نظريات الشخصية في علم النفس: فيكتور فرانكل

ولد فيكتور إميل فرانكل في فيينا في 26 مارس 1905. عمل والده بجد من كونه كاتب اختزال برلماني إلى أن أصبح وزيرا للشؤون الاجتماعية. منذ أن كنت طالبة جامعية ومنخرط في منظمات الشباب الاشتراكي ، فرانكل أصبح مهتمًا بعلم النفس.
في عام 1930 ، حصل على الدكتوراه في الطب وتم تعيينه في عنبر مخصص لعلاج النساء اللواتي تعرضن لمحاولات انتحار. عندما وصل النازيون إلى السلطة في عام 1938 ، تولى فرانكل منصب رئيس قسم طب الأعصاب في مستشفى روتشيلد ، المستشفى اليهودي الوحيد في السنوات الأولى للنازية.
ولكن في عام 1942 ، تم ترحيله هو ووالديه إلى معسكر اعتقال بالقرب من براغ ، تيريزينشتات.
نجا فرانكل من الهولوكوست، حتى بعد التواجد في أربعة معسكرات اعتقال نازية ، بما في ذلك أوشفيتز ، من عام 1942 إلى عام 1945 ؛ لم يكن هذا هو الحال مع والديه وأقاربه الآخرين الذين ماتوا في هذه المعسكرات.
يعود ذلك جزئيًا إلى معاناته خلال حياته في معسكرات الاعتقال وأثناء وجوده في نفوسهم ، طور فرانكل نهجًا ثوريًا للعلاج النفسي يُعرف باسم العلاج بالمعنى.
"عاد فرانكل إلى فيينا في عام 1945 ، وكان على الفور رئيسًا لقسم طب الأعصاب في مستشفى فيينا الطبي ، وهو المنصب الذي شغله لمدة 25 عامًا. كان أستاذا لكل من علم الأعصاب والطب النفسي.

تطورت نظرية وعلاج فيكتور فرانكل من تجاربه في معسكرات الاعتقال النازية. برؤية من نجا ومن لم ينج (من أتيحت له الفرصة للعيش) ، خلص إلى أن الفيلسوف فريدريش نيتشه كان على حق: أولئك الذين لديهم سبب للعيش ، على الرغم من الشدائد ، سوف يقاومون. لقد كان قادرًا على إدراك كيف كان الأشخاص الذين يأملون في لم شملهم مع أحبائهم أو الذين لديهم مشاريع شعرت وكأنهم يبدو أن الحاجة غير المنتهية ، أو أولئك الذين لديهم إيمان كبير ، لديهم فرص أفضل من أولئك الذين فقدوا كل شيء يأمل.
العلاج الخاص بك يسمى logotherapy، من الكلمة اليونانية logos ، والتي تعني الدراسة ، أو الكلمة ، أو الروح ، أو الله أو المعنى ، أو المعنى ، أو الوجود هذا الأخير هو المعنى الذي اتخذه فرانكل ، رغم أنه من الصحيح أن الآخرين لا يحيدون كثيرًا عن هذا اشارة. عندما نقارن فرانكل مع فرويد وأدلر ، يمكننا أن نقول ذلك في افتراضات فرويد الأساسية ، (اعتبر أن الدافع كانت المتعة هي أصل كل الدوافع البشرية) وأدلر (إرادة السلطة) وفرانكل ، في المقابل ، كان يميل إلى الإرادة اشارة.
يستخدم Frankl أيضًا الكلمة اليونانية noös ، وهو ما يعني العقل أو الروح. يقترح أنه في علم النفس التقليدي ، نركز على "الديناميكا النفسية" أو إيجاد أشخاص لتقليل مقدار إجهادهم. بدلاً من التركيز على ذلك ؛ أو بالأحرى ، بالإضافة إلى ما سبق ، يجب الانتباه إلى noödynamics، الذي يعتبر أن التوتر ضروري للصحة ، على الأقل عندما يتعلق الأمر بالمعنى. يحب الناس أن يشعروا بالتوتر الذي ينطوي عليه الجهد المبذول لتحقيق هدف جدير بالاهتمام!
ومع ذلك ، فإن الجهد المبذول في خدمة الشعور يمكن أن يكون محبطًا ، مما قد يؤدي إلى ذلك العصاب ، خاصةً ما يسمى العصاب النوعي ، أو ما يسميه الآخرون عادةً الوجودي أو روحي. أكثر من أي وقت مضى ، يعيش الناس اليوم حياتهم على أنها فارغة ، بلا معنى ، بلا هدف ، بلا هدف... ، ويبدو أنهم يستجيبون لهذه التجارب بسلوكيات غير عادية تؤذي أنفسهم أو الآخرين أو المجتمع أو الآخرين. ثلاثة.
واحدة من الاستعارات المفضلة لديه هي الفراغ الوجودي. إذا كان المعنى هو ما نبحث عنه ، فإن اللامعنى هو فجوة ، فجوة في حياتك ، وفي اللحظات التي تشعر فيها به ، تحتاج إلى الجري لملئه. يقترح فرانكل أن الملل هو أحد أكثر علامات الفراغ الوجودي وضوحًا في مجتمعنا. إنه يشير إلى كيف أن الناس في كثير من الأحيان ، عندما يكون لديهم في النهاية الوقت لفعل ما يريدون ، يبدو أنهم لا يريدون فعل أي شيء! يدخل الناس في حالة من الانهيار عندما يتقاعدون ؛ يسكر الطلاب في نهاية كل أسبوع ؛ ننغمس في الترفيه السلبي كل ليلة ؛ عصاب يوم الأحد يدعوه.
لهذا السبب نحاول ملء الفراغات الوجودية بـ "الأشياء". على الرغم من أنها تنتج بعض الرضا ، إلا أننا نأمل أيضًا أن توفر لك إرضاءًا أخيرًا عظيمًا: يمكننا المحاولة املأ حياتنا بالمتعة ، والأكل الذي يتجاوز احتياجاتنا ، وممارسة الجنس المختلط ، وإعطائنا "الأفضل وقت الحياة". أو يمكننا أن نملأ حياتنا بالعمل ، والتوافق ، والتقليد. يمكننا أيضًا أن نملأ حياتنا ببعض "الدوائر المفرغة" العصبية ، مثل الهوس بالجراثيم والنظافة أو بهوس الخوف من كائن رهابي. السمة المميزة لهذه الحلقات المفرغة هي أنه بغض النظر عما نفعله ، فلن يكون كافياً على الإطلاق.
مثل إريك فروم ، يشير فرانكل إلى ذلك الحيوانات لديها غريزة توجهها. في المجتمعات التقليدية ، وصلنا إلى استبدال الغرائز بشكل جيد بتقاليدنا الاجتماعية. اليوم ، بالكاد نمتلك ذلك. تتلاقى معظم المحاولات لتحقيق التوجيه ضمن التوافق والتعارف مع حقيقة أنه من الصعب بشكل متزايد تجنب الحرية التي لدينا الآن لتنفيذ مشاريعنا في وقت الحياة؛ باختصار ، ابحث عن معناها الخاص.
فكيف نجد معناها؟ يقدم لنا Frankl ثلاث طرق رائعة: الأول هو من خلال القيم التجريبية ، أو تجربة شيء ما أو شخص ما نقدره. يمكن أن يشمل ذلك تجارب ذروة ماسلو والتجارب الجمالية مثل رؤية عمل فني جيد أو عجائب طبيعية. لكن أهم مثال لدينا هو تجربة قيمة شخص آخر ، على سبيل المثال من خلال الحب. من خلال حبنا ، يمكننا حث من نحبه على تطوير المعنى ، وبالتالي تحقيق المعنى الخاص بنا.
الطريقة الثانية للعثور على معناها هي من خلال القيم الإبداعية ، إنها مثل "القيام بفعل" ، كما يقول فرانكل. ستكون هذه هي الفكرة الوجودية التقليدية لتزويد نفسك بالمعنى عند تنفيذ مشاريعك الخاصة ، أو بالأحرى ، أن تلزم نفسك بمشروع حياتك. من الواضح أنه يشمل الإبداع في الفن والموسيقى والكتابة والاختراع وما إلى ذلك. يتضمن أيضًا ملف التوليد الذي تحدث عنه إريكسون: رعايةأجيال المستقبل.
الطريقة الثالثة لاكتشاف المعنى هي الطريقة التي يشترك فيها عدد قليل من الأشخاص بخلاف فرانكل: قيم المواقف. وتشمل هذه الفضائل مثل الرحمة والشجاعة وروح الدعابة ، وما إلى ذلك. لكن أشهر مثال فرانكل هو تحقيق المعنى من خلال المعاناة. يعطينا المؤلف مثالاً عن أحد مرضاه: طبيب توفيت زوجته ، شعر بالحزن الشديد والخراب. سألها فرانكل: "لو ماتت قبلها ، كيف سيكون شكلها بالنسبة لها؟ أجابها الطبيب بأن الأمر كان سيكون صعباً للغاية عليها. أشار فرانكل إلى أنه بموته أولاً ، تم تجنب تلك المعاناة ، ولكن الآن عليه أن يدفع ثمنًا للبقاء على قيد الحياة والبكاء عليها. بعبارة أخرى ، العقوبة هي الثمن الذي ندفعه مقابل الحب. بالنسبة لهذا الطبيب ، كان هذا منطقيًا على موته وألمه ، مما سمح له بالتعامل معها لاحقًا. اتخذت معاناته خطوة إلى الأمام: بمعنى ، يمكن تحمل المعاناة بكرامة.
وأشار فرانك أيضًا إلى أن الأشخاص المصابين بأمراض خطيرة نادرًا ما يُمنحون الفرصة للمعاناة بشجاعة ، وبالتالي الحفاظ على درجة من الكرامة. ابتهج ، نقول ، كن متفائلاً! إنهم يخجلون من ألمك وتعاستك.
ومع ذلك ، في النهاية ، هذه القيم السلوكية والتجريبية والإبداعية هي مجرد مظاهر سطحية لشيء أكثر جوهرية ، وهو المعنى الفائق. هنا يمكننا أن ندرك الجانب الأكثر دينيًا في فرانكل: المعنى الفوقي هو فكرة أنه ، في الواقع ، هناك معنى نهائي في الحياة ؛ بمعنى أنه لا يعتمد على الآخرين أو على مشاريعنا أو حتى كرامتنا. إنها إشارة واضحة إلى الله والمعنى الروحي للحياة.
يضع هذا الموقف وجودية فرانكل في مكان مختلف ، على سبيل المثال ، عن وجودية جان بول سارتر. هذا الأخير ، مثله مثل غيره من الوجوديين الملحدين ، يقترحون أن الحياة في نهايتها لا معنى لها ، ويجب علينا أن نواجه هذا الهراء بشجاعة. يقول سارتر أننا يجب أن نتعلم كيف نتحمل هذا النقص في المعنى ؛ من ناحية أخرى ، يقول فرانكل ذلك ما نحتاجه هو أن نتعلم كيف نتحمل عدم قدرتنا على الفهم في مجمل المعنى النهائي العظيم.
"الشعارات أعمق من المنطق"قال: وعلينا أن نميل إلى الإيمان.

يشتهر فيكتور فرانكل تقريبًا ببعض التفاصيل السريرية لنهجه كما هو معروف بنظريته بشكل عام. كما ذكرنا سابقًا ، يعتقد أن الفراغ الوجودي غالبًا ما يكون مليئًا بـ "دوائر مفرغة" عصابية معينة. على سبيل المثال ، هناك فكرة القلق الاستباقي: يمكن أن يكون شخص ما خائفًا جدًا من بعض الأعراض المرتبطة بالقلق لدرجة أن الحصول على هذه الأعراض أمر لا مفر منه. يتسبب القلق التوقعي في نفس الشيء الذي يخاف منه الشخص. تعتبر اختبارات القلق مثالًا واضحًا: إذا كنت تخشى الرسوب في الامتحانات ، فسيأتي القلق لمنعك من أداء الاختبارات بشكل جيد ، مما يؤدي بك دائمًا إلى الخوف منها.
فكرة مماثلة هي فرط الانتباه ، هذا يوحي بالإرهاق الذي يمنعك بحد ذاته من النجاح في أي شيء. أحد الأمثلة الأكثر شيوعًا هو الأرق: كثير من الناس ، عندما لا يستطيعون النوم ، يواصلون المحاولة ، باتباع التعليمات الواردة في أي كتاب. لذلك ، فإن محاولة النوم لها تأثير معاكس ؛ أي أنه يمنع من النوم ، بحيث يتم الحفاظ على الدورة إلى أجل غير مسمى (بالتوازي ، وفي بالمناسبة ، الطريقة التي يتم بها الإفراط في استخدام الحبوب المنومة اليوم هي التي تسبب التأثير العكس!). مثال آخر هو الطريقة التي نشعر بها اليوم حيال كوننا الحبيب المثالي: الرجال تشعر أن الأمر يجب أن يستغرق وقتًا أطول ، تشعر النساء بأنها مضطرة ليس فقط للحصول على هزات الجماع ، ولكن هزات الجماع المتعددة وما إلى ذلك. على التوالي. الكثير من الاهتمام في هذا المجال سيجلب معه حتمًا عدم القدرة على الاسترخاء والاستمتاع بالتجربة.
البديل الثالث سيكون انعكاس مفرط. في هذه الحالة هو مسألة "الإفراط في التفكير". في بعض الأحيان ننتظر حدوث شيء ما ، وهو يحدث بالفعل ، وذلك ببساطة لأن حدوثه مرتبط بشدة بمعتقداتنا أو مواقفنا ؛ نبوءة إتمام الذات. يذكر فرانكل امرأة طوّرت شخصية قوية وصحية على الرغم من معاناتها من تجارب جنسية سيئة في طفولتها. عندما أتيحت له الفرصة لمقاربة عالم علم النفس ، وجد ذلك الأدب ذكر أن مثل هذه التجارب تركت الشخص مع عدم القدرة على الاستمتاع بالعلاقات جنسي ؛ من هنا بدأت المرأة تعاني من هذه المشاكل!
يستخدم جزء من علاج النطق أيضًا هذه المصطلحات: النية المتناقضة هي الرغبة بالضبط في ما نخاف منه. الشاب الذي تعرق بغزارة عندما كان في مواقف اجتماعية أمره فرانكل بالتفكير في الرغبة في التعرق. قال جزء من تعليماته: "لقد تعرقت لربع الوقت من قبل ، لكنني الآن سأفعل ذلك لمدة عشرة أرباع الوقت على الأقل!" من الواضح أنه عندما وصل إليها ، لم يستطع فعلها. عبثية النهج كسرت الحلقة المفرغة.
يمكن العثور على مثال آخر يتعلق باضطرابات النوم: باتباع Frankl ، إذا كنت تعاني من الأرق ، لا تقضي الليل تتقلب وتتقلب ، تعد الخراف ، وتتنقل من جانب إلى آخر لتغفو ، استيقظ! حاول أن تبقى مستيقظًا لأطول فترة ممكنة! في الوقت المناسب سوف تجد نفسك تسقط مثل الصخرة على السرير.
أسلوب آخر هو التفكير. يعتقد فرانكل ذلك العديد من المشاكل متجذرة في المبالغة في التركيز عليها. في كثير من الأحيان ، إذا ابتعدت عن نفسك قليلاً واقتربت من الآخرين ، فعادةً ما تختفي المشاكل. إذا كان لديك ، على سبيل المثال ، صعوبات في ممارسة الجنس ، فحاول إرضاء شريكك دون السعي لتحقيق رضاك ​​؛ تختفي المخاوف بشأن الانتصاب والنشوة وتعاود الحقائق الظهور. أو فقط لا تحاول إرضاء أي شخص. يؤكد العديد من المعالجين الجنسيين أن الزوجين لا يفعلان شيئًا أكثر من "التجاوب واللمس" ، وتجنب النشوة الجنسية "بأي ثمن". يستمر هؤلاء الأزواج ببساطة لبضع ليالٍ قبل أن يتم حل ما اعتبروه مشكلة بالتأكيد.
على أي حال ، مهما كانت هذه التقنيات مثيرة للاهتمام ، يصر فرانكل على ذلك في النهاية إن مشاكل هؤلاء الناس هي في الحقيقة مسألة حاجتهم إلى المعنى. لذلك ، على الرغم من أن هذه التقنيات هي بداية جيدة للعلاج ، إلا أنها ليست تحت أي ظرف من الظروف الهدف الذي يجب تحقيقه.