Gestaltpsykoterapi: begreber, principper og teknikker

Gestalt-tilgangen (EG) det er en holistisk tilgang; det vil sige, det opfatter objekter og især levende væsener som helheder. I Gestalt siger vi, at "helheden er mere end summen af ​​delene". Alt eksisterer og får mening inden for en bestemt kontekst; intet eksisterer i sig selv isoleret.

Sammen med systemisk terapi er EG i det væsentlige en måde at leve livet med dine fødder fast på jorden. Det er ikke beregnet til at føre individet ned ad den esoteriske eller oplysningens vej. Det er en måde at blive fuldstændig, fri og åben i denne verden; acceptere og tage ansvar for, hvem vi er, uden at bruge flere ressourcer end at sætte pris på det åbenlyse, hvad der er. EG er i sig selv en livsstil; derfor er det mere hensigtsmæssigt at kalde det "tilgang", som er et bredere udtryk, snarere end "terapi", der begrænser dets anvendelsesmuligheder til det kliniske. Dernæst i Psychology-Online vil vi fortælle dig alt om Gestaltpsykoterapi: begreber, principper og teknikker.

Indeks

1. Hvad er Gestalt-psykoterapi: definition
2. Mål for gestaltterapi
3. Grundlag for gestaltpsykoterapi
4. Kendsgerningen om bevidsthed eller opmærksomhed
5. Her og nu: mindfulness og gestalt
6. Systemisk psykologi og gestaltterapi
7. Gestaltterapi: principper og mål
8. Gestalt-oplevelsens cyklus
9. Selvets lag
10. Familiekonstellationer og systemisk terapi
11. Gestalt-psykoterapi-processen

Gestaltpsykoterapi er en af ​​de modeller, der er indrammet i bevægelsen af humanistisk psykologi. Fritz og Laura Perls, to af pionererne i denne terapi, definerer det som det åbenlyse filosofi, for så vidt som dets mål er at fange det, der er tydeligt på et givet tidspunkt.

At gøre det rigtige definition af GestaltDet er vigtigt at vide, at udtryk som “bevidsthedsterapi”, “kontakt terapi"Eller"her og nu terapi”. Således er det primære mål at hjælpe personen med at blive opmærksom (både kognitivt og følelsesmæssigt) på, hvordan de undgår en del af en virkelighed, som kan virke traumatisk. Terapeutens rolle vil være at forberede personen til at møde ubehagelige ting, det vil sige at hjælpe ham med at få en god kontakt med sin virkelighed.

Terapi-baser og Gestalt-instituttet

Gestalt er et tysk begreb uden direkte oversættelse til spansk, men som groft betyder "form", "hel", "indstilling". Formen eller konfigurationen af ​​noget er sammensat af en "figur"og en"baggrund". For eksempel, på dette tidspunkt for dig udgør bogstaverne figuren, og emnerne udgør baggrunden; skønt denne situation kan vendes, og hvad der er et tal, kan blive en fond.

Det beskrevne fænomen, der er placeret på opfattelsesniveauet, involverer også alle aspekter af oplevelsen. Dette er, hvordan nogle situationer, der vedrører os og er placeret på nuværende tidspunkt i status som figur, kan blive andre øjeblikke, hvor problemet eller behovet, der fik det til at opstå, forsvinder i ubetydelige situationer og derefter går videre til baggrund. Dette sker især når det er muligt at "lukke" eller indgå en Gestalt; så trækkes det fra vores opmærksomhed mod bunden, og fra bunden opstår en ny Gestalt motiveret af noget nyt behov. Denne cyklus med åbning og lukning af Gestalts (eller Gestalten, som de siger på tysk) er en permanent proces, som forekommer gennem hele vores eksistens.

For at Gestaltterapi terapeuten er sit eget instrument og prioriterer igen improvisation frem for et korpus af eksperimentelt bekræftede og mønstrede interventionsteknikker. Insisteren på, at terapi er både en kunst og en videnskab forudsætter, at improvisation og kreativitet tjener målene terapeutiske behandlinger, og ikke kun terapeutens intuition er nødvendig, men også assimilering af en dyb teoretisk viden, der gør det muligt for denne intuition at komme ud af passende form. Når vi taler om Gestalt-psykoterapi, dens begreber, principper og teknikker, er det vigtigt at fokusere på målene, disse er følgende:

1. Formålet med modellen er at modnes

Målet med terapi er at vokse og modne. Vi kunne forstå, at modning følger Pindars råd, "at blive, hvad du er." Perls beskriver modningsprocessen ved at sige, at det handler om "at gøre papfolk til rigtige mennesker." Rank forstår den modne person som "kreativ kunstner" eller Erich Fromm som en person, der lever af "at være" og ikke fra "at have", kort sagt En moden person er en ”leder uden at være oprør” (Fritz Perls), og da han er i stand til at leve i forhold til sit eget centrum, behøver han ikke at leve og stole på ting og sager.

2. Vov at vokse

Prisen for at komme igennem modningsprocessen er at acceptere ubehagelige situationer ærligt. Vi vokser ikke, fordi frygt griber os i en tilstand af infantilisme og forhindrer os i at lede efter alternativer til at give svar på de vanskeligheder, der opstår.

Vi kunne sige, at det handler om “tag tyren ved hornene”Med bevidstheden om, at hver tyrefægtning har sin ejendommelige måde at bekæmpe tøjet på sine egne oplevelser på. Terapeuten har ikke en fortolkningsfunktion, som i psykoanalyse, men en spørgsmålstegnende opgave. Ligesom maieutik, som Socrates testamenterede os, handler det om at bringe alt, der hører til os i lys, både glæder og sorger gennem spørgsmål. Med spørgsmålene er det et spørgsmål om "at se fra et bestemt observationspunkt" for at opdage nye perspektiver på ens egen og andres virkelighed. Når vi først har været i stand til at se nye perspektiver, handler det om at tage beslutninger, om at være hovedpersonerne i vores eget livsmanuskript.

3. Vækstprocessen

Vi har alle oplevet samtidige behov, og vi har foretrukket opmærksomhed på det, der er mest vigtigt for os at overleve. Bestemt kan vi finde mennesker, der i navnet på deres folks frihed eller kampen mod de vantro er i stand til ofre deres egen biologiske eksistens, men det ser normalt ud til, at der er to grundlæggende tendenser i enhver levende skabning: at overleve og vokse. Således kan adskillige behov til enhver tid stemme overens på samme tid, og der er flere elementer i miljøet for at tilfredsstille nogle af dem og ikke give elementer til at tilfredsstille andre.

Heraclitus forstod den vitale strøm, da han dømte "at du ikke kan bade to gange i samme flod”. Vi kan ikke bade i de samme farvande, selvom vi kan forstå - opmærksomhed - om de farvande, vi sejler, og i vid udstrækning er vi ansvarlige for vores rejse. Mens vi svømmer, tilfredsstiller vi vores behov, samtidig med at vi fodrer vores pukkel af problemer. Vores bump af problemer trives på udækkede behov eller afbrydelser i Gestalt-cyklussen med behovstilfredshed.

4. Gestaltcyklussen med behov for tilfredshed

Gestalt-cyklussen har syv faser:

1. Fasen af fornemmelser det er en kropslig og passiv fase, der defineres af de stimuli, der påvirker vores sanser.
2. Den anden fase er den af opmærksomhed, hvor fornemmelser fortolkes, og kognitive og følelsesmæssige faktorer griber ind.
3. Den tredje fase er den af energi hvor en række vilje- og affektive elementer opstår, der giver motivet energi gennem den interne følelsesmæssige bevægelse, der presser ham mod at nå målet.
4. Den fjerde fase er den af handling hvor motivet søger en ændring i forhold til miljøet.
5. Den femte fase er den af Kontakt, i det finder det intense møde med det valgte miljøelement sted.
6. Den sjette fase er den af tilfredshed, at når først behovet er opfyldt, vises en følelse af homeostase, rolig og fuldbyrdelse af processen med løsning af problemet.
7. Endelig er fasen af tilbagetrækning hvor en energisk mutation finder sted, der fører til opgivelsen af ​​kontaktobjektet, det vil sige en slags "fordøjelse af oplevelse".

Gestalt - metoden har modtaget indflydelse af følgende strømme:

• Freuds psykoanalyse, der tager op og omformulerer sin teori om Anna Freuds forsvarsmekanismer og drømme arbejde.
• Den eksistentielle filosofi, hvorfra redder tillid til de potentialer, der er forbundet med individet, respekt for personen og ansvar.
• Fænomenologi, hvorfra den tager sin tilknytning til det åbenlyse, til øjeblikkelig oplevelse og til bevidsthed (indsigt).
• Gestaltpsykologi med sin opfattelsesteori (figurgrund, lov om god form osv.).
• Østlige religioner og især zenbuddhisme.
• Psychodrama af J.L. Moreno, fra hvem han vedtager ideen om at dramatisere oplevelser og drømme.
• Den muskuløse rustningsteori af W. Reich.
• Teorien om kreativ ligegyldighed, af Sigmund Friedlander, hvorfra han udvinder sin teori om polariteter.
• Systemisk terapi og familiekonstellationer

EG er ikke kun summen eller sammenstillingen af ​​de førnævnte doktriner og tilgange, men deres kreativ integration, dets ophøjelse til et nyt fly, udført af Fritz Perls, skaberen af ​​Gestalt-tilgangen.

Dette er det nøglekoncept, som EG er bygget på. Med få ord er bevidsthed at komme i kontakt, naturlig, spontan, her og nu, med hvad man er, føler og opfatter. Det er et begreb, der ligner noget af indsigt, selvom det er bredere; en slags organiseret kæde af indsigter. Der er tre Zones of Awareness or Awareness:

• At realisere omverdenen: Det vil sige sensorisk kontakt med objekter og begivenheder, der ligger uden for sig selv i nutiden; hvad jeg i øjeblikket ser, rører ved, føler, smager eller lugter. Det er det åbenlyse, hvad der præsenterer sig for os. I dette øjeblik ser jeg min blyant glide på papiret og danne et ord, jeg hører bilens støj passerer gennem alléen, jeg lugter parfume af en ung kvinde, der går forbi mig, jeg føler smagen af ​​en frugt i min mund.
• At realisere den indre verden: Det er den egentlige sensoriske kontakt med interne begivenheder, med hvad der sker på og under vores hud. Muskelspændinger, bevægelser, irriterende fornemmelser, stikkende, rysten, sved, vejrtrækning osv. I dette øjeblik føler jeg trykket fra min pegefinger, tommelfinger og pegefinger på min pen, når jeg skriver; Jeg føler, at jeg lægger vægten af ​​min krop på min venstre albue; Jeg føler mit hjerte slå, vejrtrækningen ryster osv.
• Realiseringen af ​​fantasi, Middle Zone (ZIM): Dette inkluderer al mental aktivitet, der finder sted ud over nutiden: alt at forklare, forestille sig, gætte, tænke, planlægge, huske fortiden, foregribe fremtiden osv. Lige nu spekulerer jeg på, hvad jeg vil gøre i morgen formiddag, vil det være noget nyttigt, godt? I Gestalt er alt dette uvirkelighed, fantasi. Det er ikke i morgen endnu, og jeg kan ikke vide og sige noget om det. Alt er i min fantasi; det er ren og simpel spekulation, og det sundeste er at antage det som sådan.

Det er virkelig svært at acceptere, at alt eksisterer i den øjeblikkelige nutid. Fortiden eksisterer og betyder kun nogetdet som en del af den nuværende virkelighed; ting og minder, som jeg nu tænker på som tilhører fortiden. Idéen om fortiden er undertiden nyttig, men på samme tid må jeg ikke miste det af syne, hvilket er en idé, en fantasi, som jeg har nu. Vores idé om fremtiden er også en uvirkelig fiktion, selvom det nogle gange er nyttigt, når vi tager det som et essay og kun som det. Både vores idé om fremtiden og vores opfattelse af fortiden er baseret på vores forståelse af nutiden. Fortiden og fremtiden er vores forestillinger om, hvad der gik forud for det nuværende øjeblik, og hvad vi forudsiger vil følge nutiden. Og alt dette gætte sker NU.

Nu er nutiden

Uanset om vi husker eller forventer, gør vi det nu. Fortiden er allerede gået, fremtiden er endnu ikke ankommet. Det er umuligt, at intet eksisterer undtagen nutiden. Han nævnte eksemplet, som nogen engang formidlede: hvis jeg satte en plade på grammofonen, vises lyden, når pladen og pennen kommer i kontakt. Ikke før... ikke efter. Hvis vi kunne slette den umiddelbare fortid eller forventningen om, hvad der kommer straks, ville det være svært for os at forstå musikken på den plade, vi lytter til. Men hvis vi sletter nuet, er der intet. Så det betyder ikke noget, om vi husker eller forudser, vi gør det stadig her og nu. Disse typer af principper er tæt knyttet til mindfulness terapi.

Til spørg hvorfor alt hvad du får er en eller anden rationalisering eller "forklaring". Hvorfor indebærer en genial forklaring, aldrig en grundig forståelse. Derudover tager det os væk fra nu og nu og introducerer os ind i fantasiens verden; Det tager os ud af det åbenlyse at teoretisere. Perls mente, at ord, når de bruges til at "forklare" og bevæge sig væk fra det åbenlyse eller virkeligheden, er mere af en byrde end en nyttig ting. Han sammenlignede dem med ekskrementer.

Hvorfor fører os kun til endeløse og sterile undersøgelser af årsagen. Hvis de er færdige spørgsmålet om hvordanVi ser på strukturen, vi ser hvad der sker, det åbenlyse; bekymre sig om en dybere forståelse af processen. Hvordan giver os perspektiv, orientering. Hvordan viser os, at en af ​​de grundlæggende love, identiteten af ​​struktur og funktion, er gyldig. Hvis vi ændrer strukturen, ændres funktionen. Hvis vi ændrer funktionen, ændres strukturen. Søjlerne, som EG hviler på, er: her og nu og hvordan. Dets essens ligger i forståelsen af ​​disse to ord. At leve i nu forsøger at finde ud af, hvordan vi gør det.

Det hovedmål for gestaltterapi det får folk til at afmaske sig foran andre, og for at opnå dette må de risikere at dele om sig selv; at de oplever nutiden, både i fantasi og i virkeligheden, baseret på oplevelsesmæssige aktiviteter og eksperimenter. Arbejdet er specialiseret i at udforske det affektive territorium snarere end intellektualiseringen (ZIM). Det er meningen, at deltagerne bliver opmærksomme på deres krop og hver af deres sanser. Filosofien bag reglerne er at give os effektive midler til at forene tanke og følelse. De er designet til at hjælpe os med at bringe modstand mod lyset, fremme større opmærksomhed og lette modningsprocessen. Det søger også at udøve individuelt ansvar, "ansvarets semantik".

Gestalt hersker

I hele denne artikel har vi set på Gestaltpsykoterapi, dens begreber, principper og teknikker. Vi er dog stadig nødt til at analysere alle dens regler. Nogle af disse regler kan anvendes som retningslinjer for individuel terapi; dens vigtigste anvendelse er imidlertid i gruppeterapi, i mødegrupper. Hovedreglerne er som følger:

• Forholdet mellem jeg og dig: Med dette princip forsøger vi at udtrykke tanken om, at ægte kommunikation inkluderer både modtageren og afsenderen. Ved at spørge, hvem siger du det til? emnet er tvunget til at se sin modvilje mod at sende beskeden direkte til modtageren til den anden. På denne måde bliver patienten ofte bedt om at nævne navnet på den anden person; at stille dig direkte spørgsmål i tilfælde af tvivl eller nysgerrighed; for at udtrykke dit humør eller uenighed osv. Det er meningen, at han bliver opmærksom på forskellen mellem at "tale til" sin samtalepartner og "tale" foran ham. I hvilket omfang undgår du at røre ved det med dine ord? Hvordan udtrykkes denne fobiske undgåelse af kontakt i dine bevægelser, i tonen i din stemme, ved at undgå hans blik?
• Tag ejerskab af sprog og adfærddet vil sige tage ansvar for hvad der siges og / eller gøres. Dette er direkte knyttet til personlige og upersonlige sprog. Det er almindeligt, at vi bruger 2. eller 3. person til at henvise til vores krop, vores handlinger eller følelser. "Du forårsager mig smerte" i stedet for "Jeg føler smerte"; "Min krop er anspændt" i stedet for "Jeg er anspændt" osv. Gennem den enkle enhed til at gøre upersonligt sprog personligt lærer vi bedre at identificere adfærd og tage ansvar for det. Som en konsekvens er det mere sandsynligt, at individet ser sig selv mere som et aktivt væsen, der "gør ting" i stedet for at tro på sig selv et passivt subjekt, til hvem "ting sker". Konsekvenserne for mental sundhed og for at give slip på vores "neuroser" er indlysende.
• I Gestalt er det forbudt at sige "jeg kan ikke"; i stedet skal du sige "Jeg vil ikke", det vil sige være selvsikker. Dette skyldes det faktum, at motivet ofte nægter at handle, eksperimentere, komme i kontakt og diskvalificere sig selv, før han selv prøver. Du kan ikke tvinge personen til at gøre noget, de ikke ønsker, men de kan holdes ansvarlige, at påtage sig konsekvenserne af hans undvigende beslutning, som et ærligt "jeg ikke ønsker" er mest for egnet. På samme måde skal de også undgås eller få patienten til at indse deres "buts", "hvorfor", "jeg ved det ikke" osv. Det skal huskes, at sproget i mennesket er et af undtagelsesmidlerne par excellence: kan tale om alt og ikke komme i kontakt med noget, sætte en mur mellem os og virkeligheden ord.
• Kontinuummet af bevidsthed: At give fri passage til at præsentere oplevelser uden at bedømme eller kritisere dem er afgørende for at integrere de forskellige dele af personligheden. Ikke på udkig efter store opdagelser i sig selv, ikke "skubbe floden", men lade den flyde alene frit.
• Mumler ikke: Al kommunikation, også dem, der formodes at være "private" eller "ikke af interesse for gruppen", skal være åbent luftet i den eller, hvis ikke, det undgås. Backbiting, hviske om andre, at vide fniser er undgåelse, måder at undgå kontakt ud over at respektere gruppen og gå imod deres samhørighed ved at etablere spørgsmål "der ikke vedrører dem" i deres tilstedeværelse. Denne regel er beregnet til at fremme følelser og forhindre undgåelse af følelser.
• Oversæt spørgsmålene til udsagn; undtagen når det kommer til meget specifikke data. Spørgsmål som "Kan jeg gå på toilettet? Kan jeg skifte sted? Kan jeg gå? ", Osv., Skal oversættes som" Jeg vil på badeværelset; Jeg vil skifte sted; Jeg vil gerne gå". Således påtager spørgeren sit ansvar og konsekvenserne af det, han bekræfter, i stedet for at vedtage en passiv kropsholdning og at projicere dit ansvar på den anden, så han giver dig den bemyndigelse.
• Vær opmærksom på den måde, hvorpå andre bliver passet. Hvem er vi opmærksomme på? Hvem ignorerer vi?
• Fortolk ikke eller se efter "den virkelige årsag" til, hvad den anden siger. Du skal blot lytte og indse, hvad man føler ud fra den kontakt.
• Vær opmærksom på din egen fysiske oplevelse såvel som ændringer i kropsholdning og andres bevægelser. Del med den anden, hvad der observeres, det åbenlyse, gennem formlen "nu er jeg klar over ...".
• Accepter eksperimentet igen; tage risici ved at deltage i diskussionen.
• Overvej, selvom det ikke er gjort eksplicit, at alt sagt og oplevet i gruppen er strengt fortroligt.

Ifølge Gestaltteknikker, den såkaldte oplevelsescyklus er den grundlæggende kerne i menneskelivet, da det ikke er andet end den endeløse række af cyklusser. Det er også kendt som "Organisk selvreguleringscyklus”fordi det anses for at kroppen ved, hvad der er godt for det og har tendens til at regulere sig selv. Konceptualiseringen af ​​denne cyklus har til formål at reproducere, hvordan emner etablerer kontakt med deres miljø og med sig selv. Det forklarer også processen med dannelsesfigur / baggrund: hvordan figurerne kommer ud fra den diffuse baggrund, og hvordan når behovet er opfyldt, forsvinder figuren igen.

Oplevelsescyklussen begynder, når organismen, når den er i ro, føler noget behov opstået i sig selv; motivet bliver opmærksom på det og identificerer i sit rum noget element eller objekt, der tilfredsstiller, det vil sige, at elementet bliver en figur, der skiller sig ud over de andre, der er bunden. Kroppen mobiliserer derefter sine energier for at nå det ønskede objekt, indtil det kommer i kontakt med det, tilfredsstiller behovet og vender tilbage til hvile igen.

Stadier af Gestalt-cyklussen

I cyklens klassiske skema, seks på hinanden følgende etaper: 1) hvile; 2) fornemmelse; 3) Realiser eller figurdannelse; 4) Energi; 5) handling; og 6) Kontakt.

• I hvile eller tilbagetrækning har emnet allerede løst et Gestalt eller tidligere behov og er i balance, uden noget presserende behov. Dens patologiske ekstreme kan være autisme.
• Følelsesmæssigt bringes subjektet ud af sin hvile, fordi han føler "noget" diffust, som han endnu ikke kan definere. For eksempel kan du føle peristaltiske bevægelser eller lyde i din mave eller ellers noget rastløshed.
• I bevidsthed identificeres fornemmelsen som et specifikt behov (i ovenstående eksempler henholdsvis som sult eller som bekymring) og er Det identificerer også, hvad der tilfredsstiller det: det afgrænser en bestemt del af virkeligheden, der får en meget vigtig vital betydning for emnet, det vil sige den danner en figur. I den energigivende fase samler subjektet den styrke eller koncentration, der er nødvendig for at udføre, hvad behovet kræver af ham.
• I aktion, den vigtigste fase af hele cyklussen, mobiliserer individet sin krop til at tilfredsstille sin har brug for, fokuser din energi på dine muskler og knogler og forfølg aktivt at opnå hvad vil have. I det sidste trin, kontakt, finder emnets forbindelse med behovet sted; og følgelig er det tilfreds.
• Scenen slutter, når motivet føler sig tilfreds, kan sig farvel til denne cyklus og start en anden. Så ad uendelig.

Mellem de forskellige links, der udgør cyklussen, kan dannes selvforstyrrelser, der giver anledning til forskellige typer patologier. Forsvarsmekanismer handler også der. Generelt kan det siges, at oplevelsescyklussen, givet i en specifik og signifikant sammenhæng, i sig selv udgør en gestalt.

En afbrudt cyklus er en ufærdig Gestalt; en enhed, der parasitterer kroppen og bruger sin energi, indtil den er tilfreds.

Ifølge Fritz Perls er der i ethvert menneskes ego seks lag, der som en løg dækker menneskers autentiske væsen. Disse lag eller lag af selvet, som de også er kendt, er følgende: 1) E. Falske; 2) E. af som ja; 3) E. Fobisk; 4) E. Implosivt eller af hengemyr; 5) E. Eksplosiv; og 6) Det sande Selv:

• I falsk lag er vores "facade", hvad vi lægger i vores udstillingsvindue for os selv og lader andre se.
• Så kommer det "som om" stratum; der er de roller, de spil, vi bruger til at manipulere andre, og handler "som om" vi var dette eller det. Det er vores karakter eller sædvanlige og stive måde at handle på.
• Hvis vi i den terapeutiske proces går igennem det falske lag og "som om" -laget, når vi Fobisk stratum. Der er al vores frygt og al vores usikkerhed foran os selv; vores bedst bevarede hemmeligheder og vores narcissistiske sår; sorg, smerte, tristhed eller fortvivlelse hvad vi ikke ønsker at se eller røre ved vores personlighed og endnu mindre at opdage foran andre.
• Hvis det lykkes os at passere det fobiske, vil vi føle en følelse af tomhed, immobilitet, mangel på energi, død. Vi har nået lag af Atolladerohvor vi føler os "fast" uden vej ud.
• Dog bag er Implosivt lag, hvor al vores energi ikke bruges, vores vitalitet "frosset" eller rettet mod os selv for at opretholde vores forsvar.
• Endelig, bag det implosive er det Eksplosivt lag, hvor stillestående kræfter skyder udad i en burst af ægthed og giver plads til det sande Selv, der forbliver skjult. Der er dybest set fire eksplosionstyper: glæde, sorg, orgasme og mod.

Baseret på ovenstående kan vi forestille os en person X, som i starten af ​​behandlingen vil være overfladisk, formel eller konventionel (god morgen, hvor varmt det er, hvilken fornøjelse at se dig, bla, bla, bla: de poops, jeg talte om Perls). Bag det finder vi deres frygt, deres "traumer", deres undgåelse, som det er nødvendigt at konfrontere. Vi vil således sætte ham i et midlertidigt myr, hvor han vil opleve sig selv uden styrke, næsten død. Men hvis du stoler på din organisme og giver den frihed, vil den vise dig dens ubrugte kræfter, som vil dukke op frit som figurer, når undgåelsesfeltet rydder, din sande potentiale, og du vil opleve en ægte eksplosion af glæde, glæde, vrede eller sorg (alle positive, terapeutiske og nødvendige), der vil vige for det sande menneske bag emne X.

Dette skal gøres gentagne gange på hvert punkt i terapien, indtil emnet kender sig godt nok og selv kan udføre processen.

En moden person er i stand til at opleve og opretholde alle slags følelsesmæssige oplevelser i "her og nu"; Derudover bruger han sine egne ressourcer (selvstøtte) i stedet for at manipulere andre og miljøet til støtte.

Terapier og Gestalt-instituttet arbejder normalt hånd i hånd med andre typer supplerende værktøjer fra en tilgang væk fra de mere traditionelle terapier.

• Først, familiekonstellationerne defineres som en dynamik af følelsesmæssig terapi baseret på gruppesessioner, hvor hver enkelt spiller en rolle som et familiemedlem involveret i livet for den person, som konstellationen udføres til familie.
• På den anden side er fokus for systemisk terapi Det er baseret på at arbejde med dynamikken i forhold (familie, par, venskab, arbejde ...) i hver session, så terapi ikke er begrænset til at løse et enkelt problem.

Begge tilgange er meget kompatible med Gestalt-tilgangen, som vi har studeret gennem denne artikel om Gestalt-psykoterapi: begreber, principper og teknikker.

Sammenfattende Gestaltpsykoterapi forfølger:

• Bo i nuet.
• Bo her.
• Stop med at forestille dig og fantasere overdrevent og erstatte ægte kontakt.
• Stop med at tænke unødigt ved at erstatte handling.
• Stop med at foregive eller spille "som om".
• Udtryk dig selv eller kommunikér.
• Følelse af ubehagelige ting og smerte.
• Accepter ikke noget "burde", bortset fra vores eget, pålagt af sig selv baseret på vores behov og erfaringer.
• Tag det fulde ansvar for dine egne handlinger, følelser, følelser og tanker.
• Vær hvad du er... ligegyldigt hvad du er.

Denne artikel er kun informativ, i Psychology-Online har vi ikke beføjelse til at stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din særlige sag.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Gestaltpsykoterapi: begreber, principper og teknikker, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Kognitiv psykologi.

• ALLERAND, Mabel. Gratis sten. Gestaltterapi. Buenos Aires: Redaktionel Planeta.
• AUER, Helga. Humanistisk psykologi. Lima: UNIFE.
• BARANCHUK, Julia. Opmærksomhed, her og nu. Gestaltterapi. Buenos Aires: Abaddon-udgaver.
• CASTANEDO, Celedonio. Mødegrupper i gestaltterapi. Barcelona: Herder.
• CASTANEDO, Celedonio. Gestaltterapi. Fokuser her og nu. Barcelona: Herder.
• FAGAN, Joan og SHEPERD, Irma. Teori og teknik til gestaltpsykoterapi. Buenos Aires: Amorrortu.
• GAINES, Jack. Fritz Perls her og nu. Santiago: Fire vinde.
• GINGER, Serge og GINGER, Anne. Gestalt: en kontaktterapi. Mexico: Manuel Moderno
• IANNACONE, Felipe. Gestaltpsykopatologi. Lima: mimeo.
• IANNACONE, Felipe. Historie om gestaltpsykoterapi i Peru. Lima: mimeo.
• LATNER, Joel. Bogen om gestaltterapi. Santiago: Fire vinde.
• MIGUENS, Marcela. Transpersonlig gestalt. En rejse mod enhed. Buenos Aires: Det var Nascent.
• ORANGE, Claudio. Den gamle og helt nye gæst. Santiago: Fire vinde.
• OAKLANDER, Violet. Vinduer til vores børn. Gestaltterapi til børn og unge. Santiago: Fire vinde.
• PERLS, Fritz. Mig, sult og aggression. Mexico: Økonomisk kulturfond.
• PERLS, Fritz. Gestalt tilgang og terapi testimonials. Santiago: Fire vinde.
• PERLS, Fritz. Ind og ud af skraldespanden. Santiago: Fire vinde.
• PERLS, Fritz. Drømme og eksistens. Santiago: Fire vinde.
• PERLS, Fritz og BAUMGARDNER, Patricia. Gestaltterapi: teori og praksis. Mexico: Koncept.
• POLSTER, E. og POLSTER, M. Gestaltterapi. Buenos Aires: Amorrortu.
• RIVEROS, M. og SHIRAKAWA, I. Hvad er gestaltterapi? I: Journal of Clinical Psychology. Lima, vol. I, nr. 3, s. 114-120. 1976.
• SALAMA, Héctor og CASTANEDO, Celedonio. Diagnosticerings-, intervention- og vejledningsmanual for psykoterapeuter. Mexico: Moderne manual.
• SALAMA, Héctor og VILLARREAL, Rosario. Gestalt-tilgangen. En humanistisk terapi. Mexico: Moderne manual.
• SALAMA, Hector. Gestaltpsykoterapi. Proces og metode. Mexico: Alfaomega.
• SCHNACKE, Adriana. Sonia, jeg sender dig de brune notesbøger. Gestaltterapi notater. Buenos Aires: Stationer.
• SCHNACKE, Adriana. Kroppens dialoger. Santiago: Fire vinde.
• SCHNACKE, Adriana. Stemmen af ​​symptomet. Santiago: Fire vinde.
• SHEPARD, Martin. Fritz Perls. Gestaltterapi. Buenos Aires: Paidós.
• STEVENS, Barry. Skub ikke floden. Santiago: Fire vinde.
• STEVENS, John. At indse. Santiago: Fire vinde.
• STEVENS, John. Dette er gæstesalt. Santiago: Fire vinde.
• YONTEF, Gary. Process og dialog i gestaltpsykoterapi. Santiago: Fire vinde.