Jak najít motivaci v životě

Nyní přejdeme k otázkám, co chceme. Jak jsme řekli v jiných článcích, „já“ dává věcem smysl. Někteří filozofové a psychologové naznačují, že jediná věc, kterou se člověk (nebo živá bytost) liší od mechanického zařízení, je, že člověk dává věcem smysl.

Dáváme věcem smysl, protože máme touhy. Kvůli touze mají pro nás některé věci hodnotu a jiné ne; některé jsou pro nás relevantní, jiné nejsou; a hodnota nebo relevance je jen další způsob, jak mluvit o smyslu. V tomto článku Psychologie online si povíme o motivaci a jak najít motivaci v životě.

Index

1. Co je to motivace
2. Zvyk
3. Vyšší motivace
4. Svoboda
5. Hierarchie potřeb

Existuje několik způsobů, jak psychologicky pohlížet a léčit motivaci:

• Behavioristé a další teoretici Když vezmeme docela biologický přístup k psychologii, naznačují, že všechny naše touhy se vaří v touze přežít. Naše nejzákladnější potřeby jsou tedy: jídlo, voda, odpočinek a prevence bolesti. Složitější motivace jsou považovány za odvozené od učení.
• Freudians mají podobný názor a touhu označují jako libido. V každém případě se více zaměřují na potřebu přežít za hranicemi života jedince reprodukcí. Protože přežití všech potřeb a instinktů, které vám slouží, závisí ve skutečnosti na reprodukci, je celkem rozumné učinit ze sexu klíčovou touhu. Sociologka v tomto souhlasí s Freudiany.
• Humanisté používají slovo aktualizace, což znamená „touha udržovat a zlepšovat sebe sama“. „Údržba“ tedy určitě zahrnuje přežití, protože je zřejmé, že máme na mysli přežití jak psychologického, tak fyzického já. A „upgrade“ znamená, že děláme víc než jen snahu přežít.

Společenská stvoření jako jsme my jsou na sobě navzájem hodně závislá, pokud jde o tuto „údržbu a vylepšení“. Jedna věc, kterou potřebujeme, zejména na začátku našeho života, je pozitivní výztuž, což znamená pozornost, náklonnost atd. V zásadě jde o fyzické přežití; později znamení, že máme kolem sebe podporu.

Dalším aspektem motivace, který je těžké přeceňovat, je zvyk. Pokud o tom přemýšlíte, zahrnuje téměř vše, o čem jsme mluvili návrat do stavu bez stresu. Když mluvíme například o fyzických potřebách, často mluvíme o homeostáze: jako o termostatu která řídí troubu, jíme, když máme málo živin, a přestáváme jíst, když máme dostatek.

Totéž lze aplikovat na psychologické jevy: když je naše chápání věcí špatné a nedokážeme předvídat, snažíme se zlepšit své znalosti; jakmile něčemu porozumíme a naše očekávání narazí na hranici, budeme spokojeni. Ve skutečnosti by se to téměř zdálo trávíme životy tím, že se snažíme být v bezvědomí. Koneckonců cítíme úzkost, když se něco pokazí, a touhu nebo potěšení, když se věci zlepší.

Návyky: nevědomé postoje

Návyky jsou věci, které jsou tak důkladně naučené, které fungují tak hladce, s tak malou úzkostí nebo touhou jsou v bezvědomí. Když se zvyky vztahují k sociálnímu chování, říkáme jim rituály. Korunovace, svatby, obřady, pohřby, čekání ve frontě, střídání mluvení a říkání „ahoj, jak se máš?“ (ať už to chcete vědět nebo ne), jsou to všechno příklady rituálů.

Vždy existují také způsoby myšlení a vnímání, které jsou tak důkladně naučené, že o nich nemáme tendenci vědět: postoje, mentální nastavení, normy, předsudky, obrana, atd.

Klíčem k identifikaci návyků a rituálů je, že činy jsou v zásadě neemotivní a v bezvědomí. Například se osprchujte: divné je, že každý den více či méně umýváte stejným způsobem, jako byste hráli počítačovou hru. Budete namítat, že věci, které obklopují zvyky nebo rituály, mohou být emotivní (například pohřeb), ale věci, které se dělají také jsou prováděny téměř automatickyStejně jako řízení auta, dokud se něco nepokazí. Když k tomu dojde, dojde k nějakému utrpení.

Ať tak či onak, udržování věcí tak, jak jsou, udržování práva a sociálního řádu, je nesmírně silnou motivací. Ve své nejpozitivnější podobě je naším přáním míru a spokojenosti. Ve své nejnegativnější podobě je náš odpor vůči všemu novému nebo odlišnému.

Na druhém konci spektra jsou to, co bychom mohli nazvat vyšší motivací, jako např tvořivost a soucit.

Jsou chvíle, kdy jsme na chvíli „přepraveni mimo sebe“, nebo, jinak řečeno, kdy cítíme ztotožnění s něčím větším než jsme my sami, cítíme něco velmi velkého a nepopsatelného uvnitř NÁS. Mnoho lidí zažívá ty okamžiky, kdy jsou poprvé na okraji Grand Canyonu nebo poprvé vstupují do jedné z velkých evropských katedrál. Oceán, akropole, sekvoje, kolibříci, hudba, dokonce i skvělá kniha nebo film to dokážou. Můžeme to nazvat „vrcholovým“ zážitkem, duchovním či mystickým, nebo jen tak říkej tomu úcta.

Tyto věci se také dějí s určitým chováním. Horolezci hovoří o zážitku plynutí, kdy je jejich mysl plně obsazena úkolem, který má právě po ruce, a cítí se „jedním s horou“. The tanečníci, herci, hudebníci a sportovci zmiňují podobné zkušenosti se zapojením.

Kreativní aktivity

Tyto pocity nám mohou dát i tvůrčí aktivity. Umělci, hudebníci, spisovatelé, vědci a řemeslníci hovoří spíše o bodě, ve kterém jsou hnáni svým stvořením, než naopak.

A cítíme to, když ve skutečnosti jsme do někoho zamilovaný, když se stanou důležitějšími než my sami. Albert Achweiter uvedl, že pouze ti, kdo slouží druhým, mohou být skutečně šťastní. Tomu se říká soucit.

Ve všech těchto příkladech vidíme nejen „udržování a zlepšování sebe sama“, ale i transcendenci sebe sama, ztrátu sebe sama, která paradoxně vede k jeho expanzi. Většina náboženství a filozofií z toho činí své nejvyšší hodnoty.

Na lidech je něco velmi zvláštního: zatímco zvenčí by se mohlo zdát, jako by naše chování bylo zcela určeno různými silami, které ovlivňují nás (genetika, fyzický svět, sociální tlaky), zdá se, že jsme schopni to čas od času „na chvíli“ stáhnout z toku událostí. Můžeme přestat přemýšlet Přes věci. A dokážeme si představit a přemýšlet o věcech, které nejsou bezprostředně přítomny.

Například: někdy část z nás (řekněme naše zděděná fyziologie) chce sexuální uspokojení a chce to hned teď. Další část nás (řekněme naše sociální výchova) vyžaduje respekt, bezpečnost, virtuozitu, náklonnost nebo cokoli jiného. Pokud jsme plně odhodláni, můžeme jít jen s nejsilnější silou a život může být snadný. Místo toho máme schopnost vážit síly.

Někdy je to tak téměř bezvědomý proces. Emocionálně můžeme zvážit dvě síly, pokud jde o relativní úzkost a touhu. Můžeme se ale trochu vrátit a přidat nějaké racionální úvahy a zvážit věci jako význam hříchu nebo podivnost objevení. Dělat si starosti s tímto způsobem může být nepříjemné, ale je to známka naší svobody volby.

Můžeme také vytvářet nové názory. Pouze lidé čelí možnostem i realitě. Když se věci budou jevit jako záležitost toho či onoho, ať už to uděláte nebo ne, špatně, můžeme se pozastavit a přemýšlet a vytvořit třetí (nebo čtvrtou nebo pátou ...) možnost.

I když se zdá, že alternativy zcela chybí, zůstává určitá svoboda. Spisovatel a filozof Jean-Paul Sartre poté, co čelil mučení gestapa, zjistil, že vždy může odmítnout. Alespoň vždy máte výběr postoje, který zaujmete ke svému utrpení, navzdory tomu, jak těžké to může být.

Je zřejmé, že některé potřeby jsou náročnější než jiné: pokud máte hlad, žízeň a nedostatek vzduchu, musíte se nejprve postarat o nedostatek vzduchu, potom o vodu a potom o jídlo. Abraham Maslow vzal tento nápad a vytvořil svůj nyní slavný hierarchie potřeb. Kromě vzduchu, vody a jídla vytvořil pět širších vrstev: fyziologické potřeby, potřeba bezpečnost, potřeba sounáležitosti, potřeba úcty a potřeba aktualizovat sebe sama v tom objednat.

1. Fyziologické potřebyPatří sem naše potřeby kyslíku, vody, bílkovin, solí, cukru, vápníku a dalších minerálů a vitamínů. Zahrnuje také potřebu udržovat rovnováhu pH (pokud je příliš kyselá nebo zásaditá, může vás zabít) a teplotu (36,5 ° C více či méně). Kromě toho je třeba být aktivní, odpočívat, spát, zbavit se odpadu (CO2, potu, moči a výkalů), vyhýbat se bolesti nebo mít sex. Dobrá kolekce!
2. Potřeba bezpečnostiKdyž jsou pokryty fyziologické potřeby, vstupuje do hry druhá vrstva potřeb. Zjistíte, že se stále více zajímáte o to, abyste se ocitli v bezpečných podmínkách, stabilitě a ochraně. Může se stát, že budete potřebovat strukturu, pořádek, nějaká omezení.
3. Potřeby lásky a sounáležitostiKdyž jsou fyziologické a bezpečnostní potřeby společně uspokojeny, začíná se projevovat třetí vrstva. Začnete pociťovat potřebu přátel, partnera, dětí, obecně afektivních vztahů, dokonce pocitu sounáležitosti. Při negativním pohledu začnete být stále více náchylní k osamělosti a sociální úzkosti.
4. Potřeba sebeúcty: Dále začneme hledat sebeúctu. Maslow poukázal na dva typy potřeb úcty, jeden nízký a druhý vysoký. Nízká sebeúcta je potřeba respektu od ostatních, potřeba postavení, slávy, slávy, uznání, pozornosti, pověsti, ocenění, důstojnosti, dokonce dominance. Vysoká sebeúcta zahrnuje potřebu sebeúcty, včetně emocí, jako je důvěra, kompetence, úspěchy, zvládnutí, nezávislost a svoboda. Všimněte si, že je „vysoká“, protože na rozdíl od úcty k ostatním, jakmile máte sebeúctu, je velmi těžké ji ztratit.
5. Vyšší motivace: poslední úroveň je trochu jiná. Maslow to nazval seberealizací nebo potřebami sebe sama. Aktualizace, jak Maslow použil tento termín, odkazuje na druhy věcí, kterým říkáme vyšší motivace, jako je kreativita, soucit, ocenění krásy, pravdy, spravedlnosti atd. Liší se od potřeb deficitu v tom, že se stávají součástí toho, kým jste, součástí toho, kým jste. Maslow kdysi řekl, že potřebami bytí byla touha „být vším, čím můžete být“.

Pokud vám v životě chybí motivace, může vám některá z těchto 5 kategorií selhat, takže víte, kde začít.

Tento článek je pouze informativní, v Psychology-Online nemáme pravomoc stanovit diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k psychologovi, aby ošetřil váš konkrétní případ.

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Jak najít motivaci v životě, doporučujeme vám zadat naši kategorii Osobní růst a svépomoc.