Процеси на скръб, изправени пред значителни загуби

Преди всичко изразявам задоволството си от участието в тази виртуална среща и възможността да споделя с вас моите два цента към хуманизиране на отношенията вътрешно и междуличностно като цяло и в съпътстването на процесите на скърбене, особено при значителни загуби.

Като кратко въведение ще кажа, че моят рамка Това е холистичната парадигма, в която е вмъкната хуманистична психология

В тази статия на PsychologyOnline ще говорим за Процесите на скръбта, изправени пред значителни загуби.

Индекс

1. Теоретична рамка
2. Загуба и скръб
3. Изгубени
4. Двубой
5. Начинът. Мостът.
6. Някои ресурси за канализиране на емоциите ни по здравословен начин
7. Трите стълба
8. Основите
9. Резултати от хранителен / здравословен процес на скърбене
10. Завършване

Оттам разбирам човешкото същество като сборник на пет големи измерения: умствено, физическо, емоционално, релационно / социално и духовно, с най-голямо уважение към различните начини за разбиране на всяко от измеренията. В случай че

Мари дьо Хенезел и Жан-Ив Лелуп представят чувствително тези аспекти на човешкия живот в своята книга Изкуството на умирането - религиозни традиции и хуманистична духовност .

Подобно на тях разбирам, че отричайки смъртта, нашето общество се лишава от размисъл и медитация по въпросасмисълът и на свещенотоИ все пак някои моменти от живота, и особено кризи, ни поставят пред тези основни въпроси. „Това пространство на свещеното - потвърждават авторите - на смисъла, на връзката на човешкото същество с това, което го надвишава, това В миналото той е бил организиран от религиозни традиции, днес е показан на мнозина като пространство, което трябва да се покрие и да се върне на живо ".

Sogyal Rinpoche в Тибетската книга за живота и смъртта препоръчва, за да намерим един или друг духовен път, следваме с пълна искреност пътя, който ни вдъхновява най-много. „Прочетете великите духовни книги от всички традиции - съветва ни авторът - придобийте представа какво може да искат кажете майсторите, когато говорят за освобождение и просветление и разберете кой подход (...) ви привлича и ви подхожда Повече ▼. Приложете цялата проницателност, на която сте способни в търсенето си; духовният път изисква повече интелигентност, по-трезво разбиране и по-фини сили на разпознаване от всяка друга дисциплина... "

В моята професионална практика използвам a интегративен синтез различни процедури на Хуманистична психология и трансперсонална психология от ръката на автори като Кен Уилбър и Станислав Гроф с намерението да балансира максимално функциите на двете мозъчни полукълба във връзка с тялото като първичен излъчвател и рецептор. Към този синтез добавям и други подходи, които познавам и считам за полезни.

Например от елементи на Когнитивизъм / конструктивизъм към Психоанализа, преминавайки през системна перспектива, към когото се приближавам синтерес и уважение.

От това, което току-що казах, трябва да се разбере, че беглото познаване на някои подходи не ми пречи отговорно и ефективно използване на някои от неговите помещения и техники.

Като гещалт терапия като своя ос и своя процес на осъзнаване като основа за всеки промяна, Използвам психо-телесни подходи, техники за групова динамика и психодрама, визуализация или ментални образи и изкуство, прилагано за личностно израстване и психотерапия. Също така техники за релаксация, обучение за асертивност и писане. Всичко това, комбинирано с процедури за размисъл, анализ и разбиране на процесите, от глобална и интегрираща перспектива, която включва признаване на заложените етични ценности.

Както обикновено се случва, всичко моята работа то е плодове от сборник на вноскивъншенче съм се опитвал да разработя и усвоя с моя собствен преживявания лични и професионални. По този начин, тази презентация е придружена от връзка, която може да бъде разширена въз основа на специфични изисквания.

От обучението ми по хуманистична психология разбирам това "хуманизира" означава: оживен, глобален, приобщаващ, креативен, честен, чувствителен и респектиращ начин за разбиране на човешкото същество, неговата среда и техните взаимодействия.

И именно тези предпоставки ме карат да потвърждавам - макар и да не откривам - това мъка и болка в лицето на големи загуби това е набор от процеси често погрешно третирани, което блокира потенциала ни за растеж, докато адекватна разработка на дуелаувеличава силата да се изправим срещу негативното и положителното в настоящето и бъдещето на нашето съществуване.

Всяка голяма загуба може да бъде и възможност за творческа трансформация, ако можем да интегрираме широката и дълбока гама от чувства, емоции, нагласи, убеждения, идеи, пропуски и действия, участващи в процеса.

Предложението е "сложно просто":научете повече и по-добре за процесите на скърбене, за да улесните и улесните здравословните трансформации на набора от мисли, емоции и поведения, свързани със загуба. Това ни позволява да придружаваме качествено...; хуманизирайте грижите за хората, които страдат..., като започнете със същото.

Сред много други автори, които се основават на личния и професионалния си опит и сред различни области, свързани с хуманизирането на отношенията, препоръчвам книгата Интимна смъртот Мари дьо Хенезел.

Заглавието на тази презентация е ПРОЦЕСИТЕ НА ГРИФ В СЪБИТИЕТО НА ЗНАЧИТЕЛНИ ЗАГУБИ, поради моето убеждение, че това, което се разбира като процес на траурна смърт, е напълно приложим за други загуби. И не само това, но много е полезно да се прилагакъм други загуби.

Както знаем, да се очовечи, трябва да можеш да обичаш: обичаме се от самочувствие, -Какво без арогантност-. И бъдете също способни обичат другите същества и околната среда, като се вземе предвид това любовта не е нито трябва да бъде свръхзащита.

Естествено, всичко това изисква усилия за промяна, или за него поддръжка на определени нагласипреди живота, преди страданието и преди смъртта.

И това вече е известно смърт и страдание, споменати за вътрешни и междуличностни отношения, те са оставени настрана в нашето западно общество. Около него е създаден пакт за мълчание: те са проблеми, които пречат.

Ценности, нагласи, чувства, действия околострадание, загуба, смърт и скръбТе са обект на малко проучване в сравнение с други измерения на човешката реалност. Неговото присъствие доскоро беше избягвано в по-голямата част от учебните програми с очевиден хуманистичен произход и въздействие върху връзките. междуличностни умения като психология, медицина, педагогика, социална работа, социално образование, преподаване... и ако не защото реалността често ни тревожи и въздействия, смърт и страдание практически няма да съществува за по-голямата част от нас.

С Мари дьо Хенезел потвърждаваме, че понякога е необходимо нещастието да повлияе лично на вас, за да видите нещата по различен начин.

Това води до трудности при поемането на непрекъснатите загуби, които понасяме през целия си живот.

The смисъл от живот и значение от смърт, Те са универсални проблеми, а в случай на смърт тези опасения продължете, наред с други аспекти, на страх от неизвестното. Ялом прави майсторско изложение за това в работата си Екзистенциална психотерапия, в който той разклаща универсалния страх от смъртта и в който, например, описва как е смъртта основен източник на бедствие и като такъв е основен източник на материали за психопатология.

По този начин, както добре знаем, страхът в нашата цивилизация, той направи преживяването на смъртта голямо табу.

The табу Това е резултат от a поведение и като такъв е подлежи на промяна.

Промяна на нагласите, не то е лесно, дори ако Да то е възможен .

И, според мен, това трябва да бъде приоритетна цел на всяка лична и професионална информация / обучение: насърчаване на промяна в отношението към страданието, загубата като цяло и по-специално смъртта.

Ние добре знаем това информация улеснява знания, и двете са някои от ресурси от съществено значение за промяна на нагласите .

Да се ​​променят нагласите човешкото същество се нуждае от воля, време и ресурси.

И в него Ще продължа по-късно, когато се фокусираме върху тъжни процеси преди важни загуби, което е цел на моята презентация този път.

Първо ще се съсредоточим върху въпроса за траура, тоест страданието и за това ще започна от 4 предпоставки:

1) The несигурност като вид:

The човешко същество, въпреки след като сте завладели всички екосистеми на планетата и сте създали своя собствена екосистема, е радикално несигурни видове, тъй като отнема между 18 и 20 години, за да узрее. Зрее в контакт с други хора и с околната среда, което го прави, по време на дълго години, На зависимо същество че за вашите вътрешни нужди като човек се грижат изцяло или отчасти, докато растете. "За да разберем човешката природа, ние не само трябва да учим физически и психологически измерения, но също и техните социални и културни прояви -наблюдава забележителния учен Фритйоф Капра- Човешките същества са еволюирали като животни социална (...). Повече от всеки друг вид те участваха в колективната мисъл, като по този начин създадоха свят на култура и ценности, който се превръща в неразделна част от нашата природна среда. (...). Следователно, човешката еволюция напредва чрез взаимодействие на вътрешния свят и външния свят, между индивиди и общества, между природата и културата. "

2) The човешки видтя е единствената, която знае, че е смъртна, тоест структурата моритур.

3) Човекът е склонен да отрича крайност, а следователно и други реалности. Хрумва ми да нарека това явление "окончателността на формите". Всичко, което се ражда, умира и всичко, което се появява, изчезва. И независимо от конкретните вярвания и че енергията е континуум, всяка форма има процес на раждане, развитие и край. Склонни сме обаче на живо отричане това невероятно.

И отново тук можем да се позовем на Ялом.

Ялом поставя под съмнение концепцията за фундаментален дистрес на Боулби, а когато го питат за пропускането на страха от смъртта в някаква теория, той потвърждава „Вярвам, че има (...) активен процес на репресия, произлизащ от универсалната тенденция на човечеството - включително изследователи (и някои теоретици) да отричат ​​смъртта, както в личния живот, така и в дейността професионален. Други учени по въпроса (като Антъни) са стигнали до същите заключения. "

Друг от авторите, който прави препоръчителни разсъждения в това отношение, е Джоан Карлес Мелих, в Гранични ситуации и образование. Например на стр. 36 от споменатата работа гласи, че " антропос това е крайното същество, което живее от неговата окончателност и смърт. (...) Преди това съзнание за ограниченост, че антропос той изпитва това, което може да се нарече „чувство на безсилие“, което трябва да се разбере като невъзможност за прескачане през стената, над границата на екзистенциалната окончателност ".

4) Човекът се свързва и установява връзки. Това води до различни степени и качество на привързаност, което от своя страна предполага a Оценяване положителна или отрицателна връзка. Оценяване въз основа в комплект от рационални, емоционални и социално-културни факториПовечето от специалистите по психотерапия имаме Bowlby като една от референтните точки по отношение на разговорите теории на връзките, и за дискусия по въпроса, се позовавам още веднъж на Ялом, когато той твърди, че "въпреки че приемаме аргумента, че мъката на разделянето е първото, от хронологична гледна точка не би следвало, че смъртта е „наистина“ страх от загуба на обект. Най-фундаменталната - или основната - мъка идва от опасността да загуби себе си и ако човек се страхува да загуби обект, това е така, защото заплашва - по реален или символичен начин - собственото си оцеляване. "

В момента, когато a изгубени (в субективен смисъл) се появява разочарование. И независимо дали сме наясно с това, разочарование включва най-малкото тъга Y. гняв.

Така стигаме до скръб преди това, което човек (съзнателно или не) оценява като загуба.

В тази презентация, от съображения за удължаване, няма да споменавам процесите на скърбене, които конкретно се отнасят до деца. За приноси и размисли като цяло и също се фокусира върху образованиеТези, които се интересуват, могат да се отнасят - сред останалите - към Sewn и Plaxats, Grollman, Mèlich, Mèlich and Poch, Poch, Poch и Plaxats и Yalom. По-конкретно Concepció Poch, в неговата книга За живота и смъртта - размисли за родители и възпитатели прави майсторски принос на учебни ресурси, които да се използват с деца и юноши.

Разбрано в субективно усещане, и като нещо, което Имахме и вече нямаме, или като нещо, което искахме да имаме и не пристига. В субективен смисъл, тъй като разбирам, че никой не може да каже на никого дали „това“ трябва или не трябва да се счита за загуба. И въпреки че сравненията често се използват, не съществува и не би трябвало да съществува това, което в разговорно наричам „панометър“. Болката ми е моя и моята е степента, до която я чувствам.

ЗАГУБА в широкия смисъл; Може да е вашият собствен живот или този на любим човек. Или може да се отнася за приятелство, работа, определен социален статус, физическа функция и т.н.

И... защо чувстваме толкова голяма загуба? Без да навлизаме в разследвания (Боулби и др.), Това може да е загуба или непостигане на нещо, оценено съзнателно или несъзнателно. Оценка въз основа на набор от рационални, емоционални и социално-културни фактори. Положителната оценка насърчава действията за постигане на това, което се оценява и следователно ние се противопоставяме на загубата или непостигането.

Разбира се като сложен жизнен опит образуван от a набор от процеси психо-физическо-емоционално-релационно-духовно... от субективно понятие за загубаЧитателят може да се позове на - сред други произведения Лечението на скръбта: психологическо консултиране и терапияот Дж. Уилям Уорден.

И към да се избегне че той дуелът е сложен, по-добре съзнателно да решим насочете ни към a здравословна цел които всеки нарича по различен начин.

Като цяло професионалистите се позовават на "разработване на дуела", въпреки че аз от няколко години избрах да го нарека:здравословна трансформация на скръбта (= T.Sl. D.). Направих го с двойно намерение:

1. От едната страна, избягвайте понятието "приемане" като уникално когато става въпрос за поставяне на здравословна цел за пристъпа, която представлява голяма загуба за човек.
2. И в същото време групирайте различни понятия в родово определение, според начини за чувство на всеки различен човек.

Като предлагаме „здравата трансформация на скръбта“ от съществено значение е да се изясни значението му, и точно това възнамерявам.

Както знаем, в името на добрата комуникация, трябва да знаят и повтарят различните значения което различните хора дават на една и съща концепция.

Също така, според моето разбиране, потвърдете това дуелът трябва да бъде отработен, не означава веднага (за неспециалистите по въпроса), че подобна разработка трябва да бъде насочена към здрави форми. Можем да потвърдим, че дуелът във всеки случай е разработен. Понякога по здравословен начин, а понякога по токсичен. Тоест по някакъв начин сложно, които могат да доведат до форми патологични.

Като пример, от моя опит, питам човек:

„Каква е - за малко или много близко бъдеще - вашата здравословна цел за промяна, предвид страданието, което изпитвате сега?“, Or

„Какво бихте искали да промените във вас в лицето на това страдание, което изпитвате сега?“, Or

„Какво си представяте, че ще се промени във вас по отношение на страданието, което изпитвате сега?“ Всеки човек го изразява по различен начин. Напр.:

• „Нека тази мъка изчезне“ (сочи към слънчевия сплит)
• "Че силният гняв, който чувствам, изчезва"
• „Може би ще го преодолея, но го приемете! Никога! "
• „Може би ще го приема, но никога няма да го приема“

И е очевидно, че всички те се позовават на това, че емоционалната им рана е добре излекувана, което означава да можете да запомните изгубеното същество или ситуация, без да усещате непреодолимата болка в началото.

Така че, точно като "разработване на дуела", концепцията за "здравословна трансформация на скръбта", предполага уволнение, откъсване, вътрешно преместване на загубеното, подновяване на смисъла и преправяне на собственото живот, без раната да бъде фалшиво затворена, непрекъснато да нагноява и дори да заразява други области на човека и техните околен свят. За някои хора процесът ще включва потвърждение, преразглеждане или преструктуриране на техните духовни вярвания или ценности, а за други не, или поне не съзнателно, и това трябва да се вземе предвид и в случай на съпровод в споменатия процес. A съпровод професионален или не, макар и винаги почтителен.

Това означава да можем да имаме собствена жизнена енергия за настоящето и бъдещето си.

В диаграмата на процесите на скръб имаме "P" вляво, символизиращо загуба (= припадък), и "Т.Сл. Д." (= добре излекувана емоционална рана), символизираща концепцията за здравословна трансформация на скръбта. Виждаме, че има път; а мост, представител на набор от процеси какво посредничи между изгубени и здрава скръб трансформация.

Лесно може да се види, че това е диаграма, която може да се разбира и като Диаграма на процесите на промяната като цяло. Промяна от началната точка (в този случай изгубено) , и точката на пристигане (в този случай здрава скръб трансформация).

И това ни позволява да възобновим тук концепцията за промяна в нагласите коментира в началото.

Преди всичко предлагам да разберем концепцията за поведение като набор от мисли, ценности, вярвания, навици, традиции, характер, личност, емоции и т.н., които маркират всички наши действия или пропуски.

Мисля, че никой няма да се съмнява в това промяна за да бъдете ефективни, е необходимо да:

-познайте проблема възможно най-ясно,

-знаем "" "" целта, към която искаме да отидем, и
-знайте, че пътят няма да е права линия, а процес, образуван от набор от процеси.
Нека сега видим какво, според мен, е намерено На че мост.

Това е мястото, където можем да осъществим обажданията фази, етапи или задачи на скръбта които ни позволяват да знаем най-честите реакции, тези от мен се обадиха превключващи елементи и тези елементифасилитатори на здравословен процес на скърбене и техните резултати.

Kübler-Ross, Worden, други автори и нашият собствен опит лични и професионални, те ни научиха, че скърбящият живее широко и дълбоко амалгама от емоции и чувства.

Въпреки неговата трептения, ако можем канал здрав различни състояния на ума, това ни позволява да продължим да се движим към здравословна трансформация на нашата жизнена енергия.

Що се отнася до най-честите реакции, в случай на значителна загуба; значителна загуба, можем да реагираме, поне, с повече или по-малко блокиране повече или по-малко плавност. И двата процеса обаче могат да бъдат здрави или токсичен, тъй като те служат за съдържат или да канал емоционалност (= здравословни процеси), или станете твърдост или при емоционално преливане (= токсични процеси).

Здравословната плавност е свързана с онова креативно емоционално управление, на което настоявахме: така наречената „емоционална грамотност“. Което ни позволява да използваме емоциите и мислите по мощен творчески начин. Както здравословното блокиране, така и течливостта ви позволяват да прекроите живота си според новата реалност. Производство на творческа трансформация на нашите жизнени сили, дори в най-екстремните ситуации. В известната си книга Търсенето на смисъла на човека, Виктор Франкъл ни предлага добър пример за това.

Най-общо казано, ще посоча някои от елементи, които могат да прекъснат здравословния процес на скърбене:

• Не, малко или прекомерна информация.
• Пропуски в комуникацията със себе си и с другите.
• Затваряйки се прекомерно.
• Патернализми / матернализми, където всеки знае и всеки се крие, или където всеки знае кое е най-доброто за възможно главен герой (разбирайте, например, неизлечимо болен със своите умствени способности в перфектно състояние), без да се съобразявате с неговите изисквания.
• Липса на уважение към собствения или чужд процес. Процес, разбран във всички измерения на човешкото същество: умствено, физическо, емоционално, релационно / социално и духовно.

Като пример за неуважение към духовното измерение на даден човек ще спомена нещо, на което бях свидетел неотдавна. Човек, който преди коментара си, че си представя наскоро починалата си майка на „междинно място“ между небето и земята, член на семейството насилствено изригва „Какви глупости! Майка ти е погребана и добре погребана и нищо повече! " Нека сега се обърнем към улесняване на елементи от здравословен процес на скърбене или препоръки.

• Вътреличностни отношения здрави. Бъдете наясно със собствените си вътрешни противоречия и се опитайте да се изправите срещу тях и да ги разрешите доколкото е възможно.
• Здрави междуличностни отношения. Естествено, конфликтите или благосъстоянието със себе си ще имат здравословно или токсично въздействие върху нашите взаимоотношения с други хора и нашата среда.
• Установете здрава съпричастност. Аз настоявам за понятието "здравословно", тъй като обикновено под "съпричастност" се разбира способност да се постави на мястото на другия, за да го разбере по-добре и по този начин да го придружава по-добре в неговото страдание. Знаем обаче, че тази концепция често е силно погрешно разбрана и следователно неправилно приложена. В желанието да се поставят на мястото на другия, много професионалисти лесно попадат в синдрома на „изгарянето“, поради липсата на разбиране за това, което предпочитам да наричам „здравословна съпричастност“. Става въпрос за здравословно улесняване на процеса на някой, който страда, трябва да можем да се разграничим от този човек. Както би казал Юнг, необходимо е да може да се установи връзката от индивидуацията.
• Здравословно емоционално канализиране. Както и в други мои произведения (статии или статии), и аз искам да отбележа, че сред различните измерения, които ни съставят като човешки същества: умствени, физически, емоционални, релационни / социални и духовни, емоции и чувства, (като цяло имам предвид това Какво настроения), имат голямо значение при разработването на дуела.

Съвременността означава, че когато едно общество е по-напреднало, емоционалността е по-зле класифицирана в личен план. Формулираме го в минало време, всичко и че сегашното ни общество все още показва много от тези черти. За щастие обаче тези помещения се променят.

Напълно вярно е, че емоционалността заплита рационалността. Това не ни позволява да мислим, анализираме и решаваме ясно. И, за съжаление, не успя да повиши нашата осведоменост за здравословни цели насърчени култура на позитивност, сътрудничество, мир, а именно културата на любовта, твърде лесно е да попаднеш в мощните пипала на културата на негативизъм, конкурентоспособност, омраза и следователно: война .., както към нашия интериор, така и към нашия екстериор.

Грижейки се за здравословно емоционално канализиране, ние се грижим и за добре познатото психосоматизъм.

• Увеличете нашето самопознание, за да познаваме, разпознаваме, изправяме се и управляваме положително това, което чувстваме, мислим, избягваме или правим
• Научете и / или развийте хуманизиращи комуникативни умения, например асертивност, методи и техники за релаксация, които няма да работят без здравословни нагласи, които улесняват тяхното прилагане. Силно препоръчителен ресурс, който не е просто лесен за прилагане, е качествено слушане (или активно слушане): слушане без предрешаване и без подготовка на отговора, докато слушаме.

Сред другите автори, Sogyal Rinpoche, в своята Тибетска книга за живота и смъртта -, го описва така: "(...) не прекъсвайте, не спорете и не омаловажавайте това, което казва (в този случай умиращият). (...) Научете се да слушате и се научете да приемате във възприемчива и спокойна тишина, която кара другия човек да се чувства приет... ".

С този автор препоръчвам също здрав разум и чувство за хумор. „Хуморът, продължава Согиал Ринпоче, е нещо прекрасно, за да се облекчи атмосферата, да се помогне да се постави процесът (в този случай на умиране) в истинската му универсална перспектива (...) Затова използвайте хумора възможно най-умело и деликатно “(Стр. 218).

Говорете, да вървиш, плачи, гответе, молете се, медитирайте, спортувайте, разхождайте се, мълчете, мисля... и дълго и т.н., според вашите собствени предпочитания и по съзнателен и отговорен начин.

В главата Съвети за подпомагане на умиращите, и поставяйки себе си в контекста на хоспис (или хосписи), Sogyal Rinpoche ни съветва да насърчаваме умиращия "с умиление да се чувствате възможно най-свободни да изразявате своите мисли, страхове и емоции относно смърт и умиране. Събличането на емоции по този начин искрено и без да се страхувате, е ключът към всяка възможна трансформация, да постигнете мир с живота или да имате добра смърт и е необходимо да се даде на човека абсолютна свобода и неограничено разрешение да казва каквото пожелае. "(Стр. 218 оп. цит).

Очевидно е, че тези препоръки са приложими и разширими за други ситуации и за семейството, приятелите и професионалистите, които придружават човек в техния процес.

„Във всички болници трябва да има„ стая за писъци “(стая за емоционална екстернализация, където можете да удряте и крещите безопасно).“ Не помня точно дали това изявление на д-р Кюблер-Рос

Той се появява в някои от многото му книги или ако съм го чувал в някоя от лекциите му. Може би и това няма да навреди, ако всеки от нас в домовете си може да има такова място.

Здравословни емоционални канализиращи ресурси като крещи или се чупинещобезполезен, трябва да се нюансира и да се прилага с голямо внимание в контролиран и безопасен контекст, и затова ще спра на този етап.

Дори в случай на хора, които поради своята жизнена траектория знаят отлично начини да насочат гнева или яростта си по този начин, те трябва да ги практикуват с повишено внимание избягвайте емоционални абрекции прекомерен.

Естествено, с много повече предпазливост те трябва да се прилагат от човек, който не познава тези практики.

Отначало се препоръчва да се използват ресурсите за крещене и / или чупене на нещо безполезно заедно с професионален експерт в това. Психотерапевт, специално обучен в него. В тази рамка психотерапевтът ще обясни поредица от правила на играта като напр. те са: да не причиняват вреда на същия @, нито на професионалиста, нито на околната среда.

Ще обясня по-долу как подхождам към него в моята практикапрофесионален. Клиентът, който веднъж информиран, реши да се опита да насочи гнева си по този начин, - най-малкото - ще остане с нея очитеотворен; много осъзнат на кого или какво и защо удря или чупи; Ще дишате съзнателно, широко и ритмично в съответствие с движенията, които извършвате, и ще изберете формата, която най-добре ви подхожда в този момент, измежду тези, които ви предлагам. Това е: удряне на една или повече възглавнички върху подложка, подредена за тази цел. Или разкъсайте телефонен указател с изтекъл срок, или ударете възглавница с шейкър за матрак, или може би използвайте парче гъвкав гумен маркуч, докато носите градински ръкавици, за да избегнете ерозия по кожата на ръцете поради триене с Каучук. (1)

Първото ви действие ще продължи максимум 5 секунди. Той ще го оцени, заедно с мен и ако и двамата се съгласим за способността на клиента да се саморегулира, той ще продължи по модел, в здрава връзка между емоционалното изразяване и контрола.

И двамата, психотерапевт и клиент, приемат предварително взаимната сила да решат да не инициират или да спрат тази форма на емоционално изразяване. Например, когато клиентът изпитва страх, преди да започне, или след като е опитал, ям професионалист, предлагам други начини за здравословно насочване на емоционалността на клиента, като например може ли Дисплей Творчески Така казаният човек може Да си представя което удря, крещи или се чупи.

Или може би поканете клиента да се „преструва“ на писък, използвайки техники и механизми на звуково излъчване на гласа, но без да издава повече от слаби звуци.

По съображения за контекст няма да продължавам подробностите за сложни психотерапевтични операции, които могат или не могат да бъдат използвани, в зависимост от професионалната преценка на психотерапевта. Искам само да посоча важността на никой никога не трябва да бъде насърчаван да надхвърля своите възможности или предпочитания. Напротив, поради нашата голяма отговорност, трябва да се отнасяме към тези форми на емоционално канализиране изключително внимание и уважение.

В моя случай те не са формулите, които използвам най-много, нито тези, които предлагам най-много. Смятам, че в моята практика това може да се случи само около 3 или 4 пъти годишно и при различни клиенти, тъй като въпреки че ги считам за много мощни и ефективни, има много други, които могат да бъдат еднакво ефективни и здравословни, в допълнение към факта, че, както е посочено по-горе, те не са валидни за всеки. Това ще зависи от: диагноза, ситуация, характеристики, предпочитания и наличност на клиента.

В някои подходи към хуманистичната психология, като гещалт или биоенергетика, някои от тези методи, които поради моето обучение вече познавах и използвах от края на 70-те години и по време на 80. За да съм верен на източниците обаче, ще коментирам, че конкретната формула за разбиване на изтекъл телефонен указател или ударих го веднъж депозиран на възглавница, аз го приех от участието си в основно обучение със служителите на Д-р Елизабет Кюблер-Рос, съответно в Шотландия и Калифорния през юни и август на 1991 година.

Важното е всеки човек да знае, търси, намира и развива каналите, които най-добре му подхождат и отговарят.

И настоявам, че за това е много необходимо преглед, препотвърждават и / или променят своите ценности, убеждения, (= мнения, преценки)..., относно причините, поради които си струва да се извърши a промяна на усилията. И считам за важно да подчертая концепцията за усилие, тъй като е добре известно, че всяка промяна изисква усилия.

Знаем, че не е лесно, защото говорим за това промяна в нагласите, въпреки че е осъществимо.

Продължавайки с диаграмата на процесите на скръб, мост към които се позоваваме, съгласно диаграмата, се поддържа от три стълба:

• Метеорологично време
• Ще
• Означава

Нека разгледаме накратко всеки стълб:

• Време: От самото начало трябва да се разбере, че за да се постигне целта, е необходимо време. Процесите го изискват. По същия начин си позволявам да поставя под съмнение твърдението, че „времето лекува всичко“. Това в никакъв случай не отговаря на реалността. Времето НЕ лекува всичко. В противен случай хората с токсично развита скръб не биха дошли на нашите консултации, в резултат на напр. смъртта на син, настъпила преди 15 години. Времето е един от трите стълба, за които говорим.
• Волята: Не е естествено, по-малко се пренебрегва, че за да се постигне целта, човек трябва да има волята да изпълни усилие че това неизбежно ще доведе. Y. когато припаднем по пътя ни ще ни бъде полезно:
  • прегледайте нашите ценности, убеждения, тоест мнения, преценки, идеи за целта, която сме си поставили.
  • потвърдете тези стойности, които го благоприятстват, или
  • Преосмислете целта, ако е необходимо.

Това ще разпали огъня на нашите мотивация, като по този начин се превръща в мотор от нашето Ще да продължи да се бори срещу него промяна че искаме.

Структурата, показана в Диаграмата на процеса на скръб, се поддържа от фундамент. Фондации, формирани от:

• историята, и от
• действителността.

И двамата се фокусираха както върху личното измерение, така и върху социалното измерение на въпросния човек.

• Историята: Както е добре известно, в зависимост от нашата лична история, включително генетичното наследство, и нашата социална история, така че ще имаме горе-долу воля; повече или по-малко вътрешни ресурси; повече или по-малко способност за използване на външни ресурси.

Не смятам за интерес да се задълбочавам в стария контраст между процента на влияние, оказан от вроденото, и това, което се придобива в развитието на човешката личност. За систематизирана и панорамна обиколка на основните теми от общата психология, със специален акцент върху темата за личност, подходена по прост, забавен и дидактичен начин, както е характерно за хуманистичната психология, препоръчвам книгата Разбиране как сме - Размери на личността -от Ана Гимено.

• Актуалността: По същия начин и нашия текущ контекст, както в нашата лична сфера, така и в нашата социална сфера, ще повлияе напр. вида и количеството ресурси са в обсега ни или в насърчението или обезсърчението, което получаваме от хората или ситуациите в нашата среда, и т.н.

Естествено, и двата фактора могат да представят безкраен брой променливи в процеса на подготовка на дуела. в случай на значителна загуба, която трябва да се вземе предвид в случай на акомпанимент в процес.

Ако наистина получим такъв добра трансформация на скръбта, можем да потвърдим, че получаваме:

• Преодоляване на защитни механизми които по това време бяха много полезни и станаха хронични, блокирайки жизнената ни енергия.
• Имайте шанс да сключване на незавършен бизнес и на научете толкова много от болезненото преживяванекато от щастливото преживяване.
• Научете се да се сбогувате със загубеното или с желаното, което не пристига: необходимия процес на откъсване, от който напр. Будизмът ни говори. Става въпрос за възможността да се сбогуваме с това, което оставяме след себе си, и да приветстваме това, което ни идва. С други думи, ние се позоваваме на различните смъртни случаи и прераждания, с които животът ни е толкова пълен, и колко здрави са те, ако можем да се изправим срещу тях със здрава плавност.
• "Както в интегралната визия," казва Капра, "много традиции възприемат раждането и смъртта като фази на безкрайни цикли, които представляват непрекъснатото обновяване, типично за танца на живота."
• С лице към крайност, което ще допринесе по-голям смисъл на нашия живот.
• Популяризирайте и развивайте нагласи и умения, които да придружават в страдание, по някакъв начин които улесняватнараства на другия и неговия собствен.
• Разберете всяка загуба Какво:
  • Здравословна възможност за творческа трансформация.
  • Възможност за обучение
  • Научете се да се сбогувате * Научете се поток, живеещи от и за него промяна, с техния несигурност и несигурност.
• Подгответе се за отпред, за да управлявате дискомфорт, вместо отречи го и затова живейте с гръб към него. * Научете толкова много от успехи, към грешки и неуспехи.*Да се ​​погрижа съотношение / емоция бином. = The бум на емоционалната интелигентност. -Вижте Goleman (f) и Gardner (g) в приложение V-Билбиография -. * Обмислете дуел като важен фактор в живота.
• Насочете се към дуел (към страдание):
• Време, пространство, умения и нагласи (наред с други ресурси). * Насърчавайте нагласите на сътрудничество.
• За да се изостави или избегне конкуренция.
• Популяризирайте и прилагайте хуманизиращи ценности.
• Предоставете ни и предоставете пространства за размисъл, обмен, контраст, комуникация... с максимална афективна плавност и следователно енергична.
• Научете как да се дуелирате или поне да напреднем, според нашите реални възможности, в процеса към здрава скръб трансформация.

Всичко това в различните области:лично (партньор, семейство, приятели ...) и Социални (включително професионалната или парапрофесионалната сфера на труда).

Когато го постигнем, ние се чувстваме по-голяма известност в нашето съществуване. И то не от арогантни и конкурентни позиции, а от силата на етичните нагласи на, напр. малко смирение и сътрудничество.

Накратко, получаваме:

хуманизирам Y. одухотворява отношенията със себе си / себе си, ° Сс другите и с околната среда

Наясно съм, че може би вече не е нещо ново, което да налага хуманизиране на отношенията. Искам обаче да подчертая, че ценностите и предложенията на хуманистичната психология се „заявяват“ силно и постепенно се имплантират в много различни области на нашето общество. Нека запомним обаждането Емоционална интелигентност.

Следователно става въпрос за комбиниране на функциите на двете мозъчни полукълба по възможно най-здравословния начин.

В заключение и по отношение на професионалното приложение на представеното тук ще кажа, че е много задоволително да се намерят специалисти по обществено здравеопазване като Хартнол, които считат за необходимо, че "докато обучението трябва да предоставя информация и да развива умения, то трябва да повдига важен основен въпрос, който е относно нагласите и емоционалните реакции на професионалистите ". Ето защо - продължава Хартнол - „трябва да се обърне специално внимание на нагласите и нуждите на персонала по отношение на подготовка и емоционална подкрепа".

Срещи като тази, която в наши дни ни събира виртуално, улесняват необходимия и винаги обогатяващ обмен между тези от нас, които искат да реагират повече и по-добре на очевидното всеки ден. социална нужда от повторно имплантиране на хуманизиращи ценности да се грижи за страдащите. От най-преките грижи, до обучението на професионалисти и доброволци.

И накрая, искам да благодаря на толкова много автори като Елизабет Кюблер-Рос, професор Неймайер и толкова много други, заедно с клиенти, студенти, колеги, приятели и семейство, които със своите ценни приноси улесняват, че аз от своя страна израствам лично и професионално.

Тази статия е само информативна, в Psychology-Online ние нямаме силата да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете на психолог, за да лекувате вашия конкретен случай.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Процеси на скръб, изправени пред значителни загуби, препоръчваме да въведете нашата категория на Емоции.