Menneskets rumlige behov

Arkitekten bygger bygninger, som mennesket vil bo i, og kræver derfor at kende alle de rumlige behov, som mennesker har, så disse rum er komplette.

Ved at udføre denne handling mere end at bygge vægge, lofter, døre og vinduer bygger arkitekten de steder, hvor en mand, en familie, et samfund vil bo. Som ikke kun udgøres af murstenene, men også af menneskets og samfundets ønsker, oplevelser, ønsker og alle de kulturelle manifestationer. Søgen efter plads at leve Det er en naturlig kendsgerning for alle levende væsener, men for mennesket har rummet en anden egenskab, ikke kun er det, hvad naturen selv tilbyder, det er også noget væsentligt. Rummet, der er beboet, findes ikke kun naturligt, det eksisterer også fra menneskets sind. Det beboelige rum tilegner sig virkeligheden i det omfang menneskeheden lever og udfolder sig geografisk, omkring hvad naturen tilbyder det og forvandler det ved at give det et nyt indhold.

I denne PsychologyOnline-artikel vil vi tale om menneskets rumlige behov.

Indeks

1. Idéer om rumlige behov
2. Refleksioner
3. Omstændigheder, der skaber behovet
4. Forholdet mellem fysisk rum og begrebet rumlige behov
5. Begreber om behov
6. Om arkitekturen
7. Afsluttende tanker

Denne skabelse af det beboelige rum forekommer i det omfang, mennesket bevæger sig blandt naturen på jagt efter tilfredshedene efter deres behov og identificerer karakteristika for det sted, gennem hvilket gå; at gemme disse oplysninger i din hukommelse og tildele hvert websted en fortolkning. Det er fra betydningen, fra indholdet, som webstederne har, at ikke kun individets identitet afgrænses, men også rummet.

Lad os forklare disse ideer yderligere.

Når man taler om plads, opstår forskellige konceptualiseringer af denne idé, Cassirer påpeger for eksempel forskellene mellem det organiske rum, som bestemmes af ethvert væsens biologiske behov levende rum og abstrakt rum, det der er udviklet af menneskelig refleksion, der trækker dets kvaliteter fra den naturlige verden til at formulere ideer.

Inden for dette rum indikeres et praktisk niveau, det af identifikation af umiddelbare placeringer, det i det daglige liv. Det identificerer også perceptuelt rum, som et kendetegn ved højere dyr og som følge af sensorisk, optisk oplevelse, taktilt, akustisk og kinetisk, kombineres alle disse stimuli for at give et billede af rummet perceptuel.

Der er endnu en kategori rejst af Cassirer, den af symbolsk rum, frugt af hukommelse og udviklet gennem sprog, en tilstand, der favoriserer accept af plads, og som er bevæget ud fra forskellige rumlige oplevelser i samfundet.

Ved at overveje disse refleksioner påpeger Cassirer, at mennesket kræver at udvikle en følelse af plads Den menneskelige eksistens er, hvad den kun er i forhold til et rum. Eksistens er plads ().

Rumlighed er en væsentlig definition af menneskelig eksistens denne idé forklares bredt i teksten af ​​Fiedrich Bollnow med titlen "Mennesket og rummet" (). Her forklarer forfatteren, at det er bekvemt ikke at forveksle oplevelsen af ​​rummet som en psykisk oplevelse med det eksistentielle. Udtrykket af levet rum har fordelen ved at indikere, at det ikke er noget psykisk, resultatet af en oplevelse øjeblikkelig, men af ​​selve rummet, af billedet, der opnås ved at leve i det og med det, af rummet som et livsmiddel human.

Den menneskelige eksistens er, hvad den kun er i forhold til et rum. Eksistens er plads, påpeger Bollnow kategorisk.

Når han tænker over rummet, påpeger han, at henvisningen til denne rumlige tilstand ikke betyder, at mennesket såvel som hele hans krop fylder en et bestemt område, der optager et volumen (), udtrykker mere, indikerer at mennesket altid og nødvendigvis er omskrevet i sit liv af et rum, der omgiver.

”Rummet er ikke reduceret til de enkle geometriske forhold, som vi etablerer, som om vi var begrænset til den enkle rolle som nysgerrige tilskuere eller forskere var uden for rummet. Vi lever og handler i rummet, og i det udvikler sig både vores personlige liv og menneskets kollektive liv "()

"Livet strækker sig i rummet uden at have en geometrisk udvidelse i sin rette forstand (). For at leve har vi brug for længde og perspektiv. For livets udfoldelse er rummet lige så vigtigt som tiden "

Disse refleksioner påpeger vigtigheden af ​​plads i mennesket og observerer, at den ene og den anden er uadskillelige. Kun for så vidt muligheden for rum eksisterer, vil mennesket eksistere, det vil sige kun for så vidt som der er plads. muligheden for, at mennesker kan implementere de handlinger, der er nødvendige for at tilfredsstille deres behov omkring dem, vil være i stand til eksisterer som sådan. Rummet bliver således den generelle form for menneskelig aktivitet.

Som værende skaberen og udrulleren af ​​rummet er mennesket nødvendigvis ikke kun oprindelsen, men også det permanente centrum for rummet. Men dette skal ikke forenkles ved at opfatte, som om mennesket bar sit rum med sig selv - indikerer Bollnow - ligesom sneglen hans hjem, men det giver perfekt mening, når det siges reflektere omhyggeligt, at mennesket bevæger sig "i" sit rum, hvor rummet derfor er noget fast i forhold til mennesket, noget inden for hvilket menneskelige bevægelser udføres ()

Så det, det menneskelige livs rumlighed og menneskets oplevelsesrum de svarer i en streng sammenhæng.

Fra det menneskelige rum generelt er det nødvendigt at skelne mellem den kvalitet, som objekter erhverver fra det forhold, der er etableret mellem sig selv og mennesket arkitektonisk rum, det første repræsenterer totaliteten af ​​det område, hvor vi alle befinder os, det er det naturlige rum, der har grænser baseret på hvad der kan være opfattes. Det arkitektoniske rum repræsenterer på den anden side bygningskonstruktionen, dannelsen af ​​et rum, men ikke længere på en naturlig, men kunstig måde. Lavet af menneskets behov under hans opfindsomhed.

Vigtigheden af ​​at integrere opfattelsen af ​​mennesket i rummet er grundlæggende for arkitektur, da det er gennem den særlige måde forme rummet som forskellige epoker i menneskeheden kan identificeres Villagrán siden 1939 forklarede ovenstående som følger:

" Bygning for mennesket, der betragtes i sine samlede aspekter, integreret konstitueret, har altid været genstand for arkitektur: dette Integralisme udgør arkitektonernes barometer: når en epoke skæmmer mennesket i sine værker og ignorerer ham i nogen af ​​hans aspekter, det være sig giver det kun idé eller kun organisk materiale, den naturlige reaktion springer op: mod den hellenske traditionalisme i Tyskland og ogival i Frankrig, den kortvarige "art nouveau" fra begyndelsen af ​​århundredet, optakt til den moderne bevægelse, hvis ideologiske rødder heldigvis er i den historiske udvikling af Menneskeheden.

Mennesket bygger for sig selv den permanente ramme, hvor han udvikler alle sine aktiviteter, derfor udgør mennesket centrum og mål for sit eget arbejde: arkitektur " ()

Så markeret betydningen af ​​plads det er nødvendigt at give plads til forklaringen af ​​de rumlige behov på en mere præcis måde. Først for at begynde at forklare deres indhold skal det bemærkes, at de stammer fra hverdagen, når de spiser, sover, klæder sig, bor sammen. Alle disse aktiviteter imødekommer behov, der er baseret på biologiske og psykosociale krav. Behov, der ikke kan specificeres, kan ikke finde en løsning uden at mennesket har et rum, hvilket ikke betyder, at rummet har det samme indhold for alle mennesker. Tværtimod rumlige behov opstår ved søgning efter steder() at mennesket bliver til steder tildelt et formål og med specifikke kvaliteter. Specificitet, der vil opstå fra den psykosociale dynamik, som hver enkelt lever i samfundet.

Vi har alle brug for at spise, for eksempel, men ikke alle spiser vi på samme måde eller sover på samme måde. Det er nok at tælle de nærmeste venner for at opfatte, at der er forskelle i vores rum, resultatet af de forskellige måder at leve på. Ikke alle kan lide at spise og ryge, og ikke alle kan lide at sove ledsaget af musik. Hvor mange kan sove uden en pude? Eller hvor mange har du brug for en særlig overbed til dit soveværelse for at være pæn og behagelig? Hver af disse præferencer vil uigenkaldeligt afspejles i rummet.

Er disse psykosociale omstændigheder betinget af social, økonomisk, ideologisk, teknologisk og biologisk sammenhæng, dem, der vil bestemme manifestationen af ​​rumlige behov og give indhold til miljøet gennem forskelle i tid og geografi.

Når du søger tilfredsstillende behov Mennesket står over for dynamikken i det sociale, miljømæssige, naturlige miljø og endda sin egen personlige dynamik som kræfter, der styrer ham mod en bestemt medium mod et rum, så menneskelige behov ikke finder deres løsning på samme måde til enhver tid, tværtimod tillader denne dynamik finde en uendelig række muligheder for at være, som dog har som fællesnævner, at de er forskellige måder at manifestere behov på human.

Det er menneskelig rigdom. I sin uendelige kapacitet til fortolkning og proposition ser den efter en måde at overleve på, og tilpasser sig på forskellige måder til miljøet og foreslår løsninger, der fra princippet De er unikke, individuelle, men når de deles og accepteres af medlemmerne af deres gruppe, udgør de en kultur, et sprog som de sikrer, at alle sammen. Sprog, der ikke kun er sammensat af lyde eller grafiske tegn, det rum, hvor du bor i sin helhed, udtrykker en besked.

Når man iagttager en arkæologisk relikvie, en kulturel manifestation, observeres ikke kun de æstetiske kvaliteter, de besidder, de er Det observerer også den teknologiske udvikling, måden at fortolke verden på, de værdier, der dominerede miljøet, kort sagt, levevisen til en by. Selvfølgelig stammer disse kvaliteter ikke fra det umiddelbare materielle aspekt af objekterne, de er noget mere iboende, resultatet af menneskelig interaktion med selve objekterne.

Disse omstændigheder forklares af Arq. Vargas (1991) som følger:

"Hvis vi tager højde for, hvad Hegel allerede havde etableret, og vi vedhæfter Marx's gentagelse, vil det ikke være svært for os at forstå det, genstande er faktisk "bærere", "depositarer", budbringere eller opbevaringssteder for produktionsforholdene, ifølge hvilke de er produceret ...

Det faktum, at arkitektoniske rum er bygget ved hjælp af byggematerialer, og at de ved første øjekast er stenformede synes at være lige så livløse som deres, har i mange tilfælde ført til at overse den betydelige afstand mellem det ene og det andet. andre.

På denne måde er det glemt, at det i modsætning til livløse naturlige objekter i arkitektoniske værker tager form og tager form. håndgribeligt det brede og varierede udvalg af ønsker og forhåbninger, forventninger og illusioner og endda indfald af alle slags, at grupperne sociale organisationer og enkeltpersoner, der deltager i deres realisering, håber at se reflekteret i dem eller fuldbyrdes ved deres afslutning (deres behov for beboelighed).

Ja, menneskelige produkter er af en meget anden karakter. Hensigten, der fremmer og ændrer både formen og arrangementet af naturlige materialer og de nye rum, der skaber med disse, overholder begge dele og får dem til at vedtage den åndelige dimension i samfundet, der har givet dem nye livstid. Den menneskelige ånd er legemliggjort! De er en materialiseret ånd, der tvinger stenene til at tage en anden dimension, en social dimension, som de ikke oprindeligt havde. De er humaniserede sten, der er en del af en ny verden: den, som mennesket har produceret i sit billede og lighed.

Og det er den permanente tilstedeværelse af denne ånd gennem den arkitektoniske produktionsproces, der gør det muligt for den at udskrive sin særlige betydning i hvert af sine produkter. Af denne grund forbliver han langt fra at forsvinde fra værkerne, når de er afsluttet, og imprægnerer dem med sin matrix. Takket være dette er det muligt at forbinde dem med den særlige menneskelige spiritualitet, der motiverede deres realisering, og som de er et vidnesbyrd om. Vi kalder generelt denne særlige karakter af menneskelige værker deres "sociale dimension". Arkitekturens sociale dimension, der stammer fundamentalt fra denne kendsgerning og ikke kun fra det faktum, at forskellige grupper, sektorer eller enkeltpersoner har deltaget mere eller mindre direkte i dens realisering.

Den sociale produktion af beboelige rum, udtrykt i dens sociale dimension, gør Arkitektur, dets produkt, til et spirituelt objekt, ligesom Hegel foreslog det; som godkendt af Marx.

På denne måde handler de forventninger, der går forud for produktionen af ​​værkerne udført af mennesket, med hensyn til dem som deres årsag, som deres "program", som det bundt af motiver, der driver dets realisering og samtidig som det mål, der forventes opnået med dem en gang færdig. Og af hans egen forstås det, at de alle. Arkitektur inkluderet, kan kun forstås og værdsættes gennem den mentale rekonstruktion af det "program", der gjorde dem mulige. " (afslutning på udnævnelse)

Så når man prøver at studere niveauerne af beboelighed eller de forskellige krav til rum, vil det blive observeret, at disse afhænger af den måde, hvorpå de samme behov hæves.

For at gøre indholdet af behovene mere eksplicit, vil vi liste nedenfor nogle af kendetegnene ved menneskelige behov, og vi vil reflektere over deres implikationer plads.

Først: Behov har altid eksisteret, de ændres kun med tid og rum, de er betingelser, interne krav eller krav fra hvert enkelt individ og samfund, der stammer fra deres psykosociale arv og biologisk.

Det faktum, at de altid har eksisteret, betyder ikke, at de altid har været de samme, eller at de er de samme i dag som i går. I princippet antyder menneskets biologiske egenskab fælles behov ikke kun for mennesker, men for alle levende væsener, men i det omfang ved at vi tænker væsener og med kultur, kan det observeres, hvordan behov ændrer sig i deres indhold, hvilket giver mulighed for at skabe behov ny.

På andenpladsen: Behov er impulser eller motiver, der skubber mennesker til at udføre en aktivitet. Dette krav udgør en intern kraft eller impuls, der genererer søgen efter tilfredshed, svar eller løsning på efterspørgslen.

På tredjepladsen: Behov forekommer ikke abstrakt, men under specifikke forhold. De har et materielt levebrød. Retningen og målet, der nås fra den impuls, der genereres af behovene, sker i en bestemt tid og et bestemt rum.

Det er vigtigt at fremhæve denne idé, da det ofte ser ud til, at folk vil og gør noget, bare fordi. Men selv når der ikke er nogen fuld bevidsthed om hvorfor, er virkeligheden struktureret, og lysten opstår inden for den kæde af begivenheder, der omgiver beslutningens øjeblik.

Således er det for eksempel nysgerrig at observere, hvordan en lignende smag for ting blandt dem, der deler erfaringer, pludselig vises.

Selvfølgelig er dette ikke beregnet til at benægte muligheden for innovation og genialiteten i propositionen, hvilket ville være grund til en forskellig analyse, forsøger det kun at fremhæve, hvad der sker inden for samfundet og den enkeltes fælles tænkning.

På fjerde plads: Inden for den rækkefølge, der er angivet ovenfor, er det vigtigt at bemærke, at fremkomsten og udviklingen af ​​behov sker fra På en organiseret måde bestemmer forholdene for det fysiske, sociale, politiske og økonomiske miljø de former, der behov. Disse kræfter organiserer handlingen. Individers handlinger er ikke tilfældige eller kaotiske, styrkens retning er præcis, den er rettet mod en ende.

På femte plads: Det er også vigtigt at bemærke, at fremkomst og tilfredshed af behov afhænger af teknologiske, økonomiske og endda miljømæssige muligheder, som individet og samfundet befinder sig i dit sæt.

Sjette: En interessant kendsgerning, der skal fremhæves, er, at behov ledsages af følelser og følelser, der tilfredsstiller dem eller ikke skaber forskellige effekter.

På syvende plads: Et særligt træk ved behov er, at de ikke altid er opmærksomme på dem, de manifesterer sig som enkeltpersoner kræver forskellige tilfredsheder og kun i ekstreme tilfælde, når muligheden for at opnå det krævede nægtes, opstår disse behov som krav.

Det faktum, at behovene ikke er åbent angivet, betyder ikke, at det ikke er muligt at identificere dem, det er vigtigt at bemærke, at karakteristikaene for det rum, hvor de er bevæge individer til at udtrykke deres tankegang, så det i dem er muligt at lede efter manifestationerne af deres behov og derved undersøge årsagen til visse adfærd. Her er det vigtigt at afklare en kendsgerning, logikken, som fænomenet er struktureret med, stammer ikke fra sindet hos den person, der analyserer det, det afhænger af den personlige historie og sociokulturel baggrund for hvert individ, er det meget farligt at rejse logik fremmed for den eksistentielle manifestation af enkeltpersoner i henhold til forståelsen af efterforsker.

Det er vigtigt at søge forklaringen af ​​rummets indhold ud fra indbyggernes oplevelse, selv når dette kan synes ulogisk for forskeren. Behov overholder logik (bevidst eller ej; manipuleret eller fri) for dets oprindelse, og ud fra det perspektiv er det nødvendigt at forstå dem.

Ottende: Og som et grundlæggende punkt for styring af rum. Hvert behov beder dig om at bevæge dig rumligt.

Behovet er en psykologisk kendsgerning, men når man motiverer til at finde et svar, opstår der fysiske forhold, der opstår i en rumlig sammenhæng.

I nogle tilfælde er denne aktivitet manifest og tager form i et krav, det vil sige som et krav til det sociale miljø, og det kan manifestere sig fra en anmodning eller endda som et krav. I andre tilfælde er den aktivitet, der giver indhold til behovet, ikke åben, den repræsenterer en handling udført næsten ubevidst i søgen efter en biopsykosocial balance. Man kunne gøre observationen af, at den aktivitet, der giver rum til indhold, uanset om den manifesterer sig som et krav eller som en simpel handling Det vil blive understøttet af fortilfælde til den virkelighed, som indbyggeren lever, hvilket vil give mulighed for at forstå dets betydning inden for dets sammenhæng samme.

På niende plads: Det faktum, at det omgivende miljø giver enkeltpersoner mulighed for at udføre aktiviteten plads, der kræves på en tilfredsstillende måde, det vil sige, at den beboer rummet, repræsenterer beboelighed for plads.

Beboelsesevnen er en realitet, der bestemmes samtidigt af de forhold, som rummet besidder, og af anmodningerne eller kravene derom mennesket skaber ham for at være i stand til at leve, så det objektive og det subjektive mødes for at give indhold til denne dimension af virkeligheden. Af samme grund er det nødvendigt, når man identificerer rummets beboelighed, at ty til disse to dimensioner, nemlig de fysiske kvaliteter af de materielle forhold for et sted og de følelser, følelser, overbevisninger, smag, som mennesker har for at leve i et bestemt placere.

Det er af denne grund, at aktiviteten af ​​arkitektonisk komposition ikke kun kræver kendskab til bygningens konstruktionselementer, men også kræver kender de rumlige behovadministrere dem, indtil de kan give indhold til kompositionsforslagene.

Disse ideer er ikke fremmede for de fleste arkitekter, men ofte under en matematisk og skematisk logik foreslår de at finde en formel, der forklarer ethvert behov. At begå den fejl at formulere stereotyper, som når de konfronteres med oplevelsen, ikke fungerer. For eksempel accepteres troen på, at blå er kold og rødvarm, at man accepterer dem som universelle fakta, eller man antager, at isolation er synonymt med privatlivets fred.

Tværtimod, når man dykker ned i studiet af rumlige behov, opdages skjulte dimensioner, rumets egenskaber, der er eksklusive for en social gruppe, og som giver rumernes kvaliteter muligheder kalejdoskopisk.

Edward Hall () påpegede for eksempel den forskellige måde at opfatte det rum, som araberne har, af franskmændene og amerikanerne og fremhæver umuligheden af ​​at finde definitioner universel.

Arkitekten når han nærmer sig viden om rumlige behov og sammensætning af rum, der giver dig et svar skal være forsigtig med ikke at falde ind i formuleringen af ​​stereotyper om, hvad mennesket er, at forenkle måden at beboe en liste over rum, der uden forskel kan anvendes på alle typer person. Ved at gøre dette er der en risiko for, at indbyggerne ved ikke at finde de rum, de har brug for, ved ikke at finde en løsning på deres kræver, udvikle utilfredshed, der ud over at skabe personlig utilfredshed forårsager vantro på arbejdspladsen arkitektoniske

Så problemet med tilfredsstille rumlige behov det er baseret på at erkende, at hver person og hver social gruppe har en bestemt måde at leve på, og at de rum, som en arkitekt projekterer, skal være svaret på deres egenskaber.

Endnu en advarsel skal fremsættes, da den løsning, der tilbydes, ikke kan være evig, hvis man forstår de rumlige behov og når frem til en god tilgang. Den rumlige virkelighed og den rumlige virkelighed er dynamiske, de ændrer sig, så det kun er ved at identificere denne konstante udvikling, at det er muligt at opretholde den følelse af nytte, mellemrum.

Arkitektens største vanskeligheder med at udvikle den "følsomhed", der er nødvendig for at identificere rumlige behov, er at undgå at formulere stereotyper.

Desværre er overdreven følelse af økonomi der styrer vores nuværende samfund udvikler princippet om serielle løsninger, der fører til arkitektur bliver mere og mere en konstruktionsteknik og mister deres funktion af at arrangere, organisere og oprette mellemrum.

Til det, der er blevet forklaret om karakteristika ved rumlige behov, er det muligt at tilføje tre andre karakteristika, ikke mindre vigtige end de foregående.

På tiende plads: Behov har et hierarki, afhængigt af både interne og eksterne situationer, er der behov, der er mere værdsatte end andre.

På ellevte plads: Behov fusioneres. Med en enkelt handling kan forskellige behov opfyldes.

På det tolvte sted skal det bemærkes, at den måde, hvorpå det er specificeret tilfredsstillelse af behov Det er en beslutning, faktisk tilfredsstiller et behov producerer konflikt, fordi det tvinger individet til at træffe en beslutning om, hvilken vej man skal gå i lyset af de forskellige muligheder at tilfredsstille dem, ikke kun med hensyn til det sted eller objekt, som han vælger, men også hvilken type behov han vil reagere på, da han ikke vil være i stand til at gøre alt, hvad han vil samtidigt.

Denne sidste refleksion vil føre til en trettende meget vigtig egenskab: Fra tilfredshed med typen af ​​behov fra typen specifikke tilfredshed, vil afhænge af individets og samfundets funktion.

Her skal det bemærkes, at den nævnte mulighed for at vælge tilfredsstillende til et givet behov ikke er åben. Begrebet nødvendighed kan ikke studeres isoleret fra begreberne frihed og mulighed, for når individet føler sig ét, bliver de præsenteret for ham forskellige måder at tilfredsstille det på og afhænger af de reelle muligheder, af den frihed, som du kan vælge mellem den ene vej og den anden. være færdig. Imidlertid eksisterer en sådan frihed ikke i det omfang deres midler er begrænset på forhånd.

"Jeg har kun frihed til at vælge mellem en ting og en anden, derfor er jeg kun fri til at tilpasse mig et system styret af forbrugerlogikken" ()

Når han reflekterer over disse spørgsmål, påpeger Luis Rodríguez Morales i sin tekst "For a theory of Design" () følgende ideer:

• Behovene er fra enkeltpersoner, men deres udvikling og midlerne til at tilfredsstille dem er socialhistoriske.
• For at et individ kan tilfredsstille et behov, er det nødvendigt, at de har det reelle muligheder for adgang til tilfredsstillende.
• ”Normalitet” i et behov er intet andet end det ideologiske udtryk for behovene hos den dominerende sociale kerne på et givet sted og tid.
• De behov, som designeren udsættes for, er fordrejet, når de repræsenterer systemets behov og ikke nødvendigvis brugerens.
• Et objekts funktion er en kompleks situation, der går ud over simpel brug. En af dens funktioner - sjældent godt undersøgt i projektprocesser - er psykologisk.
• Det minimumsbehov er ideologisk fastlagt af den dominerende sociale kerne.
• For forbrugerisme er der ingen grænse, fordi den er baseret på mangel.
• Brugeren søger og opretter foreninger psykologiske problemer med de genstande, han bruger.

Denne artikel er kun informativ, i Psychology-Online har vi ikke beføjelse til at stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din særlige sag.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Menneskets rumlige behov, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Socialpsykologi.