Nogle overvejelser om den nuværende familie

Familieundersøgelsen Det er blevet kontaktet af forskellige videnskabelige organer i henhold til den særlige interesse for hver enkelt af dem. Vi kan så sige, at filosofi, sociologi, lov og psykologi, bare for at nævne Nogle har leveret en definition af konceptet med forskellige grader af socialt, akademisk og videnskabelig.

Litteraturen i dag har et vigtigt og stort antal definitioner af familiebegrebet. De, der forsker og studerer det, uddyber deres egne definitioner af hensyn til deres egne efterforskningsinteresser. I denne artikel om psykologi-online vil vi gøre Nogle overvejelser om den nuværende familie.

Familien er defineret, henviser til Louro Bernal, I (2001), som “samfundets grundlæggende celle meget vigtig form for organisering af det personlige hverdag, der er baseret på ægteskab og slægtskabsbånd, i forhold multilaterale forhold mellem mand og kone, forældre og deres børn, brødre og søstre og andre slægtninge, der bor sammen og administrerer i fællesskab indenlandsk økonomi ".

Det er nødvendigt at holde pause i denne sammenhæng og overveje et aspekt, der relativt nyt får os til at genoverveje eller i det mindste genoverveje indholdet af denne type definition. Bemærk, at det henviser til heteroseksualitet afspejlet i udtrykket ægteskab, men begrebet ægteskab er ikke længere beskrevet som gammel formel for foreningen mellem mand og kvinde, dette koncept er blevet omdefineret og er nu forstå hvordan foreningen af ​​menneskeparret (Ordbog over brug af spansk, María Moliner, 3. Udgave, 2007).
Det er let at observere, at begrebet på denne nye måde at navngive bliver bredere og mere omfattende, det reduceres ikke til det eneste forhold mellem mand og kvinde, men når også andre forhold.

Hvad der udtrykkes, giver anledning til store ændringer i opfattelsen af ​​familien, især i det, der normalt kaldes en traditionel familie.

Ovenstående behandles også af Arés Muzio, P (s / a), der siger, at ”Indtil for få årtier siden blev det sagt, at familien var fagforeningen lovligt mellem en mand og en kvinde, der mødes, med det formål at formere, uddanne børn og tilfredsstille menneskelige behov for forening og Selskab.

Ingen sådan definition svarer til de aktuelle ændringer. Foreningen kan eller ikke være lovlig, det kan være for livet, men adskillelser og skilsmisser er hyppige, fagforeningsmedlemmer er ikke længere altid heteroseksuelle, union er ikke længere bare at formere sig. Med dette mener vi, at vi i øjeblikket står over for fænomenet familiediversitet og kompleksitet. "

Alt det ovenstående får os til at tænke over, hvor særligt kompliceret det er at nå til enighed som en definition af familie. De nye familietyper, deres nye overvejelser, deres medlemmer, dynamikken i deres forhold, blandt andre, baner vejen for at hindre konsensus.

Under alle omstændigheder er det nødvendigt at nærme sig en definition, og det synes praktisk at gøre det fra psykologi, vi tager derefter tilbudt af Arés Muzio, P, og det siger: ”Fra et psykologisk synspunkt kan vi sige, at familien: Det er en forening af mennesker at dele et vitalt eksistensprojekt til fælles, der ønskes at vare, hvor der genereres stærke følelser af at høre til den nævnte gruppe, er der en personlig forpligtelse blandt sine medlemmer og intense relationer mellem intimitet, gensidighed og afhængighed".

Det er ingen hemmelighed for nogen, at de forskellige ændringer, der er sket i dagens verden, har ført til en anden serie ændringer i forskellige rum og sammenhænge, ​​og familien er ikke fremmed for al denne dynamik begivenheder.

Derfor har familien udviklet sig, og vi er vidne til fremkomsten af ​​nye familietyper, så hvilket ville være mere præcist at tale om "familier", da begrebet "familie" er tilbage forældet.

Disse nye familietyper gør en pause med den traditionelle familie med traditionelle ordninger, selvom vi ikke kan sige, at traditionel familie er forsvundet, men vi bor sammen med den traditionelle familie og med den nye familie eller familie moderne. Sameksistens, der også medfører mange konfliktsituationer.
Som vi sagde før, har de ændringer, der er sket i samfundet, ført til ændringer i den traditionelle familie forårsager brud i det.

I denne forstand kan vi påpege den kategori, som specialister inden for området kalder "opadgående og nedadgående tendenser" med henvisning til høje skilsmissesatser og konsensusforeninger, der svarer til det første og til faldet i antallet af børn, i overensstemmelse med det andet. Alt dette påvirker faldet i fertilitet.

Vi må påpege, at dette fænomen ikke er eksklusivt for det cubanske samfund, men snarere er det en verdensomspændende tendens. I de udviklede lande er der også en stigning i skilsmissesatsen og et markant fald i fødselsraten.

Der er også andre grunde, der transformerer den traditionelle skikkelse af familien, og mange af dem afspejles i vores land (Cuba), for eksempel: lige rettigheder, fælles forpligtelser mellem parrets medlemmer, den økonomiske autonomi hos dem, der udgør gruppen, stigning i husholdningerne enlige forældre, stigning i folk, der bor alene, høje adskillelsesgrader og skilsmisse, fald i udvidede familier (boligproblemer forhindre dette i vores samfund), en markant tendens med stigende rekonstruerede familier, delegation i rolleinstitutioner, der var typiske for familie, blandt andre.

Selv når disse ændringer manifesterer sig, den traditionelle familie eksisterer sammen med den nye familie, da kulturelle værdier, fordomme og stereotyper, der reagerer på en sekulær uddannelseshistorie, stadig er til stede i dag patriarkalsk, machokultur og hegemonisk maskulinitet, som naturligvis hindrer overgangen til den nye opfattelse af familien moderne.

Ud over de årsager, der er angivet som de, der forårsager ændringer i den førnævnte traditionelle familie, kan vi ikke ignorere en begivenhed, der finder sted i forskellige lande: godkendelse af homoseksuelt civilt ægteskab.
Nyheder som dem, der afspejles nedenfor, skete dog i andre virksomheder, selvom vi ikke kan overveje inden for den daglige rutine, kan vi ikke se dem på dette tidspunkt langt fra det.

”Et mandligt homoseksuelt par præsenterede i medierne deres børn, en pige og en dreng, fem-årige tvillinger. Undfangelsen blev udført med sæd fra en af ​​dem, der befrugtede et æg. De samme dage, i Córdoba, havde et par lesbiske kvinder en baby ved kunstig befrugtning.
Kontroversen løste sig straks, med den sædvanlige raseri af disse kampe, hvor den anden aldrig høres: på den ene side de traditionelle sektorer, slynger religiøse overbevisninger, der i denne type fænomen ser et dybt og helligbrødsangreb på den ægte familie og på den anden side dem, der siger, at de "fremskridt" og som ser disse oplevelser som et fald fra anakronistiske fordomme og den længes efter ophør af diskriminerende praksis. " (Mørk, M., 2005).

Det er ikke formålet med dette arbejde at fremme en debat i denne henseende, men sandheden er, at familien i nyere tid har udviklet typer og ordninger, der adskiller sig fra den arvede. Prismen går fra de enlige forældre-husstande (kun en af ​​de ansvarlige forældre) til dem, der består af summen af ​​børn af et par, der er adskilt i stil med "los din, min og vores ”, gennemgår oftere og mere hyppige tendenser af ægteskaber, der vælger ikke at få børn eller udsætte dem til det yderste for at udvikle sig professionelt. Også de såkaldte "uafhængige produktioner" i deres forskellige former, og kloning og assisteret menneskelig reproduktion opstår som muligheden for, at børn bliver født uden nogen tilstedeværelse. Alt dette får os til at bekræfte, at familiens forplantningsfunktion også ændrede sig.

Social diskurs projicerer et afskrækkende billede af familien, men i forskning og undersøgelser, ønsket om de unge til at danne deres egne familier og voksnes at fortsætte med at leve i det.

Selvom panoramaet, der hænger over familien, synes at være komplekst og vanskeligt at håndtere, er sandheden, at almindelige mennesker fortsætter med at satse på deres integration og konsolidering. Og sådan udtrykker Zermeño, A (s / a) det:
”Det er klart, at uroen har spredt sig og skabt usikkerhed om familiens fremtid som den første sociale institution, tilstrækkeligt til at eksemplificere mediediskurserne, der viser os tilbagegangen i traditionelle værdier og stigningen i hastigheden af skilsmisser. Men det er også klart, at langt de fleste mennesker ønsker at leve i kærlighed, dele vores liv med en anden person og stadig i mange tilfælde overføre den "kærlighed" til andre: til børn (hvad enten det er biologisk eller vedtaget). Det er også klart, at familien stadig er det vigtigste tilflugtssted. "

Alt ser ud til at indikere, at det, der skete, ikke var nok til psykologisk og strukturelt at nedbryde familien eller forestillingen om familie. Folk er tilbøjelige til at støtte denne institution, uanset ændringer, møder og uenigheder, den er altid til stede for at støtte, dele og møde "som familie" de gode og ikke så gode øjeblikke i livet. livstid.
Følelsen af ​​at tilhøre denne gruppe er dyb og varig.
Faktisk peger litteraturen på en fællesnævner: mennesker værdsætter familien. De estimerer brystet, de kommer fra, og selv efter skilsmisse prøver de fleste at danne et nyt.

”Familien ser ud til at være der, som et alternativ til en verden fuld af konkurrence, accelererede rytmer, individualisme, risici og brud. På den ene side ser det ud til at være overskredet som et svar på parers fælles liv, men på den anden er det revalueret, fordi det repræsenterer, (...), håndterer mod ensomhed, frygt og usikkerhed " (Zermeño, A)