Jeder von uns ist bis zu einem gewissen Grad gezwungen, den Prioritäten unserer Familie zu folgen. Das Befolgen dieser Prioritäten führt uns zur Regulierung unseres Verhaltens, die uns wiederum ermöglicht, vielleicht eine Art von Akzeptanz und Anpassung zu erreichen. Moralische Werte fungieren als Grundlage dessen, was unsere Antworten jemals entsprechen werden. Deshalb teilen und erklären wir in diesem Psychologie-Online-Artikel moralische Werte: Liste und Beispiele.
Werte können sein Eigenschaften, die in Menschen eingefangen werden, Dinge oder Erfahrungen. Diese Eigenschaften führen dazu, dass wir sie anderen vorziehen, die wir nicht mögen, oder uns gleichgültig lassen.
Ortega y Gasset (1961) argumentierten, dass wir Werte durch Schätzung erfassen (Sensitivität erfasst die Eigenschaften physischer Objekte; Intelligenz abstrakte Konzepte; und die Schätzwerte). Werte sind einerseits subjektiv, da sie nur existieren, wenn ein Mensch sie begreift und sie objektiv sind, denn sind eine Eigenschaft, die Gegenstände (Menschen, Tiere oder Situationen) haben, wenn sie in Beziehung treten mit Sie.
Wenn wir an denken Moralvorstellungen und eine Definition, die wir ihnen geben können, kommen uns häufig Gedanken über Gerechtigkeit, Gut, Altruismus, Güte, Demut, Selbstverleugnung, Liebe und Respekt für andere – und viele andere aktive und fast automatische Vorstellungen unserer mentalen Struktur sind Niederschlag -. Einige andere bekannte Definitionen wie die von Torres Triana (2009), in denen moralischer Wert verstanden wird als:
Das positiv, gute soziale Bedeutung, im Gegensatz zum Bösen, das die Haltung und das Verhalten des Menschen gegenüber dem mach es gut, ihre Urteile über das moralische Leben und die daraus abgeleiteten Handlungen anordnen.1
Aber ich schlage vor, dass wir versuchen, die folgende Frage anzugehen, um das Pandämonium der Ideen zu lösen, das in den folgenden Absätzen präsentiert wird: Sind meine moralischen Werte die gleichen wie die meiner Freunde und Familie? Es gibt wahrscheinlich viele, die sich in meiner Werteliste und auch in deren Werteliste wiederholen und es uns leichter macht, uns in Beziehung zu setzen und zu verstehen.
Moralische Werte können ein Etikett (Begriff) haben, zum Beispiel: Respekt, Solidarität und Verantwortung. Mit einem dieser drei Begriffe (Werte) hat uns unser Umfeld (Familie, Schule, Freunde und Fernsehen) erzogen. Aber auch dieser Prozess der Memetik hat trotz des gleichen Namens (Label/Begriff) Unterschiede, seine Bedeutung. Die Bedeutung dieser moralischen Werte wird variieren indem ich nicht dasselbe für mich und für andere Leute implizieren möchte.
Definitionen, die in die entgegengesetzte Richtung orientiert sind oder der Entschuldigung der bekannten Dichotomie oder Dualität von "Gut und Gut" widersprechen, werden etwas beschimpft. Übel »im Menschen: Schema, das in den vorherigen Absätzen geteilt wurde, bei dem moralische Werte mit dem, was gerecht ist, verbunden werden, indem positiv gut und immer gegen die falsch. Diese Definitionen berücksichtigen, dass ein Großteil des binären Denkens von Gut und Böse neigt dazu, sich selbst zu schätzen oder seine Handlungen als rein oder korrekt zu betrachten, ohne Raum zu lassen auf die Möglichkeit, dass diese moralischen Werte auf der unbewussten und beschämenden Schaufel von. beruhen Was wir alle denken gerne gut an andere Weil wir uns selbst fürchten, nannte Oscar Wilde (1890) dies die Grundlage des Optimismus.
Eines der grundlegenden Argumente für diese Antithese ist das von Nietzsche (1883). Dieser Autor stellt fest, dass traditionelle Werte im Leben der Menschen ihre Macht verloren hätten, was er passiven Nihilismus nannte. Nietzsche drückt es mit seiner eindringlichen Proklamation "Gott ist tot" aus, überzeugt, dass traditionelle moralische Werte eine von Schwachen geschaffene Moral darstellten und verärgert, die unterwürfiges und konformistisches Verhalten oder Verhalten förderten, da diese stillschweigenden Werte ihren Interessen dienten. Aus diesem Grund setzt sich dieser Autor gegen die Notwendigkeit durch, traditionelle moralische Werte zu ersetzen oder zu transformieren, die ihn zur Struktur des Übermenschen führen würden.
Das Versagen traditioneller moralischer Werte zeichnet sich durch seine Unnatürlichkeit aus, da es zwingende Normen oder Gesetze verwendet, die den grundlegenden Instinkten des Lebens widersprechen; nach der Freudschen Theorie sind sie gegen das Es; für Nietzsche sind diese Werte gegen das Dionysische und schaffen ein lobendes Konzept der Einzigartigkeit für alles, was das Apollonische repräsentiert.
In der Malaise in der Kultur stellt Sigmund Freud (1930) Folgendes fest:
Das moralische Gewissen verhält sich strenger und misstrauisch, je tugendhafter der Mensch ist, so dass letztendlich diejenigen, die die am weitesten auf dem Weg der Heiligkeit gegangen sind, sind gerade diejenigen, die sich das Schlimmste vorwerfen Sündhaftigkeit.2
Freud entlarvt auch, dass es zwei Ursprünge von Schuld gibt: Der eine ist die Angst vor der Autorität und der zweite die Angst vor dem Über-Ich. Die erste zwingt einen, auf die Befriedigung der Triebe zu verzichten; das zweite führt zur Bestrafung, weil es unmöglich ist, das Fortbestehen verbotener Wünsche vor dem Über-Ich zu verbergen.
Dieses traditionelle moralische Gewissen ist die Folge von Triebverzicht. Diese moralischen Werte können zu Repression führen von Dutzenden oder unzähligen Verhaltensweisen, die für den Menschen typisch sind und in verschiedenen psychischen und auch physiologischen Pathologien enden.
Beispielsweise: eine Person, die glaubt, dass "Selbstverleugnung" (Begriff) eine unausweichliche Grundlage für persönliches Wachstum sein sollte, was den Verzicht auf die meisten eigenen Wünsche, Interessen und Neigungen beinhaltet, um so anderen zu helfen. Dieses chronische Opfer, das auch predigt, "dass Dinge getan werden sollten, ohne eine Gegenleistung zu erwarten" und sich dann als Verzweiflung und Frust immer feststellen, dass niemand in der Lage ist, ihm für all diese Opfer zu danken. Dies verschärft die Veranlagung, an einer oder mehreren der folgenden Pathologien zu leiden, die in DSM 5 (2013) vorgestellt werden:
- Borderline-Persönlichkeitsstörung.
- Vermeidende Persönlichkeitsstörung.
- Abhängige Persönlichkeitsstörung.
- Obsessive zwanghafte Persönlichkeitsstörung.
- Depressive Störungen.
- Angststörungen.
Nietzsche sagte, dass Schuld oder ein verändertes Gewissen nicht als natürliche Folge der Übertretung von Schutznormen oder des Guten an sich, sondern der Grausamkeit des Egos sich selbst gegenüber als Impfung des Domestikation. Freud entlarvt dasselbe in Malestar en la cultura (1930), der Aussage, der Mensch sei verschuldet mit seinem Anfang (der Ursprung der Götter) erzeugt dieses Gefühl der Verbundenheit immer wieder schuldig.
Dieser Artikel hat nur informativen Charakter, in Psychologie-Online haben wir keine Befugnis, eine Diagnose zu stellen oder eine Behandlung zu empfehlen. Wir laden Sie ein, zu einem Psychologen zu gehen, um Ihren speziellen Fall zu behandeln.
