Teorie osobnosti v psychologii: Erik Erikson

The Teorie osobnosti Erika Eriksona je to psychosociální teorie, která se řídí genetickým principem a zahrnuje řadu stadií lidského vývoje.

Teorie Erika Eriksona o fázích lidského vývoje obsahuje následující fáze:

• Fáze I: smyslovo-ústní fáze
• Fáze II: análně-svalová fáze
• Fáze III: genitálně-pohybové stadium
• Fáze IV: fáze latence
• Fáze V: fáze dospívání
• Fáze VI: fáze mladé dospělosti
• Fáze VII: fáze pro dospělé
• Fáze VIII: pozdní dospělost

Každá fáze vývoje musí být dokončena, aby bylo možné přejít k další. Každá fáze Eriksonovy teorie má svoji funkci, je-li splněn úkol, který má být proveden, je naučena ctnost, naopak podle Eriksona dochází k maladaptacím nebo malignitám.

Dále v tomto článku Psychologie online představíme skvělého učence Teorie osobnosti v psychologii: Erik Erikson. Vysvětlíme do hloubky teorii fází lidského vývoje, možnosti v každé z těchto fází, koncepty a biografii a práci Erika Eriksona.

Index

1. Začátek teorie Erika Eriksona
2. Erik Erikson Životopis
3. Teorie osobnosti Erika Eriksona
4. Psychosociální a osobnostní teorie Erika Eriksona
5. Fáze lidského vývoje z teorie Erika Eriksona: Fáze I, II, III a IV
6. Fáze lidského vývoje z teorie Erika Eriksona: Fáze V a VI
7. Fáze VII a VIII
8. Diskuse o teorii vývojových stádií Erika Eriksona
9. Díla Erika Eriksona a jeho psychosociální teorie

The Teorie osobnosti Erika Eriksona rodí se ze soutoku všech jeho vlivů a jeho pozorování a studia. Jedním z jeho pozorování byl americký kmen Oglala Dakota (nebo Sioux).

V tomto kmeni existovala tradice, která byla aplikována na dospívající, aby určila jejich osud v životě. Byli povzbuzováni, aby při hledání snu vstoupili do lesa bez zbraní a jiného oblečení než bederního rouška a páru mokasín. Chlapec, hladový, žíznivý a unavený, počkal, až to bude mít sen čtvrtého dne jeho cesty, který odhalí jeho životně důležitý osud. Po návratu domů bude starším z kmene líčit obsah svého snu, který bude vykládán podle legendární praxe. Jeho sen chlapci řekl, že má být dobrým lovcem, velkým válečníkem a odborníkem na lov koní. divoši, nebo se možná stanete specialistou na výrobu zbraní, duchovním vůdcem, knězem nebo... zdravotník.

V každém případě byl počet rolí, které se v životě hrály, omezený, většina lidí hrála role všeobecné. Těmto rolím se naučili být obklopeni dalšími lidmi v rodině a v komunitě.

V době, kdy Oglala Dakota navštívil Erik Erikson, věci se trochu změnily. Byly redukovány na uzavřené rezervy v důsledku nesčetných válek a hrozeb. Byvol, hlavní zdroj potravy, oblečení, přístřeší a téměř všeho, co je k životu zapotřebí, byl pronásledován téměř k vyhynutí. Aby toho nebylo málo, jejich zvyky jim byly odebrány ne bílými vojáky, ale snahou vládních byrokratů udělat z Dakoty Američany.

Děti byly po většinu roku nuceni navštěvovat státní školy, ve víře, že ze vzdělání vyplývá civilizace a prosperita. Zde se naučili mnoho věcí, které byly v rozporu s tím, co se naučili doma. Učili je soutěžit, což bylo v rozporu s dakotskými tradicemi rovnosti. Bylo jim řečeno, aby mluvili hlasitě a hlasitě, přesně když jim jejich příbuzní řekli, aby byli klidní a klidní. Stručně řečeno, jeho rodiče byli v situaci bolesti tváří v tvář tomu, co považovali za korupci typickou pro cizí kulturu.

Přesčas, jejich původní kultura zmizela a nová kultura neposkytla potřebné náhražky: už nebylo hledání snů.

Erika Eriksona zasáhly potíže dakotských dětí. Ale dospět a najít si své vlastní místo ve světě není snadný úkol pro mnoho dalších Američanů.

Do jaké míry jste dospělí? Kdy vstupujeme do puberty? Už jste byli pokřtěni nebo jste prošli svou „barovou mizvou“?; Vaše první sexuální zkušenost?; Oslava 15. narozenin?; Váš řidičský průkaz? Jeho promoce na univerzitě? Hlasování v jejich prvních volbách? Vaše první práce? Legální věk pití? promoce na vysoké škole?; Kdy přesně s námi ostatní zacházejí jako s dospělými?

Existují určité rozpory: možná jste dost starý na to, abyste řídili rychlé dvoutonové SUV, ale nemáte právo volit; Možná jste dost staří na to, abyste zemřeli ve válce za vaši zemi, ale ne dost staří na pivo. Jako vysokoškolský student vám mohou důvěřovat stovky dolarů za vzdělávací kredit, ale nesmíte si vybrat své předměty.

Ve více tradičních společnostech (jako u nás před 50 nebo 100 lety), mladí Podívali se na své rodiče, jejich vztahy, sousedy a učitele. Byli to slušní a pracovití lidé (většinou) a chtěli být jako oni.

Většina dnešních dětí hledá identifikaci v „průměrný“, zejména v televizi. Je snadné pochopit proč. Lidé v televizi jsou krásnější, chytřejší, chytřejší, zdravější a šťastnější než kdokoli v našem sousedství. Bohužel to není skutečné. Existuje spousta studentů, kteří jsou frustrovaní, když objeví velké úsilí, které jejich zvolená kariéra obnáší. To se v televizi neděje. Později zjistí, že práce, kterou dělají, nejsou tak kreativní a naplňující, jak doufali. Není to jako v televizi. Není žádným překvapením, že mnoho dětí jde tou nejkratší cestou, jaká se zdá, že nabízí zločin, nebo fantastickým životem, který drogy slibují.

Někteří lidé mohou považovat tato tvrzení za a přehánění nebo stereotyp dospívání moderní. Váš přechod z dětství do dospělosti mohl být plynulý, ale mnoho lidí, včetně, mohlo následovat sen.

Erik Erikson se narodil ve Frankfurtu, Německo 15. června 1902. Jeho dědictví je obklopeno určitou záhadou. Jeho biologickým otcem byl neznámý Dane, který opustil svou matku, právě když se narodil Erik. Jeho matka, Karla Abrahamsen, byla mladá židovská žena, která ho během prvních tří let Erikova života vychovávala sama. V této době se provdala za doktora Theodora Hombergera, jeho pediatra, a přestěhovali se do Karlsruhe v jižním Německu.

Po ukončení střední školy Erik se rozhodl být umělcem. Když nechodil na výtvarné kurzy, potuloval se po Evropě, navštěvoval muzea a spal pod mosty. Dlouho žil život neopatrného rebela, než vážně uvažoval, co s jeho životem.

Když mu bylo 25 let, jeho přítel Peter Blos (umělec a později psychoanalytik) navrhl, aby požádal o místo učitele v experimentální škole pro americké studenty Režie: Dorothy Burlingham, přítelkyně Anny Freudové. Kromě výuky umění získal certifikát Montesoriho vzdělání a dalšího z vídeňské psychoanalytické společnosti. Psychoanalyzovala ho sama Anna Freudová. Zatímco tam potkal divadelního učitele tance, se kterým měli tři děti.

V okamžiku, kdy se nacisté chopí moci, opustí Vídeň a zamíří nejprve do Kodaně a poté do Bostonu. Erikson přijal práci na Harvardské lékařské škole a praktikoval dětskou psychoanalýzu ve své soukromé praxi. Během této doby se mu podařilo setřít se s psychology jako Henry Murray a Kurt Lewin, stejně jako s antropologkami Ruth Benedict, Margaret Mead a Gregory Bateson. Měli velký vliv na Erika Eriksona.

Později učil na Yale a poté na Kalifornské univerzitě v Berkeley. Tam vystoupil Erik Erikson jeho studia na Dakota Indians a Yurok. Když získal americké občanství, oficiálně přijal jméno Erik Erikson; důvod není znám.

V roce 1950 píše Dětství a společnost, kniha obsahující články o jeho studiích amerických kmenů, analýza Maxima Gorkého a Adolfa Hitlera, stejně jako diskuse o americké osobnosti a argumentační základy jeho verze na teorii Freudian. Tato témata (vliv kultury na osobnost a analýza historických osobností) se opakovala v dalších pracích, z nichž jedna, Pravda Ghandiho, získal Pulitzerovu cenu a Národní knižní cenu.

Během teroristické vlády senátora Josepha McCarthyho v roce 1950 Erik Erikson opouští Berkeley, když jsou profesoři požádáni, aby podepsali „slib věrnosti“. Od tohoto okamžiku Erikson stráví 10 let prací a výukou na Massachusetts Clinic a dalších 10 let zpět na Harvardu. Po svém odchodu do důchodu v roce 1970 nepřestal po zbytek svého života psát a bádat. Zemřel v roce 1994.

Erik Erikson je freudovský psycholog ega. To znamená, že přijímá Freudovy myšlenky jako v zásadě správné, včetně těch diskutabilních, jako je komplex Oidipa, stejně jako myšlenky týkající se Já jiných Freudianů, jako je Heinz Hartmann a samozřejmě Anna Freud.

Nicméně, Eriksonova teorie osobnosti je mnohem více orientována na společnost a kulturu než kterýkoli jiný freudián, přesně jak byste očekávali od člověka s jeho antropologickými zájmy. Prakticky ve svých teoriích nahrazuje instinkty a nevědomí. Snad z tohoto důvodu je Erik Erikson stejně oblíbený u Freudianů, jako u ne Freudianů.

Teorie osobnosti Erika Eriksona: Epigenetický princip

Erik Erikson je dobře známý svou prací na redefinice a rozšíření Freudovy jevištní teorie. Uvedl, že vývojové práce od a epigenetický princip. Jeho teorie předpokládá existenci osmi fáze lidského vývoje, fáze, které procházejí celým životním cyklem. Pokrok v každé fázi je částečně určen našimi úspěchy nebo neúspěchy v předchozích fázích. Každá fáze lidského vývoje začíná v určitém okamžiku, s určitým řádem, který byl určen přírodou pomocí genetiky. Pokud zasáhneme do tohoto přirozeného řádu vývoje tím, že začneme fázi příliš brzy nebo v jinou dobu, zničíme vývoj úplně.

Každá fáze lidského vývoje zahrnuje určité úkoly nebo funkce které jsou od přírody psychosociální. Přestože je Erikson nazývá krizí kvůli následování freudovské tradice, je tento pojem širší a méně konkrétní.

Různé úkoly popsané autorem jsou stanoveny na základě dvou pojmů: jedním je úkol dítěte, nazývaný „důvěra-nedůvěra“. Zpočátku je zřejmé si myslet, že dítě se musí naučit důvěřovat a ne nedůvěřovat. Erikson však dává jasně najevo, že se musíme naučit, že existuje rovnováha. Určitě se musíme dozvědět více o důvěře, ale také se musíme naučit určité nedůvěře, abychom se nestali hloupými dospělými.

Každá fáze lidského vývoje má také optimální čas. Je zbytečné tlačit dítě příliš rychle do dospělosti, což je běžná věc mezi lidmi posedlými úspěchem. Nemůžete zpomalit ani se snažit chránit děti před životními požadavky. Existuje čas pro každou funkci.

Pokud projdete stadionem dobře, zjistíte jistotu ctnosti nebo psychosociální síly, které pomohou ve zbývajících fázích života. Naopak, pokud to nedopadne dobře, mohou se rozvíjet nesprávná nastavení nebo malignitystejně jako ohrožení chybějícího vývoje. Maladaptace zahrnuje více pozitivních než negativních aspektů úkolu, jako jsou lidé, kteří mají nadměrnou sebevědomí. Malignita je horší, protože chápe mnoho negativních aspektů úkolu nebo funkce a jen velmi málo pozitivních aspektů, které prezentují nedůvěřiví lidé.

V Erik Eriksonova psychosociální teorie osobnosti, nejdůležitější inovací bylo postulovat 8 fáze lidského vývoje, a ne 5 etap, jak to udělal Freud. Erikson vytvořil tři další etapy dospělosti, počínaje genitální fází přes dospívání popsané Freudem. Vývoj se nezastaví po 12 nebo 13 letech, zdá se logické stanovit, že musí existovat prodloužení fází, které pokryjí zbytek našeho vývoje.

Erik Erikson také hovořil o interakce generací, který volal vzájemnost. Freud jasně prokázal, že rodiče drasticky ovlivnili vývoj dětí, Erikson však koncept rozšířil o myšlenku, že děti ovlivnily také vývoj dětí. otcové. Například příchod nového dítěte představuje pro pár značnou životní změnu a odstraňuje jejich evoluční trajektorie. Bylo by dokonce vhodné přidat do grafu třetí (a v některých případech i čtvrtou) generaci. Mnoho lidí bylo ovlivněno svými prarodiči a vnoučaty.

Příkladem vzájemnosti může být dospívající matka. I když matka i syn mohou vést uspokojivý život, dívka je stále zapojena do úkolů hledání sebe sama a toho, jak zapadnout do společnosti. Váš minulý nebo současný vztah s otcem vašeho dítěte může být nezralý, a pokud nejste spolu, bude se možná muset vypořádat s procesem hledání nového partnera. Na druhé straně kojenec představuje řadu základních potřeb každého dítěte, včetně těch nejdůležitějších: matka se zralými dovednostmi a sociální podporou. Pokud se rodiče dotyčné dívky spojí, aby pomohli, rozejdou se také s jejich evolučními funkcemi a vrátí se k životnímu stylu, který si mysleli, že prošli, a který je velmi náročný. K těmto generacím lze přidat další atd.

Způsoby interakce jsou extrémně složité, ale velmi důležité, pokud jde o naše psychosociální vývoj a naše osobnosti.

Fáze I Lidský rozvoj Erika Eriksona

První fáze, dětství nebo senzoricko-orální fáze zahrnuje první rok nebo první a půl života. Úkolem je rozvíjet důvěru bez úplného vyloučení schopnosti nedůvěry.

Pokud máma a táta poskytují novorozenci určitou úroveň důvěrnosti, důslednosti a kontinuity, dítě rozvíjet pocit, že svět, zejména sociální, je bezpečným místem být; že lidé jsou důvěryhodní a milující. Prostřednictvím rodičovských odpovědí se dítě také učí důvěra na svém vlastním těle a biologických potřebách, které s tím souvisejí.

Rodiče, kteří mají přehnanou ochranu; které tam jsou, jakmile dítě pláče, povede ho k rozvoji maladaptivní tendence, kterou Erikson nazývá smyslové přizpůsobení, bytost příliš sebejistý, dokonce naivní. Tato osoba nevěří, že by jí někdo mohl ublížit, a použije veškerou dostupnou obranu, aby si tuto přehnanou perspektivu uchovala.

Pokud jsou rodiče nedůvěřiví a neadekvátní ve svém chování; pokud odmítnou dítě nebo mu ublíží; Pokud jiné zájmy způsobí, že se oba rodiče stáhnou z potřeby uspokojovat své vlastní, u dítěte se rozvine maligní tendence blednutí, to znamená, že se bude vyvíjet nedůvěra. Budou mít obavy a nedůvěřivé vůči ostatním, stanou se depresivními, paranoidními a dokonce se u nich může rozvinout psychóza.

Je-li dosaženo rovnováhy, bude dítě rozvíjet ctnost naděje, silné přesvědčení, že na konci cesty vždy bude řešení, přestože se věci pokazí. Jedním ze znaků, které nám říkají, zda se dítěti v této první fázi daří, je to, zda dokáže odložit reakci uspokojení na potřebu: „Máma a táta nemusí buďte dokonalí, dostatečně jim věřím, pokud tu nemohou být okamžitě, budou tu velmi brzy, věci mohou být velmi obtížné, ale budou se snažit opravit je. “ Jedná se o stejnou dovednost, kterou použijeme v situacích zklamání, jako je láska, povolání a další životní okolnosti.

Fáze II Lidský rozvoj Erika Eriksona

Druhou fází je Stadiónanální-svalnatý od raného dětství, od přibližně 18 měsíců do 3-4 let věku. Primárním úkolem je dosáhnout určité míry autonomie při zachování nádechu hanby a pochybností.

Pokud maminka a táta (a další pečovatelé, kteří v tuto chvíli přicházejí na scénu) dovolí dítěti prozkoumat a manipulovat se svým prostředím, vytvoří si pocit autonomie nebo nezávislosti. Je nutná rovnováha: ani vás to neodradí, ani na vás příliš netlačte. Doporučuje se pevný, ale tolerantní vzdělávací styl, tímto způsobem si dítě vytvoří důležitou sebeovládání a sebeúctu.

Na druhou stranu, pokud rodiče okamžitě přijdou nahradit akce zaměřené na zkoumání a bytí nezávislé, dítě se brzy vzdá, za předpokladu, že nemůže dělat věci samo, rozvíjení pocitu hanby a pochybností. Pokud je vaše dítě škádleno kvůli vašemu úsilí, můžete se cítit velmi rozpačitě a pochybovat o svých schopnostech. Existují i ​​jiné způsoby, jak přimět dítě, aby se stydělo a pochybovalo. Pokud dáme dítěti neomezenou svobodu bez omezení, nebo pokud mu pomůžeme s tím, co může udělat samo, řekneme mu také, že není dost dobré. Například pokud nejsme dostatečně trpěliví, abychom počkali, až si dítě zaváže tkaničky nikdy se nenaučíte je svázat, za předpokladu, že je příliš obtížné se je naučit.

Trochu hanby a pochybností je však nevyhnutelné a je to dobrá věc. Bez toho, co Erik Erikson nazývá impulzivnost, absence přemýšlení a hanby, která se později projeví postojem skákání do situací bez ohledu na limity a důsledky, které to může způsobit.

Příliš mnoho studu a pochybností povede dítě k rozvoji malignity, kterou Erikson nazývá nutkavost. Nutkavá osoba má pocit, že celá jeho bytost je zapojena do úkolů, které vykonává, a proto musí být vše děláno správně. Dodržování pravidel přesně brání tomu, aby někdo udělal chybu, a chybě by se mělo za každou cenu zabránit. Mnoho lidí si uvědomuje, jaké to je stydět se a neustále o sobě pochybovat. Trochu více trpělivosti a tolerance k dětem jim může pomoci se tomu vyhnout.

Pokud dosáhneme správné a pozitivní rovnováhy mezi autonomií a hanbou a pocitem viny, rozvineme ctnost a mocná vůle nebo odhodlání. Jednou z nejobdivovanějších věcí dvouletého nebo tříletého dítěte je odhodlání. Jeho přezdívka je „Zvládnu to.“ Pokud zachováme, že „to dokážu“ (s přiměřenou skromností, vyváženě), budeme jako dospělí mnohem lepší.

Fáze III Lidský rozvoj Erika Eriksona

To je Stadióngenitální-lokomoční nebo věk hry od 3-4 do 5-6 let, kde ljeho základním úkolem je naučit se iniciativě bez přehnané viny.

Iniciativa navrhuje pozitivní reakci na výzvy světa, převzetí odpovědnosti, učení se novým dovednostem a pocit užitečnosti. Rodiče mohou své děti povzbudit k tomu, aby své nápady prováděly samy, a povzbuzovat tak fantazii, zvědavost a představivost. Nyní si dítě dokáže představit, jako nikdy předtím, budoucí situaci, která není současnou realitou. Iniciativa je pokus o uskutečnění neskutečného.

Ale pokud si dítě dokáže představit budoucnost, pokud si umí hrát, bude také odpovědné... a provinile. Například pokud dvouletý spláchne hodiny na záchod, lze předpokládat, že při činu nedošlo k žádnému škodlivému záměru. Byla to jen věc kolem dokola, dokud nezmizela. Jaká zábava!. Pokud to ale udělá pětiletá, měli bychom vědět, co se stane s hodinkami, co se stane s Daddyho povahou a co se stane s ní. Můžete se cítit provinile za tento čin a můžete se také začít cítit provinile. The schopnost činit morální soudy.

Erik Erikson je Freudian, a proto v této fázi zahrnuje i Oidipalovu zkušenost. Z jeho pohledu zahrnuje oedipální krize rezignaci dítěte, aby se vzdal své blízkosti k opačnému pohlaví. Rodič má společensky odpovědnost povzbudit dítě, aby „vyrostlo“; „Už nejsi dítě!“ Pokud je však tento proces nastaven příliš tvrdě a extrémně, dítě se naučí cítit provinile za své pocity.

Příliš mnoho iniciativy a příliš malá vina je maladaptivní tendence, kterou Erikson nazývá krutost. Krutý člověk přebírá iniciativu. Má své plány, ať už ve věcech romantiky, politiky nebo profese, ale nebere v úvahu, na koho musí při dosažení svého cíle kráčet. Všechno je úspěch a pocity viny jsou pro slabé. Krutost je špatná pro ostatní, ale relativně snadná pro krutou osobu. Extrémní formou krutosti je sociopatie.

Malignitu přehnané viny nazývá Erik Erikson inhibice. Inhibovaný člověk se o nic nepokusí, protože „pokud není dobrodružství, nic není ztraceno“ a nic, za co by se cítila provinile. Ze sexuálního, oidipálního hlediska může být vinník bezmocný nebo frigidní.

Dobrá rovnováha povede subjekt k psychosociální ctnosti účel: schopnost jednat, i když jsme jasně znali naše omezení a předchozí selhání.

Fáze IV Lidský rozvoj Erika Eriksona

Tato fáze odpovídá fázi latencenebo mezi 6 a 12 lety školního dítěte. Hlavním úkolem je rozvíjet schopnost pracovitosti a zároveň se vyhnout nadměrnému pocitu méněcennosti. Děti musí „zkrotit svou fantazii“ a věnovat se vzdělávání a učení dovedností nezbytných k uspokojení společenských požadavků.

Zde vstupuje do hry mnohem více sociální sféry: rodiče, stejně jako ostatní členové rodiny a vrstevníci se připojují k učitelům a dalším členům komunity. Všichni přispívají: rodiče musí povzbuzovat, učitelé se musí starat; kolegové musí přijmout. Děti se musí naučit, že není jen potěšením navrhnout plán, ale také ho uskutečnit. Musí se naučit, jaký je pocit úspěchu, ať už na dvoře nebo ve třídě; akademicky nebo společensky.

Dobrým způsobem, jak vnímat rozdíly mezi dítětem ve třetí fázi a dalším ve čtvrté, je sednout si a dívat se, jak hraje. Čtyřroční mohou chtít hrát, ale mají jen mlhavou znalost pravidel a během vybrané hry je dokonce několikrát mění. Nemohou vydržet hru. Sedmiletý hráč se však věnuje pravidlům, považují je za něco mnohem posvátnějšího a mohou se dokonce naštvat, pokud hra nesmí dospět k stanovenému závěru.

Pokud dítě nedosáhne většího úspěchu, například kvůli velmi rigidním učitelům nebo velmi popírajícím vrstevníkům, vyvine si pocit méněcennosti nebo neschopnosti. Dalším zdrojem méněcennosti, slovy Erika Eriksona, je rasismus, sexismus a jakákoli jiná forma diskriminace. Pokud dítě věří, že úspěchu je dosaženo spíše tím, kým je, než tím, jak tvrdě může pracovat, tak proč to zkoušet?

Příliš pracovitý přístup může vést k maladaptivní tendenci řízená virtuozita. Toto chování vidíme u dětí, kterým není dovoleno „být dětmi“; ti, jejichž rodiče nebo učitelé vstupují do oblasti kompetencí, aniž by umožňovali rozvoj širších zájmů. Například dětští herci, dětští sportovci, dětští hudebníci, dětské zázraky. Všichni obdivujeme jejich pracovitost, ale pokud se přiblížíme, zjistíme, že nedochází k adaptivnímu vývoji.

Nejběžnější malignitou je však tzv setrvačnost, který je jeho vlastníkem, trpí „komplexem méněcennosti“. Alfred Adler o tom mluvil. Pokud po prvním pokusu nebude dosaženo žádného úspěchu, nezkoušejte to znovu. Například mnoho lidí si v matematice nevedlo dobře, takže se nevracejí zpět do jiné třídy matematiky. Ostatní byli v tělocvičně poníženi, takže nikdy nebudou sportovat. Jiní nikdy nevyvinuli sociální dovednosti, takže se nikdy nedostanou do veřejného života. Stávají se inertními bytostmi.

Ideálem by bylo vytvořit rovnováhu mezi pracovitostí a podřadností; to znamená být hlavně pracovitý s určitým nádechem méněcennosti, který nás udržuje v rozumné pokoře. Pak budeme mít povolání ctnosti kompetence.

Fáze V Lidský rozvoj Erika Eriksona

Tato fáze je fází dospívání, počínaje pubertou a končící kolem 18-20 let. V současné době dospívání, zejména díky řadě psychosociálních faktorů, přesahuje věk 20 let, dokonce až do věku 25 let.

Primárním úkolem v této fázi vývoje je dosáhnout identitu Já a vyvarujte se záměny rolí. Toto byla fáze lidského vývoje, která Eriksona nejvíce zajímala, a vzorce pozorované u chlapců tento věk tvořil základy, ze kterých autor rozvinul teorii všech ostatních etapy.

Vlastní identita znamená vědět, kdo jsme a jak zapadáme do zbytku společnosti. Vyžaduje to, abychom vzali vše, co jsme se o životě a sobě dozvěděli, a formovali jsme je do jednotného sebeobrazu, který naše komunita považuje za smysluplný.

Existují věci, které tyto otázky usnadňují. Za prvé, musíme mít dospělý kulturní proud, který je platný pro dospívající, s dobrými vzory pro dospělé a otevřenými komunikačními linkami.

Společnost navíc musí některé také poskytnout obřady průchodu definované; tj. určité úkoly a rituály, které pomáhají odlišit dospělého od dítěte. V tradičních a primitivních kulturách je adolescent nucen opustit vesnici na dobu stanovený čas, aby sám přežil, ulovil nějaké symbolické zvíře nebo hledal vizi inspirativní. Chlapci i dívky musí projít řadou testů odolnosti, symbolických ceremonií nebo vzdělávacích akcí. Tak či onak je jasně stanoven rozdíl mezi obdobím bezmocnosti a nezodpovědnosti dětství a obdobím odpovědnosti dospělých.

Bez těchto omezení se pustíme do zmatení rolí, což znamená, že nebudeme znát své místo ve společnosti a ve světě. Erik Erikson říká, že když teenager prožívá zmatek v roli, prožívá krizi identity. Ve skutečnosti je velmi častá otázka teenagerů „Kdo jsem?“

Jedním z návrhů, které Erikson předkládá pro dospívání v naší společnosti, je ten psychosociální moratorium. Povzbuďte mladé lidi, aby si vzali „volno“. Pokud máte peníze, jděte do Evropy. Pokud ho nemáte, procházejte americkým prostředím. Na chvíli nechte práci a jděte na vysokou školu. Udělejte si přestávku, cítit vůni růží, najděte se. Zpravidla máme tendenci dosahovat „úspěchu“ příliš rychle, i když jen velmi málo z nás někdy přestalo přemýšlet o tom, co pro nás úspěch znamená. Stejně jako mladá Oglala Dakota možná potřebujeme také trochu snít.

Když máme příliš mnoho „ego identity“, nastává problém. Když je člověk tak oddaný určité roli ve společnosti nebo subkultuře, není dostatek prostoru pro toleranci. Erikson nazývá tuto tendenci maladaptivní fanatismus. Fanatik věří, že jeho forma je jediná, která existuje. Teenageři jsou samozřejmě známí svým idealismem a tendencí vidět věci černě nebo bíle. Zabalují ostatní kolem sebe a propagují jejich životní styl a přesvědčení, aniž by se starali o právo ostatních nesouhlasit.

Nedostatek identity je mnohem problematičtější a Erikson o této zlé tendenci hovoří jako odmítnutí. Tito lidé zapírají své členství ve světě dospělých a dokonce zapírají svou potřebu identity. Někteří dospívající si dovolí „splynout“ se skupinou, zvláště s tou může dát určité rysy identity: náboženské sekty, militaristické organizace, skupiny hrozivý; zkrátka skupiny, které se oddělily od bolestivých proudů společnosti. Mohou se věnovat destruktivním činnostem, jako je užívání drog, alkoholu nebo dokonce vážné ponoření se do svých psychotických fantazií. Koneckonců, být „špatný“ nebo „nikdo“ je lepší než nevědět, kdo jsem.

Pokud se nám podaří úspěšně vyjednat tuto fázi, získáme ctnost, kterou volá Erik Erikson věrnost. Věrnost znamená loajalitu nebo schopnost dostát standardům společnosti navzdory jejím nedokonalostem, nedostatkům a nesrovnalostem. Nemluvíme o slepé loajalitě, ani o přijetí vašich nedokonalostí. Jinými slovy, pokud milujeme svou komunitu, chceme, aby byla nejlepší, jaká může být. Věrnost, o které mluvíme, je prokázána, když jsme v ní našli místo pro sebe, místo, které nám umožní přispět k jeho stabilitě a rozvoji.

Erik Erikson Fáze V lidského rozvoje

Pokud jsme byli schopni dosáhnout této fáze, pak jsme ve fázi mladá dospělost fází lidského vývoje Erika Eriksona, která se pohybuje přibližně od 18 do 30 let. Časové limity s ohledem na věk u dospělých jsou mnohem nejasnější než v dětských fázích, přičemž tato rozmezí se mezi lidmi velmi liší. Hlavním úkolem je dosáhnout určité míry intimity, což je opak izolace.

Intimita předpokládá možnost být v blízkosti ostatních, jako jsou milenci, přátelé; být účastníkem společnosti. Již máte pocit, že víte, kdo jste, nebojíte se „ztráty“ sebe sama, jak uvádí mnoho teenagerů. „Strach ze závazku“, který někteří lidé zřejmě projevují, je v této fázi dobrým příkladem nezralosti. Tento strach však není vždy tak zřejmý. Mnoho lidí zpomaluje nebo zpožďuje progresivní proces svých mezilidských vztahů. „Ožením se (nebo budu mít rodinu nebo se pustím do nějakého sociálního problému), jakmile dokončím vysokou školu; jakmile budu mít práci; když máte dům; tak brzy... Pokud jste se zasnoubili posledních 10 let, co vás přimělo ustoupit?

Mladý dospělý se již nemusí prokazovat. Vztah adolescentního páru se snaží o nastolení identity prostřednictvím tohoto vztahu. "Kdo jsem?. Jsem její přítel “. Vztah mladých dospělých by měl být záležitostí dvou nezávislých eg, která chtějí vytvořit něco většího než oni sami. Intuitivně to poznáme, když sledujeme párový vztah dvou subjektů, kde jedním z nich je adolescent a druhým mladý dospělý. Uvědomujeme si potenciál dominance, který má ten druhý nad tím prvním.

Přidejte k tomu obtíže, že ani naše společnost toho pro mladé dospělé příliš neudělala. Důraz na odbornou přípravu, izolaci od městského života, rozbití vztahů z důvodů přemístění a obecně neosobní povaha moderního života ztěžují rozvoj vztahů intimní. Někteří lidé se museli stěhovat, kamarádi z dětství nebo kamarádi ze školy nemají žádný vztah, nemají silný smysl pro komunitu. Jiní vyrostli a usadili se v určité komunitě a mají mnohem hlubší a trvalejší vztahy; Pravděpodobně si vzali svou celoživotní lásku a mají rádi svou komunitu. Tento životní styl se ale rychle stává anachronismem.

Maladaptivní tendence co erikson volá promiskuita, označuje příliš otevřený, velmi snadno, s malým úsilím a bez jakékoli hloubky nebo respektu k soukromí. Tento trend může nastat jak u milence, tak u přátel, kolegů a sousedů.

The vyloučení je to maligní tendence maximální izolace. Osoba se izoluje od svých blízkých nebo partnerů, přátel a sousedů a vyvíjí jako kompenzaci neustálý pocit určitého hněvu nebo podrážděnosti, který slouží jako společnost.

Pokud úspěšně projdeme touto fází, budeme mít s sebou tu ctnost nebo psychosociální sílu, kterou Erik Erikson nazývá milovat. V tomto teoretickém kontextu láska označuje tu schopnost odrazit rozdíly a nepřátelství prostřednictvím „vzájemnosti oddanosti“. Zahrnuje nejen lásku, kterou sdílíme v dobrém manželství, ale také lásku mezi přáteli a sousedy, spolupracovníky a krajany.

Erik Erikson Fáze VII lidského rozvoje

Tato fáze odpovídá střední dospělost. Je velmi obtížné určit věkové rozmezí, ale zahrnovalo by to období věnované výchově dětí. Přibližně mezi 20 a 50 lety. Základním úkolem zde je nastolení vhodné rovnováhy mezi produktivitou nebo zobecněním a stagnací.

Produktivita je rozšířením lásky k budoucnosti. Souvisí to s obavou o příští generaci a všechny budoucí generace. Od intimity předchozích fází se liší tím, že intimita nebo láska mezi milenci nebo přáteli je láska mezi rovnými a je nutně vzájemná. Pokud nedostaneme zpět lásku, nepovažujeme to za opravdovou lásku. Na druhou stranu s produktivitou neočekáváme, alespoň se to implicitně nezdá, reciprocitu na místě.

Ačkoli většina lidí praktikuje produktivitu tím, že má a vychovává děti, existují i ​​jiné způsoby. Erik Erikson se domnívá, že výuka, psaní, vynalézavost, věda a umění, sociální aktivismus doplňují úkol produktivity.

Stagnace, na druhé straně je to „sebepohlcování“; nestarej se o nikoho. Stagnující osoba přestává být produktivním členem společnosti. Je docela těžké si představit, že v našich životech někdo stagnuje, jak dokládá maladaptivní tendence, kterou Erik Erikson nazývá přetáhnout. Někteří lidé se snaží být tak produktivní, že přijde čas, kdy si nemohou dovolit čas pro sebe, odpočinout si a odpočinout si. Nakonec tito lidé také nepřispívají ničím do společnosti. Jsem si jist, že každý z vás zná někoho, kdo je ponořen do nesčetných činností nebo příčin; Buď se snaží absolvovat co nejvíce kurzů, nebo zastávají tolik pracovních míst, že nakonec ani nemají čas na to, aby se věnovali jakékoli z těchto aktivit.

Ještě zřetelnější je zhoubná tendence k odmítnutí, což znamená velmi malou produktivitu a trochu stagnaci, což vede k minimální účasti nebo příspěvku do společnosti. A samozřejmě to, čemu říkáme „smysl života“, je otázka, jak a čím přispíváme nebo se účastníme společnosti.

Toto je fáze „krize středního věku“. Někdy si muži a ženy kladou otázku: „Co tady dělám?“ Existují lidé, kteří se kvůli panice stárnutí a nedosažení ideálních cílů, které měli, když byli mladí, snaží vrátit do svého mládí. Například lidé, kteří v tomto období opouštějí svého partnera, opouštějí práci a osvojují si chování typické pro předchozí věk.

Pokud úspěšně projdeme touto fází, získáme značnou kapacitu pro starat se o který nám bude sloužit po zbytek našeho života.

Erik Erikson Fáze VIII lidského rozvoje

Poslední fází lidského vývoje podle Erika Eriksona je pozdní dospělost, dospělost nebo stáří. Začíná to kolem důchodu poté, co děti zmizí; Řekněme kolem 60. roku. Někteří lidé v tomto věku říkají, že tato fáze začíná pouze tehdy, když se člověk cítí starý, ale toto popření je přímý účinek kultury, která posiluje mládež, která odcizuje i starší lidi od toho, aby poznávali jejich stáří. Erikson uvádí, že je dobré dosáhnout této fáze, a pokud ji nedosáhneme, objevily se některé předchozí problémy, které zpozdily náš vývoj.

Primárním úkolem zde je dosáhnout integrity ega s minimem beznaděje.. Tato fáze se zdá být nejtěžší ze všech. Nejprve dochází k sociálnímu distancování se od pocitu bezcennosti; to vše zjevně v rámci naší společnosti. Někteří odcházejí z práce, kterou měli po mnoho let; jiní vnímají, že jejich úkol rodičů skončil, a většina věří, že jejich příspěvky již nejsou tak nutné.

Kromě toho existuje pocit biologické marnosti, protože tělo již nereaguje jako dříve. Ženy procházejí menopauzou, některé dramaticky. Muži věří, že už nestačí. Objevují se nemoci stáří, jako je artritida, cukrovka, srdeční problémy, problémy související s hrudníkem a vaječníky a rakovina prostaty. Začínají obavy z problémů, kterých se člověk nikdy nebál, jako je chřipkový proces nebo prostě pád.

Spolu s nemocí existují obavy ze smrti. Přátelé umírají; také rodinní příslušníci. Pár umírá. Je nevyhnutelné, že na vás přijde řada i vy. Tváří v tvář celé této situaci se zdá, že bychom se všichni měli cítit beznadějně.

V reakci na tuto beznaděj si někteří starší lidé začínají dělat starosti s minulostí. Někteří se obávají svých selhání; ta špatná rozhodnutí, která byla učiněna, a stěžují si, že nemají čas ani energii je zvrátit. Pak vidíme, že někteří starší lidé jsou depresivní, rozčilení, paranoidní, hypochondriální nebo si u nich vyvinou vzorce senility s biologickým vysvětlením nebo bez něj.

Integrita ega podle Erika Eriksona znamená dosažení podmínek vašeho života, a tedy dosažení podmínek konce vašeho života. Pokud jsme schopni ohlédnout se zpět a přijmout průběh minulých událostí, učiněná rozhodnutí; svůj život tak, jak jste ho prožili, pak se nemusíte bát smrti. Ačkoli většina z vás není v tomto bodě života, možná bychom se mohli trochu spojit, pokud začneme zpochybňovat náš dosavadní život. Všichni jsme udělali chyby, i když bychom nebyli tím, čím jsme, kdybychom je neudělali.

Nazývá se maladaptivní tendence 8. etapy předpoklad. K tomu dochází, když se člověk „chlubí“ integritou ega, aniž by skutečně čelil obtížím stáří.

Zlá tendence je volání pohrdání. Erik Erikson to definuje jako pohrdání životem, vlastním i ostatním.

Osoba, která čelí smrti beze strachu, má ctnost, kterou volá Erik Erikson moudrost. Považuje to za dar pro děti, vzhledem k tomu, že „zdravé děti se nebudou bát života, pokud jejich starší budou mít dostatečnou integritu, aby se nebáli smrti“. Autor navrhuje, aby se člověk cítil skutečně ladně, aby byl moudrý, a chápal „ladně“ v nejširším smyslu.

Jen málo lidí se vyvinulo více přístup k fázím vývoje než Erik Erikson. A že pojem etapy není mezi teoretiky osobnosti příliš populární. Z lidí uvedených v tomto textu plně sdílí jeho přesvědčení pouze Sigmund a Anna Freud. Většina teoretiků upřednostňuje postupnější nebo pozvolnější přístup k vývoji, používá výrazy jako „fáze“ nebo „přechody“, spíše než definované a omezené fáze.

Samozřejmě existují určité segmenty života, které lze snadno identifikovat a které jsou dočasně určeny biologickými aspekty. Dospívání je „předprogramováno“, aby nastalo, když k němu dojde, jak se to stává s narozením a dost možná s přirozenou smrtí. První rok života má velmi zvláštní vlastnosti a poslední rok života zahrnuje určité katastrofické vlastnosti.

Pokud snížíme význam fází tak, aby zahrnovaly určité logické posloupnosti; přečtěte si, že věci se dějí v určitém pořadí, ne proto, že jsou určeny výhradně biologickými markery, ale proto, že by nedávaly smysl jinému formě, pak bychom mohli dokonce říci, že například toaletní výcvik musí předcházet nezávislosti matky a zúčastnit se jí lekce; že musíme najít dospělou sexualitu, než si najdeme partnera; že normálně najdeme pár, než budeme mít děti, a že musíme mít nutně děti, než si užijeme jejich rozloučení.

Pokud dále zúžíme význam fází přidáním sociálního „programování“ k biologickému, mohli bychom zahrnout období závislosti a školní docházky a také práci a důchod taky. V této redukované formě by nebyly problémy se zřízením 7 nebo 8 stadionů. Je zřejmé, že pouze doposud jsme pociťovali tlak na to, abychom je nazývali fázemi, spíše než fázemi nebo jiným nepřesným výrazem.

Je skutečně obtížné bránit Eriksonovy stadiony, pokud je přijmeme v rámci jeho chápání toho, co jsou to stadiony. Mezi různými kulturami a různými lidmi, načasování může být velmi odlišné. V některých zemích jsou děti odstaveny v šesti měsících, v jiných jsou kojena do pěti let. V naší kultuře byla doba, kdy se ženy vzaly ve třinácti a v patnácti se jim narodilo první dítě. Dnes se manželství obvykle odkládá na třicet let a jedno dítě je počato před čtyřicítkou. Hledá se mnoho let odchodu do důchodu. V jiném čase a na jiném místě je odchod do důchodu prostě neznámý.

Nicméně, Stadiony Erika Eriksona nám poskytují rámec. Můžeme mluvit o naší kultuře srovnáním s ostatními; nebo dnes ve srovnání s několika stoletími, nebo abychom viděli, jak se lišíme relativně od standardů, které poskytuje jeho teorie. Erik Erikson a další vědci prokázali, že obecný vzorec se přizpůsobuje různým dobám a kulturám a je známý většině z nás. Jinými slovy, jeho teorie je stanovena jako jedno z nejdůležitějších paradigmat v teoriích osobnosti pro její užitečnost.

Poskytuje nám to také znalosti, které bychom si jinak neuvědomili. Mohli bychom například uvažovat o jeho osmi fázích jako o sérii úkolů, které nenásledují konkrétní logický vzorec. Pokud však rozdělíme rozsah života na dvě sekvence čtyř etap, můžeme vidět skutečný vzorec, přičemž polovina se týká vývoje dítěte a druhá polovina vývoje dospělých.

V první fázi teorie vývojových stadií Erika Eriksona se dítě musí naučit, že „to“ (svět, zvláště představovaný matkou a tátou a jeho samotným) je v pořádku; žádný problém". Ve fázi II se dítě učí „já to zvládnu“ v „tady a teď“. Ve fázi III se předškolák učí „můžu plánovat“ a promítnout se do budoucnosti. V IV se student učí „můžu dokončit“ tyto projekce. Prostřednictvím těchto čtyř fází si dítě vyvíjí kompetentní ego připravené pro široký svět, který ho čeká.

Vezmeme-li druhou polovinu vzhledem k dospělému období, expandujeme za sebe (chápání „já“ jako já nebo sám). Fáze V teorie vývojového stadia Erika Eriksona souvisí s vytvořením něčeho velmi podobného jako „dobře; Žádný problém". Dospívající se musí naučit, že „je mi dobře“; uzavření zavedeného jednání o čtyřech předchozích fázích. V VI se mladý dospělý musí naučit milovat, což by zde a teď bylo společenskou variací „já to zvládnu“. Ve fázi VII musí dospělý rozšířit tuto lásku do budoucnosti, tj. „Postarat se“. A konečně, ve VIII. Fázi, se starší člověk musí naučit „omezit“ své ego a vytvořit si novou a širokou identitu. Podle Jungových slov je druhá polovina života věnována seberealizaci.

Erik Erikson je vynikající spisovatel a zaujme vaši představivost, i když vám jeho freudiánská stránka nevyhovuje. Knihy založené na jeho psychosociální teorii formování osobnosti jsou Dětství a společnost Y Totožnost: Mládež a krize, sbírky esejů o různých tématech, jako jsou indiánské kmeny, slavní lidé jako William James a Adolf Hitler, národnost, pohlaví a rasa.

Jeho dvě nejslavnější knihy jsou studie z "psychohistorie", The Mladý muž Luther o Martinovi Lutherovi a Gándhího pravda. Jeho díla inspirovala mnoho dalších a nyní máme časopis s názvem The Journal of Psychohistory, který obsahuje fascinující články nejen od slavných osobností, ale i od starověkých a současných postupů v vývoj dětí prostřednictvím obřadů populací po celém světě a ve všech věkových kategoriích příběh.

Tento článek je pouze informativní, v Psychology-Online nemáme pravomoc stanovit diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k psychologovi, aby ošetřil váš konkrétní případ.

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Teorie osobnosti v psychologii: Erik Erikson, doporučujeme vám zadat naši kategorii Osobnost.