Въпреки че има съществени разлики между т-тата на Пиаже и Виготски, те не са против, тъй като споделят концепция за развитие, която се дистанцира еднакво от емпиричните и рационалистичните концепции традиционни. В книгата си „Мисъл и език“ (1934) Виготски предоставя изключително оригинален и революционен подход към традиционния проблем за отношенията между мисълта и езика. Основното му внушение е, че двете способности нямат един и същи тип отношения през цялото развитие на детето. Терминът "егоцентричен език"беше представен от Пиаже.
В книгата си „Езикът и мисълта в детето” (1923) Пиаже посочва, че е обичайно малките деца, които са изпълнявали задача, да говорят, без да се обръщат към никого по-конкретно. ВиготскиВъпреки това той успя да разбере какво е истинското значение на егоцентричния език на децата и предложи, че далеч не е просто придружител на действие, той може да играе регулаторна функция върху дейностите на детето Важно е да се отбележи, че Виготски не отъждествява мисълта с интернализирана реч (това би била позицията на Уотсън).
Виготски признава съществуването на предишна и независима мисъл за езика, но защитава, че от определен момент в развитието езикът се слива с езика. мисли чрез процес на интернализация, свързан с регулаторната функция, пораждащ "словесно мислене", от една страна, и "интелектуализиран език", от друга. Езикът започва с преди всичко комуникативна функция, тоест социална функция. Обаче езикът ще се присъедини към мисълта и ще развие нова некомуникативна функция. Това е това, което Пиаже вече е нарекъл "егоцентричен език", но без да е осъзнавал важността на това поведение. От егоцентричната реч, според Виготски, се развива вътрешната реч.
Виготски възнамерява да изгради нова психология, като предефинира както своя обект, така и своя метод:
- Основният проблем, който трябва да бъде решен, е естеството на съзнанието и социалният генезис на висшите психологически процеси
- Какво трябваше да се направи от обективни и количествено измерими методи.
Изгледът на vigostskyan Развитието може да се характеризира като „историко-културно“.
- То е замислено като процес, чрез който хората присвояват културните ресурси, които общността, в която живеят, е развила.
- Състои се от придобиване и персонализиране на културата чрез взаимодействието на индивида с тази социална и културна среда.
- Зона на проксимално развитие: във Виготска перспектива се отнася до разстоянието между нивото на реалното развитие, което се проявява в това, което детето е в състояние да направи самостоятелно и, нивото на потенциално развитие, което се отразява в това, което детето може да направи с подкрепата и напътствията на друг способен.
Това не означава отричане на честотата на фактори от естествен и биологичен произход: развитието на индивида (онтогенеза) се обяснява не само с естествената линия на развитие (спрямо еволюционен календар на биологичното съзряване, общ за подправката (филогенеза), но във взаимодействие със социокултурната линия на развитие (по отношение на социалното и културното обучение средата)
В този процес от особено значение е медиираната инструментална дейност: културните ресурси са замислени като символни инструменти, вътрешно ориентирани (особено езикови), които позволяват да се ръководи собственото поведение и това на други.
В този анализ значението на социалното взаимодействие като основа на процесите и механизмите на интелектуално развитие, което от специфична онтогенетична гледна точка винаги включва две равнини допълващи:
- Относно медиаторската роля на другите, като организатори или фасилитатори на текущите процеси, на напредъка в обучението.
- Този, свързан с последващия процес на интернализация, който се случва на тази социална основа и който може да се счита за задача на самия индивид като такъв.
Reveere и Vygotsky: от междуличностното към вътрешноличностното
Тази статия е само информативна, в Psychology-Online ние нямаме силата да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете на психолог, за да лекувате вашия конкретен случай.
