Пространствените нужди на човека

Архитектът строи сгради, които човешкото същество ще обитава и следователно изисква да знае всички пространствени нужди, които хората имат, за да бъдат тези пространства завършени.

Извършвайки това действие, повече от изграждането на стени, тавани, врати и прозорци, архитектът изгражда местата, където ще живее човек, семейство, общество. Които са съставени не само от тухлите на стените, но и от желанията, преживяванията, желанията и всички културни прояви на човека и обществото. Търсенето на пространство за живот Това е естествен факт за всички живи същества, но за човека пространството има различна характеристика, не само това, което предлага самата природа, но и нещо значимо. Пространството, което е обитавано, съществува не само естествено, но съществува и от ума на човешкото същество. Обитаемото пространство придобива реалност до степен, в която човечеството живее и се разгръща географски, около това, което природата му предлага и го трансформира, като му придава ново съдържание.

В тази статия на PsychologyOnline ще говорим за пространствените нужди на човека.

Индекс

1. Идеи за пространствените нужди
2. Размисли
3. Обстоятелства, които пораждат нуждата
4. Връзка между физическото пространство и концепцията за пространствените нужди
5. Концепции за нуждите
6. За архитектурата
7. Финални мисли

Това създаване на обитаемото пространство се случва до степента, в която човешкото същество се движи сред природата в търсене на удовлетворяващите за техните нужди и идентифицира характеристиките на мястото, чрез което разходка; съхраняване на тази информация в паметта ви и присвояване на интерпретация на всеки сайт. Именно от значението, от съдържанието, което сайтовете имат, се определя не само самоличността на самия индивид, но и пространството.

Нека обясним тези идеи допълнително.

Когато говорим за пространство възникват различни концептуализации на тази идея, Касирер например посочва разликите между органичното пространство, което се определя от биологичните нужди на всяко същество жизнено пространство и абстрактно пространство, това, което се развива от човешкото отражение, което черпи своите качества от естествения свят, за да формулира идеи.

В това пространство е посочено практическо ниво, това на идентифициране на непосредствени местоположения, това на ежедневието. Той също така идентифицира перцептивно пространство, като характеристика на висшите животни и произтичаща от сензорно, оптично преживяване, тактилни, акустични и кинетични, всички тези стимули се комбинират, за да дадат образ на пространството перцептивен.

Има още една категория, повдигната от Cassirer, тази на символично пространство, плод на паметта и развит чрез езика, състояние, което благоприятства приемането на пространството и което се генерира от различни пространствени преживявания в обществото.

При разглеждането на тези разсъждения Касирер посочва това човекът се нуждае от развиване на усещане за пространство Човешкото съществуване е това, което е само по отношение на едно пространство. Съществуването е пространство ().

Пространствеността е a съществена дефиниция на човешкото съществуване тази идея е широко обяснена в текста на Фидрих Болноу, озаглавен „Човекът и космосът“ (). Тук авторът обяснява, че е удобно да не се бърка преживяването на пространството като психично преживяване с екзистенциалното. Изразът на преживяното пространство има предимството да показва, че не е нещо психично, резултат от преживяване моментно, но на самото пространство, на образа, който се придобива, живеейки в него и с него, на пространството като средство за живот човек.

Човешкото съществуване е това, което е само по отношение на едно пространство. Съществуването е пространство, категорично посочва Болнов.

Правейки тези отражения върху пространството, той посочва, че позоваването на това пространствено състояние не означава, че човекът, както и цялото му тяло, изпълва определена област, която заема обем (), изразява повече, показва, че човек е ограничен в живота си винаги и задължително от пространство, което заобикаля.

„Космосът не се свежда до простите геометрични взаимоотношения, които установяваме сякаш, ограничени до простата роля на любопитни зрители или учени, сме извън космоса. Ние живеем и действаме в пространството и в него се развива както личният ни живот, така и колективният живот на човечеството "()

„Животът се простира в пространството, без да има геометрично продължение в правилния му смисъл (). За да живеем се нуждаем от дължина и перспектива. За разгръщането на живота пространството е толкова важно, колкото и времето "

Тези отражения посочват значението на пространството за човека, като се наблюдава, че едното и другото са неразделни. Само доколкото съществува възможността за пространство, човек ще съществува, тоест само доколкото има пространство. възможността хората да разполагат около себе си действията, необходими за задоволяване на техните нужди, ще могат съществуват като такива. Така пространството се превръща в обща форма на човешка дейност.

Като създател и разгръщащ пространството, човек е задължително не само произходът, но и постоянният център на космоса. Но това не бива да се опростява, като се мисли, че човек е носил своето пространство със себе си - посочва Болнов - като охлюва в дома си, но е напълно логично, когато се казва отразявайте внимателно, че човек се движи „в“ своето пространство, където следователно пространството е нещо, фиксирано по отношение на човека, нещо, в което се извършват човешките движения ()

Така че, пространствеността на човешкия живот и опитното пространство на човека те си кореспондират в строга корелация.

Като цяло от човешкото пространство, от качеството, което предметите придобиват от отношенията, установени между тях и човека, е необходимо да се прави разлика между тях архитектурно пространство, първото представлява съвкупността от зоната, където всички се намираме, това е природното пространство, което има граници въз основа на това, което може да бъде възприема. Архитектурното пространство, от друга страна, представлява строителната конструкция, образуването на пространство, но вече не по естествен, а изкуствен начин. Създадено от нуждите на човека при неговата изобретателност.

Важността на интегрирането на концепцията за човека в космоса е основополагаща за архитектурата, тъй като тя е чрез специфичния начин на оформяйки пространството като различни епохи в човечеството могат да бъдат идентифицирани Вилагран от 1939 г. обяснява горното по следния начин:

" Сградата за човека, разгледана в цялостните му аспекти, интегрирана, е била обект на архитектурата по всяко време: това Интегрализмът представлява барометърът на архитектурите: когато една епоха осакатява човека в неговите произведения, пренебрегвайки го в който и да е от неговите аспекти, било то давайки му само идея или само органична материя, изниква естествената реакция: срещу елинския традиционализъм в Германия и огивала във Франция, ефимерното „ар нуво“ от началото на века, прелюдия към съвременното движение, чиито идеологически корени са, за щастие, в историческото развитие на Човечеството.

Човек изгражда за себе си постоянната обстановка, в която развива всичките си дейности, поради което човек представлява център и мярка на собствената си работа: архитектура " ()

Така маркирани значението на пространството трябва да отстъпим по-точно на обяснението на пространствените нужди. Отначало, за да започне обяснението на тяхното съдържание, трябва да се отбележи, че те възникват от ежедневието, когато се хранят, спят, обличат, живеят заедно. Всички тези дейности отговарят на нуждите, които се основават на биологични и психосоциални изисквания. Потребности, които не могат да бъдат уточнени, не могат да намерят решение, без човек да има пространство, което не означава, че пространството има еднакво съдържание за всички човешки същества. Напротив пространствените нужди възникват от търсенето на места(), че човекът се превръща в сайтове, определени с цел и със специфични качества. Специфичност, която ще се появи от психосоциалната динамика, която всеки индивид живее в обществото.

Всички трябва да се храним например, но не всички се храним по един и същи начин или спим по един и същи начин. Достатъчно е да направите броене на най-близките приятели, за да разберете, че има различия в нашите пространства, резултат от различните начини на живот. Не всеки обича да яде и пуши и не всеки обича да спи, съпроводен от музика. Колко могат да спят без възглавница? Или колко са ви необходими специални легла, за да бъде вашата спалня приятна и удобна? Всяко от тези предпочитания ще бъде безвъзвратно отразено в пространството.

Дали тези психосоциални обстоятелства са обусловени от социален, икономически, идеологически, технологичен и биологичен контекст, тези, които ще определят проявлението на пространствените потребности и ще дават съдържание на околната среда чрез разлики във времето и географията.

При търсене удовлетворяващият нуждите Човекът се сблъсква с динамиката на социалната, околната среда, природната среда и дори със собствената си лична динамика като сили, които го насочват към определена среда, към пространство, така че човешките нужди да не намират решението си по един и същ начин през цялото време, напротив, тази динамика позволява да намерят безкрайно разнообразие от възможности за битие, които обаче имат като общ знаменател, че те са различни начини за проявяване на потребности човек.

Това е човешкото богатство. В своята безкрайна способност за интерпретация и предложение, тя търси начин да оцелее, като се адаптира по различни начини към околната среда, предлагайки решения, които от принцип Те са уникални, индивидуални, но когато са споделени и приети от членовете на тяхната група, образуват култура, език, с който осигуряват съществуването на всеки. Език, който не се състои само от звуци или графични знаци, пространството, в което живеете изцяло, изразява послание.

По този начин, когато се наблюдава археологическа реликва, културна проява, не само се наблюдават естетическите качества, които те притежават, те са Той също така наблюдава технологичното развитие, начина на тълкуване на света, ценностите, доминиращи в околната среда, накратко начина на живот на град. Разбира се, тези качества не произтичат от непосредствения материален аспект на обектите, те са нещо по-присъщо, резултат от човешките взаимодействия със самите обекти.

Тези обстоятелства са обяснени от Arq. Варгас (1991), както следва:

„Ако вземем предвид това, което Хегел вече беше установил, и прикачим повторението на Маркс, няма да ни е трудно да разберем това, наистина обектите са "носители", "депозитари", пратеници или хранилища на производствените отношения, според които те са произведени ...

Фактът, че архитектурните пространства са изградени с помощта на строителни материали и че на пръв поглед са каменните им форми изглежда толкова неживи, колкото и техните, в много случаи е довело до пренебрегване на значителното разстояние, което посредничи между тях и други.

По този начин е забравено, че за разлика от неживите природни обекти, в архитектурните произведения той се оформя и оформя. осезаем широкият и разнообразен диапазон от желания и стремежи, очаквания и илюзии и дори капризи от всякакъв вид, че групите социалните организации и лицата, участващи в тяхната реализация, се надяват да видят отражение в тях или да бъдат изпълнени в техния край (техните нужди от обитаемост).

Да, човешките продукти са от много различно естество. Намерението, което насърчава и модифицира както формата и подредбата на естествените материали, така и новите пространства, които създава с тях, придържа се към двете и ги кара да възприемат духовното измерение на общността, която им е дала нови живот. Човешкият дух е въплътен! Те са материализиран дух, който принуждава камъните да придобият друго измерение, социално измерение, което първоначално не са имали. Те са хуманизирани камъни, които са част от нов свят: този, който човекът е създал по негов образ и подобие.

И това е постоянното присъствие на този дух през целия архитектурен производствен процес, което му позволява да отпечата своето специфично значение във всеки от своите продукти. Поради тази причина, далеч от това да изчезне от произведенията, когато са сключени, той остава в тях, импрегнирайки ги със своята матрица. Благодарение на това е възможно да ги свържете с конкретната човешка духовност, която е мотивирала тяхната реализация и за която те са свидетелство. Ние обикновено наричаме този специален характер на човешките произведения тяхното „социално измерение“. Социално измерение на архитектурата, което произтича основно от този факт, а не само от факта, че различни групи, сектори или индивиди са участвали повече или по-малко пряко в неговата реализация.

Социалното производство на обитаеми пространства, изразено в неговото социално измерение, превръща Архитектурата, нейния продукт, в одухотворен обект, точно както Хегел го предлага; както е утвърдено от Маркс.

По този начин очакванията, предшестващи производството на произведенията, извършени от човека, функционират по отношение на тях като тяхна кауза, като тяхна „програма“, като сноп от мотиви, който подтиква към нейното осъществяване и едновременно като целта, която се очаква да бъде постигната с тях веднъж завършен. И от негово собствено се разбира, че всички. Включената архитектура може да се разбере и оцени само чрез умствената реконструкция на „програмата“, която ги направи възможни. “ (край на срещата)

Така че, когато се опитвате да проучите нивата на обитаемост или различните изисквания на пространствата, ще се забележи, че те зависят от начина, по който се повишават нуждите на същите.

За да направим съдържанието на нуждите по-ясно, ще изброим по-долу някои от характеристиките на човешките нужди и ще разгледаме техните последици пространство.

Първо: Потребностите винаги са съществували, те се променят само с времето и пространството, те са условия, вътрешни изисквания или изисквания на всеки индивид и общество, произтичащи от неговото психосоциално наследство и биологични.

Фактът, че те винаги са съществували, не означава, че винаги са били едни и същи или че са същите днес като вчера. По принцип биологичната характеристика на човешкото същество предполага общи потребности не само на хората, но и на всички живи същества, но до степен тъй като ние сме мислещи същества и с култура, може да се наблюдава как потребностите се променят в тяхното съдържание, давайки възможност за генериране на нужди ново.

На второ място: Потребностите са импулси или мотиви, които подтикват хората да извършват дейност. Това търсене представлява вътрешна сила или импулс, който генерира търсенето на удовлетворение, отговор или решение на търсенето.

На трето място: Нуждите не се появяват абстрактно, а при специфични условия. Те имат материален поминък. Посоката и целта, които се достигат от импулса, генериран от нуждите, се появяват в точно определено време и пространство.

Важно е да се подчертае тази идея, тъй като често изглежда, че хората искат и правят нещо само защото. Въпреки това, дори когато няма пълно осъзнаване защо, реалността е структурирана и желанието възниква във веригата от събития, която обгражда момента на решението.

Така например е любопитно да се наблюдава как сред тези, които споделят опит, изведнъж се появява подобен вкус към нещата.

Разбира се, това не цели да отрече възможността за иновации и гениалността на предложението, което би било причина за различен анализ, той само се опитва да подчертае какво се случва в обществото и общото мислене на индивидите.

На четвърто място: В рамките на посочения по-горе ред на идеите е важно да се отбележи, че възникването и развитието на потребностите се случва от По организиран начин условията на физическата, социалната, политическата и икономическата среда определят формите, които нужди. Тези сили организират действието. Действията на индивидите не са случайни или хаотични, посоката на силата е точна, тя е насочена към край.

На пето място: Също така е важно да се отбележи, че появата и задоволяването на нуждите зависи от технологични, икономически, дори екологични възможности, в които се намират индивидът и обществото вашия комплект.

Шесто: Интересен факт, който трябва да се подчертае, е, че нуждите са придружени от чувства и емоции, задоволяващи ги или не пораждащи различни ефекти.

На седмо място: Особена характеристика на потребностите е, че те не винаги са наясно с тях, те се проявяват според изискванията на индивидите различни удовлетворяващи фактори и само в екстремни случаи, когато възможността за получаване на необходимото се отказва, тези потребности се появяват като изисквания.

Фактът, че нуждите не са заявени открито, не означава, че не е възможно да бъдат идентифицирани, важно е да се отбележи, че характеристиките на пространството, в което се намират да движат хората да изразят начина си на мислене, така че в тях да е възможно да се търсят проявите на техните нужди, като по този начин се изследва причината за някои поведения. Тук е важно да се изясни един факт, логиката, с която е структурирано явлението, не произтича от съзнанието на човека, който го анализира, а зависи от личната история и Социокултурният произход на всеки индивид е много опасно да се издигат логики, чужди на екзистенциалната проява на индивидите, според оценката на следовател.

От съществено значение е да се търси обяснението на съдържанието на пространството от опита на самите жители, дори когато това може да изглежда нелогично за изследователя. Нуждае се от подчинение на логиката (съзнателно или не; манипулиран или свободен) от неговия произход и от тази гледна точка е необходимо да ги разберем.

Осми: И като основен момент за управлението на пространствата. Всяка нужда ви подтиква да се движите пространствено.

Необходимостта е психологически факт, но когато мотивираме да намерим отговор, възникват физически условия, които се появяват в пространствен контекст.

В някои случаи тази дейност е явна и се оформя в иск, тоест като изискване към социалната среда и която може да се прояви от искане или дори като иск. В други случаи дейността, която дава съдържание на нуждата, не е отворена, тя представлява действие, извършено почти несъзнателно, в търсене на биопсихосоциален баланс. Може да се направи наблюдението, че независимо дали се проявява като търсене или като просто действие, дейността, която дава съдържание на пространството Той ще бъде подкрепен от предшествениците на реалността, която живее жителят, което ще позволи да се разбере значението му в контекста му същото.

На девето място: Фактът, че заобикалящата среда предлага на хората възможността да извършват дейността пространство, което се изисква по задоволителен начин, т.е. да обитава пространството, представлява обитаемостта на пространство.

Обитаемостта е реалност, определяна едновременно от условията, които пространството притежава, и от исканията или изискванията, които това човек го прави, за да може да живее, така че обективното и субективното да се обединят, за да дадат съдържание на това измерение на реалността. По същата причина, когато се идентифицира обитаемостта на пространството, е необходимо да се прибегне до тези две измерения, това на физическите качества на материалните условия на дадено място и чувствата, емоциите, вярванията, вкусовете, които хората имат за живот в определено място.

Поради тази причина дейността на архитектурната композиция изисква не само познаване на конструктивните елементи на сградата, но и изисква познават пространствените нужди, управлявайте ги, докато могат да дадат съдържание на композиционните предложения.

Тези идеи не са чужди на повечето архитекти, но обикновено под математическа и схематична логика те предлагат да се намери формула, която да обяснява всяка нужда. Правейки грешката при формулирането на стереотипи, които, когато се сблъскат с опита, не работят. Например, вярата, че синьото е студено, а червеното горещо се приема, приемайки ги като универсални факти или се смята, че изолацията е синоним на неприкосновеност на личния живот.

Напротив, когато се задълбочавате в изследването на пространствените нужди, се откриват скрити измерения, характеристики на пространството, които са изключително за социална група и които дават качествата на пространствата възможности калейдоскопски.

Едуард Хол () например посочи различния начин на възприемане на пространството, което имат арабите, на французите и американците, подчертавайки невъзможността за намиране на определения универсален.

Архитектът, когато се доближава до знанието за пространствените нужди и състав от пространства, които ви дават отговор трябва да внимавате да не попаднете във формулирането на стереотипи за това какво е човешкото същество, опростяване на начина на обитаване на списък от пространства, безразборно приложими за всички видове човек. Правейки това, съществува риск жителите да не намерят нужните им пространства, да не намерят решение на своите изисквания, развиват недоволство, което освен че поражда лично недоволство, предизвиква и недоверие в работата архитектурен

И така, проблемът с задоволяват пространствените нужди тя се основава на признаването, че всеки човек и всяка социална група имат определен начин на живот и пространствата, които архитект проектира, трябва да бъдат отговорът на техните характеристики.

Трябва да се направи още едно предупреждение, тъй като в случай на разбиране на пространствените нужди и постигане на добър подход предлаганото решение не може да бъде вечно, нуждите пространствената реалност и самата пространствена реалност са динамични, те се променят, така че само чрез идентифициране на тази постоянна еволюция ще бъде възможно да се поддържа чувството за полезност, предлагано от пространства.

Най-голямата трудност, с която се сблъсква архитектът при разработването на „чувствителността“, необходима за идентифициране на пространствените нужди, е избягването на формулирането на стереотипи.

За съжаление преувеличено чувство за икономия който ръководи нашето настоящо общество разработва принципа на серийни решения, водещи до архитектурата все повече се превръща в строителна техника и губи функцията си на аранжиране, организиране и създайте пространства.

Към обясненото за характеристиките на пространствените нужди е възможно да се добавят още три характеристики, не по-малко важни от предишните.

На десето място: Потребностите имат йерархия, в зависимост както от вътрешни, така и от външни ситуации, има нужди, които са по-ценени от другите.

На единадесето място: Нужда от сливане. С едно действие могат да се задоволят различни нужди.

На дванадесето място ще е необходимо да се посочи, че начинът, по който е посочен задоволяване на нуждите Това е решение, всъщност удовлетворяването на потребност поражда конфликт, защото принуждава индивида да вземе решение по какъв път да се изправи пред различните възможности да ги задоволи, не само по отношение на мястото или обекта, които ще избере, но и на какъв тип нужда ще отговори, тъй като няма да може да прави всичко, което иска едновременно.

Този последен размисъл ще доведе до тринадесета много важна характеристика: От удовлетворението на вида на нуждите от типа на специфични удовлетворяващи фактори, ще зависи от функционирането на индивида и обществото.

Тук трябва да се отбележи, че споменатата възможност за избор на удовлетворителя за дадена нужда не е отворена. Понятието за необходимост не може да се изучава изолирано от тези за свобода и възможност, защото когато индивидът се чувства такъв, те му се представят различни начини да го удовлетворите и зависи от реалните възможности, от свободата, с която можете да избирате между единия и другия път. да се направи. Доколкото обаче средствата им са ограничени предварително, такава свобода не съществува.

„Свободен съм само да избирам между едно и друго, следователно мога да се приспособя само към система, управлявана от логиката на потреблението“ ()

Когато разсъждава по тези въпроси, Луис Родригес Моралес в своя текст „За теория на дизайна“ () посочва следните идеи:

• Потребностите са на индивидите, но тяхното развитие и средствата за тяхното задоволяване са исторически социални.
• За да може дадено лице да задоволи дадена потребност, е необходимо да го има реални възможности за достъп до удовлетворяващия.
• „Нормалността“ на дадена потребност не е нищо повече от идеологически израз на потребностите на господстващото социално ядро ​​в дадено място и време.
• Нуждите, изложени на дизайнера, се изкривяват, когато представят нуждите на системата, а не непременно тези на потребителя.
• Функцията на обекта е сложна ситуация, която надхвърля простото използване. Една от функциите му - рядко добре проучена в проектните процеси - е психологическа.
• The минималните нужди са идеологически фиксирани от господстващото социално ядро.
• За консуматорството няма ограничение, защото се основава на липса.
• Потребителя търси и създава сдружения психологически проблеми с предметите, които използва.

Тази статия е само информативна, в Psychology-Online ние нямаме силата да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете на психолог, за да лекувате вашия конкретен случай.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Пространствените нужди на човека, препоръчваме да въведете нашата категория на Социална психология.