Teorie osobnosti v psychologii: Karen Horney

Karen Horney byla jednou z nejslavnějších psychoanalytiků jejího eposu. Narodila se v Německu v roce 1885 a je považována za jednu ze zástupců neofreudovského hnutí. To je definováno zpochybněním počáteční psychoanalýzy při zachování základů dynamické psychologie. Horney je také známá tím, že je aktivistkou, bojovala za práva žen ze svého oboru znalostí a rozvíjela psychologickou teorii přizpůsobenou ženám.

Pokud se chcete dozvědět více o životě a díle průkopníka v Teorie osobnosti v psychologii: Karen Horney, Zveme vás, abyste pokračovali ve čtení tohoto článku Psychologie online.

Index

1. Karen Horney Životopis: Raná léta
2. Karen Horney: biografie její dospělosti
3. Teorie osobnosti Karen Horneyové
4. Deset neurotických potřeb podle Horneyho
5. Karen Horney: Teorie a vývoj
6. Teorie já
7. Diskuse o teorii osobnosti Karen Horneyové
8. Kritika a omezení Horneyovy teorie
9. Karen Horney: Knihy

Karen Horney se narodila 16. září 1885 Clotilde a Brendt Wackels Danielson. Jeho otec byl námořní kapitán a byl velmi náboženský a autoritářský muž. Jeho synové mu říkali „Vrhač Bible“, protože podle Horneyho to skutečně udělal. Jeho matka, přezdívaná Sonni, byla velmi odlišná osoba. Byla Berndtova druhá manželka, o 19 let mladší a podstatně více městská. Karen měla také staršího bratra jménem Berndt, o kterého se hluboce starala, a také 4 další starší sourozence z prvního manželství jejího otce.

Dětství Karen Horney se zdá být plné rozporů: například zatímco Karen popisuje svého otce jako předmět disciplinární, který upřednostňoval svého bratra Berndta před ostatními, na druhé straně zjevně přinesl Karen několik dárků po celém světě a dokonce ho vzal na tři zámořské plavby, což pro ně bylo pro kapitána docela obtížné čas. Cítila však nedostatek náklonnosti ze strany jejího otce, což způsobilo, že se sklonila zejména před svou matkou a obrátila se, jak sama řekla, „svým malým jehňátkem“.

Ve věku 9 let změnila svůj přístup k životu a stala se ambiciózní až vzpurnou. Řekla si: „Pokud nemohu být hezká, pak se rozhodnu být chytrá“. Kolem této fáze si Karen také vytvořila zvláštní přitažlivost ke svému vlastnímu bratrovi. V rozpacích z jejích očekávání od něj, jak si kdokoli dokázal představit od dospívajícího chlapce, ji od sebe odstrčil. Tato situace ho vedla k tomu, jaké by bylo jeho první setkání s depresí, problémem, který by ho neopustil po celý život.

Na počátku dospělosti následovalo několik let stresu. V roce 1904 se jeho matka rozvedla se svými rodiči a nechala ho s Karen a mladým Berndtem. V roce 1906 nastoupil na lékařskou školu proti vůli svých rodičů a ve skutečnosti proti názoru zdvořilé společnosti své doby. Zatímco tam potkala studenta práva jménem Oscar Horney, za kterého se provdá v roce 1909. O rok později porodila Karen Brigitte, první ze svých tří dcer. V roce 1911 zemřela její matka Sonni, což způsobilo značný stres Karen, což vedlo k její psychoanalýze.

Stejně jako Sigmund Freud Hádal bych, že se Karen provdala za muže, který se neliší od jejího otce: Oscar byl stejně autoritářský jako kapitán se svými dětmi. Horney si uvědomila, že nejen že nezasáhla, ale dokonce pochopila, že tato atmosféra je pro její děti dobrá a že v nich vzbudí touhu po nezávislosti. Teprve o mnoho let později změnil svou introspekcí svoji vizi rodičovství.

V roce 1923 se podnikání Oscara zhroutilo. Oscar pak vyvinul meningitidu a stal se ničivým, delikventním a hádavým mužem. V témže roce zemřel Karenin bratr ve věku 40 let na následky plicní infekce. Karen upadla do velké deprese, na místo plavání na moři na dovolené s myšlenkou na sebevraždu.

Karen a její dcery se odstěhovaly z Oscarova domu v roce 1926 a o čtyři roky později emigrovaly do Spojených států. Usadili se v Brooklynu. Jakkoli se to dnes může zdát zvláštní, ve 30. letech byl Brooklyn intelektuálním hlavním městem světa, a to především díky vlivu židovských uprchlíků z Německa. Právě zde se spřátelil s intelektuály postavy Erich fromm a Harry Stack Sullivan, který s nimi má sporadický vztah. A právě zde bude rozvíjet své osobnostní teorie neurózy, na základě svých zkušeností jako psychoterapeuta.

Nadále navštěvoval, učil a psal až do své smrti v roce 1952.

Teorie osobnosti psychologie Karen Horneyové jsou možná nejlepší teorie o neurózách co máme.

Zaprvé nabídl zcela odlišný pohled na chápání neurózy, považoval ji za něco mnohem kontinuálnějšího v normálním životě než předchozí teoretici. Konkrétně chápal neurózu jako pokus učinit život snesitelnějším, jako formu „interpersonální kontrola a adaptace". To by samozřejmě bylo to, co řešíme v každodenním životě, jen to zdá se, že většině z nás se daří dobře a zdá se, že neurotika dále klesají rychle.

Ve své klinické zkušenosti se vyznamenal 10 konkrétních vzorů neurotických potřeb, které jsou založeny na těch věcech, které všichni potřebujeme, ale které byly různými způsoby zkresleny obtížemi životů některých lidí.

Teorie neurózy: psychoanalýza Karen Horneyové

Vezměme si jako příklad první potřebu; potřeba náklonnosti a schválení: Všichni potřebujeme náklonnost, tak proč je tato potřeba neurotická? Nejprve je potřeba nereálné, iracionální, nevybíravé. Například všichni potřebujeme náklonnost, ale neočekáváme to od každého, koho potkáme. Neočekáváme velké dávky náklonnosti ani od našich nejlepších přátel a vztahů. Neočekáváme, že nám naši partneři budou vždy a za všech okolností dávat náklonnost. Nečekáme velké projevy lásky, zatímco naši partneři například vyplňují způsoby plateb do státní pokladny. A jsme si vědomi, že v našem životě bude mnohokrát, kdy budeme muset být soběstační.

Zadruhé, neurotická potřeba je mnohem intenzivnější a způsobí velkou úzkost, pokud není uspokojena její poptávka, nebo dokonce pokud je vnímána jako uspokojená v budoucnu. Právě to ho proto vede k tomu, aby měl tu neskutečnou povahu. Náklonnost, aby mohl pokračovat ve stejném příkladu, musí být za všech okolností a za všech okolností jasně vyjádřena všemi lidmi, jinak se objeví panika. Neurotik učinil z nezbytnosti ústřední součást své existence.

Podle teorie osobnosti Karen Horneyové v psychologii jsou neurotické potřeby následující:

• Neurotická potřeba náklonnosti a schválení: Nevybíravá potřeba potěšit ostatní a být jimi milováni.
• Neurotický partner potřebuje: někoho, kdo vezme otěže našeho života. Tato potřeba zahrnuje myšlenku, že láska vyřeší všechny naše problémy. Všichni bychom znovu chtěli mít partnera, s nímž bychom mohli sdílet naše životy, ale neurotik jde ještě o krok nebo dva dál.
• Neurotik potřebuje omezit život od jedné do velmi úzkých hranic, nenáročné, uspokojování se s velmi málo. I tento postoj má svůj normální protějšek. Kdo necítil potřebu zjednodušit život, když se stane velmi stresujícím; vstoupit do klášterního řádu; zmizet z rutiny; nebo se vrátit do lůna matky?
• Neurotická potřeba energie: kontroly nad ostatními, všemohoucnosti. Všichni hledáme sílu, ale neurotické zoufalství v jejím dosažení. Je to zvládnutí vlastního skutku, obvykle doprovázené odmítnutím slabosti a silnou vírou ve vlastní racionální síly.
• Neurotické nutkání explodovat: ostatním a využívat je co nejlépe. V obyčejné osobě bychom to mohli chápat jako potřebu mít účinek, být příčinou, být vyslechnut. V neurotikovi se stává manipulace a víra, že ostatní jsou tam k použití. Můžete také pochopit myšlenku strachu, že vás ostatní budou manipulovat, že vypadáte hloupě. Možná jste si všimli těch lidí, kteří milují praktické vtipy, ale nevydrží to, když jsou terčem takových vtipů, že?
• Neurotická potřeba uznání nebo společenské prestiže: Jsme společenská i sexuální stvoření a rádi bychom byli oceněni ostatními. Ale tito lidé jsou nadměrně znepokojeni zdáním a popularitou. Bojí se, že budou ignorováni, prostí, vychlazeni a „na místě“.
• Potřeba osobního obdivu: Všichni musíme být obdivováni pro naše vnitřní i vnější vlastnosti. Musíme se cítit důležití a vážení. Někteří lidé jsou však zoufalejší a potřebují nám připomenout jejich důležitost („nikdo neuznává génia“; „Jsem skutečný architekt v zákulisí, víš,“ a tak dále. Jeho strach se soustředí na to, že ve svém jednání není nikdo, nedůležitý a nesmyslný.
• Neurotická potřeba osobního úspěchu: Znovu řekneme, že není nic špatného na aspiracích na úspěchy, daleko od toho. Ale někteří lidé jsou tím posedlí. Musí být ve všem jedničkou a protože to je samozřejmě velmi obtížný úkol, vidíme, jak tito lidé neustále devalvují to, na co nemohou být první. Jsou-li například dobrými běžci, je házení diskem a závaží „sekundárním sportem“. Pokud jsou vaší silnou stránkou akademici, fyzické schopnosti nejsou důležité atd.
• Neurotická potřeba soběstačnosti a nezávislosti: Každý z nás musí pěstovat určitou autonomii, ale někteří lidé mají pocit, že by nikdy nikoho neměli potřebovat. Mají tendenci odmítat pomoc a často se zdráhají uzavřít láskyplný vztah.
• Potřeba dokonalosti a nedobytnosti: Mnohokrát, abychom byli v životě lepší a lepší, máme impuls, který ve skutečnosti může být neurotická úvaha, ale někteří lidé neustále předstírají, že jsou dokonalí a mají strach selhat. Neodporují tomu, aby byli „chyceni“ chybou, a proto musí neustále kontrolovat.

Když Horney revidoval své koncepty, začal si uvědomovat, že jeho typy neurotických potřeb lze rozdělit do tří širokých adaptační strategie:

• Dodržování (compliance), který zahrnuje potřeby 1, 2 a 3.
• Agrese, včetně potřeb od 4 do 8.
• Odlehlost, včetně potřeb 9, 10 a 3. Ten druhý byl přidán, protože je zásadní dosáhnout iluze nezávislosti a úplné dokonalosti.

Ve svých spisech autorka použila k vyjádření těchto tří strategií jiné fráze. Kromě dodržování předpisů o něm hovořil jako o strategii posunu směrem k a takzvanému sebepojetí. Musíme se trochu pozastavit, abychom zjistili, že tyto fráze jsou velmi podobné obsahu jako Adlerova flegmatická osobnost nebo přístup k učení.

Druhý bod (Agrese) byl také nazýván jako pohybující se proti nebo jako expanzivní řešení. Odpovídalo by to stejné věci, kterou popsal Adler se svým dominantním typem nebo takzvanou rozzlobenou osobností.

A konečně, kromě distancování, byla třetí potřeba také nazývána jako odejít od řešení nebo rezignaci. Je to velmi podobné vyhýbavý typ adlera nebo melancholická osobnost.

Je pravda, že někteří lidé, kteří byli oběťmi týrání a zanedbávání v dětství trpí v dospělosti neurózou. Téměř vždy zapomeneme, že většina ne. Pokud máte násilného otce nebo schizofrenní matku nebo jste byli sexuálně zneužíváni strýcem, možná máte další členové rodiny, kteří vás velmi milovali, pečlivě se o vás starali a snažili se vás chránit před potenciálními ostatními poškození; a jako dospělý jsi mohl vyrůst zdravý a šťastný. Je ještě pravdivější, že většina dospělých neurotik ve skutečnosti netrpí zneužíváním nebo odmítáním dětí Vyvstává následující otázka: pokud jsou neurózy příčinou odmítnutí nebo týrání dětí, co to je vyrábí?

Horneyovou odpovědí je hovor otcovská lhostejnost nebo jak mu říkala "základní zlo" nebo nedostatek tepla a náklonnosti během dětství. Uvědomte si, že lze překonat i občasné výprask nebo pohlavní styk z dětství, pokud se dítě cítí přijato a milováno.

Klíčem k pochopení lhostejnosti rodičů je, že představuje formu vnímání dítěte, a nikoli záměrů rodičů. Tady by bylo dobré pamatovat na to “Cesta do pekla je plná dobrých úmyslů". Dobře míněný rodič může svým dětem snadno zprostředkovat lhostejnou komunikaci s otázkami, jako jsou následující:

• Preference jednoho dítěte před druhým
• Odmítnutí dodržet sliby
• Měníte nebo brzdíte vztahy s přáteli svých dětí
• Dělat si legraci z dětských nápadů

Všimněte si, že mnoho rodičů, dokonce i dobrých rodičů, to dělá kvůli tlakům, v nichž se nacházejí. Jiní to dělají proto, že jsou sami neurotičtí a své potřeby staví nad potřeby svých dětí.

Horney poznamenal, že děti nereagují pasivně a slabě na lhostejnost rodičů, jak věříme, ale spíše s hněvem, což je reakce, kterou autor popisuje jako základní nepřátelství. Frustrování vede k první reakci ve snaze protestovat proti nespravedlnosti.

Některé děti vnímají toto nepřátelství jako účinné a postupem času se stává obecnou reakcí na životní potíže. Jinými slovy; Rozvíjejí agresivní adaptivní styl a říkají si: „Pokud mám sílu, nikdo mi nemůže ublížit.“

Většina dětí je však přesycená základní úzkost, což se téměř vždy promítá do strachu z opuštění a pocitu bezmocnosti. V rámci přežití lze potlačit základní nepřátelství a rodiče dosáhnout vítězství. Pokud se zdá, že tento přístup funguje pro dítě nejlépe, bude se etablovat jako preferovaná adaptivní strategie (dodržování předpisů). Říkají si: „Pokud tě můžu přimět, abys mě miloval, pak mi neublížíš.“

Některé děti zjišťují, že ani agresivita, ani poddajnost neodstraní vnímanou lhostejnost rodičů, takže ano problém řeší tím, že opouštějí rodinný boj a dávají se do sebe, znepokojují je především. Toto je třetí adaptivní strategie. Říkají si: „Pokud se stáhnu, nic mi neublíží.“

Horney měl ještě jeden způsob pohledu na neurózy: z hlediska obrazu já (ze sebe). Pro Karen Horney, já je centrem bytí; jeho potenciál. Pokud by byl někdo zdravý, pak by si vytvořil přesnou představu o tom, kdo jsem, a proto mohu tento potenciál svobodně prosazovat (seberealizace). Tyto typy teorií lze považovat za verzi psychoanalýzy Karen Horneyové.

Neurotik má na věci jiný pohled. Neurotické já je „rozděleno“ na a ideální já a opovrhoval sebou. Jiní teoretici hovoří o „zrcadlovém“ já, o kterém si myslíte, že ho ostatní vidí. Pokud se rozhlížíme kolem (přesně nebo ne) a věříme, že tě ostatní pohrdají, pak tento pocit internalizujeme, jako by to bylo skutečně naše vnímání sebe sama oni sami. Na druhou stranu, pokud nějakým způsobem selháváme, znamenalo by to, že existují určité ideály, kterým se podrobujeme. Vytváříme ideální já mimo naše „možnosti“. Musíme pochopit, že ideální já není pozitivním cílem; právě naopak, je to nereálné a v konečném důsledku nemožné dosáhnout. Neurotika proto balancuje mezi nenáviděním sebe sama a předstíráním, že jsou dokonalí.

Horney nazval tento úzký vztah mezi ideálem a opovrhovaným já jako „tyranie možného„a neurotiků“bojovat za slávu".

• Osoba poslušný věří, že „by mělo být sladké, obětavé a svaté“.
• Osoba agresivní říká „by měl být silný, uznávaný a vítěz“.
• Osoba introvertní je přesvědčen, že „by měl být nezávislý, rezervovaný a dokonalý“.

A zatímco váhá mezi těmito dvěma nemožnými já, neurotik se odcizí od svého vlastního já a stáhne se z realizace svých skutečných potenciálů.

Na první pohled se zdá, že Horney ukradl některé z nejlepších Adlerových nápadů. Je například jasné, že jejich tři adaptivní strategie jsou velmi blízké třem adlerovským typům. Je ve skutečnosti docela logické si myslet, že Karen byla Adlerem velmi ovlivněna, ale pokud se přiblížíme tomu, jak odvodila své tři strategie ( skrze kolabující skupiny neurotických potřeb) vidíme, že jednoduše dospěl ke stejným závěrům z jiného přístupu. Není však pochyb o tom, že Horney i Adler (a Fromm a Sullivan) představují neoficiální školu psychiatrie. Obvykle se jim říká neo-Freudians, i když tento termín je docela nepřesný. Druhým běžným termínem je bohužel pojem sociální psychologové, který, i když je přesný, je dalším výrazem používaným k označení oblasti studia.

Je důležité si uvědomit, jak Horneyova teorie přistupuje k Adlerově, pokud jde o rozdíly mezi touha po dokonalosti zdravý a neurotický, a dokonce i trochu předvídat naše revidované autory, jak se jeho konceptualizace podobá konceptu Carla Rogerse. Mnohokrát si myslím, že když několik lidí nabízí podobné nápady, je to dobré znamení, že dosahujeme něčeho hodnotného.

Karen Horney měla několik dalších zajímavých nápadů, které bychom měli zmínit. Nejprve kritizovala freudovskou myšlenku závisti penisu. Ačkoli připustil, že k tomu u některých neurotických žen skutečně došlo, zdaleka to nebyl univerzální fenomén. Navrhl, že to, co vypadalo jako závist penisu, bylo skutečně oprávněnou závistí nad silou lidí v tomto světě.

Ve skutečnosti řekl, že u mužů může existovat mužský protějšek závisti penisu, závist lůna, což znamená závist, která je pociťována před ženskou schopností vychovávat děti. Možná míra, do jaké mnoho mužů směřuje k úspěchu a chtějí, aby jejich příjmení přetrvávalo i po jejich smrti je to kompenzace za jejich neschopnost vydržet část sebe sama přenášením, ošetřováním a výchovou dětí.

Druhá myšlenka, která není v psychologické komunitě široce přijímána, je myšlenka vlastní analýza. Karen Horney napsala jeden z prvních příruček pro svépomoc a navrhla, že s malými neurotickými problémy bychom mohli být vlastními psychiatry. Vidíme zde, jak by tato myšlenka mohla ohrozit několik těch delikátních eg, která dělají jejich životy terapeuty.

Vždy je překvapivé, jaké reakce mají někteří psychologové na lidi, jako je Joyce Brothers, slavná publicistka psychologů (možná tato pozice některých terapeuti, zejména v psychoanalytické oblasti, jsou v počátečních stádiích úprav kvůli novému otevření a flexibilitě ortodoxních a radikálních hledisek školy. N.T.).

Zdá se, že pokud nebudeme spolupracovat s oficiálním průvodcem, vaše práce se sníží na to, aby byla považována za „levnou psychologii“. (Z naší pozice je velmi pravděpodobné, že se mnoho psychiatrů, kteří se bojí méně vědecké psychoterapie, rozhodnou držet bilogická psychiatrie, kde psychologické jevy nemají jiné místo než organickou příčinu, a tak se drží „vědy“ lékařský ". N.T.).

The nejvíce negativní komentář Co bych mohl udělat pro Karen Horneyovou je to jeho teorie je omezena na neurózu. Kromě zanedbávání psychózy a dalších problémů izoluje skutečně zdravého člověka. Protože však staví neurotické a zdravé lidi do kontinua, odkazuje na neurotika, který existuje u každého.

• Nejlepší kniha Karen Horneyové je Neuróza a lidský růst (1950).
• Napsal také více „populárních“ verzí jako Neurotická osobnost naší doby (1937) a Naše vnitřní konflikty (1945).
• Vaše nápady a myšlenky na terapii najdete na Nové způsoby psychoanalýzy (1939).
• Pro podrobný pohled na počátky feministické psychologie si přečtěte Ženská psychologie(1967).
• A číst o vlastní analýze Vlastní analýza (1942).

Tento článek je pouze informativní, v Psychology-Online nemáme pravomoc stanovit diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k psychologovi, aby ošetřil váš konkrétní případ.

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Teorie osobnosti v psychologii: Karen Horney, doporučujeme vám zadat naši kategorii Osobnost.