بسيط هو أنه يبدو أن ما يجعلنا كبشر هو مشاكلنا.

واحدة من أولى عبارات Adler كانت احتجاج الذكور. كان يلاحظ شيئًا واضحًا تمامًا في ثقافته (وليس غائبًا عن ثقافتنا بأي حال من الأحوال): كان الأولاد في وضع أفضل من الفتيات. أراد الأولاد ، في بعض الأحيان بشكل يائس ، أن يُنظر إليهم على أنهم أقوياء أو عدوانيون أو مسيطرون (ذكر) وليسوا ضعفاء أو سلبيين أو تابعين (أنثى). بالطبع ، النقطة المهمة هي أن الرجال بطريقة ما أفضل من النساء. بعد كل شيء ، لديهم القوة والتعليم والموهبة والدافع للقيام "بأشياء عظيمة" والنساء لا.
حتى اليوم يمكننا سماع بعض كبار السن وهم يعلقون على هذا عندما يشيرون إلى الأولاد والبنات الصغار. إذا طلب صبي أو صرخ وهو يحاول فعل ما يريد (احتجاج الذكور!) ، فهو فتى يتفاعل بشكل طبيعي (أو عادي). إذا كانت الفتاة الصغيرة هادئة وخجولة ، فأنت بذلك تعزز أنوثتها. إذا حدث هذا مع صبي ، فهذا مدعاة للقلق ، حيث يبدو الصبي مخنثًا أو قد ينتهي به الأمر في مخنث. وإذا قابلنا فتيات حازمات يسعين إلى القيام بما يؤمنون به ، فإنهن "مسترجلات" وسيتم إيجاد طريقة لهن للتخلي عن هذا المنصب.

لكن أدلر لم يعتقد أن إصرار الذكور ونجاحه في العالم يرجعان إلى بعض التفوق الفطري. بدلاً من ذلك ، كان يعتقد أن الأولاد يتعلمون لتحقيق الحزم في الحياة وأن الفتيات يُستبعدن من هذا النهج. ومع ذلك ، يأتي كل من الفتيان والفتيات إلى العالم بنفس القدرة على الاحتجاج. نظرًا لأن الكثير من الناس يسيئون فهم Adler في هذه النقطة ، فإنهم يقيدون استخدام العبارة.

الرغبة في التفوق

كانت العبارة الأخيرة التي استخدمها قبل أن يثير رغبته في الكمال الرغبة في التفوق. يكشف استخدام هذه العبارة عن أحد الجذور الفلسفية لأفكاره: طور فريدريك نيتشه فلسفة اعتبرت إرادة القوة الدافع الأساسي للحياة البشرية. على الرغم من أن الرغبة في التفوق تشير إلى الرغبة في أن نكون أفضل ، إلا أنها تتضمن أيضًا فكرة أننا نريد أن نكون أفضل من الآخرين ، بدلاً من أن نكون أفضل في أنفسنا. في وقت لاحق ، حاول Adler استخدام المصطلح أكثر في إشارة إلى المزيد من الملاحقات المجنونة أو العصابية.

يحيلنا اللعب الكامل على الكلمات التي يستخدمها Adler إلى نظرية شخصية أبعد بكثير عن تلك التي يمثلها فرويد. كانت نظرية فرويد ما نسميه اليوم بالنظرية الاختزالية: لقد حاول طوال حياته التراجع عن جميع مفاهيمه إلى المستويات الفسيولوجية. حتى عندما اعترف أخيرًا بفشله ، تم تفسير الحياة على أساس الاحتياجات الفسيولوجية. علاوة على ذلك ، مال فرويد إلى ترسيخ الموضوع في مفاهيم نظرية أصغر مثل الهوية ، والأنا ، والأنا العليا.

تأثر أدلر بكتابات جان سموتس ، الفيلسوف ورجل الدولة الجنوب أفريقي. لقد جادل بأنه لفهم الناس ، يجب علينا أن نفعل ذلك أكثر كمجموعات موحدة بدلاً من القيام بذلك اعتبارهم مجموعة من القطع والقطع ، ويجب علينا القيام بذلك في سياق بيئتهم ، سواء المادية اجتماعية. هذا الموقف يسمى الشمولية وكان لأدلر الكثير لتفعله حيال ذلك.

أولاً ، لتعكس فكرة أننا يجب أن نرى الآخرين ككل وليس في أجزاء ، قرر المؤلف تعيين هذا النهج النفسي على أنه علم النفس الفردي. كلمة "فرد" تعني حرفيا "غير المقسم".

ثانيًا ، بدلاً من الحديث عن شخصية الموضوع بمعنى السمات الداخلية والبنى والديناميكيات والصراعات وما إلى ذلك ، فضل التحدث بلغة أسلوب الحياة (اليوم) أسلوب الحياة). أسلوب الحياة يعني كيف تعيش حياتك ؛ كيف تتعامل مع مشاكلك وعلاقاتك الشخصية. ننتقل إلى الاقتباس بكلماته الخاصة كيف شرح هذا: "إن نمط حياة الشجرة هو تفرد الشجرة التي تعبر عن نفسها وتشكل نفسها في بيئة. نتعرف على النمط عندما نراه على خلفية مختلفة عما كنا نتوقعه ، لما نحن عليه الآن تدرك إذن أن كل شجرة لها نمط حياة وليس مجرد رد فعل ميكانيكي على بيئة".

هذه النقطة الأخيرة (أن نمط الحياة ليس "مجرد رد فعل ميكانيكي") هي وجهة نظر ثانية يختلف فيها أدلر بشكل كبير عن فرويد. بالنسبة للأخير ، فإن الأشياء التي حدثت في الماضي ، مثل صدمة الطفولة ، تحدد من أنت في الوقت الحاضر. ينظر Adler إلى الدافع على أنه مسألة ميل وحركة نحو المستقبل ، بدلاً من أن يكون مدفوعًا ميكانيكيًا بالماضي. نحن مدفوعون نحو أهدافنا وأغراضنا ومثلنا العليا. هذا يسمي الغائية.

رسم الأشياء من الماضي إلى المستقبل له تأثيرات دراماتيكية معينة. بالنظر إلى أن المستقبل لم يأت بعد ، فإن النهج الغائي للتحفيز ينطوي على تقسيم ضرورة الأشياء. إذا استخدمنا نموذجًا ميكانيكيًا ، فإن السبب يؤدي إلى التأثير: في حالة حدوث a و b و c ، يجب أن تحدث x و y و z بالضرورة أيضًا. لكننا لسنا بحاجة إلى تحقيق أهدافنا أو تحقيق مُثُلنا ، وفي الواقع ، يمكن أن تتغير في هذه العملية. تدرك الغائية أن الحياة صعبة وغير مؤكدة ، ولكن هناك دائمًا مكان للتغيير.

تأثير كبير آخر على تفكير أدلر كان الفيلسوف هانز فايهينغر ، الذي كتب كتابًا بعنوان فلسفة "كأن"(فلسفة "كما نعم"). اعتقد Vaihinger أن الحقيقة المطلقة ستكون دائمًا خارج نطاقنا ، ولكن لأغراض عملية ، كنا بحاجة إلى خلق حقائق جزئية. كان العلم اهتمامه الخاص ، لذلك يقدم لنا أمثلة عن الحقائق الجزئية أ من خلال وجود البروتونات والإلكترونات وموجات الضوء والجاذبية وتشويه الفضاء و البقية. على عكس ما يميل الكثير منا من غير العلماء إلى افتراضه ، فهذه ليست أشياء شاهدها شخص ما أو أثبت وجودها: إنها بنيات مفيدة. الآن ، هم يعملون. إنها تسمح لنا بالعلم ونأمل أن تقودنا إلى بنى أخرى أكثر فائدة وأفضل. نحن نستخدمها "كما لو" كانت حقيقية. هذا المؤلف يسمي هذه الحقائق الجزئية خيال(يوجد حاليًا نقاش أيديولوجي كامل حول فيزياء الكم ، حيث يوجد قدر معين من عدم اليقين بشأن فيما يتعلق بمصير كيان دون تدخل موضوع مراقب يغير هذا المصير مع تصوراتهم حسي. NT)

افترض كلا المؤلفين أننا جميعًا نستخدم هذه التخيلات في الحياة اليومية. نحن نعيش مع الإيمان بأن العالم سيكون هنا غدًا ، وكأننا نعرف تمامًا ما هو الخير والشر ؛ كما لو أن كل شيء نراه يشبه هذا حقًا ، وهكذا. دعا أدلر هذا الاتجاه نهائية خيالية. يمكننا أن نفهم العبارة بشكل أفضل إذا أخذنا مثالاً: كثير من الناس يتصرفون كما لو كان هناك جنة أو جحيم في مستقبلهم الشخصي. بالطبع ، يمكن أن يكون هناك جنة وجحيم ، لكن معظمنا لا يفكر في الأمر على أنه حقيقة مثبتة. هذا الموقف يجعله "خيالًا" بالمعنى Vaihingerian و Adlerian. والنهائية تشير إلى غائية ذلك: فالخيال يكمن في المستقبل ، وفي نفس الوقت ، يؤثر على سلوكنا في الحاضر.

أضاف أدلر أنه في قلب كل نمط من أنماط حياتنا ، ترتكز بعض هذه التخيلات على تلك المتعلقة بمن نحن وإلى أين نحن ذاهبون.

ثاني أهم مفهوم فقط للسعي لتحقيق الكمال هو فكرة المصلحة الاجتماعية أو المشاعر الاجتماعية (كانت تسمى في الأصل باسم Gemeinschaftsgefuhl أو "شعور المجتمع"). الحفاظ على فكرتك شمولية ، فمن السهل أن ترى أنه بالكاد يمكن لأي شخص أن يحقق السعي لتحقيق الكمال دون التفكير في بيئته الاجتماعية. بصفتنا حيوانات اجتماعية ، لا يمكننا فقط أن نمتلك الشغف ، بل حتى الوجود. حتى الأشخاص الأكثر حسماً هم في الواقع في سياق اجتماعي.

يعتقد أدلر ذلك لم يكن الاهتمام الاجتماعي مجرد مسألة مكتسبة أو مكتسبة: لقد كان مزيجًا من الاثنين ؛ أي أنه يقوم على التصرف الفطري ، ولكن يجب إرضاعه من أجل البقاء على قيد الحياة. تتضح حقيقة أنها فطرية من خلال الطريقة التي يقيم بها الطفل علاقة تعاطف مع الآخرين دون أن يتعلم القيام بذلك. يمكننا أن نرى أنه عندما يبكي طفل في جناح الأطفال حديثي الولادة ، يبدأ الجميع في البكاء أيضًا. أو مثلنا ، عندما ندخل غرفة يضحك فيها الجميع ، نبدأ في الضحك أيضًا (في العامية الإسبانية ، هناك عبارة "الضحك معدي". NT).

كما يمكننا أن نرى كيف يمكن أن يكون الأطفال كرماء وودودين مع الآخرين ، لدينا أمثلة توضح كيف يمكن أن يكونوا أنانيين وقاسيين. على الرغم من أننا غريزيًا يمكننا اعتبار أن ما يؤذي الآخرين يمكن أن يحدثه لنا أيضًا ، والعكس صحيح في نفس الوقت الوقت الذي يمكننا أن نعرف فيه أنه في مواجهة الحاجة إلى إيذاء ذلك الشخص أو القيام بذلك بي ، اخترت أن أفعل ذلك له دائمًا.

لذلك، الميل إلى التعاطف يجب أن يكون مدعومًا من قبل الوالدين والثقافة بشكل عام. حتى بدون مراعاة احتمالات الصراع بين احتياجاتي واحتياجات الآخر ، التعاطف يفهم الشعور بالألم لدى الآخرين وبالطبع في عالم قاسٍ يمكن أن يصبح هذا سريعًا ساحق. من الأسهل كثيرًا تجاهل هذا الشعور غير السار ، ما لم يكن المجتمع قائمًا على معتقدات تعاطفية.

كان ذلك أحد سوء الفهم الذي أراد أدلر تجنبه كانت المصلحة الاجتماعية شكلاً معينًا من أشكال الانبساط. يميل الأمريكيون على وجه الخصوص إلى النظر إلى الاهتمامات الاجتماعية على أنها مسألة انفتاح وودود ؛ بالتربيت على الظهر ومعاملة الآخرين باسمهم الأول. صحيح أن بعض الناس يعبرون عن اهتمامهم الاجتماعي بهذه الطريقة ، ولكن ليس أقل صحة أن الآخرين يستخدمون نفس السلوكيات لمتابعة مصلحة شخصية. في النهاية ، ما كان يقصده Adler بالاهتمام أو القلق أو المشاعر الاجتماعية لم يكن يشير إلى سلوكيات اجتماعية معينة ، ولكن من أجل إحساس أوسع بكثير بالعناية بالآخر والأسرة والمجتمع والمجتمع والإنسانية وحتى بنفسها وقت الحياة. الاهتمام الاجتماعي هو مسألة أن تكون مفيدة للآخرين.

من ناحية أخرى ، فإن التعريف الحقيقي للمرض العقلي بالنسبة لأدلر يكمن في نقص الرعاية الاجتماعية. تحدث جميع حالات الفشل (بما في ذلك العصاب والذهان والإجرام وإدمان الكحول ومشاكل الطفولة والانتحار والانحرافات والدعارة) بسبب عدم وجود مصلحة اجتماعية: هدفهم من النجاح هو التفوق الشخصي ، وانتصاراتهم لها معنى بالنسبة لهم فقط أنفسهم.

حسنًا ، ها نحن ذا. أن تكون "مدفوعًا" لتطوير حياة مرضيةلتحقيق الكمال المطلق ؛ نحو تحقيق الذات. ومع ذلك ، فإن بعضنا "فشل" ينتهي به الأمر إلى عدم الرضا بشكل رهيب ، والعيوب الشديدة ، وبعيدًا عن تحقيق الذات. وكل هذا لأننا نفتقر إلى الاهتمام الاجتماعي ، أو الأفضل ، لأننا مهتمون جدًا بأنفسنا. وما الذي يجعلنا متمركزين حول الذات؟

يجيب أدلر أن الأمر يتعلق بفرط التشبع من قبلنا الدونية. إذا كنا ندير أنفسنا بشكل جيد ، إذا شعرنا بالكفاءة ، يمكننا أن نسمح لأنفسنا بالتفكير في الآخرين. ولكن إذا كانت الحياة تسلب أفضل ما منا ، فإن اهتمامنا يصبح أكثر وأكثر تركيزًا على أنفسنا.

من الواضح أن أي شخص يعاني من الدونية بطريقة أو بأخرى. على سبيل المثال ، يبدأ Adler عمله النظري بالحديث عنه دونية الجهاز، وهي ليست أكثر من حقيقة أن كل واحد منا لديه أجزاء ضعيفة وقوية فيما يتعلق بالتشريح أو علم وظائف الأعضاء. يولد بعضنا بنفخات قلبية ، أو يصاب بمشاكل في القلب في وقت مبكر من الحياة. يعاني البعض الآخر من ضعف الرئتين أو الكلى أو مشاكل في الكبد في مرحلة الطفولة. البعض منا يعاني من التلعثم أو اللثغة. يعاني البعض الآخر من مرض السكري أو الربو أو شلل الأطفال. وهناك أيضًا من يعانون من ضعف في العين أو من صعوبات في السمع أو ضعف في كتلة العضلات. البعض الآخر لديه ميل فطري ليكون قويًا وكبيرًا ؛ أن يكون الآخرون نحيفين. البعض منا متخلفون. البعض الآخر مشوه. بعضها طويل بشكل مثير للإعجاب وبعضها قصير بشكل رهيب ، وهكذا.

أشار Adler إلى أن العديد من الأشخاص يستجيبون لهذه النواقص العضوية بـ a تعويضات. بطريقة ما يتغلبون على نواقصهم: يمكن أن يصبح العضو السفلي أقوى وأقوى من الأعضاء الأخرى ؛ أو يمكن أن تتطور بشكل مفرط إلى أعضاء أخرى لتتولى وظيفة العضو السفلي ؛ أو يمكن للشخص أن يعوض نفسياً عن المشكلة العضوية من خلال تطوير مهارات معينة أو حتى أنواع شخصية معينة. هناك ، كما تعلمون جميعًا ، العديد من الأمثلة لأشخاص تمكنوا من أن يصبحوا شخصيات عظيمة عندما لم يحلموا حتى أنهم قادرون على فعل ذلك. (خذ حالة ستيفن هوبكنز كمثال مشهور. NT).

ومع ذلك ، للأسف ، هناك أيضًا الأشخاص الذين لا يستطيعون التعامل مع صعوباتهمويعيشون حياة عدم الرضا المزمن. أود أن أجرؤ على تخمين أن مجتمعنا المتفائل والتفكير المستقبلي يرفض هذه المجموعة بجدية.

لكن سرعان ما أدرك أدلر أن هذا كان جزءًا فقط من القصة. هناك المزيد من الناس مع الدونية النفسية. قيل للبعض منا أننا أغبياء ، أو قبيحون ، أو ضعفاء. يعتقد البعض منا أننا ببساطة لسنا صالحين. في المدرسة ، يقومون باختبارنا مرارًا وتكرارًا ويعلموننا النتائج التي تخبرنا أننا لسنا بجودة الطالب الآخر. أو أننا نتدهور بسبب ساقنا أو وضعنا السيئ ، فقط لنجد أنفسنا بدون أصدقاء أو شريك. أو يجبروننا على الانتماء إلى فريق كرة السلة ، حيث ننتظر لنرى أي فريق سيكون خصمنا ؛ الذي سوف يسحقنا. في هذه الأمثلة ، ليست مسألة الدونية العضوية على المحك (لسنا مشوهين أو متخلفين أو ضعفاء) ولكننا نميل إلى الاعتقاد بأننا كذلك. مرة أخرى ، يعوض بعضنا عن دونية بأن نكون أفضل على وجه الخصوص. أو نتحسن بطرق أخرى ، حتى على الرغم من الحفاظ على إحساسنا بالدونية. وهناك البعض ممن لن يطوروا الحد الأدنى من احترام الذات على الإطلاق.

إذا لم يزيل ما سبق شخصيتك بعد ، فإننا نواجه شكلاً أكثر عمومية من الدونية: الدونية الطبيعية للأطفال. جميع الأطفال بطبيعتهم أصغر وأضعف وأقل كفاءة فكريا واجتماعيا من البالغين من حولهم. اقترح أدلر أنه إذا توقفنا عن مراقبة ألعابهم وألعابهم وأوهامهم ؛ لديهم جميعًا شيء واحد مشترك: الرغبة في النمو ، والتقدم في السن ، وأن يكونوا بالغين. هذا النوع من التعويض مطابق حقًا للسعي لتحقيق الكمال! ومع ذلك ، فإن العديد من الأطفال يكبرون وهم يشعرون أنه سيكون هناك دائمًا آخرين أفضل منهم.

إذا طغت علينا قوى الدونية ، سواء كانت ثابتة في أجسادنا ، أو من خلال الشعور بالإعاقة فيما يتعلق بالآخرين أو ببساطة لدينا مشاكل في النمو ، سنقوم بتطوير عقدة النقص. بالعودة إلى طفولتي ، يمكنني تحديد عدة مصادر سببية لمجمعات النقص المستقبلية: جسديًا ، كنت أميل دائمًا إلى أن أكون مكتنزة إلى حد ما ، مع مراحل "فتى سمين" حقيقية. أيضًا ، منذ أن ولدت في هولندا ، لم أكبر ولدي مهارات لعب كرة السلة أو البيسبول أو كرة القدم في جيناتي. أخيرًا ، غالبًا ما تركتني مواهب والديّ الفنية (عن غير قصد) شعورًا بأنني لن أكون جيدًا مثلهم أبدًا. لذلك ، مع تقدمي في العمر ، أصبحت خجولًا وحزينًا ، مع التركيز على ما كنت أعرفه جيدًا حقًا: المدرسة. لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً لتحقيق قيمة الذات.

إذا لم تكن "بطيئًا للغاية" ، فربما لم تضطر إلى التطور أحد أكثر مجمعات النقص شيوعًا: رهاب الرياضيات! ربما بدأ لأنه لم يتذكر أبدًا كم كانت 7 ضرب 8. في كل مرة كان هناك شيء لا يتذكره. كل عام شعرت ببعد أكبر عن الرياضيات ، حتى وصلنا إلى النقطة الحرجة: الجبر. كيف تتوقع أن تعرف ما هو "x" إذا لم تكن تعرف حتى ما هو 7 ضرب 8؟

يعتقد عدد غير قليل من الناس أنهم ليسوا منقطعين عن الرياضيات ، معتبرين أن السبب في ذلك هو أنهم يفتقدون جزءًا من الدماغ أو شيء من هذا القبيل. أود أن أنقل الآن أنه يمكن لأي شخص القيام بالرياضيات ، طالما أنه قد تم تعليمه بشكل صحيح وعندما يكون مستعدًا للقيام بذلك. مع الأخذ في الاعتبار ما سبق ، دعونا نتخيل عدد الأشخاص الذين توقفوا عن كونهم علماء أو مدرسين أو رجال أعمال أو حتى مجرد الذهاب إلى المدرسة ، بسبب عقدة النقص لديهم.

وبهذا المعنى ، فإن عقدة النقص ليست مجرد مشكلة صغيرة ؛ إنه عصاب ، وهذا يعني أنه يمثل مشكلة كبيرة. يصبح المرء خجولًا وخجولًا ، وغير آمن ، ومتردد ، وجبان ، وخاضعًا ، وما إلى ذلك. نبدأ في الاعتماد على الناس لمجرد قيادتنا وحتى التلاعب بهم لضمان حياتنا: "أنا جيد / ذكي / قوي / وسيم / مثير / ؛ ألا تعتقد ذلك؟ في النهاية ، نصبح حفرة للآخرين ويمكننا أن نرى أنفسنا كنسخ للآخرين. لا أحد يستطيع أن يحافظ على هذا الموقف المعاق لفترة طويلة!

بصرف النظر عن التعويض وعقدة النقص ، يستجيب الآخرون للدونية بطريقة أخرى: مع أ مجمع التفوق. يسعى هذا المجمع لإخفاء دونيتك من خلال التظاهر بأنك متفوق. إذا اعتقدنا أننا ضعفاء ، فإن إحدى طرق الشعور بالقوة هي جعل الآخرين يشعرون بالضعف. هؤلاء الناس الذين نسميهم الحمقى والمتفاخرين والديكتاتوريين الرخيصين هم أفضل مثال على هذا المركب. ومن الأمثلة الأكثر دقة أولئك الذين يسعون إلى جذب الانتباه من خلال الدراما ؛ أو أولئك الذين يشعرون بأنهم أقوى عند ارتكابهم للجرائم والذين يسخرون من الآخرين بحكم الجنس أو العرق أو الأصل العرقي أو المعتقدات الدينية أو الميول الجنسية أو الوزن أو الطول ، إلخ. ومن الأمثلة الأكثر دهاءً أولئك الذين يخفون مشاعرهم بانعدام القيمة في الأوهام المكتسبة من الكحول والمخدرات.

على الرغم من أنه بالنسبة لأدلر ، يمكن اعتبار جميع حالات العصاب كمسألة ذات أهمية اجتماعية غير كافٍ ، فقد قام بالتمييز إلى ثلاثة أنواع ، بناءً على مستويات الطاقة المختلفة التي تستخدم.

أول هذه الأنواع هو الرجل المهيمن. منذ طفولتهم ، يطور هؤلاء الأشخاص ميلًا إلى العدوانية والاستبداد تجاه الآخرين. طاقتهم (قوة نبضاتهم التي تحدد قوتهم الشخصية) كبيرة جدًا لدرجة أنهم يأخذون ما ينتظرهم من أجل تحقيق هذا الإتقان. الأكثر نشاطا في نهاية المطاف هو السادي والشجاعة. كلما قلت نشاطا عن الآخرين عن طريق إيذاء أنفسهم ، مثل مدمني الكحول ، والمدمنين ، وحالات الانتحار.

والثاني هو الرجل المثقف. إنهم أشخاص حساسون طوروا من حولهم غلافًا يحميهم ، لكن يجب عليهم الاعتماد على الآخرين لحل صعوبات الحياة. لديهم مستوى طاقة منخفض وبالتالي يصبحون معتمدين على موضوعات أقوى. عندما يشعرون بالإرهاق أو التشبع ، فإنهم يطورون ما نفهمه على أنه أعراض عصبية نموذجية: الرهاب والوساوس و الدوافع والقلق العام والهستيريا وفقدان الذاكرة وما إلى ذلك ، اعتمادًا على التفاصيل الفردية الخاصة بك وقت الحياة.

النوع الثالث هو المتجنب. هؤلاء هم الأشخاص الذين لديهم أدنى مستويات الطاقة ولا يمكنهم البقاء على قيد الحياة إلا إذا تجنبوا ما يشبه العيش ، وخاصة الأشخاص الآخرين. عندما يتم دفعهم إلى الحد الأقصى ، يميلون إلى أن يصبحوا ذهانيًا وينسحبون في النهاية إلى عالمهم الداخلي.

هناك نوع رابع أيضًا ؛ أنه الرجل المفيد اجتماعيا. سيكون هذا هو الشخص السليم ، الشخص الذي لديه الطاقة والاهتمام الاجتماعي. تجدر الإشارة إلى أنه إذا كان المرء يفتقر إلى الطاقة ، فلا يمكن أن يكون له مصلحة اجتماعية لأننا لن نكون قادرين على فعل أي شيء لأي شخص.

أشار أدلر إلى أن هذه الأنواع الأربعة تشبه إلى حد بعيد تلك التي اقترحها الإغريق القدماء ، الذين لاحظوا أيضًا أن بعض الناس كانوا دائمًا حزينين ، والبعض الآخر كان غاضبًا ، وما إلى ذلك. لكن في حالتهم ، عزا هؤلاء المزاجات (من نفس الجذر الاصطلاحي لدرجة الحرارة) إلى الوجود النسبي لأربعة سوائل جسدية تسمى أمزجة.

• إذا كان لدى شخص ما الكثير من الصفراء ، فسيكون كذلك كولي (شخص جاف وحشوي) ومسعور معظم الوقت. سيكون الكولي ، في الأساس ، مثل السائد. سوف تتوافق بشكل أو بآخر مع الرجل القوي.
• إذا كان لدى شخص آخر الكثير من البلغم ، فسيكون كذلك بارد \ بلغمي (بارد وبعيد)؟ غبي بعض الشيء. سيكون ، بشكل مبتذل ، من النوع الذي يعتمد على الجميع.
• إذا كان لدى شخص آخر الكثير من الصفراء السوداء (ونحن بالتأكيد لا نعرف ما يعنيه الإغريق بهذا) فسيكون هذا حزين (بارد وجاف) وهو موضوع يميل إلى الحزن طوال الوقت. سيكون هذا مثل النوع المتجنب.
• وأخيرًا ، إذا كان هناك شخص لديه دم أكثر من بقية المزاج ، فسيكون شخصًا في حالة مزاجية جيدة أو متفائل (دافئة ومحبة). سيمثل هذا الموضوع الدافئ والودي النوع المتكيف اجتماعيًا أو المفيد.

قبل المتابعة ، أولًا وقبل كل شيء كلمة عن الأنواع Adlerian: دافع Adler بشدة عن أن كل شخص هو موضوع فردي له أسلوب حياته الفريد. لذلك ، فإن فكرة الأنواع بالنسبة له هي مجرد أداة إرشادية ، بمعنى خيال مفيد ، وليس حقيقة مطلقة.

بنفس طريقة فرويد ، فهم أدلر الشخصية أو نمط الحياة على أنه شيء تم إنشاؤه منذ سن مبكرة. في الواقع، فإن النموذج المبدئي يميل نمط حياتهم إلى أن يكون ثابتًا في سن الخامسة تقريبًا. تميل التجارب الجديدة ، بدلاً من تغيير هذا النموذج الأولي ، إلى تفسيرها من حيث هذا النموذج الأولي ؛ وبعبارة أخرى ، فإنهم "يجبرون" تلك التجارب على ملاءمة المفاهيم المسبقة بنفس الطريقة التي يتم بها "إجبار" عمليات الاستحواذ الجديدة على صورتنا النمطية.

جادل أدلر بأن هناك ثلاث حالات أساسية للطفولة من شأنها أن تؤدي في معظم الأحيان إلى نمط حياة فاشل. الأول هو الذي تحدثنا عنه بالفعل في عدة مناسبات: الدونية العضوية ، وكذلك أمراض الطفولة. على حد تعبير أدلر ، فإن الأطفال الذين يعانون من هذه النواقص هم أطفال "مثقلون" ، وإذا لم يهتم أحد بتوجيه انتباههم إلى الآخرين ، فسيواصلون توجيه انتباههم إلى أنفسهم. سيعيش معظمهم في الحياة بشعور قوي بالدونية ؛ قد يعوضها البعض الآخر بعقدة التفوق. لا يمكن تعويضهم إلا بالتفاني المهم لأحبائهم.

والثاني هو المطابق للتمثيل الصامت أو موافقة. من خلال عمل الآخرين ، يتم تعليم العديد من الأطفال أنه يمكنهم القيام بذلك دون تقديم أي شيء في المقابل. تصبح رغباتك أوامر للآخرين. تبدو هذه الوضعية رائعة حتى نلاحظ أن الطفل المدلل يفشل بطريقتين: أولاً ، لا يتعلم القيام بأشياء لنفسه ثم يكتشف لاحقًا أنه أقل شأناً حقًا ؛ وثانيًا ، لا يتعلم التعامل مع الآخرين لأنه لا يمكنه التواصل إلا من خلال إصدار الأوامر. والمجتمع يستجيب للمفسدين بطريقة واحدة فقط: بالكراهية.

الثالث هو إهمال. يتعلم الطفل الذي أهمله أولياء أمره أو ضحية الإساءة ما يفسده ، وإن كان في أكثر من ذلك بكثير قاسية ومباشرة أكثر: يتعلمون عن الدونية حيث يظهرون باستمرار أنهم لا قيمة لهم أي؛ يتبنون التركيز على الذات لأنهم تعلموا ألا يثقوا بأي شخص. إذا لم يعرف المرء الحب ، فلن نطور القدرة على الحب لاحقًا. يجب أن نؤكد هنا أن الطفل المهمل لا يشمل فقط اليتيم وضحايا الإساءة ، بل يشمل أيضًا لأولئك الأطفال الذين لم يكن آباؤهم هناك أبدًا وللآخرين الذين نشأوا في بيئة جامدة و سلطوي.

يجب أن يؤخذ Adler في الاعتبار باعتباره المنظر الأول الذي لا يشمل فقط تأثير الأم والأب والبالغين الآخرين في حياة الطفل ، ولكن أيضًا على إخوة الطفل وأخواته. ربما تكون اعتباراته حول تأثيرات الأشقاء والترتيب الذي ولدوا به هي أكثر ما اشتهر به Adler. ومع ذلك ، يجب أن أحذرك من أن أدلر اعتبر هذه الأفكار أيضًا مفاهيم إرشادية (قصص مفيدة) تساهم في فهم الآخرين ، ولكن لا ينبغي أخذها على محمل الجد.

• الابن الوحيد من الأرجح أن تكون مدللة أكثر من غيرها ، مع كل التداعيات الوخيمة التي ناقشناها. بعد كل شيء ، راهن والدا الطفل الوحيد على رقم واحد فقط وفازوا به ، لتوضيح ذلك بشكل فظ ، و هم أكثر عرضة لإيلاء اهتمام خاص (أحيانًا رعاية مليئة بالقلق) لفخرهم و مرح. إذا كان الوالدان عنيفين أو مسيئين ، فسيتعين على الطفل الوحيد مواجهة الإساءة وحده.
• الطفل الأول تبدأ الحياة كطفل وحيد ، مع كل الاهتمام الذي ينصب عليه. من المؤسف أنه عندما تتحسن الأمور ، يصل الطفل الثاني و "يفجر" الأول. في البداية ، قد يكافح الأول لاستعادة منصبه ؛ يمكن ، على سبيل المثال ، البدء في التصرف مثل الطفل (بعد كل شيء ، يبدو أنه يعمل مع الطفل يتصرف كما يفعل ، أليس كذلك؟) ، على الرغم من أنه سيجد فقط الممانعة والتحذير للنمو سابقا!. يصبح البعض عصيانًا ومتمردًا ؛ الآخرون متجهمون ومنسحبون. يعتقد أدلر أن الأطفال الأوائل كانوا أكثر استعدادًا لتطوير المشاكل من الأطفال التاليين. بالنظر إلى الجانب المشرق ، فإن معظم الأطفال الأوائل هم أكثر مبكرًا ويميلون إلى الشعور بالوحدة (الفردية) نسبيًا أكثر من الأطفال الآخرين في الأسرة.
• الابن الثاني إنه منغمس في موقف مختلف تمامًا: لديه شقيق أول "يشعر بالخطوات" ، لذلك فهو يميل إلى التنافس الشديد ويحاول باستمرار التفوق على رئيسي ، وهو ما يفعلونه في كثير من الأحيان ، لكن الكثير يشعرون كما لو أن السباق على السلطة لم يتحقق بالكامل أبدًا ويقضون حياتهم وهم يحلمون بمنافسة لا تؤدي إلى أي مكان. جزء. يميل الرجال "المتوسطون" الآخرون إلى أن يكونوا مماثلين للأخير ، على الرغم من أنهم ينظرون إلى "منافسين" مختلفين.
• الابن الأخير من المرجح أن يتم تدليله في العائلات التي لديها أكثر من واحد. بعد كل شيء ، هو الوحيد الذي لن يتم خلعه! لذلك ، هؤلاء هم ثاني الأطفال الذين لديهم فرصة أكبر للمشاكل بعد الطفل الأول. من ناحية أخرى ، يمكن للقاصر أيضًا أن يشعر بدونية مهمة ، حيث يكون كل الآخرين أكبر منه وبالتالي "متفوقًا". ولكن ، مع كل هذه "علامات المسار" ، يمكن للصغير أن يتفوق عليها أيضًا.

على أي حال ، من هو حقًا أول أو ثاني أو أصغر الأولاد ليس سهلاً كما يبدو. إذا كان هناك الكثير من المسافة الزمنية بينهما ، فليس بالضرورة أن يبدوا متشابهين كما لو كان هذا النطاق أقصر بينهما.

فيما يتعلق بأولادي ، هناك فرق بين ابنتي الأولى والثانية البالغة من العمر 8 سنوات و 3 سنوات بين هذا والثالث: هذا سيجعل ابنتي الأولى مثل الطفل الوحيد ؛ الثاني كالأول والثاني كالأخير. وإذا كان بعض الأطفال من الأولاد والبنات الأخريات ، فهناك أيضًا فرق ملحوظ. الطفلة الثانية لن تأخذ شقيقها الأكبر كمنافس ؛ قد يشعر الصبي في عائلة من الفتيات أنه الطفل الوحيد ؛ وما إلى ذلك وهلم جرا. كما هو الحال مع نظام Adler بأكمله ، يجب فهم ترتيب الميلاد في سياق الظروف الشخصية الخاصة لكل موضوع.

من أجل اكتشاف "التخيلات" التي تستند إليها أنماط حياتنا ، كان Adler يسهب في مجموعة متنوعة من الأشياء ، مثل ترتيب الميلاد ، على سبيل المثال. أولاً ، سأفحصك وأدرس تاريخك الطبي بحثًا عن أي جذور عضوية مسؤولة عن مشكلتك. المرض الخطير ، على سبيل المثال ، يمكن أن يكون له آثار جانبية تشبه إلى حد كبير الأعراض العصبية والذهانية.

في نفس الجلسة الأولى معك ، أود أن أسألك عن ذكريات الطفولة سابقا. في هذه الذكريات ، لم يكن أدلر يبحث كثيرًا عن حقيقة الحقائق ، بل بحثًا عن مؤشرات ذلك النموذج الأولي لحياته الحالية. إذا كانت ذكرياتك المبكرة تشتمل على الأمان ودرجة عالية من الرعاية ، فقد تشير إلينا بالتدليل أو الموافقة. إذا كنت تتذكر درجة معينة من المنافسة الشرسة مع أخيك الأكبر ، فقد يشير ذلك إلى القلق الشديد لدى الطفل الثاني ونوع الشخصية السائدة. وإذا كانت ذكرياته أخيرًا تنطوي على الإهمال والاختباء تحت غرفة الغسيل ، فقد يشير ذلك إلى الدونية الجسيمة والتجنب.

كما أود أن أطلب أي منها مشكلة الطفل ما قد يكون لديه: العادات السيئة المتعلقة بتناول الطعام أو التدريب على استخدام المرحاض يمكن أن تشير إلى الطريقة التي يتحكم بها في والديه ؛ قد تشير المخاوف ، مثل الظلام أو الوحدة ، إلى التدليل أو الموافقة ؛ يمكن أن يترافق التلعثم مع القلق في وقت تعلم الكلام ؛ يمكن أن يكون الاعتداء والسرقة من علامات عقدة التفوق ؛ أحلام اليقظة والعزلة والكسل والاستلقاء طوال اليوم ستكون طرقًا لتجنب الدونية.

كما فعل فرويد وجونغ ، أحلام (وأحلام اليقظة) كانت مهمة لأدلر ، على الرغم من أنه اقترب منهم بشكل مباشر أكثر. بالنسبة لهذا الأخير ، كانت الأحلام تعبيرًا عن نمط الحياة وبدلاً من تناقض مشاعره أثناء النهار ، تم توحيدها مع الحياة الواعية للموضوع. غالبًا ما تمثل الأحلام الأهداف التي لدينا والمشاكل التي نواجهها لتحقيقها. إذا كنت لا تتذكر أي أحلام ، فلن يستسلم Adler: ادخل في التخيل في ذلك الوقت وهناك ؛ بعد كل شيء ، سوف تعكس تخيلاتك أيضًا أسلوب حياتك.

سوف ينتبه Adler أيضًا إلى الطريقة التي تعبر بها عن نفسك ؛ وضعه ، الطريقة التي يمسك بها يديه ، الإيماءات التي يستخدمها ، كيف يتحرك ، حركته "لغة الجسد" كما نقول اليوم. لاحظ أدلر ، على سبيل المثال ، أن الأشخاص المدللين يميلون إلى الاعتماد على شيء ما في المكتب. حتى أوضاع النوم الخاصة بك يمكن أن تساعد: الشخص الذي ينام في وضع الجنين ومع من الواضح أن الرأس المغطى بالورقة يختلف عن ذلك الذي ينتشر في جميع أنحاء السرير تمامًا بدونه يلبسون أنفسهم.

سوف يجذب انتباهك أيضًا عوامل خارجية; تلك الأحداث التي أدت إلى ظهور الأعراض التي لديك. يساهم أدلر بالعديد منها التي يعتبرها شائعة: المشاكل الجنسية مثل عدم اليقين ، والشعور بالذنب ، والمرة الأولى ، والعجز الجنسي وغيرها ؛ مشاكل المرأة الخاصة مثل الأمومة والولادة ، بداية الحيض (من الناحية النفسية ، الحيض ، NT) ونهايته (سن اليأس ، NT) ؛ حياتك العاطفية مثل المغازلة والمواعيد والالتزامات والزواج والطلاق ؛ عملك وحياتك التعليمية ، بما في ذلك المدرسة والكلية والامتحانات والقرارات المهنية و العمل الخاص ، وكذلك الأخطار التي هددت حياتك أو فقدان أحبائك.

أخيرًا وليس آخرًا ، كان Adler منفتحًا على ذلك الجزء الفني الزائف والأقل عقلانية والعلمية من التشخيص. اقترح علينا ألا نتجاهل التعاطف والحدس وببساطة ، عمل استنتاجي.

هناك اختلافات كبيرة بين علاج فرويد وعلاج أدلر. في المقام الأول، فضل أدلر أن يجلس العميل أمامه وجهاً لوجه. في وقت لاحق ، سيكون قلقًا جدًا بشأن عدم الظهور بمظهر سلطوي للمريض. في الواقع ، حذر المعالجين من السماح للمريض بوضعه في دور شخصية مرجعية ، لأنه يسمح للمريض بلعب دور بالغ الأهمية. ربما سبق لك اللعب عدة مرات من قبل: يمكن للمريض أن يضعك كمنقذ يمكن مهاجمته عندما نكشف حتمًا عن إنسانية.

إلى الحد الذي يجعلهم يقللون من شأننا ، فإنهم يشعرون كما لو أنهم يكبرون ، ويرفعون أنماط حياتهم العصابية أيضًا.

سيكون هذا ، في جوهره ، التفسير الذي قدمه أدلر للمقاومة. عندما ينسى المريض المواعيد ، أو يتأخر ، أو يطلب علاجًا خاصًا ، أو يصبح عمومًا عنيدًا وغير متعاون ، فهو ليس كذلك ، كما كان يعتقد. فرويد سؤال قمع بل مقاومة كدليل على قلة الشجاعة لدى المريض لمواجهة أسلوب حياته عصابي.

يجب أن يفهم المريض طبيعة أسلوب حياته وجذوره في خيالاته المتمحورة حول الذات. لا يمكن فرض هذا الفهم (أو "البصيرة"): إذا قلنا ببساطة للمريض "انظر ، هذا هي مشكلته "، فسيعود ببساطة إلى الوراء بحثًا عن طرق جديدة للحفاظ عليه التخيلات. لذلك ، يجب أن نجلب المريض إلى حالة عاطفية معينة يحب أن يستمع إليها ويريد أن يفهمها. من هنا فقط يمكن أن يتأثر ليعيش ما فهمه (Ansbacher and Ansbacher، 1956، p. 335). إن المريض ، وليس المعالج ، هو المسؤول في النهاية عن الشفاء.

أخيرًا ، يجب على المعالج أن يحفز المريض ، مما يعني إيقاظ اهتمامه الاجتماعي ، والطاقة المصاحبة له. من علاقة إنسانية حقيقية مع المريض ، يقدم المعالج شكلاً أساسيًا من الاهتمام الاجتماعي الذي يمكن نقله بعد ذلك إلى الآخرين.

على الرغم من نظرية أدلر يبدو أنه أقل إثارة للاهتمام أن فرويد مع حياته الجنسية أو يونغ مع أساطيره ، ربما يلفت انتباه المرء على أنه كائن الأكثر استنادًا إلى الفطرة السليمة من ثلاثة. الطلاب بشكل عام أكثر تعاطفا مع نظرية أدلر. في الواقع ، عدد قليل من منظري الشخصية يحبونه أيضًا. قال ماسلو ، على سبيل المثال ، ذات مرة أنه كلما تقدم في السن ، زاد سبب ظهور أدلر. إذا كانت لديك فكرة معينة عن الفرع النظري لكارل روجرز ، فستكون قد أدركت مدى تشابههما. وقد لاحظ عدد كبير من طلاب نظريات الشخصية أن ما يسمى بالفرويديين الجدد (هورني ، وفروم ، وسوليفان) يجب في الواقع أن يُطلق عليهم اسم Neo-Adlerians.

مشاكل

تميل انتقادات أدلر إلى التساؤل حول ما إذا كانت نظريته علمية أم لا ، أو إلى أي درجة. الاتجاه السائد لعلم النفس اليوم موجه نحو التجريبي ، مما يعني أن المفاهيم التي تستخدمها النظرية يجب أن تكون قابلة للقياس والتلاعب. لذلك ، يفترض هذا النهج أن التوجه التجريبي يفضل المتغيرات الجسدية أو السلوكية.

كما رأينا ، يستخدم Adler مفاهيم أساسية بعيدة كل البعد عن المادية والسلوكية: الرغبة في الكمال؟ كيف يتم قياس ذلك ، وماذا عن التعويض ، ومشاعر الدونية ، والمصلحة الاجتماعية؟ يضاف إلى ذلك أن الطريقة التجريبية تؤسس أيضًا افتراضًا أساسيًا: أن كل الأشياء تعمل من حيث السبب والنتيجة. يوافق Adler بالطبع على أن هذا ينطبق على الظواهر الفيزيائية ، لكنه ينكر بشكل قاطع أن الناس يعملون وفقًا لهذا المبدأ. بدلاً من ذلك ، فهو يأخذ المسار الغائي ، مؤكدًا أن الناس "مُحدَّدون" من خلال مُثُلهم وأهدافهم وقيمهم و "خيالاتهم النهائية أو خيالاتهم". تستخلص الغائية ضرورة الأشياء: ليس على الشخص أن يستجيب بطريقة معينة لظروف معينة ؛ الشخص لديه خيارات ليقرر ؛ الشخص يخلق شخصيته أو أسلوب حياته. من منظور تجريبي ، هذه الأسئلة هي أوهام لا يأخذها العالم في الاعتبار ، حتى المنظر الشخصي.

حتى لو فتح أحدهم على الموقف الغائي هناك نقاد يعتمدون على عدم علمية نظرية Adlerian: العديد من تفاصيل نظريته كذلك قصصية للغاية ، أي أنها صالحة في حالات معينة ولكن ليس بالضرورة عامة مثل Adler مقبض. على سبيل المثال ، لا يشعر الطفل الأول (حتى لو تم تعريفه على نطاق واسع) بالضرورة بأنه نازح ، ولا يشعر الطفل الثاني بالضرورة بأنه تنافسي.

ومع ذلك ، سيستجيب أدلر بسهولة لهذه الانتقادات. أولاً ، كما ذكرنا للتو ، إذا قبل المرء علم الغائية ، فلن نحتاج إلى معرفة أي شيء عن شخصية الإنسان. وثانيًا ، ألم يكن أدلر واضحًا تمامًا في بحثه عن النهائيات الخيالية؟ كل مفاهيمك هي بنيات مفيدة ، وليست حقائق مطلقة ، والعلم هو مجرد مسألة إنشاء بنيات مفيدة بلا توقف. لذا إذا كانت لديك أفكار أفضل ، فلنسمعها!

• إذا كنت تريد معرفة المزيد عن نظرية ألفريد أدلر ، فاقرأ كتاب Ansbacher و Ansbacher مباشرةً علم النفس الفردي لألفريد أدلر. يختار هؤلاء المؤلفون أجزاء كثيرة من كتاباتهم وينظمونها ويضيفون تعليقات إضافية. يقدمون العديد من أفكارك بطريقة يسهل الوصول إليها.
• تشمل كتب Adler الخاصة ما يلي: فهم الطبيعة البشرية ، مشاكل العصاب ، ممارسة ونظرية علم النفس الفردي ، و المصلحة الاجتماعية: تحد للبشرية.
• يمكنك أيضًا العثور على مواد حديثة جدًا من Adler على: المجلة الدولية لعلم النفس الفردي.

هذه المقالة إعلامية فقط ، في علم النفس عبر الإنترنت ليس لدينا القدرة على إجراء التشخيص أو التوصية بالعلاج. ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لمعالجة حالتك الخاصة.

إذا كنت ترغب في قراءة المزيد من المقالات المشابهة لـ نظريات الشخصية في علم النفس: ألفريد أدلر، نوصيك بإدخال فئة شخصية.