Processer med sorg over for betydelige tab

Først og fremmest udtrykker jeg min tilfredshed for at have deltaget i dette virtuelle møde og være i stand til at dele med dig mine to cent mod humanisering af relationer intra og interpersonelt generelt og i ledsagelsen i sorgprocesserne i lyset af betydelige tab i særdeleshed.

Som en kort introduktion vil jeg sige, at min ramme Det er det holistiske paradigme, inden for hvilket humanistisk psykologi er indsat

I denne PsychologyOnline-artikel vil vi tale om Sorgsprocesserne over for betydelige tab.

Indeks

1. Teoretisk ramme
2. Tab og sorg
3. Faret vild
4. Duel
5. Vejen. Broen.
6. Nogle ressourcer til at kanalisere vores følelser på en sund måde
7. De tre søjler
8. Fundamentet
9. Resultater af en nærende / sund sorgeproces
10. Konklusion

Derfra forstår jeg mennesket som et kompendium af fem store dimensioner: mental, fysisk, følelsesmæssig, relationel / social og åndelig, med den største respekt for de forskellige måder at forstå hver af dimensionerne på. I tilfælde af

Marie de Hennezel og Jean-Yves Leloup præsenterer følsomt disse aspekter af menneskelivet i deres bog Kunsten at dø - Religiøse traditioner og humanistisk spiritualitet .

Ligesom dem forstår jeg, at ved at benægte døden, fratager vores samfund sig selv en refleksion og meditation på spørgsmålet omsansen og af det helligeOg alligevel stiller nogle øjeblikke i livet og især kriser os foran disse vigtige spørgsmål. "Dette rum af det hellige - bekræfter forfatterne - af sansen, af forholdet mellem mennesket og det, der overstiger ham, at Tidligere var det organiseret af religiøse traditioner, i dag vises det for mange som et rum, der skal dækkes og returneres til Direkte".

Sogyal Rinpoche i Den tibetanske bog om liv og død anbefaler, at vi for at finde en eller anden åndelig vej følger fuldstændig oprigtighed den vej, der inspirerer os mest. "Læs de store åndelige bøger af alle traditioner - forfatteren rådgiver os - få en idé om, hvad de måske vil have siger mestrene, når de taler om befrielse og oplysning, og finder ud af, hvilken tilgang (...) der tiltrækker dig og passer dig mere. Anvend al den skelneevne, du er i stand til i din søgning; den åndelige vej kræver mere intelligens, mere ædru forståelse og mere subtile dømmekraft end nogen anden disciplin... "

I min professionelle praksis bruger jeg en integrerende syntese forskellige procedurer for Humanistisk psykologi og transpersonlig psykologi fra forfattere som Ken Wilber og Stanislav Grof med den hensigt at afbalancere funktionerne i begge hjernehalvkugler maksimalt i forbindelse med kroppen som en primær emitter og receptor. Til denne syntese tilføjer jeg, hvilke andre tilgange jeg kender og anser for nyttige.

For eksempel fra elementer i Kognitivisme / konstruktivisme til Psykoanalyse, gennemgår systemisk perspektiv, til hvem jeg nærmer mig medinteresse og respekt.

Fra det, jeg lige har sagt, skal det forstås, at den flydende viden om nogle tilgange ikke forhindrer mig i at ansvarlig og effektiv brug af nogle af dets forudsætninger og teknikker.

At have gestaltterapi som sin akse og dens bevidsthedsproces som grundlaget for enhver lave om, Jeg bruger psykokorporale tilgange, teknikker til gruppedynamik og psykodrama, visualisering eller mentale billeder og kunst anvendt til personlig vækst og psykoterapi. Også afslapningsteknikker, assertivitetstræning og skrivning. Alt dette kombineret med procedurer til refleksion, analyse og forståelse af processerne fra et globalt og integrerende perspektiv, der inkluderer en anerkendelse af de etiske værdier, der står på spil.

Som det normalt sker, alt mit job det er frugt fra et kompendium af bidrageksternat jeg har forsøgt at uddybe og fordøje med min egen erfaringer personlig og professionel. Således ledsages denne præsentation af et forhold, der kan udvides ud fra specifikke krav.

Fra min uddannelse i humanistisk psykologi forstår jeg det "humanisere" betyder: en livlig, global, inkluderende, kreativ, ærlig, følsom og respektfuld måde at forstå mennesket, deres miljø og deres interaktion på.

Og det er disse præmisser, der får mig til at bekræfte - selvom jeg ikke opdager - det sorg og smerte i lyset af store tab Det er en sæt processer ofte forkert behandlet, hvilket blokerer vores vækstpotentiale, mens en tilstrækkelig uddybning af duellenøger styrken til at imødegå det negative og det positive i nutiden og fremtiden for vores eksistens.

Hvert større tab kan også være en mulighed for kreativ transformation, hvis vi kan integrere det brede og dybe udvalg af følelser, følelser, holdninger, overbevisninger, ideer, udeladelser og handlinger involveret i processen.

Forslaget er "kompliceret simpelt":lære mere og bedre om sorgprocesserne for at lette og lette sunde transformationer af det sæt tanker, følelser og adfærd, der er forbundet med tab. Dette giver os mulighed for at ledsage med kvalitet...; humanisere pleje af mennesker, der lider... startende med det samme.

Blandt mange andre forfattere, der er baseret på deres personlige og professionelle erfaring, og blandt forskellige områder relateret til humanisering af relationer, anbefaler jeg bogen Intim dødaf Marie de Hennezel.

Titlen på denne præsentation er PROCEDURERNE FOR KVALITET I TILFÆLDE AF BETYDENDE TAB, på grund af min overbevisning om, at hvad der forstås som en proces af sørgende død, er perfekt anvendelig til andre tab. Og ikke kun det, men det er meget nyttigt at blive anvendttil andre tab.

Som vi ved, at humanisereskal du være i stand til at elske: elsker os selv fra selvværd, -hvad ingen arrogance-. Og være også i stand til elsker andre væsener og miljøet under hensyntagen til det kærlighed er ikke det skal det heller ikke være overbeskyttelse.

Naturligvis kræver alt dette en indsats for lave om, eller for ham vedligeholdelse af visse holdningerfør livet, før lidelse og før døden.

Og det er det allerede kendt død og lidelse, henvist til intra- og interpersonelle relationer, er de blevet afsat i vores vestlige samfund. En stilhedspagt er genereret omkring ham: de er problemer, der kommer i vejen.

Værdier, holdninger, følelser, handlinger omkringlidelse, tab, død og sorgDe er genstand for lille undersøgelse sammenlignet med andre dimensioner af den menneskelige virkelighed. Dens tilstedeværelse er indtil for nylig blevet fjernet i de fleste karriereplaner med en tydelig humanistisk baggrund og indflydelse på relationer. interpersonelle færdigheder såsom psykologi, medicin, pædagogik, socialt arbejde, social uddannelse, undervisning..., og hvis ikke fordi virkeligheden ofte bekymrer os og påvirkninger, død og lidelse praktisk taget ville ikke eksistere for langt størstedelen af ​​os.

Med Marie de Hennezel bekræfter vi, at det nogle gange er nødvendigt for ulykke at påvirke dig personligt for at se tingene anderledes.

Dette medfører vanskeligheder med at antage de kontinuerlige tab, som vi lider i hele vores liv.

Det følelse af livstid og betyder af død, De er universelle bekymringerog i tilfælde af død disse bekymringer Fortsæt, blandt andre aspekter af frygt for det ukendte. Yalom gør en mesterlig redegørelse for det i sit arbejde Eksistentiel psykoterapi, hvor han afskaffer den universelle frygt for døden, og hvor han for eksempel beskriver, hvordan døden er en primær kilde til nød, og som sådan er den primære kilde til materiale for psykopatologi.

Således som vi ved godt, er frygt i vores civilisation, det har gjort oplevelsen af ​​døden til et stort tabu.

Det tabu Det er resultatet af en holdning og som sådan er det med forbehold for ændringer.

Skift holdninger, ikke det er let, selvom Ja det er muligt .

Og efter min forståelse bør dette være et prioriteret mål for enhver personlig og professionel information / træning: fremme en ændring i holdning til lidelse, tab generelt og død i særdeleshed.

Det ved vi godt Information letter den viden, og begge er nogle af de midler vigtig at ændre holdninger .

At ændre holdninger mennesket har brug for vilje, tid og ressourcer.

Og i det Jeg udvider senere, når vi fokuserer på sorgprocesser i lyset af betydelige tab, som er Målet med min præsentation denne gang.

Først vil vi fokusere på spørgsmålet om sorg, det vil sige lidelse, og for dette vil jeg starte fra 4 lokaler:

1) usikkerhed som en art:

Det menneske, på trods af at have erobret alle økosystemerne på planeten og have skabt dit eget økosystem er et radikalt usikre arter, da det tager mellem 18 og 20 år at modne. Modnes i kontakt med andre mennesker og med miljøet, hvilket gør det, i løbet af lang flere år, i et afhængigt væsen at dine indre behov som menneske bliver helt eller delvist passet, når du vokser. "For at forstå menneskets natur er vi ikke kun nødt til at studere fysiske og psykologiske dimensioner, men også deres sociale og kulturelle manifestationer - observerer den bemærkelsesværdige videnskabsmand Fritjof Capra- Mennesker udviklede sig som dyr social (...). Mere end nogen anden art deltog de i kollektiv tanke og skabte således en verden af ​​kultur og værdier, der bliver en integreret del af vores naturlige miljø. (...). Derfor udvikler den menneskelige udvikling sig gennem et samspil mellem den indre verden og den ydre verden, mellem individer og samfund, mellem natur og kultur. "

2) menneskelige arterhun er den eneste, der er klar over, at hun er dødeligdet vil sige strukturen moriturus.

3) Mennesket har tendens til at benægte endelighed, og derfor også andre virkeligheder. Det forekommer mig at kalde dette fænomen "formularernes endelighed". Alt, hvad der er født, dør, og alt, hvad der vises, forsvinder. Og uanset særlige overbevisninger, og at energi er et kontinuum, har enhver form en proces med fødsel, udvikling og afslutning. Det har vi dog tendens til live benægte dette ufatteligt.

Og igen, her kan vi henvise til Yalom.

Yalom sætter spørgsmålstegn ved begrebet grundlæggende nød af Bowlby, og når han bliver spurgt om udeladelsen af ​​frygt for døden i en eller anden teori, bekræfter han "Jeg tror, ​​at der er (...) en aktiv proces med undertrykkelse, afledt af menneskehedens universelle tendens - inklusive forskere (og nogle teoretikere) til at benægte døden, både i det personlige liv og i aktiviteten professionel. Andre forskere om emnet (som Anthony) har nået de samme konklusioner. "

En anden af ​​forfatterne, der fremsætter anbefalede refleksioner i denne henseende, er Joan Carles Mèlich, i Grænsesituationer og uddannelse. For eksempel på s. 36 af nævnte arbejde siger, at "den antropos det er det endelige væsen, der lever af dets endelighed og død. (...) Det er før denne bevidsthed om begrænsning, at antropos han oplever det, der kan kaldes en 'følelse af magtesløshed', der skal forstås som umuligheden af ​​at hoppe over muren, grænsen til eksistentiel finitet ".

4) Mennesket forholder sig og etablerer links. Dette medfører forskellige grader og kvalitet af affektivitet, hvilket igen indebærer en vurdering positivt eller negativt link. Vurdering baseret i et sæt af rationelle, følelsesmæssige og sociokulturelle faktorerDe fleste fagfolk i psykoterapi har Bowlby som et af referencepunkterne, når det kommer til at ringe linkteorier, og til en diskussion om sagen henviser jeg endnu en gang til Yalom, når han hævder, at "skønt vi accepterer argumentet om, at angsten fra adskillelse er den første, set fra det kronologiske synspunkt, ville det ikke følge, at døden er 'virkelig' frygt for at miste en objekt. Den mest grundlæggende - eller grundlæggende - kval kommer fra faren for at miste sig selv, og hvis man er bange for at miste et objekt, er det fordi det truer - på en reel eller symbolsk måde - ens egen overlevelse. "

I øjeblikket, når en faret vild (i subjektiv forstand) vises frustration. Og om vi er opmærksomme på det eller ej, frustration involverer i det mindste sorg Y vrede.

Således kommer vi til sorg før, hvad en person (bevidst eller ej) værdsætter som tab.

I denne præsentation vil jeg af forlængelsesårsager ikke nævne de sorgprocesser, der specifikt henviser til børn. For bidrag og refleksioner generelt og også fokuseret på uddannelseDe, der er interesserede, kan henvise - blandt andre - til Syede og Plaxats, Grollman, Mèlich, Mèlich og Poch, Poch, Poch og Plaxats og Yalom. Specifikt Concepció Poch i sin bog Om liv og død - refleksioner for forældre og undervisere yder et mesterligt bidrag fra undervisningsressourcer, der skal bruges sammen med børn og unge.

Forstået i subjektiv sans, og som noget der vi havde og vi har ikke længere, eller som noget der vi ville have og den ankommer ikke. I subjektiv forstand, da jeg forstår, at ingen kan fortælle nogen, om "det" skal eller ikke skal betragtes som et tab. Og selvom der ofte bruges sammenligninger, findes der ikke og burde ikke eksistere det, som jeg i daglig tale kalder en "smertemåler." Min smerte er min, og min er i det omfang, jeg føler det.

TAB i bred forstand; Det kan være dit eget eller en elskedes liv. Eller det kan henvises til et venskab, et job, en bestemt social status, en fysisk funktion osv ...

Og... hvorfor føler vi så meget et tab? Uden at gå i efterforskning (Bowlby osv.) Kan det være tab eller manglende opnåelse af noget, der værdiansættes bevidst eller ubevidst. Vurdering baseret på et sæt rationelle, følelsesmæssige og sociokulturelle faktorer. Positiv vurdering fremmer handling for at opnå det, der værdsættes, og derfor modstår vi dets tab eller manglende præstation.

Det forstås som en kompliceret livserfaring dannet af en sæt processer psyko-fysisk-følelsesmæssig-relationel-åndelig... fra subjektiv opfattelse af tabLæseren kan henvise til - blandt andre værker - til Behandling af sorg: rådgivning og terapiaf J. William Worden.

Og til undgå at han duellen er kompliceret, beslutter vi bedre bevidst diriger os mod en sundt mål som hver enkelt kalder forskelligt.

Generelt henviser fagfolk til "udarbejdelse af duellen", selvom jeg i et par år valgte at kalde det:sund transformation af sorg (= T.Sl. D.). Og jeg gjorde det med en dobbelt hensigt:

1. På den ene side, undgå begrebet "accept" som unikt når det kommer til at hæve det sunde mål i anfald, der repræsenterer et betydeligt tab for en person.
2. Og på samme tid gruppere forskellige koncepter i en generisk definition i henhold til måder at føle på af hver anden person.

Ved at foreslå den "sunde transformation af sorg" det er vigtigt at præcisere dets betydning, og det er netop hvad jeg har til hensigt.

Som vi ved, i navnet på god kommunikation, skal kend og gentag de forskellige betydninger at forskellige mennesker giver det samme koncept.

Efter min forståelse bekræft det også Duellen skal udarbejdes, betegner ikke straks (for lægmænd i sagen), at sådan udarbejdelse skal rettes mod sunde former. Vi kan bekræfte, at duellen under alle omstændigheder er det uddybet. Nogle gange på en sund måde og nogle gange på en giftig måde. Det er på en måde kompliceret, der kan føre til former patologisk.

Som et eksempel spørger jeg efter min erfaring en person:

"Hvad er - i en mere eller mindre nær fremtid - dit sunde mål med forandring i betragtning af den lidelse, du føler nu?", Or

"Hvad vil du gerne se forandring i dig i lyset af denne lidelse, du føler nu?", Or

”Hvad forestiller du dig vil ændre sig i dig med hensyn til den lidelse, du føler nu?” Hver person udtrykker det forskelligt. F.eks.:

• "Lad denne angst forsvinde" (peger på solar plexus)
• "At den stærke vrede, som jeg føler, forsvinder"
• "Måske kommer jeg over det, men accepter det! Aldrig! "
• "Måske vil jeg antage det, men jeg vil aldrig acceptere det"

Og det er indlysende, at alle henviser til, at deres følelsesmæssige sår er godt helet, hvilket betyder at være i stand til at huske det mistede væsen eller situation uden at føle den overvældende smerte i starten.

Så ligesom "udarbejdelse af duellen", begrebet "sund transformation af sorg", indebærer afskedigelse, frigørelse, internt omplacere det, der gik tabt, forny betydningen og genskabe ens egen liv uden såret falsk lukket, konstant suppurating og endda inficerer andre områder af personen og deres miljø. For nogle mennesker vil processen omfatte en genbekræftelse, revision eller omstrukturering af deres åndelige tro eller værdier og for andre ikke eller i det mindste ikke bevidst, og dette skal tages i betragtning også i tilfælde af en akkompagnement i nævnte behandle. EN akkompagnement professionel eller ej, dog altid respektfuld.

Det betyder at være i stand til at have sin egen vitale energi til vores nuværende og vores fremtid.

I diagrammet over sorgprocesser har vi det "P" til venstre symboliserer tab (= beslaglæggelse), og "T.Sl. D." (= godt helet følelsesmæssigt sår), der symboliserer begrebet sund transformation af sorg. Vi ser, at der er en vej; -en bro, repræsentant for sæt processer hvad der formidler mellem faret vild og sund sorg transformation.

Det kan let ses, at dette er et diagram, der også kan forstås som et diagram over forandringsprocesserne generelt. Skift fra startpunktet (i dette tilfælde faret vild) og ankomstpunktet (i dette tilfælde sund sorg transformation).

Og dette giver os mulighed for at genoptage her begrebet holdningsændring kommenterede i starten.

Først og fremmest foreslår jeg at forstå begrebet holdning som et sæt tanker, værdier, overbevisninger, vaner, traditioner, karakter, personlighed, følelser osv., der markerer alle vores handlinger eller undladelser.

Jeg tror ingen vil betvivle det for lave om være effektiv, er det nødvendigt at:

-kend problemet så klart som muligt,

- kender "" "" det mål, som vi ønsker at gå til, og
-kend, at stien ikke vil være en lige linje, men en proces dannet af et sæt processer.
Lad os nu se, hvad der efter min mening findes på at bro.

Det er her, vi kan ringe faser, stadier eller sorgens opgaver der tillader os at kende mest almindelige reaktioner, ringede de af mig skifteelementer og dem elementerfacilitatorer af en sund sorgproces og deres resultater.

Kübler-Ross, Worden, andre forfattere og vores egen erfaring personlig og professionel, har de lært os, at den sørgende person lever bredt og dybt sammensmeltning af følelser og følelser.

På trods af hans svingninger, hvis vi kan kanal sund forskellige sindstilstande, giver dette os mulighed for at fortsætte med at bevæge os hen imod sund transformation af vores vitale energi.

I forhold til mest almindelige reaktioner, i tilfælde af et betydeligt tab betydeligt tab, kan vi reagere i det mindste med mere eller mindre blokering mere eller mindre udtryksevne. Imidlertid kan begge processer være sund og rask eller giftig, som de tjener til indeholde eller til kanal følelsesmæssighed (= sunde processer) eller blive stivhed eller i følelsesmæssigt overløb (= toksiske processer).

Sund flyt er relateret til den kreative følelsesmæssige ledelse, som vi har insisteret på: den såkaldte "følelsesmæssige læsefærdighed". Hvilket giver os mulighed for at bruge følelser og tanker på en stærk kreativ måde. Både sund blokering og fluiditet giver dig mulighed for at omforme dit liv i henhold til den nye virkelighed. At producere en kreativ transformation af vores vitale kræfter, selv i de mest ekstreme situationer. I hans berømte bog Menneskets søgning efter mening, Victor Frankl giver os et godt eksempel på det.

Generelt vil jeg angive nogle af de elementer, der kan afbryde en sund sorgproces:

• Nej, lidt eller overdreven information.
• Kommunikationshuller med sig selv og andre.
• Lukke dig for meget.
• Paternalismer / maternalismer, hvor alle ved og alle gemmer sig, eller hvor alle ved, hvad der er bedst for en mulig hovedperson (forstå for eksempel dødssyge med sine mentale evner i perfekt tilstand) uden at tage sig af hans krav.
• Manglende respekt for ens egen eller andres proces. Processen forstået i alle dimensioner af mennesket: mental, fysisk, følelsesmæssig, relationel / social og åndelig.

Som et eksempel på manglende respekt for den menneskelige åndelige dimension vil jeg nævne noget, som jeg var vidne til for ikke længe siden. En person, der før hans kommentar om, at han forestiller sig sin nyligt afdøde mor på "et mellemliggende sted" mellem himmel og jord, slår et familiemedlem kraftigt ud "Hvilket vrøvl!... Din mor er begravet og godt begravet og intet mere! " Lad os nu henvende os til lette elementer i en sund sorgproces eller anbefalinger.

• Intrapersonelle relationer sund og rask. Vær opmærksom på dine egne interne modsætninger, og prøv at møde og løse dem efter bedste evne.
• Sunde interpersonelle relationer. Naturligvis vil konflikter eller trivsel med sig selv have en sund eller giftig indvirkning på vores forhold til andre mennesker og vores miljø.
• Skab sund empati. Jeg insisterer på begrebet "sund", da det normalt forstås ved "empati" evne til at sætte sig i stedet for den anden for at forstå ham bedre og dermed bedre ledsage ham i hans lidelse. Vi ved dog, at dette begreb ofte er meget misforstået og derfor forkert anvendt. I ønsket om at placere sig i stedet for den anden falder mange fagfolk let ind i det "udbrændte" syndrom på grund af manglende forståelse for, hvad jeg foretrækker at kalde "sund empati". Det handler om sundt at lette processen for en person, der lider, vi skal være i stand til at skelne os fra den person. Som Jung ville sige, er det nødvendigt at være i stand til at etablere forbindelsen fra individuering.
• Sund følelsesmæssig kanalisering. Som i andre af mine værker (papirer eller artikler) vil jeg påpege, at det er blandt de forskellige dimensioner, der udgør os som mennesker: mentale, fysiske, følelsesmæssige, relationelle / sociale og åndelige, følelser og følelser, (generelt mener jeg det Hvad humør), har stor betydning i udarbejdelsen af ​​duellen.

Modernitet betød, at når et samfund var mere avanceret, blev følelsesmæssigheden dårligere klassificeret på et personligt niveau. Vi formulerer det i fortid, alt, og at vores nuværende samfund stadig viser mange af disse træk. Men heldigvis ændrer disse lokaler sig.

Det er helt rigtigt, at emotionalitet forvirrer rationalitet. Det tillader os ikke at tænke, analysere og beslutte klart. Og desværre undlod vi at øge vores bevidsthed om sunde mål, der blev fremmet kultur af positivitet, samarbejde, fred, nemlig kærlighedens kultur, det er for let at falde i kulturen af ​​negativitet, konkurrenceevne, had og derfor: krig .., både mod vores indre og mod vores ydre.

Ved at tage os af en sund følelsesmæssig kanalisering tager vi os også af det velkendte psykosomatik.

• Forøg vores selvkendskab, at kende, genkende, se og håndtere positivt, hvad vi føler, tænker, undgår eller gør
• Lær og / eller udvikl humaniserende kommunikationsevner, fx assertivitet, afslapningsmetoder og teknikker, som ikke fungerer uden sunde holdninger, der letter deres anvendelse. En stærkt anbefalet ressource, der ikke bare er let at anvende, er kvalitativ lytning (eller aktiv lytning): lytte uden at foregribe og uden at forberede svaret, mens vi lytter.

Blandt andre forfattere, Sogyal Rinpoche, i hans Tibetansk bog om liv og død -, beskriver det således: "(...) afbryd ikke, argumenter eller bagatelliser hvad han siger (i så fald den døende person). (...) Lær at lytte og lære at modtage i modtagelig og rolig stilhed, der får den anden person til at føle sig accepteret... ".

Med denne forfatter anbefaler jeg også sund fornuft og sans for humor. "Humor," fortsætter Sogyal Rinpoche, "er noget vidunderligt at lette atmosfæren for at hjælpe med at placere processen (at dø i dette tilfælde) i sit sande universelle perspektiv (...). Så brug humor så dygtigt og fint som du kan ”(s. 218).

Tale, at gå, skrig, lave mad, bede, meditere, dyrke sport, gå en tur, være stille, at tænke... og en lang osv. efter dine egne præferencer og på en bevidst og ansvarlig måde.

I kapitlet Rådgivning om at hjælpe de døendeog placere os selv i sammenhæng med hospice (eller hospices), råder Sogyal Rinpoche os til at opmuntre den døende person "kærligt at føle sig så fri som muligt til at udtrykke dine tanker, frygt og følelser om død og døende. Afklædning af følelser som denne oprigtigt og uden at være bange er nøglen til enhver mulig transformation, at skabe fred med livet eller at have en god død, og det er nødvendigt at give personen absolut frihed og ubegrænset tilladelse til at sige hvad han vil. "(s. 218 op. cit).

Disse anbefalinger er åbenbart anvendelige og kan udvides til andre situationer og til familie, venner og fagfolk, der ledsager en person i deres proces.

"På alle hospitaler skal der være et" skrigende rum "(plads til følelsesmæssig eksternalisering, hvor du kan ramme og skrige sikkert)". Jeg kan ikke ligefrem huske, om denne erklæring fra Dr. Kübler-Ross

Det vises i nogle af hans mange bøger, eller hvis jeg hørte det i en af ​​hans foredrag. Måske ville det heller ikke skade, hvis hver af os i vores hjem kunne have sådan et sted.

Sunde følelsesmæssige kanaliseringsressourcer såsom skrige eller brydenogetubrugelig, skal nuanceres og anvendes med stor omhu i en kontrolleret og sikker sammenhæng, og det er derfor, jeg vil stoppe på dette tidspunkt.

Selv i tilfælde af mennesker, der på grund af deres vitale bane kender perfekt måder at kanalisere deres vrede eller vrede på denne måde, bør de øve dem med forsigtighed for at undgå følelsesmæssige forstyrrelser overdreven.

Naturligvis bør de med meget mere forsigtighed anvendes af en person, der ikke kender disse fremgangsmåder.

Først anbefales det at bruge ressourcerne til at råbe og / eller bryde noget ubrugeligt sammen med en professionel ekspert i det. En psykoterapeut specifikt uddannet i det. I denne ramme vil psykoterapeuten forklare en række spilleregler som f.eks. de er: ikke at skade den samme @, eller den professionelle eller miljøet.

Jeg forklarer nedenfor, hvordan jeg nærmer mig det i min praksisprofessionel. Den klient, der, når den først er informeret, beslutter at forsøge at kanalisere sin vrede på denne måde - i det mindste - forbliver hos hende øjneåben; meget klar over af hvem eller hvad og hvorfor han rammer eller bryder; Du vil trække vejret bevidst, bredt og rytmisk i overensstemmelse med de bevægelser, du udfører, og du vil vælge den form, der passer bedst til dig i det øjeblik, blandt dem, jeg tilbyder dig. Dette er: at slå en eller flere puder på en måtte, der er arrangeret til det formål. Enten rive en udløbet telefonbog ud, eller slå en pude med en madrasryster, eller brug måske et stykke fleksibel gummislange, når du har havehandsker på, for at undgå erosion på hændernes hud på grund af gnidning med Gummi. (1)

Din første handling varer maksimalt 5 sekunder. Han vil evaluere det sammen med mig, og hvis vi begge er enige om klientens selvregulerende kapacitet, vil han fortsætte på en mønstret måde i en sund sammenhæng mellem følelsesmæssig udtryk og kontrol.

Begge, psykoterapeut og klient, accepterer på forhånd den gensidige magt til at beslutte ikke at indlede eller stoppe denne form for følelsesmæssigt udtryk. For eksempel når klienten føler frygt før han starter, eller har prøvet det, spiser jeg professionel, foreslår jeg andre måder til en sund kanalisering af klientens følelsesmæssighed, såsom kan den Skærm Kreativ Så sagde personen kan At forestille sig der rammer, skriger eller går i stykker.

Eller måske invitere klienten til at "foregive" at skrige ved hjælp af teknikker og mekanismer til lydemission af stemmen, men uden at udsende mere end svage lyde.

Af hensyn til sammenhæng vil jeg ikke fortsætte detaljerne i komplekse psykoterapeutiske operationer, der måske eller måske ikke bruges, afhængigt af psykoterapeutens faglige vurdering. Jeg vil bare påpege vigtigheden af ingen bør nogensinde tilskyndes til at gå ud over deres evner eller præferencer. Tværtimod skal vi fra vores store ansvar behandle disse former for følelsesmæssig kanalisering med ekstrem omhu og respekt.

I mit tilfælde er de ikke de formler, jeg bruger mest, og heller ikke dem, jeg foreslår mest. Jeg beregner, at det i min praksis kun kan forekomme omkring 3 eller 4 gange om året og med forskellige klienter, da skønt jeg betragter dem som meget kraftfuld og effektiv, er der mange andre, der kan være lige så effektive og sunde, ud over det faktum, at de, som angivet ovenfor, ikke er gyldige til alle sammen. Det afhænger af: diagnose, situation, egenskaber, præferencer og tilgængelighed af klienten.

I nogle tilgange til humanistisk psykologi, såsom gestalt eller bioenergetik, er nogle af de disse metoder, som jeg på grund af min træning allerede kendte og brugte siden slutningen af ​​70'erne og i løbet af 80. For at være tro mod kilderne vil jeg dog kommentere, at den specifikke formel for at bryde en udløbet telefonbog, eller ramte det en gang deponeret på en pude, vedtog jeg det fra min deltagelse i grunduddannelsen med personalet på Dr. Elizabeth Kübler-Ross i henholdsvis Skotland og Californien i henholdsvis juni og august 1991.

Det vigtige er, at hver person kender, søger, finder og udvikler de kanaler, der passer bedst og passer dem.

Og jeg insisterer på, at det for dette er meget nødvendigt kontrollere, bekræfte og / eller ændre deres egne værdier, overbevisninger, (= meninger, vurderinger)..., om grundene til, at det er værd at udføre en ændre indsats. Og jeg finder det vigtigt at understrege begrebet indsats, da det er velkendt al forandring kræver indsats.

Vi ved, at det ikke er let, fordi vi taler om holdningsændring, selvom det er muligt.

Fortsætter med diagrammet over sorgprocesserne, bro som vi har henvist til, i henhold til diagrammet, understøttes ved tre søjler:

• Vejr
• Viljestyrke
• Ressourcer

Lad os kort se på hver søjle:

• Tid: Fra begyndelsen skal det forstås, at der kræves tid for at nå målet. Processerne kræver det. Ligeledes tillader jeg mig at sætte spørgsmålstegn ved påstanden om, at "tiden helbreder alt." På ingen måde svarer det til virkeligheden. Tiden kurerer IKKE alt. Ellers ville mennesker med en giftig udviklet sorg som et resultat af for eksempel ikke komme til vores konsultationer. en søns død, der fandt sted for 15 år siden. Tiden er en af ​​de tre søjler, som vi henviser til.
• Viljen: Ikke for givet, ignoreres det mindre, at man skal have viljen til at udføre målet for at nå målet indsats at dette uundgåeligt vil medføre. Y når vi besvimer på vej vil det være nyttigt for os:
  • gennemgå vores værdier, overbevisninger, det vil sige meninger, vurderinger, ideer om det mål, vi har sat os selv.
  • bekræft de værdier, der favoriserer det, eller
  • Vi genovervejer målet, hvis det er nødvendigt.

Det brænder vores ilds ild motivering, således bliver den motor af vores Vilje at fortsætte med at kæmpe mod ham lave om at vi ønsker.

Strukturen vist i sorgprocesdiagrammet understøttes af et fundament. Fundamenter dannet af:

• historien, og af
• virkeligheden.

Begge fokuserede på både den personlige dimension og den sociale dimension hos den pågældende person.

• Historien: Afhængigt af vores personlige historie inklusive genetisk arv og vores sociale historie, vil vi som kendt have mere eller mindre vilje; mere eller mindre interne ressourcer mere eller mindre evne til at bruge eksterne ressourcer.

Jeg anser det ikke for interessant at dykke ned i den gamle kontrast mellem den procentdel af indflydelse, som den medfødte udøver, og det, der erhverves i udviklingen af ​​den menneskelige personlighed. Til en systematiseret og panoramisk rundvisning i de grundlæggende emner i almen psykologi med særlig vægt på emnet personlighed, kontaktet på en enkel, underholdende og didaktisk måde, som det er typisk i humanistisk psykologi, anbefaler jeg bogen Forståelse af, hvordan vi er -Dimensioner af personligheden-af Ana Gimeno.

• Virkeligheden: På samme måde er vores nuværende kontekst, både i vores personlige sfære og i vores sociale sfære, vil påvirke f.eks. typen og mængden af ​​ressourcer er inden for vores rækkevidde eller i den opmuntring eller modløshed, som vi modtager fra mennesker eller situationer i vores miljø, etc.

Naturligvis kan begge faktorer præsentere et uendeligt antal variabler i processen med at forberede duellen. i tilfælde af et betydeligt tab, som skal tages i betragtning i tilfælde af ledsagelse i behandle.

Hvis vi virkelig får en god sorg transformation, kan vi bekræfte, at vi får:

• Overvinde forsvarsmekanismer der på det tidspunkt var meget nyttige, og det blev kronisk og blokerer vores vitale energi.
• Har en chance for afslutte ufærdige forretninger og af lære så meget af den smertefulde oplevelsesom fra den glade oplevelse.
• Lær at sige farvel til det, der er tabt, eller hvad der ønskes, der ikke ankommer: den nødvendige frigørelsesproces, hvorfra f.eks. Buddhismen taler til os. Det handler om at kunne sige farvel til det, vi efterlader, og byde det, der kommer til os, velkommen. Med andre ord henviser vi til de forskellige dødsfald og genfødsler, som vores liv er så fulde med, og hvor sunde de er, hvis vi kan møde dem med sund flyt.
• "Som i den integrerede vision," siger Capra, "ser mange traditioner fødsel og død som faser af uendelige cyklusser, der repræsenterer den kontinuerlige fornyelse, der er typisk for livsdansen."
• Overfor endelighed, som vil bidrage større betydning for vores liv.
• Fremme og udvikle holdninger og færdigheder, der skal ledsages i lidelse på en måde der letterøge af den anden og hans egen.
• Forstå hvert tab Hvad:
  • Sund kreativ transformationsmulighed.
  • Læringsmulighed
  • Lær at sige farvel * Lær at flyde, bor fra og for ham lave om, med deres usikkerhed og usikkerhed.
• Forbered os på foran vendt, at styre ubehag, i stedet for benægt det og lev derfor med ryggen til ham. * Lær så meget af succeser, fra og med fejl og fejl.*Tage sig af forhold / følelses binomial. = boom af følelsesmæssig intelligens. -Se Goleman (f) og Gardner (g) i bilag V-bilbiografi -. * Overvej duel som en vigtig faktor i livet.
• Målret mod duel (til lidelse):
• Tid, rum, færdigheder og holdninger (blandt andre ressourcer). * Opmuntre holdninger til samarbejde.
• For at opgive eller undgå konkurrence.
• Fremme og implementere humaniserende værdier.
• Giv os og lever rum til refleksion, udveksling, kontrast, kommunikation... med maksimal affektiv fluiditet og derfor energisk.
• Lær hvordan du kæmper eller i det mindste at gå videre i henhold til vores reelle muligheder i processen mod sund sorg transformation.

Alt dette inden for de forskellige områder:personlig (partner, familie, venner ...) og Social (herunder arbejdsmarkedsprofessionelt eller paraprofessionelt felt).

Når vi opnår det, føler vi større fremtrædende plads i vores eksistens. Og ikke fra arrogante og konkurrencedygtige positioner, men fra styrken af ​​etiske holdninger, f.eks. noget ydmyghed og samarbejde.

Kort sagt får vi det:

humanisere Y spiritisere forhold til sig selv / sig selv, cmed andre og med miljøet

Jeg er opmærksom på, at det måske ikke længere er noget nyt at vedtage en humanisering af relationer. Imidlertid vil jeg understrege, at værdierne og forslagene fra den humanistiske psykologi "hævdes" højt og gradvis implanteres i meget forskellige områder af vores samfund. Lad os huske opkaldet Følelsesmæssig intelligens.

Det handler derfor om at kombinere funktionerne i begge hjernehalvkugler på den sundeste måde.

Afslutningsvis og med hensyn til den professionelle anvendelse af det, der præsenteres her, vil jeg sige, at det er meget tilfredsstillende at finde folkesundhedspersonale som Hartnoll, der finder det nødvendigt, at "mens træning skal give information og udvikle færdigheder, skal den rejse et vigtigt underliggende spørgsmål om fagfolkes holdninger og følelsesmæssige reaktioner ". Derfor - fortsætter Hartnoll - "der skal lægges særlig vægt på personalets holdninger og behov mht forberedelse og følelsesmæssig støtte".

Møder som det, der i disse dage samler os virtuelt, letter den nødvendige og altid berigende udveksling mellem os, der ønsker at reagere mere og bedre hver dag på det åbenlyse socialt behov for at genimplantere humaniserende værdier at tage sig af dem, der lider. Fra den mest direkte opmærksomhed til uddannelse af fagfolk og frivillige.

Endelig vil jeg takke så mange forfattere som Elisabeth Kübler-Ross, professor Neymeyer og så mange andre sammen med klienter, studerende, kolleger, venner og familie, der med deres værdifulde bidrag letter, at jeg igen vokser personligt og professionelt.

Denne artikel er kun informativ, i Psychology-Online har vi ikke beføjelse til at stille en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din særlige sag.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Processer med sorg over for betydelige tab, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Følelser.