على الرغم من وجود اختلافات جوهرية بين حرفتي Piaget و Vygotsky ، إلا أنهما لا يعارضانهما لأنهما يتشاركان مفهوم للتنمية ينأى بنفسه بالتساوي عن المفاهيم التجريبية والعقلانية التقليديين. في كتابه الفكر واللغة (1934) ، يقدم فيجوتسكي مقاربة أصيلة وثورية للغاية للمشكلة التقليدية للعلاقات بين الفكر واللغة. اقتراحه الأساسي هو أن القدرتين ليس لهما نفس النوع من العلاقة طوال نمو الطفل. على المدى "لغة أنانية"تم تقديمه بواسطة Piaget.
أشار بياجيه في كتابه "اللغة والفكر في الطفل" (1923) إلى أنه من الشائع للأطفال الصغار الذين يقومون بمهمة التحدث دون مخاطبة أي شخص على وجه الخصوص. فيجوتسكيومع ذلك ، كان قادرًا على رؤية الأهمية الحقيقية للغة الأطفال المتمحورة حول الذات ، واقترح أنه بعيدًا عن كونها مجرد مرافقة للعمل ، يمكن أن تلعب وظيفة تنظيمية على أنشطة الطفل من المهم ملاحظة أن فيجوتسكي لا يحدد الفكر بالكلام الداخلي (سيكون هذا هو موقف واتسون).
يعترف فيجوتسكي بوجود فكر سابق ومستقل للغة ، لكنه يدافع عن أنه منذ لحظة معينة في التطور ، تندمج اللغة مع اللغة. من خلال عملية استيعاب مرتبطة بالوظيفة التنظيمية ، مما أدى إلى ظهور "التفكير اللفظي" من جهة ، و "اللغة المثقفة" من جهة أخرى.
يعتزم Vygotsky بناء علم نفس جديد ، وإعادة تعريف كل من موضوعه وطريقته:
- المشكلة الرئيسية التي يجب حلها هي طبيعة الوعي ، والتكوين الاجتماعي للعمليات النفسية العليا
- ما يجب القيام به من الأساليب الموضوعية والقابلة للقياس الكمي.
وجهة نظر vygostskyan يمكن وصف التنمية بأنها "تاريخية ثقافية".
- يتم تصورها على أنها العملية التي يقوم الأفراد من خلالها بالاستيلاء على الموارد الثقافية التي طورها المجتمع الذي يعيشون فيه.
- وهو يتألف من اكتساب الثقافة وإضفاء الطابع الشخصي عليها من خلال تفاعل الفرد مع تلك البيئة الاجتماعية والثقافية.
- منطقة التطور القريب: في منظور فيجوتسكيان يشير إلى المسافة بين مستوى التطور الحقيقي ، والذي يتجلى في ما يكون الطفل قادرًا على القيام به بمفرده ، ومستوى التطور المحتمل الذي ينعكس في ما يمكن للطفل القيام به بدعم وتوجيه من شخص آخر قادر.
هذا لا يعني إنكار حدوث عوامل من أصل طبيعي وبيولوجي: إن تطور الفرد (التولد) لا يفسر فقط من خلال الخط الطبيعي للتطور (بالنسبة إلى التقويم التطوري للنضج البيولوجي الشائع للتوابل (نشأة السلالات) ، ولكن بالتفاعل مع الخط الاجتماعي والثقافي للتنمية (بالنسبة للتعلم الاجتماعي والثقافي منتصف)
في هذه العملية ذات الأهمية الخاصة ، يتم التوسط في النشاط الأداتي: يُنظر إلى الموارد الثقافية على أنها أدوات رمزية ، موجهة داخليًا (خاصة اللغة) تسمح بتوجيه سلوك الفرد وسلوكه الأخرين.
في هذا التحليل ، أهمية التفاعل الاجتماعي كأساس لعمليات وآليات التطور الفكري ، والذي يشمل جميعًا ، من وجهة نظر الوراثة تحديدًا ، طائرتين دائمًا مكمل:
- تتعلق بدور الوساطة للآخرين ، كمشجعين أو ميسرين للعمليات الجارية ، للتقدم في التعلم.
- يتعلق الأمر بعملية الاستيعاب اللاحقة التي تحدث على هذا الأساس الاجتماعي والتي يمكن اعتبارها مهمة الفرد نفسه على هذا النحو.
ريفير وفيجوتسكي: من العلاقات الشخصية إلى الشخصية
هذه المقالة إعلامية فقط ، في علم النفس عبر الإنترنت ليس لدينا القدرة على إجراء التشخيص أو التوصية بالعلاج. ندعوك للذهاب إلى طبيب نفساني لمعالجة حالتك الخاصة.
