Personlighedsteorier i psykologi: Erik Erikson

Det Erik Eriksons personlighedsteori det er en psykosocial teori, der følger det genetiske princip og omfatter en række faser af menneskelig udvikling.

Erik Eriksons teori om stadierne af menneskelig udvikling indeholder følgende faser:

• Trin I: sensorisk-oral fase
• Trin II: anal-muskuløs fase
• Trin III: kønsbevægelsesfase
• Trin IV: ventetid
• Trin V: ungdomsstadiet
• Fase VI: fase af ung voksenalder
• Trin VII: midten af ​​voksenstadiet
• Trin VIII: sen voksenalder

Hvert udviklingsstadium skal være afsluttet for at gå videre til det næste. Hvert trin i Eriksons teori har en funktion, hvis den opgave, der skal udføres, er opnået, læres en dyd, tværtimod, der udvikles maladaptationer eller maligniteter ifølge Erikson.

Dernæst vil vi i denne artikel om psykologi-online introducere en stor forsker i Personlighedsteorier i psykologi: Erik Erikson. Vi forklarer i dybden teorien om stadierne af menneskelig udvikling, mulighederne i hver af faserne, begreberne og biografien og arbejdet med Erik Erikson.

Indeks

1. Start på Erik Eriksons teori
2. Erik Erikson Biografi
3. Erik Eriksons personlighedsteori
4. Erik Eriksons psykosociale og personlighedsteori
5. Stadierne af menneskelig udvikling fra Erik Eriksons teori: Stadier I, II, III og IV
6. Stadierne af menneskelig udvikling fra Erik Eriksons teori: Trin V og VI
7. Trin VII og VIII
8. Diskussion af Erik Eriksons udviklingsfaser teori
9. Værker af Erik Erikson og hans psykosociale teori

Det Erik Eriksons personlighedsteori Den er født af sammenløbet af alle dens påvirkninger og dens observation og undersøgelse. En af hans observationer var til den amerikanske stamme Oglala Dakota (eller Sioux).

I denne stamme var der en tradition, der blev anvendt på unge for at bestemme deres skæbne i livet. De blev opfordret til at komme ind i skoven uden våben og uden andet tøj end en loincloth og et par loafers på jagt efter en drøm. Sulten, tørstig og træt, ville drengen vente på at få en drøm på den fjerde dag af hans rejse, der afslørede hans vitale skæbne. Da han vendte hjem, ville han fortælle stammens ældste indholdet af hans drøm, som ville blive fortolket i henhold til en legendarisk praksis. Hans drøm ville fortælle drengen, om han var bestemt til at være en god jæger, en stor kriger, en ekspert i jagt på heste. vilde eller måske blive en våbenfremstillingsspecialist, en åndelig leder, en præst eller en medicin mand.

Under alle omstændigheder var antallet af roller, der blev spillet i livet, begrænset, de fleste spillede generalistiske roller. Disse roller blev lært ved at være omgivet af andre mennesker i familien og i samfundet.

I den tid, hvor Oglala Dakota blev besøgt af Erik Erikson, tingene havde ændret sig lidt. De var blevet reduceret til lukkede reserver som et resultat af utallige krige og trusler. Bøfflen, den vigtigste kilde til mad, tøj, husly og næsten alt, hvad der var nødvendigt for at leve, var blevet jaget til næsten udryddelse. For at gøre tingene værre var deres skikke blevet taget væk, ikke af hvide soldater, men af ​​regeringens bureaukrats bestræbelser på at gøre Dakota til amerikanere.

Børnene var tvunget til at gå på statskoler det meste af året, under overbevisning om, at civilisation og velstand stammer fra uddannelse. Her lærte de mange ting, der stred mod det, de havde lært derhjemme. De blev lært at konkurrere, hvilket stred mod Dakota-lighedstraditionerne. De blev bedt om at tale højt og højt, netop når deres slægtninge bad dem om at være rolige og stille. Kort fortalt var hans forældre i en situation med smerte over for det, de betragtede som en korruption, der er typisk for en fremmed kultur.

Over tid, deres oprindelige kultur forsvandt og den nye kultur gav ikke de nødvendige erstatninger: der var ikke mere søgen efter drømme.

Erik Erikson blev rørt af Dakota-børnenes vanskeligheder. Men At vokse op og finde dit eget sted i verden er ikke en let opgave for mange andre amerikanere heller.

I hvilket omfang er du voksen? Hvornår går vi ind i puberteten? Er du allerede blevet døbt, eller har du gennemgået din "bar mizvah"? Din første seksuelle oplevelse? 15. fødselsdagsfest?; Dit kørekort? Hans collegeeksamen?; Afstemning ved deres første valg?; Dit første job?; Juridisk drikkealder? college eksamen?; Hvornår behandler andre os nøjagtigt som voksne?

Der er visse modsætninger: Du kan være gammel nok til at køre en hurtig to-ton SUV, men du har ikke lov til at stemme; Du kan være gammel nok til at dø i krigen for dit land, men ikke gammel nok til at tage en øl. Som universitetsstuderende kan du have tillid til hundreder af dollars til uddannelseskredit, men du har ikke lov til at vælge dine fag.

I mere traditionelle samfund (som for vores for 50 eller 100 år siden), de unge De så på deres forældre, deres forhold, naboer og lærere. De var anstændige, hårdtarbejdende mennesker (for det meste) og de ville være som dem.

De fleste af nutidens børn søger identifikation i "gennemsnit", især på tv. Det er let at forstå hvorfor. Folkene på tv er smukkere, klogere, klogere, sundere og lykkeligere end nogen i vores kvarter. Desværre er disse ikke rigtige. Der er mange studerende, der er frustrerede, når de opdager den store indsats, der er involveret i deres valgte karriere. Dette sker ikke på tv. Senere opdager de, at de job, de udfører, ikke er så kreative og tilfredsstillende, som de håbede. Det er heller ikke som på tv. Det bør ikke komme som nogen overraskelse, at mange børn går den korteste vej, som kriminalitet ser ud til at tilbyde, eller det fantastiske liv, som stoffer lover.

Nogle mennesker kan overveje disse udsagn som en overdrivelse eller stereotype af ungdomsårene moderne. Din overgang fra barndom til voksenalderen kan have været glat, men mange mennesker, inklusive, kunne have fulgt en drøm.

Erik Erikson blev født i Frankfurt, Tyskland den 15. juni 1902. Dens arv er omgivet af et bestemt mysterium. Hans biologiske far var en ukendt dansker, der forlod sin mor, lige da Erik blev født. Hans mor, Karla Abrahamsen, var en ung jødisk kvinde, der opdragede ham alene de første tre år af Eriks liv. På dette tidspunkt giftede hun sig med Dr. Theodor Homberger, hans børnelæge, og de flyttede til Karlsruhe i det sydlige Tyskland.

Efter endt gymnasium, Erik besluttede at være kunstner. Da han ikke deltog i kunstundervisning, vandrede han rundt i Europa, besøgte museer og sov under broer. Han levede livet for en skødesløs oprør i lang tid, før han alvorligt overvejede, hvad han skulle gøre med sit liv.

Da han blev 25, foreslog en af ​​hans venner, Peter Blos (en kunstner og senere en psykoanalytiker), at han ansøgte om en lærerplads i en eksperimentel skole for amerikanske studerende Instrueret af Dorothy Burlingham, en ven af ​​Anna Freud. Ud over at undervise i kunst opnåede han et certifikat i Montesori-uddannelse og et andet fra Wien Psychoanalytic Society. Han blev psykoanalyseret af Anna Freud selv. Mens han var der, mødte han en teaterdanselærer, som de havde tre børn med.

I det øjeblik nazisterne tager magten, forlader de Wien og leder først til København og derefter til Boston. Erikson accepterede et job på Harvard Medical School og praktiserede børnepsykoanalyse i sin private praksis. I løbet af denne tid formåede han at gnide skuldre med sådanne psykologer som Henry Murray og Kurt Lewin samt antropologer Ruth Benedict, Margaret Mead og Gregory Bateson. De havde stor indflydelse på Erik Erikson.

Han underviste senere på Yale og derefter på University of California i Berkeley. Der optrådte Erik Erikson hans studier om Dakota-indianerne og Yurok. Da han fik sit amerikanske statsborgerskab, vedtog han officielt navnet Erik Erikson; årsagen er ukendt.

I 1950 skriver han Barndom og samfund, en bog indeholdende artikler om hans studier af de amerikanske stammer, analyse af Maxim Gorky og Adolf Hitler, samt en diskussion af den amerikanske personlighed og de argumenterende baser i hans version af teorien Freudian. Disse temaer (kulturens indflydelse på personlighed og analyse af historiske figurer) blev gentaget i andre værker, hvoraf det ene, Sandheden om Ghandi, vandt Pulitzer-prisen og den nationale bogpris.

Under senator Joseph McCarthys terrorperiode i 1950 forlader Erik Erikson Berkeley, når professorer bliver bedt om at underskrive et "loyalitetsløfte". Fra dette tidspunkt bruger Erikson 10 år på at arbejde og undervise i en klinik i Massachusetts og derefter yderligere 10 år tilbage på Harvard. Fra sin pensionering i 1970 stoppede han ikke med at skrive og undersøge resten af ​​sit liv. Han døde i 1994.

Erik Erikson er en freudiansk ego-psykolog. Dette betyder, at han accepterer Freuds ideer som grundlæggende korrekte, herunder diskutable som komplekset af Oedipus, såvel som ideerne om andre Freudianers Selv som Heinz Hartmann og selvfølgelig Anna Freud.

Alligevel, Eriksons personlighedsteori er meget mere orienteret mod samfund og kultur end nogen anden Freudian, ligesom man kunne forvente af en person med hans antropologiske interesser. Praktisk talt fortrænger han instinkter og det ubevidste i sine teorier. Måske af denne grund er Erik Erikson lige så populær hos Freudians som han er hos ikke-Freudians.

Erik Eriksons personlighedsteori: Det epigenetiske princip

Erik Erikson er kendt for sit arbejde med omdefinering og udvidelse af Freuds sceneteori. Sagde det udvikling fungerer fra en epigenetisk princip. Hans teori postulerer eksistensen af ​​otte stadier af menneskelig udvikling, faser, der strækker sig gennem hele livscyklussen. Fremskridt gennem hvert trin bestemmes delvist af vores succeser eller fiaskoer i de foregående faser. Hvert trin i menneskelig udvikling begynder på et bestemt øjeblik med en bestemt rækkefølge, der er bestemt af naturen gennem genetik. Hvis vi blander os i denne naturlige rækkefølge af udvikling ved at starte et stadium for tidligt eller på et andet tidspunkt, ødelægger vi udviklingen helt.

Hvert trin i menneskelig udvikling omfatter visse opgaver eller funktioner der er psykosociale af natur. Selvom Erikson kalder dem en krise for at følge den freudianske tradition, er udtrykket bredere og mindre specifikt.

De forskellige opgaver, der er beskrevet af forfatteren, er etableret på basis af to udtryk: den ene er spædbarnets opgave, kaldet "tillid-mistillid". Først er det indlysende at tænke, at barnet skal lære at stole på og ikke mistro. Men Erikson gør det meget klart, at vi skal lære, at der er balance. Bestemt er vi nødt til at lære mere om tillid, men vi skal også lære noget mistillid, så vi ikke bliver dumme voksne.

Hvert trin i menneskelig udvikling har også en optimal tid. Det er nytteløst at skubbe et barn for hurtigt ind i voksenalderen, en almindelig ting blandt mennesker, der er besat af succes. Du kan ikke bremse eller forsøge at beskytte børn mod livets krav. Eksisterer en tid for hver funktion.

Hvis du går gennem et stadion godt, lærer du bestemt dyder eller psykosociale kræfter, der vil hjælpe i resten af ​​livsstadierne. Tværtimod, hvis det ikke går godt, kan de udvikle sig fejljusteringer eller malignitetersåvel som at bringe den manglende udvikling i fare. Fejlagtig tilpasning inkluderer mere positive end negative aspekter af opgaven, såsom mennesker, der er overtillid. Malignitet er værre, da den forstår meget af de negative aspekter af opgaven eller funktionen og meget lidt af de positive aspekter af den, som mistroiske mennesker til stede.

I Erik Eriksons psykosociale teori om personlighedvar den vigtigste innovation at postulere 8 stadier af menneskelig udvikling, og ikke 5 faser, som Freud havde gjort. Erikson uddybede yderligere tre stadier i voksenalderen startende fra kønsstadiet gennem ungdomsårene beskrevet af Freud. Udviklingen stopper ikke efter 12 eller 13 år, det synes logisk at fastsætte, at der skal være en udvidelse af de faser, der dækker resten af ​​vores udvikling.

Erik Erikson talte også om interaktioner mellem generationer, som kaldte gensidighed. Freud havde klart fastslået, at forældre drastisk påvirkede børns udvikling, Men Erikson udvidede konceptet til at omfatte ideen om, at børn også havde indflydelse på børns udvikling. forældre. For eksempel repræsenterer ankomsten af ​​et nyt barn en betydelig livsændring for et par og fjerner deres evolutionære baner. Det ville endda være hensigtsmæssigt at tilføje en tredje (og i nogle tilfælde en fjerde) generation til diagrammet. Mange mennesker er blevet påvirket af deres bedsteforældre og disse af deres børnebørn.

Et eksempel på gensidighed kan være hos en teenagemor. Selvom både mor og søn kan leve tilfredsstillende liv, er pigen stadig involveret i opgaver med at søge efter sig selv og hvordan man kan passe ind i samfundet. Dit tidligere eller nuværende forhold til dit barns far kan være umodent, og hvis du ikke er sammen, skal hun muligvis håndtere processen med at finde en ny partner. På den anden side præsenterer spædbarnet en række grundlæggende behov for hvert barn, herunder det vigtigste: en mor med modne færdigheder og social støtte. Hvis forældrene til den pågældende pige kommer sammen for at hjælpe, vil de også bryde med deres evolutionære funktioner og vende tilbage til en livsstil, som de troede, de var bestået, og som er meget krævende. Andre kan føjes til disse generationer osv.

De måder, vi interagerer på, er ekstremt komplekse, men meget vigtigt med hensyn til vores psykosocial udvikling og vores personligheder.

Trin I Erik Erikson's Human Development

Den første fase af barndommen eller sensorisk-oral fase omfatter det første år eller første og et halvt af livet. Opgaven er at udvikle tillid uden helt at eliminere muligheden for mistillid.

Hvis mor og far giver den nyfødte en vis fortrolighed, konsistens og kontinuitet, barnet udvikle en følelse af, at verden, især den sociale verden, er et sikkert sted at være; at folk er troværdige og kærlige. Også gennem forældrenes svar lærer barnet at tillid på din egen krop og de biologiske behov, der følger med den.

Skønt de forældre, der er overbeskyttende; der er der, så snart barnet græder, vil føre ham til at udvikle en uadaptiv tendens, som Erikson kalder sensorisk fejljustering, at være overtillid, selv godtroende. Denne person tror ikke på, at nogen kan skade dem, og vil bruge alt tilgængeligt forsvar til at bevare dette overdrevne perspektiv.

Hvis forældrene er mistroiske og utilstrækkelige i deres opførsel; hvis de afviser spædbarnet eller skader ham; Hvis andre interesser får begge forældre til at trække sig tilbage fra behovene for at tilfredsstille deres egne, vil barnet udvikle den ondartede tendens til falmerdet vil sige, det vil udvikle sig mistillid. De vil være ængstelige og mistænkelige over for andre, de bliver deprimerede, paranoide og kan endda udvikle psykose.

Hvis der opnås en balance, vil barnet udvikle dyden til håber, en stærk overbevisning om, at der altid vil være en løsning i slutningen af ​​vejen, på trods af at ting går galt. Et af tegnene, der fortæller os, om barnet har det godt i denne første fase, er, om han eller hun måske er i stand til at forsinke svaret fra tilfredshed over for et behov: "Mor og far behøver ikke at vær perfekt, jeg stoler på dem nok, hvis de ikke kan være her med det samme, vil de være her meget snart, ting kan være meget vanskelige, men de vil gøre deres bedste for ordne dem. " Dette er den samme færdighed, som vi vil bruge i situationer med skuffelse som for eksempel i kærlighed, i erhvervet og i andre livsforhold.

Trin II Erik Erikson's Human Development

Den anden fase er Stadionanal-muskuløs fra den tidlige barndom, fra omkring 18 måneder til 3-4 år. Den primære opgave er at opnå en vis grad af autonomi og samtidig bevare et strejf af skam og tvivl.

Hvis mor og far (og andre plejere, der kommer på stedet på dette tidspunkt) tillader barnet at udforske og manipulere deres miljø, vil de udvikle en følelse af autonomi eller uafhængighed. En balance er påkrævet: hverken afskrækker dig eller skub dig for hårdt. En fast men tolerant uddannelsesstil anbefales, på denne måde udvikler barnet vigtig selvkontrol og selvværd.

På den anden side, hvis forældre straks kommer til at erstatte handlinger, der sigter mod at udforske og være uafhængigt, vil barnet snart give op, forudsat at det ikke kan gøre tingene selv, udvikler en følelse af skam og tvivl. Hvis barnet bliver drillet over sin indsats, kan han føle sig meget flov og tvivle på hans evner. Der er også andre måder at få dit barn til at føle sig flov og tvivlsom. Hvis vi giver barnet ubegrænset frihed med mangel på grænser, eller hvis vi hjælper ham med at gøre, hvad han kunne gøre alene, fortæller vi ham også, at han ikke er god nok. For eksempel, hvis vi ikke er tålmodige nok til at vente på, at barnet binder snørebåndene af dine sko, vil du aldrig lære at binde dem, forudsat at det er for svært at lære.

Imidlertid er en smule skam og tvivl uundgåelig, og det er en god ting. Uden det, hvad Erik Erikson kalder impulsivitet, et fravær af overlægning og skam, der senere vil manifestere sig med holdningen til at hoppe hovedet ind i situationer uden at overveje grænserne og de konsekvenser, som dette kan medføre.

For meget skam og tvivl vil få barnet til at udvikle den malignitet, som Erikson kalder kompulsivitet. Den tvangsmæssige person føler, at hele sit væsen er involveret i de opgaver, han udfører, og derfor skal alt gøres korrekt. At følge reglerne forhindrer nøjagtigt en i at begå en fejl, og en fejl bør undgås for enhver pris. Mange mennesker genkender, hvordan det er at skamme sig og hele tiden tvivler på sig selv. Lidt mere tålmodighed og tolerance over for børn kan hjælpe dem med at undgå det.

Hvis vi opnår en ordentlig og positiv balance mellem autonomi og skam og skyld, vil vi udvikle dyden til a kraftfuld vilje eller beslutsomhed. En af de mest beundringsværdige ting ved en to- eller tre-årig er beslutsomhed. Hans kaldenavn er "Jeg kan gøre det." Hvis vi bevarer, at "jeg kan gøre det" (med en passende beskedenhed, for at balancere) vil vi være meget bedre som voksne.

Trin III Erik Erikson's Human Development

Dette er Stadionkønsbevægelse eller alder af spillet fra 3-4 til 5-6 år, hvor lden grundlæggende opgave er at lære initiativ uden overdreven skyld.

Initiativet antyder en positiv reaktion på verdens udfordringer, idet man påtager sig ansvar, lærer nye færdigheder og føler sig nyttig. Forældre kan opmuntre deres børn til at udføre deres ideer på egen hånd, opmuntrende fantasi, nysgerrighed og fantasi. Nu kan barnet forestille sig, som aldrig før, en fremtidig situation, der ikke er den nuværende virkelighed. Initiativ er forsøget på at gøre det uvirkelige virkeligt.

Men hvis barnet kan forestille sig en fremtid, hvis det kan lege, vil det også være ansvarligt... og skyldig. For eksempel, hvis en to-årig smider et ur ned på toilettet, kan det antages, at der ikke var nogen ondsindet hensigt i handlingen. Det var bare en ting, der gik rundt og omkring, indtil den forsvandt. Hvor sjovt!. Men hvis en femåring gør det, skal vi vide, hvad der vil ske med uret, hvad der vil ske med farens temperament, og hvad der vil ske med hende. Du kan føle dig skyldig over handlingen, og du kan også begynde at føle dig skyldig. Det evne til at træffe moralske vurderinger.

Erik Erikson er en freudianer og inkluderer derfor den ødipale oplevelse på dette stadium. Fra hans synspunkt inkluderer den ødipale krise barnets fratræden for at opgive sin nærhed til det modsatte køn. En forælder har socialt ansvar for at opmuntre barnet til at "vokse op"; "Du er ikke længere barn!" Men hvis denne proces er sat for hård og ekstrem, lærer barnet at føle sig skyldig i sine følelser.

For meget initiativ og for lidt skyld er en maladaptiv tendens, som Erikson kalder grusomhed. Den grusomme person tager initiativet. Han har sine planer, hvad enten det drejer sig om romantik, politik eller erhverv, men han tager ikke højde for, hvem han skal træde på for at nå sit mål. Alt er præstation, og følelser af skyld er for de svage. Grusomhed er dårlig for andre, men relativt let for den grusomme person. Den ekstreme form for grusomhed er sociopati.

Maligniteten ved overdreven skyld er, hvad Erik Erikson kalder hæmning. Den hæmmede person vil ikke prøve noget, da "hvis der ikke er noget eventyr, går intet tabt" og intet at føle sig skyldig i. Fra det seksuelle, ødipale synspunkt kan den skyldige være magtesløs eller frigid.

En god balance vil føre emnet til den psykosociale dyd formål: Handlingsevne på trods af at vi klart kender vores begrænsninger og tidligere fiaskoer.

Trin IV Erik Erikson's Human Development

Denne fase svarer til den af reaktionstid, eller mellem 6 og 12 år af skolebarnet. Hovedopgaven er at udvikle en evne til flid, mens man undgår en overdreven mindreværd. Børn skal "tæmme deres fantasi" og dedikere sig til uddannelse og lære de færdigheder, der er nødvendige for at imødekomme samfundets krav.

En meget mere social sfære spiller her ind: Forældre såvel som andre familiemedlemmer og jævnaldrende slutter sig til lærere og andre medlemmer af samfundet. De bidrager alle sammen: Forældre skal opmuntre, lærere skal bryde sig kolleger skal acceptere. Børn skal lære, at der ikke kun er glæde ved at udtænke en plan, men også at gennemføre den. De skal lære, hvad følelsen af ​​succes er, hvad enten det er i haven eller i klasseværelset; enten akademisk eller socialt.

En god måde at opfatte forskellene mellem et barn i tredje fase og en anden i det fjerde er at sætte sig ned og se dem spille. Fire-årige ønsker måske at spille, men har kun vag viden om reglerne og endda ændrer dem flere gange i det valgte spil. De kan ikke udholde spillet. En syv-årig er dog dedikeret til reglerne, de betragter dem som noget meget mere helligt og kan endda blive vrede, hvis spillet ikke får lov til at nå en bestemt konklusion.

Hvis barnet ikke opnår meget succes på grund af f.eks. Meget stive lærere eller meget benægtende jævnaldrende, vil han udvikle en følelse af mindreværd eller inkompetence. En yderligere kilde til mindreværd, ifølge Erik Erikson, er racisme, sexisme og enhver anden form for diskrimination. Hvis et barn mener, at succes opnås i kraft af, hvem han er, snarere end hvor hårdt det kan arbejde, hvorfor så prøve det?

En alt for flittig holdning kan føre til den utilpasningsfulde tendens til rettet virtuositet. Vi ser denne opførsel hos børn, der ikke har lov til at "være børn"; dem, hvis forældre eller lærere skubber ind i et kompetenceområde uden at tillade udvikling af bredere interesser. For eksempel børneskuespillere, barnatleter, barnmusikere, vidunderbarn i korte træk. Vi beundrer alle deres arbejdsomhed, men hvis vi kommer tættere på, ser vi, at der ikke er nogen adaptiv udvikling.

Den mest almindelige malignitet er dog den såkaldte inerti, der ejer det, lider under et "mindreværdskompleks". Alfred Adler talte om det. Hvis der ikke opnås succes efter det første forsøg, skal du ikke prøve igen. For eksempel har mange mennesker ikke gjort det godt i matematik, så de går ikke tilbage til en anden matematikklasse. Andre blev ydmyget i gymnastiksalen, så de vil aldrig dyrke sport. Andre udviklede aldrig sociale færdigheder, så de vil aldrig gå ud i det offentlige liv. De bliver inerte væsener.

Idealet ville være at udvikle en balance mellem arbejdsomhed og mindreværd; det vil sige at være hovedsagelig flittig med et vist strejf af mindreværd, der holder os fornuftigt ydmyge. Så får vi kaldt den dyd kompetence.

Trin V Erik Erikson's Human Development

Denne fase er den af ungdom, der begynder i puberteten og slutter omkring 18-20 år. I øjeblikket, primært på grund af en række psykosociale faktorer, ungdomsår strækker sig ud over 20 år, selv til 25 år.

Den primære opgave på dette udviklingsstadium er at nå identitet af Selvet og undgå rolleforvirring. Dette var den fase af menneskelig udvikling, der interesserede Erikson mest, og de mønstre, der blev observeret hos drengene til denne tidsalder udgjorde de baser, hvorfra forfatteren skulle udvikle teorien om alle de andre niveauer.

Selvidentitet betyder at vide, hvem vi er, og hvordan vi passer ind i resten af ​​samfundet. Det kræver, at vi tager alt, hvad vi har lært om livet og os selv, og støber det til et samlet selvbillede, som vores samfund anser for meningsfuldt.

Der er ting, der gør disse spørgsmål lettere. For det første skal vi have en voksen kulturel strøm, der er gyldig for den unge, med gode voksne rollemodeller og åbne kommunikationslinjer.

Desuden skal samfundet også give nogle overgangsritualer defineret; det vil sige visse opgaver og ritualer, der hjælper med at skelne den voksne fra barnet. I traditionelle og primitive kulturer opfordres den unge til at forlade landsbyen i en periode på indstil tid for at overleve alene, jage et symbolsk dyr eller søge en vision inspirerende. Både drenge og piger skal gennemgå en række udholdenhedstest, symbolske ceremonier eller uddannelsesmæssige begivenheder. På en eller anden måde er forskellen mellem den periode med barndomsmagtløshed og uansvarlighed og den anden periode med voksenansvar tydelig.

Uden disse grænser påbegynder vi en rolleforvirring, hvilket betyder, at vi ikke kender vores plads i samfundet og i verden. Erik Erikson siger, at når en teenager oplever rolleforvirring, oplever de en identitetskrise. Faktisk er et meget almindeligt spørgsmål fra teenagere "Hvem er jeg?"

Et af de forslag, Erikson rejser til ungdomsårene i vores samfund, er det psykosocialt moratorium. Tilskynd unge til at tage "fri". Hvis du har penge, skal du gå til Europa. Hvis du ikke har det, skal du kaste Amerikas miljøer. Forlad arbejdet et stykke tid og gå på college. Tag en pause, lugte roserne, find dig selv. Som regel har vi tendens til at opnå "succes" for hurtigt, selvom meget få af os nogensinde har stoppet for at tænke over, hvad succes betyder for os. På samme måde som den unge Oglala Dakota er vi måske også nødt til at drømme lidt.

Der er et problem, når vi har for meget "egoidentitet". Når en person er så engageret i en bestemt rolle i samfundet eller en subkultur, er der ikke nok plads til tolerance. Erikson kalder denne tendens maladaptiv fanatisme. En fanatiker mener, at hans form er den eneste, der findes. Naturligvis er teenagere kendt for deres idealisme og for deres tendens til at se ting i sort eller hvid. De ombryder andre omkring dem og fremmer deres livsstil og tro uanset andres ret til at være uenig.

Manglen på identitet er langt mere besværlig, og Erikson henviser til denne onde tendens som afvisning. Disse mennesker afviser deres medlemskab i voksenverdenen og afviser endda deres behov for en identitet. Nogle teenagere tillader sig at "fusionere" med en gruppe, især en der kan give visse identitetstræk: religiøse sekter, militaristiske organisationer, grupper truende kort sagt grupper, der har adskilt sig fra samfundets smertefulde strømme. De kan deltage i destruktive aktiviteter såsom brug af stoffer, alkohol eller endda alvorligt at dykke ned i deres egne psykotiske fantasier. Når alt kommer til alt er det bedre at være "dårlig" eller at være "ingen" end ikke at vide, hvem jeg er.

Hvis vi med succes kan forhandle denne fase, har vi den dyd, Erik Erikson kalder Troskab. Troskab indebærer loyalitet eller evnen til at leve op til samfundets standarder på trods af dets mangler, mangler og uoverensstemmelser. Vi taler ikke om blind loyalitet eller om at acceptere dine ufuldkommenheder. Med andre ord, hvis vi elsker vores samfund, ønsker vi, at det skal være det bedste, det kan være. Den troskab, som vi taler om, etableres, når vi har fundet et sted for os selv inden for det, et sted, der giver os mulighed for at bidrage til dets stabilitet og udvikling.

Erik Erikson's Stage V of Human Development

Hvis vi har været i stand til at nå denne fase, er vi i fasen af ung voksenalder af stadierne af den menneskelige udvikling af Erik Erikson, som strækker sig fra ca. 18 til 30 år. Tidsgrænserne med hensyn til aldre hos voksne er meget tyndere end i barndomsfaser, disse intervaller er meget forskellige mellem mennesker. Hovedopgaven er at opnå en vis grad af intimitet, en holdning i modsætning til at være i isolation.

Intimitet antager muligheden for at være tæt på andre, såsom elskere, venner; at være en deltager i samfundet. Du har allerede en følelse af at vide, hvem du er, du er ikke bange for at "miste" dig selv, da mange teenagere er til stede. Den "frygt for engagement", som nogle mennesker synes at udvise, er et godt eksempel på umodenhed på dette stadium. Denne frygt er dog ikke altid så indlysende. Mange mennesker bremser eller forsinker den progressive proces i deres interpersonelle forhold. "Jeg vil gifte mig (eller have en familie eller gå i gang med et socialt spørgsmål), så snart jeg er færdig med college; så snart jeg har et job; når du har et hus så snart... Hvis du har været forlovet i de sidste 10 år, hvad får dig så tilbage?

Den unge voksen behøver ikke længere bevise sig selv. Et ungt parforhold søger en etablering af identitet gennem forholdet. "Hvem jeg er?. Jeg er hendes kæreste ". Forholdet mellem unge voksne skal være et spørgsmål om to uafhængige egoer, der ønsker at skabe noget større end dem selv. Vi erkender dette intuitivt, når vi observerer parforholdet mellem to fag, hvor den ene er ung og den anden ung voksen. Vi indser potentialet for dominans, som sidstnævnte har over førstnævnte.

Føj til denne vanskelighed, at vores samfund heller ikke har gjort meget for unge voksne. Vægten på erhvervsuddannelse, isolation fra bylivet, brud på relationer af grunde til flytning og det moderne upersonlige karakter af det moderne liv gør det vanskeligere at udvikle forhold intim. Nogle mennesker har måttet flytte, barndomsvenner eller kollegevenner har ikke noget forhold, de har ikke en stærk følelse af fællesskab. Andre er vokset op og bosat sig i et bestemt samfund og har meget dybere og mere varige forhold; De giftede sig sandsynligvis med deres livslange kærlighed og er glade for deres samfund. Men denne livsstil er hurtigt ved at blive en anakronisme.

Den maladaptive tendens hvad erikson kalder promiskuitet, refererer til at blive for åben, meget let, med lidt indsats og uden nogen dybde eller respekt for privatlivets fred. Denne tendens kan forekomme både hos en elsker, som med venner, kolleger og naboer.

Det undtagelse det er den ondartede tendens til maksimal isolation. Personen isolerer sig fra sine kære eller partnere, venner og naboer og udvikler som kompensation en konstant følelse af vis vrede eller irritabilitet, der fungerer som selskab.

Hvis vi med succes gennemgår dette trin, vil vi bære den dyd eller psykosociale styrke, som Erik Erikson kalder, med os elsker. Inden for denne teoretiske sammenhæng henviser kærlighed til denne evne til at afværge forskelle og modsætninger gennem en "hengivenhedens gensidighed." Det inkluderer ikke kun den kærlighed, vi deler i et godt ægteskab, men også kærligheden mellem venner og naboer, kolleger og landsmænd.

Erik Erikson's Stage VII of Human Development

Denne fase svarer til mellem voksenalderen. Det er meget vanskeligt at fastlægge aldersgruppen, men det vil omfatte den periode, der er afsat til opdragelse af børn. Cirka mellem 20-noget og 50-noget år. Den grundlæggende opgave her er at finde en passende balance mellem produktivitet eller generalisering og stagnation.

Produktivitet er en forlængelse af kærlighed til fremtiden. Det har at gøre med en bekymring for den næste generation og alle fremtidige generationer. Det adskiller sig fra intimiteten i de foregående faser, idet intimitet eller kærlighed mellem elskere eller venner er en kærlighed mellem lige og nødvendigvis er gensidig. Hvis vi ikke får kærlighed tilbage, betragter vi det ikke som sand kærlighed. På den anden side forventer vi ikke med produktivitet, i det mindste ser det ikke implicit ud, en gensidighed på stedet.

Selvom de fleste praktiserer produktivitet ved at have og opdrage børn, er der også andre måder. Erik Erikson mener, at undervisning, skrivning, opfindsomhed, videnskab og kunst, social aktivisme supplerer produktivitetsopgaven.

Stagnation, på den anden side er det "selvoptagelse"; pas på ingen. Den stillestående person ophører med at være et produktivt medlem af samfundet. Det er ret vanskeligt at forestille sig, at man har en eller anden form for stagnation i vores liv, som illustreret af den maladaptive tendens, som Erik Erikson kalder overstrække. Nogle mennesker prøver at være så produktive, at der kommer et tidspunkt, hvor de ikke har råd til noget tid for sig selv, at slappe af og slappe af. I sidste ende undlader disse mennesker også at bidrage noget til samfundet. Jeg er sikker på, at I alle vil kende nogen nedsænket i utallige aktiviteter eller årsager; De prøver enten at tage så mange klasser som muligt eller holde så mange job, at de til sidst ikke engang har tid til at udføre nogen af ​​disse aktiviteter.

Mere åbenlyst er stadig den ondartede tendens til afvisning, hvilket betyder meget lidt produktivitet og en hel del stagnation, hvilket producerer en minimal deltagelse eller et bidrag til samfundet. Og selvfølgelig er det, vi kalder "meningen med livet", et spørgsmål om, hvordan og hvad vi bidrager med eller deltager i samfundet.

Dette er "midlife crisis" -fasen. Nogle gange stiller mænd og kvinder sig selv spørgsmålet om "Hvad laver jeg her?" Der er mennesker, der på grund af aldringen og ikke har nået de ideelle mål, de havde, da de var unge, forsøger at vende tilbage til deres ungdom. For eksempel forlader folk, der forlader deres partner i denne periode, deres arbejde og adfærd, der er typisk for tidligere aldre.

Hvis vi gennemgår denne fase med succes, vil vi udvikle en betydelig kapacitet til kig efter der vil tjene os gennem resten af ​​vores liv.

Erik Erikson's Stage VIII of Human Development

Den sidste fase af menneskelig udvikling ifølge Erik Erikson er sen voksenalder, modenhed eller alderdom. Det starter omkring pensionering, efter at børnene er væk; Lad os sige omkring 60 år. Nogle mennesker i denne alder siger, at dette stadium kun begynder, når man føler sig gammel, men denne benægtelse er en direkte effekt af en kultur, der forbedrer ungdommen, som fremmedgør selv de ældre fra at anerkende deres alder. Erikson siger, at det er godt at nå dette trin, og hvis vi ikke opnår det, var der nogle tidligere problemer, der forsinkede vores udvikling.

Den primære opgave her er at opnå egointegritet med et minimum af håbløshed.. Denne fase synes at være den sværeste af alle. For det første opstår en social afstand fra en følelse af værdiløshed; alt dette naturligvis inden for rammerne af vores samfund. Nogle trækker sig tilbage fra job, de har haft i mange år; andre opfatter, at deres opgave som forældre er forbi, og de fleste mener, at deres bidrag ikke længere er så nødvendige.

Derudover er der en følelse af biologisk nytteløshed, fordi kroppen ikke længere reagerer som før. Kvinder gennemgår overgangsalderen, nogle dramatisk. Mænd tror, ​​at de ikke længere er nok. Alderssygdomme såsom gigt, diabetes, hjerteproblemer, problemer relateret til brystet og æggestokkene og prostatacancer opstår. Frygt begynder for problemer, som man aldrig havde frygtet, såsom en influenzaproces eller simpelthen at falde.

Sammen med sygdom er bekymringer om døden. Venner dør; også familiemedlemmer. Parret dør. Det er uundgåeligt, at du også har din tur. Når vi står over for hele denne situation, ser det ud til at vi alle skal føle os håbløse.

Som svar på denne håbløshed begynder nogle ældre at bekymre sig om fortiden. Nogle bekymrer sig om deres fiaskoer; de dårlige beslutninger, der blev taget, og de klager over, at de hverken har tid eller energi til at vende dem om. Vi ser derefter, at nogle ældre bliver deprimerede, vrede, paranoide, hypokondriakale eller udvikler adfærdsmønstre for senilitet med eller uden en biologisk forklaring.

Ego-integritet ifølge Erik Erikson betyder at nå vilkårene for dit liv og derfor nå vilkårene for slutningen af ​​dit liv. Hvis vi er i stand til at se tilbage og acceptere forløbet af tidligere begivenheder, de beslutninger, der er truffet; dit liv, som du levede det, så behøver du ikke frygte døden. Selvom de fleste af jer ikke er på dette tidspunkt i livet, kunne vi måske forholde os lidt, hvis vi indtil videre begynder at stille spørgsmålstegn ved vores liv. Vi har alle lavet fejl, selvom vi ikke ville være, hvad vi er, hvis vi ikke havde lavet dem.

Den maladaptive tendens i trin 8 kaldes antagelse. Dette sker, når personen "praler" med egointegritet uden faktisk at stå over for alderdommens vanskeligheder.

Den onde tendens er opkaldet Foragt. Erik Erikson definerer det som en foragt for livet, både hans og andres.

Den person, der står over for døden uden frygt, har den dyd, Erik Erikson kalder visdom. Mener, at dette er en gave til børn, da "sunde børn ikke frygter livet, hvis deres ældre har tilstrækkelig integritet til ikke at frygte døden." Forfatteren foreslår, at en person skal føle sig virkelig yndefuld for at være klog og forstå "yndefuld" i sin bredeste forstand.

Få mennesker har udviklet sig mere en tilgang til udviklingsstadierne end Erik Erikson. Og at begrebet etaper ikke er særlig populært blandt personlighedsteoretikere. Af de mennesker, der er anført i denne tekst, er det kun Sigmund og Anna Freud, der fuldt ud deler hans overbevisning. De fleste teoretikere foretrækker en mere gradvis eller gradvis tilgang til udvikling ved hjælp af udtryk som "faser" eller "overgange" snarere end definerede og begrænsede stadier.

Men selvfølgelig er der visse dele af livet, der er lette at identificere, midlertidigt bestemt af biologiske aspekter. Ungdomsår er "forprogrammeret" til at forekomme, når det sker, som det sker med fødslen og muligvis med naturlig død. Det første leveår har meget specielle kvaliteter, og det sidste leveår inkluderer visse katastrofale kvaliteter.

Hvis vi reducerer betydningen af ​​trinene for at inkludere visse logiske sekvenser; læse, at ting sker i en bestemt rækkefølge, ikke fordi de udelukkende bestemmes af biologiske markører, men fordi de ikke giver mening til en anden form, så kunne vi endda sige, at toilettetræning for eksempel skal gå forud for moderens uafhængighed og deltage lektioner at vi skal udvikle en moden seksualitet inden vi finder en partner; at vi normalt vil finde et par, før vi får børn, og at vi nødvendigvis skal have børn, før vi nyder deres farvel.

Hvis vi yderligere indsnævrer betydningen af ​​stadierne ved at tilføje en social "programmering" til den biologiske, vi kunne omfatte perioder med afhængighed og skolegang og ligeledes arbejde og pensionering også. I denne formindskede form ville der ikke være problemer med at etablere 7 eller 8 stadioner. Det er klart, at det kun er så langt, at vi har følt os presset til at kalde dem faser snarere end faser eller et andet upræcist udtryk.

Faktisk er det vanskeligt at forsvare Eriksons stadioner, hvis vi accepterer dem inden for hans forståelse af, hvad stadioner er. Mellem forskellige kulturer og forskellige mennesker, timing kan være meget anderledes. I nogle lande er babyer fravænnet seks måneder, i andre ammes de stadig, indtil de er fem år gamle. Der var en tid i vores kultur, da kvinder blev gift i tretten år og fik deres første barn i femten år. I dag udsættes ægteskabet generelt til en alder af tredive, og et enkelt barn bliver undfanget før de er fyrre. Der søges mange års pension. Et andet tidspunkt og sted er pensionering simpelthen ukendt.

Imidlertid, Erik Eriksons stadioner giver os en ramme. Vi kan tale om vores kultur ved at sammenligne den med andre; eller i dag sammenlignet med et par århundreder siden eller for at se, hvordan vi adskiller os relativt fra de standarder, som hans teori giver. Erik Erikson og andre forskere har vist, at det generelle mønster tilpasser sig forskellige tidspunkter og kulturer og er kendt for de fleste af os. Med andre ord er hans teori etableret som et af de vigtigste paradigmer inden for personlighedsteorier for dets anvendelighed.

Det giver os også viden, som vi ikke ellers ville have indset. For eksempel kunne vi tænke på dets otte faser som en række opgaver, der ikke følger et bestemt logisk mønster. Men hvis vi deler livsområdet i to sekvenser på fire trin, kan vi se et reelt mønster, hvor halvdelen henviser til barnets udvikling og den anden halvdel til den voksnes udvikling.

I fase I i Erik Eriksons teori om udviklingsstadier skal barnet lære, at "det" (verdenen, især repræsenteret af mor og far og ham selv) er okay; intet problem". I fase II lærer spædbarnet "Jeg kan gøre det" i "her og nu." I fase III lærer børnehaven "Jeg kan planlægge" og projicere sig selv ind i fremtiden. I IV lærer den studerende "Jeg kan afslutte" disse fremskrivninger. Gennem disse fire faser udvikler barnet et kompetent ego, der er forberedt på den brede verden, der venter på ham.

Tager den anden halvdel i forhold til den voksne periode, vi udvider sig ud over selvet (forståelse af "jeg" som selv eller sig selv). Trin V i Erik Eriksons udviklingsteori har at gøre med at etablere noget, der ligner ”okay; Intet problem". Den teenager skal lære at "jeg har det fint"; afslutning på den etablerede forhandling af de fire foregående faser. I VI skal den unge voksen lære at elske, hvilket ville være en social variation af "jeg kan gøre det" her og nu. I fase VII skal den voksne udvide den kærlighed ind i fremtiden, det vil sige "tage sig af." Og endelig skal den ældre i fase VIII lære at "begrænse" sit ego og etablere en ny og bred identitet. I Jungs ord er anden halvdel af livet dedikeret til selvrealisering.

Erik Erikson er en fremragende forfatter og vil fange din fantasi, selv når du ikke er fortrolig med hans freudianske side. Bøgerne er baseret på hans psykosociale teori om personlighedsdannelse Barndom og samfund Y Identitet: Ungdom og krise, essaysamlinger om emner så forskellige som indianerstammer, berømte mennesker som William James og Adolf Hitler, nationalitet, køn og race.

Hans to mest berømte bøger er studier inden for "psykohistorie", The Ung mand luther om Martin Luther og Gandhis sandhed. Hans værker har inspireret mange andre, og vi har nu et magasin kaldet Journal of Psychohistory, som indeholder fascinerende artikler ikke kun fra berømte mennesker, men fra gamle og nuværende fremgangsmåder i udvikling af børn gennem ritualer af befolkninger i hele verden og i alle aldre historie.

Denne artikel er kun informativ, i Psychology-Online har vi ikke beføjelse til at stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din særlige sag.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Personlighedsteorier i psykologi: Erik Erikson, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Personlighed.